Fələstin-İsrail münaqişəsi ilə ərəb və müsəlman xalqlarının daxili və xarici siyasəti, onların coğrafi yaxınlığından və iştirak səviyyəsindən asılı olmayaraq, əlaqənin mərkəzliyi və intensivliyi ilə bağlı heç bir şübhə olmamalıdır. Bu daxili əlaqəyə məhəl qoymamaqla, insan həm də bütün müsəlman dünyasında əks-səda verən antiamerikanizmin kök salmış (mədəni deyil, siyasi əhval-ruhiyyə kimi) əhval-ruhiyyəsini aradan qaldıran əsas komponenti də itirmiş olur.
Ərəblər üçün "Fələstin üçün azadlıq" millətçi ifadənin zirvəsi idi, millətin yerli məkanının məhdudlaşdırıcı xüsusiyyətləri üzərindən kollektiv təsəvvürə çevrilmiş bir deyim idi. Həqiqətən ərəb olmaq Fələstin uğrunda mübarizəyə qoşulmaq deməkdir; çünki sonuncu olmadan ərəbçilik bir növ öz həqiqiliyindən məhrum idi.
Yada salmaq lazımdır ki, ərəb birliyi və ərəb cəbhəsi kimi anlayışlar əsasən Fələstindəki münaqişə səbəbindən toplanmışdı. Birlik təhdid olmasaydı, çox təcili olmazdı; qarşı tərəfdə düşmənçilik olmasaydı, sərhəd o qədər də məna kəsb etməzdi. Ərəb Dövlətləri Liqasının 1945-ci ildə yarandığı gündən etibarən ləyaqəti və elan edilmiş missiyası, müəyyən dərəcədə sionist ərazi planları kimi başa düşülən və sonradan bütün tarixi Fələstini qidalandıracaq və ölkənin suverenliyinə qəsd edəcək şeylərə ərəblərin kollektiv cavabı idi. digər ərəb dövlətləri.
Ümumilikdə müsəlman yarımkürəsində oxşar dəyərlər zahirən kiçik uyğunsuzluqlarla tətbiq edilir. Müsəlman xalqları Fələstini və bununla da dini baxımdan münaqişəyə münasibətini qurdular. Populyar səviyyədə müsəlmanlar sadəcə olaraq müsəlman olduqları üçün fələstinlilərlə eyniləşirdilər, necə ki, Qərbdəki insanlar yəhudilərin 20 faizlik xristian Fələstin əhalisinə ironik şəkildə məhəl qoymadan “ortada tutulmuş” kimi qəbul edilir.
Müsəlman xalqlar öz xalqları arasında Fələstinin mənəvi mənalarını başa düşdülər və nəticədə onlar Fələstin mübarizəsini sırf müsəlmanların sarsılmaz beyətini məcbur edən işi kimi dəstəklədilər. İslam Ölkələri Təşkilatının 1969-cu ildə Mərakeşdə keçirilən ilk iclası “21-cu il avqustun 1969-də sionist ünsürlər tərəfindən işğal olunmuş Qüdsdəki Əl-Əqsa məscidinə qarşı törədilmiş cinayətkar yanğından sonra keçirilib”, İƏT-in internet saytında deyilir. Bağ daha aydın ola bilməzdi.
İsrail ərəblərin və müsəlmanların Fələstinə münasibətdə saxladığı ən sentimental münasibətdən sui-istifadə etdi. Daha çox müstəmləkəçilik ambisiyaları olan yeni qurulmuş bir varlıq olan İsrail ilə parçalanmış və köçkün Fələstinli qaçqın əhali arasında hiss olunan və əbədi qarşıdurma əslində baş verirdi, İsrail fərqli bir şərh verməyə çalışdı: Bu kiçik ərazini yer üzündən silmək üçün silahlanmış düşmən ərəb və müsəlman qoşunları. Əksər ərəb və müsəlman ölkələrinin siyasi və hərbi mövqeyini nəzərə alsaq, İsrailin iddiası demək olar ki, gülüncdür.
Münaqişənin ilk illərindən də aydın olan ABŞ-ın İsrail dövlətinə birmənalı dəstək verməsi idi. 1967-ci il müharibəsindən sonra ABŞ-ın dəstəyi artdı və bir çox formada o həddə çatdı ki, bu, amerikalıların özlərinin kəskin tənqidinə səbəb oldu, çünki onların mövqeyi son nəticədə milli təhlükəsizliyə təhlükə törətdiyinə görə deyil, həm də xalqın rifahına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verə biləcək böyük resursları israf etdiyinə görə. ABŞ-ın özündə cəmiyyətin ən yoxsul təbəqələri.
Ərəblər və müsəlmanlar da bunu nəzərə alıblar. Milliyyətçiliyin güclənməsi və artan dini şüurun ifadələri indi daha böyük məna kəsb edir. Milli istəkləri uğurla pozmağı və əksər ərəbləri və müsəlmanları Fələstinə bağlayan mənəvi dayağı pozmağı bacaran təkcə “kiçik” İsrail deyildi, eyni zamanda ABŞ-ın ardıcıl hökumətləri də var idi ki, onların rolu sonda Fələstində himayəçilikdən dəyişdi. əvvəlki illərdə tam sponsorluq etmək və nəticədə İsrailin hərbi üstünlüyünü təmin etmək üçün həvəslə cəlb edilmiş agentə çevrilmək. Ərəblərin əksəriyyəti İraqın işğalı ilə İsrailin hərbi üstünlük əldə etmək cəhdi arasında aydın əlaqə görür.
Antiamerikanizmin hökm sürən və daimi problemi baxımından yuxarıdakı məqam böyük əhəmiyyət kəsb edir. Ərəbizm qismən onun düşməncəsinə qavrayışı və Amerika motivlərinə tarixi etibarsızlığı ilə qidalansa da, bütün müsəlman dünyasında daha ifrat bir şərh çıxarıldı. Bu təfsir mütləq Usamə bin Laden fenomenini icad etmədi, lakin mütləq onun məntiqini əks etdirdi və beləliklə, onu qüvvət və yerli genişlənmələrlə təmin etdi, ilk növbədə onun formalaşmasına səbəb olan şəraitin əsaslı şəkildə dəyişdirilməsi olmadan zəifləyəcək.
Ərəb və müsəlman xalqlarına münasibətdə ABŞ-ın xarici siyasətində kök salan əsas siyasət aksiomlarından biri, İsraillə normallaşmağı “seçən” hökumətlərə siyasi təsdiq təklifi və bunu etməyənlərə qarşı tam düşmənçilik nümayiş etdirməsi olmuşdur. Əksər ərəb və müsəlman liderlikləri özlərinə həvalə olunduqları və xalqları arasında çox az populyar dəstək qazandıqları üçün, ərəblərin və müsəlmanların Fələstinə qarşı hiss etdikləri bağlılıq hissinin zəifləməsi daha da qanuniləşdirməyə gətirib çıxaracaq.
Müxtəlif ərəb və müsəlman hökumətləri İsraillə sentimental çəkişmələrinə son qoymaq istəsələr də, bu addımı atmaq həmişə dramatik bir hadisə və ya məğlubedilməz stimul tələb edirdi. Buna misal olaraq Misir və İsrail arasında Kemp-Devid müqaviləsi - onun sağ qalması hələ də ABŞ büdcəsi tərəfindən səxavətlə maliyyələşdirilir - İordaniya-İsrail sülh müqaviləsi və Mavritaniyanın İsraillə diplomatik əlaqələrə başlaması idi. İsraillə Mərakeş, Tunis, Oman, Qətər, Liviya və çox güman ki, İraqla baş verən sakit, lakin real normallaşmalar da var. Və nəhayət, bu il sentyabrın 1-də İstanbulda İsrailin xarici işlər naziri Silvan Şalom ilə Pakistanın Xurşid Kasuri arasında “tarixi” görüş oldu.
Pakistanın tam normallaşmanın İsrail və fələstinlilər arasında hərtərəfli razılaşma olmadan reallaşmayacağına dair “təminatlarına” baxmayaraq, Pərviz Müşərrəfin təsvir etdiyi kimi, Pakistanın “irəcə baxan ölkələrə” qoşulmaqda marağının hər zaman dəstək verdiyi aydın olur. dost müsəlman' Türkiyə illərdir. İsrail rəsmiləri İsraillə normallaşmaq istəyən ərəb və müsəlman ölkələrinin siyahısının uzun olduğunu vəd edir. Bir dəfə onlara inanıram.
Fələstinlilər və digər işğal olunmuş ərəb əraziləri üzərindəki hərbi hökmranlığına son qoymaq şərti olmadan İsraillə normallaşmaq istəyən ölkələrin qeyri-demokratik olduqları və saysız-hesabsız insan haqları pozuntuları törətdikləri üçün çox vaxt Amerikanın rəddindən yaxa qurtara bilmələri olduqca maraqlıdır. Beləliklə, problem qalır: normallaşma və ya demokratikləşmə riski ilə üzləşmək. Aydındır ki, sonuncu daha böyük risk faktorunu ehtiva edir.
Bununla belə, İsraillə qeyd-şərtsiz normallaşma təhlükəsini, xüsusən də tarixən Fələstinin hüquqlarının müdafiəçisi kimi təyin olunanların təhlükəsini qiymətləndirməmək olmaz. Bu, fələstinliləri nə qədər titrəsə də, başqa müdafiə xəttindən məhrum edir. Lakin bu, Kemp Deviddən sonra Misirdə olduğu kimi, antiamerikanizmi daha şiddətli bir ifrat həddə çatdırmaqla yanaşı, rejimlər və əhali arasında daha bir nifaq yaradacaq.
İsrail və ABŞ başa düşməlidirlər ki, qol-qolu bükmə, siyasi hədə-qorxu və rüşvətxorluq öz-özünə qurulmuş xuntalarla daha bir neçə “tarixi” görüşə və müqaviləyə nail ola bilər, lakin davamlı sülhə dəvət etməyəcək və davam etdirməyəcək. Milli istəklərin davamlı olaraq tükənməsi və ərəblərin və müsəlmanların Fələstinə münasibətdə saxladıqları mənəvi dəyərin sarsıdılması çox güman ki, əslində bütün dünyada anti-amerikanizmin əsas dəstəkçisi olan və razılıq əldə edə bilən kütlələrin daha da özgəninkiləşdirilməsi ilə nəticələnəcək. alınmaz və satılmaz.
-Veteran ərəb amerikalı jurnalist Ramzy Baroud Avstraliyanın Curtin Texnologiya Universitetində, Malayziya Kampusunda kütləvi ünsiyyətdən dərs deyir. O, qarşıdan gələn kitabın müəllifidir, İkinci Fələstin üsyanı haqqında yazılar (Pluto Press, London.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək