فيما يلي محاضرة متميزة للمستشار ألقيت في جامعة ولاية فايتفيل [جامعة نورث كارولينا – فايتفيل]، في 14 نوفمبر 2006.
إن نظام العدالة الجنائية العنصري في أمريكا، بمليوني سجين، بالإضافة إلى أربعة ملايين آخرين إما تحت المراقبة أو الإفراج المشروط أو ينتظرون المحاكمة اليوم، يمثل التحدي السياسي والأخلاقي الأعظم لبقاء الديمقراطية اليوم. لقد أعلن أبراهام لينكولن ذات مرة منذ ما يقرب من 150 عامًا أن هذه الأمة لا يمكنها أن تتحمل كونها "نصف عبد ونصف حر".
لقد أدت العبودية "الجديدة"، أو "العنصرية عديمة الألوان" في القرن الحادي والعشرين، إلى تقسيم هذه الأمة إلى شكل جديد من أشكال عدم المساواة العنصرية. إن نظام العدالة الجنائية، وما يصفه العديد من العلماء الآن باسم "مجمع السجون الصناعي"، مسؤول عن الحكم على عشرات الملايين من المواطنين الأمريكيين بحياة محرومة من حقوقهم، وتحطمت تطلعات أطفالهم، والعزلة عن المجتمع المدني والحياة العامة.
إنني أقدر بشدة الدعوة السخية التي تلقيتها للتحدث في جامعة ولاية فايتفيل، كجزء من "سلسلة المحاضرات المتميزة للمستشار"، والتي أتاحت لي الفرصة للتحدث معك بشكل نقدي حول هذه القضايا. كما أود أن أشكر صديقي القديم، العميد ديفيد بارلو، الذي تحظى أبحاثه العلمية في مجالات العرق والجريمة والعدالة الاجتماعية بشهرة واحترام على نطاق واسع.
يتناول موضوع محاضرتي هذا المساء، "سباق العدالة وحرمان الحياة"، أربع أفكار رئيسية أود أن ألخصها بإيجاز: أولاً، في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، كان هناك رد فعل محافظ ضد الإنجازات القضائية والتشريعية لحركة الحقوق المدنية، والتي تهدف إلى تفكيك برامج العمل الإيجابي، والمنح الدراسية للأقليات، وبرامج القبول الحساسة للعرق في الكليات. وكانت مثل هذه البرامج مسؤولة إلى حد كبير عن مضاعفة حجم الطبقة المتوسطة الأميركية الأفريقية أربع مرات بين عامي 1968 و1995.
ثانياً، تزامن هذا الاعتداء على الحقوق المدنية والعمل الإيجابي مع توسع غير مسبوق في السجون، والسجن الجماعي للملايين من السود واللاتينيين، الذين جُردوا في كثير من الأحيان من حقوق التصويت والفرص التعليمية والاقتصادية. وثالثاً، تتلخص نتيجة هاتين العمليتين، "المجال العنصري الجديد" في القرن الحادي والعشرين، في ثالوث غير مقدس يتألف من البطالة الجماعية، والسجن الجماعي، والحرمان الجماعي من حقوق التصويت، وهو ثالوث غير مقدس للمضطهدين. وأخيرا، أطرح السؤال، كيف ينبغي للعلماء ومجال التعليم العالي أن يستجيبوا لهذه الأزمة السياسية والأخلاقية الكبرى؟
كان حاجز العنصرية أحد أكبر العوائق الهيكلية أمام التنمية البشرية عبر تاريخ الولايات المتحدة. وعلى الرغم من نصف قرن من الإصلاحات، إلا أنها تظل بنية من التمييز العنصري والظلم الذي لم يتغلب عليه المجتمع الأمريكي بعد؛ لذا فإن مسألة عدم المساواة العنصرية هي التي أود أن أبدأ محاضرتي بها.
ما الذي يحلله الباحثون في العلوم الاجتماعية عندما يدرسون العنصرية البنيوية اليوم؟ اختفت منذ فترة طويلة العلامات "البيضاء" و"الملونة" لجنوب جيم كرو. لقد تم حظر الفصل العنصري القانوني في الولايات المتحدة منذ أكثر من جيل. ومع ذلك، فقد جادل علماء مثل عالم الاجتماع لورانس د. بوبو بأن خط اللون التقليدي في الحياة الأمريكية لم "يختفي"، بل "تم إعادة تشكيله فقط". وكتب: "لقد تركتنا وفاة العنصرية لجيم كرو في مكان غير مريح أسميه أحيانًا حالة من العنصرية". ووصف بوبو عنصرية عدم التدخل بأنها "هي الحالة التي يكون فيها المجتمع مُثُلًا، لكن الانفتاح على كميات محدودة للغاية من التكامل على المستوى الشخصي يظل قائمًا، وهناك ركود سياسي بشأن بعض أنواع العمل الإيجابي، وتستمر الصور النمطية السلبية تمامًا للأقليات العرقية، وتستمر ظاهرة عدم التدخل". ولا تزال هناك فجوة واسعة في التصورات المتعلقة بأهمية التمييز العنصري. ويتقبل العديد من السود واللاتينيين من الطبقة المتوسطة اليوم السرد السياسي الوطني حول الوعد التعددي للديمقراطية الأميركية: فمن خلال المبادرة الفردية والمسؤولية الشخصية، نعلم أطفالنا أن النجاح والارتقاء إلى أعلى أمر ممكن.
المشكلة الأساسية في هذا المنظور هي أن "عنصرية عدم التدخل" لا تزال عنصرية، وإن كانت أقل علانية وتعبيراً عنها بلغة العدالة المحايدة عرقياً. إن الوجود المستمر لأوجه عدم المساواة العرقية التي يمكن قياسها بالنتائج الاجتماعية ليس نتاجًا للافتقار إلى المبادرة الفردية من جانب الأقليات العرقية، بل هو نتاج حواجز بنيوية عميقة لا تزال قائمة من خلال القوة المتفشية للامتياز الأبيض. ولذلك فإن عدم المساواة العرقية تقدم نفسها، في عصر ما بعد الحقوق المدنية، باعتبارها جانبًا "طبيعيًا" من النسيج الاجتماعي العام للمجتمع الأمريكي. هناك دائمًا "فائزون" و"خاسرون" في المنافسة على الموارد والسلطة. والمغزى من ذلك أنه إذا كان الأميركيون من أصل أفريقي ما زالوا يجدون أنفسهم في الطرف الأدنى من قطب المجتمع، فإن المنطق السائد للحس السليم هو أنه ليس لديهم من يلومون سوى أنفسهم.
إن الهجوم الحديث ضد التنوع والعدالة العرقية والمساواة الإنسانية في أمريكا كان سياسيا واقتصاديا وثقافيا وأيديولوجيا في نفس الوقت. كان هناك في الثمانينيات والتسعينيات جهدًا متضافرًا ومتضافرًا من قبل المحافظين لقلب خطاب الحقوق المدنية رأسًا على عقب؛ في الواقع، إعادة كتابة ذاكرة الرأي العام الأمريكي حول ما حدث بالفعل في الخمسينيات والستينيات. تم التلاعب بصورة الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن وكلماته بشكل ساخر لتوفير تأييد بعد وفاته لحظر برامج العمل الإيجابي. حدثت نقطة تحول مهمة في كاليفورنيا في نوفمبر/تشرين الثاني 1980، مع إقرار الاقتراح رقم 1990، أو ما يسمى "مبادرة الحقوق المدنية في كاليفورنيا". وقد حظرت المبادرة، التي فازت بأغلبية 1950 إلى 1960%، استخدام "العرق أو الجنس أو اللون أو الأصل العرقي أو الأصل القومي" في العديد من جوانب الحياة العامة. لقد فشل الآلاف من الناخبين السود واللاتينيين، الذين ارتبكوا بسبب لغة المبادرة، في فهم أن العمل الإيجابي سيكون محظورًا في كاليفورنيا، وصوتوا لصالحه. في يوم الاستفتاء، أشارت استطلاعات الرأي التي أجرتها صحيفة لوس أنجلوس تايمز عند خروجهم من مراكز الاقتراع إلى أن أغلبية واضحة من الناخبين في كاليفورنيا يؤيدون برامج العمل الإيجابي. ومع ذلك، فإن هؤلاء الناخبين أنفسهم، سواء كانوا مرتبكين أم لا، وافقوا على الاقتراح 1996 وجعلوه قانونًا للولاية. لقد أصبح كل هذا ممكنا لأن دروس وتاريخ حركة الحقوق المدنية قد مُحيت إلى حد كبير من الوعي الوطني. وكما أوضح وارد كونرلي، المحافظ الزنجي الذي قاد حملة الاقتراح 209: "إن الماضي شبح يمكن أن يدمر مستقبلنا. ومن الخطر الخوض فيه. إن التركيز على أخطاء أميركا يعني تجاهل فضائلها».
لقد تردد المعتدلون والليبراليون البيض، الذين دافعوا لفترة طويلة عن برامج العمل الإيجابي القائمة على العرق، وانهاروا إلى حد كبير أمام هجمة المحافظين. وكان الرئيس ويليام جيفرسون كلينتون هو الذي حدد النغمة، حيث أعلن في حملة إعادة انتخابه عام 1996 أنه "بذل المزيد من الجهد للقضاء على برامج العمل الإيجابي التي لم أكن أعتقد أنها عادلة ولتضييق الخناق على الآخرين أكثر مما فعل أسلافي منذ أن أصبح العمل الإيجابي متاحاً". حول." فشل كلينتون في تأطير الضرورة المستمرة للعمل الإيجابي حول القضايا المتعلقة بالولايات المتحدة.
التاريخ العنصري، والحاجة إلى تنفيذ تدابير العدالة التعويضية للأقليات المضطهدة تاريخيا، سيكون حاسما. في عام 1996، حظرت محكمة الاستئناف الأمريكية للدائرة الخامسة، في قرار هوبوود ضد ولاية تكساس، استخدام العرق كعامل في القبول في الجامعات. اتبعت المبادرة رقم 200 في ولاية واشنطن عام 1998 ولاية كاليفورنيا في حظر إنفاذ الإجراءات الإيجابية. وكنتيجة مباشرة، في السنة الأولى من تطبيق الاقتراح 209، انخفض عدد الطلاب الجامعيين الأمريكيين من أصل أفريقي في السنة الأولى المسجلين في حرم جامعة بيركلي من 258 إلى 95، وهو انخفاض بنسبة 63%. وفي جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، كان الانخفاض من 211 طالبًا أسود إلى 125 طالبًا.
ثم تخلى المدافعون عن العمل الإيجابي إلى حد كبير عن المطالبات ذات الأساس التاريخي بالعدالة العرقية للسود، وتراجعوا تكتيكيًا إلى نهجين أكثر واقعية: أولاً، مخططات محايدة عرقيًا من شأنها أن تقبل نسبة مئوية ثابتة معينة من خريجي المدارس الثانوية في الولاية في إحدى جامعات الولاية. نظام؛ وثانيا، إعادة هيكلة برامج الزمالة القائمة على العِرق في السابق بحيث تشمل الآسيويين، والبيض من ذوي الدخل المنخفض، وغيرهم ممن يُعرَّفون إما بأنهم "غير ممثلين بالقدر الكافي" أو من "خلفيات محرومة". ويشكل كل من هذين التوجهين إشكالية كبيرة، من وجهة نظر المصالح الأميركية الأفريقية واللاتينية. يكافئ نهج النسبة الثابتة بشكل أساسي وجود الفصل السكني العنصري، مما يمنح أكبر قدر من الوصول لطلاب الأقليات الذين يعيشون في المدارس الحضرية شديدة الفصل العنصري، ولكنه يقلل بشدة من الوصول إلى الكليات للطلاب السود المؤهلين الملتحقين بمدارس الضواحي المختلطة أو التي يغلب عليها البيض. وفي تكساس، تم اعتماد "خطة الـ 10% الأولى" في عام 1997 في أعقاب قرار هوبوود، وعلى الفور تقريبًا شهدت كل من جامعة تكساس في أوستن وتكساس إيه آند إم، المؤسستين الرائدتين في الولاية، انخفاضات متواضعة في عدد الطلاب من الأقليات. وبحلول خريف عام 2002، كان الأميركيون من أصل أفريقي يشكلون 3% فقط من الطلاب الجدد المسجلين في الجامعة، واللاتينيون أقل من 10% ـ في ولاية حيث أكثر من 40% من السكان هم من الأميركيين اللاتينيين والأفارقة.
ومن الغريب أنه في هذه اللحظة التاريخية نفسها على وجه التحديد، كان هناك توسع سريع في عدد العاملين في نظام العدالة الجنائية، فضلاً عن بناء سجون جديدة في جميع أنحاء الولايات المتحدة. فما حدث في ولاية نيويورك، على سبيل المثال، كان نموذجياً لما حدث على المستوى الوطني. من عام 1817 إلى عام 1981، افتتحت نيويورك ثلاثة وثلاثين سجنًا في الولاية. من عام 1982 إلى عام 1999، كان هناك أكثر من 71,000 سجين في المرافق الإصلاحية في ولاية نيويورك.
في عام 1974، بلغ عدد الأمريكيين المسجونين في جميع سجون الولاية 187,500. وبحلول عام 1991، وصل العدد إلى 711,700. ما يقرب من ثلثي جميع سجناء الدولة في عام 1991 حصلوا على أقل من التعليم الثانوي. وكان ثلث السجناء عاطلين عن العمل وقت اعتقالهم. ارتفعت معدلات السجن بحلول نهاية الثمانينيات إلى معدلات غير مسبوقة، خاصة بالنسبة للأمريكيين السود. اعتبارًا من ديسمبر 1980، تجاوز إجمالي عدد نزلاء السجون الأمريكية، بما في ذلك المؤسسات الفيدرالية، مليونًا لأول مرة في التاريخ، وهو معدل سجن من إجمالي عدد السكان يبلغ 1989 من كل 1 مواطنًا. بالنسبة للأميركيين من أصل أفريقي، كان المعدل أكثر من 1 لكل 250 أو حوالي سبع مرات أعلى من البيض. حوالي نصف السجناء كانوا من السود. ثلاثة وعشرون بالمائة من جميع الذكور السود في العشرينات من عمرهم كانوا إما في السجن، أو تحت الإفراج المشروط، أو تحت المراقبة، أو في انتظار المحاكمة. لقد تجاوز معدل سجن الأمريكيين السود في عام 700 المعدل الذي شهده السود الذين ما زالوا يعيشون في ظل نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا.
وبحلول أوائل التسعينيات، بدأت معدلات جميع أنواع الجرائم العنيفة في الانخفاض. لكن القوانين التي ترسل المجرمين إلى السجن أصبحت أكثر صرامة. ويُنظر إلى الأطفال بشكل متزايد في المحاكم على أنهم بالغون ويتعرضون لعقوبات أشد. ألغت قوانين مثل "الضربات الثلاث وأنت خارج" في كاليفورنيا إمكانية الإفراج المشروط عن مرتكبي الجرائم المتكررة. وكانت الغالبية العظمى من هؤلاء السجناء الجدد من المجرمين غير العنيفين، والعديد منهم أدينوا بجرائم مخدرات كانت عقوبتها السجن لفترات طويلة. في نيويورك، كان الأمريكيون من أصل أفريقي واللاتينيون يشكلون 1990% من إجمالي السكان، ولكن بحلول عام 25 كانوا يمثلون 1999% من جميع سجناء الولاية و83% من جميع الأفراد المدانين بجرائم المخدرات. تم تأكيد نمط التحيز العنصري في هذه الإحصائيات من خلال البحث الذي أجرته اللجنة الأمريكية للحقوق المدنية، والذي وجد أنه في حين أن الأمريكيين من أصل أفريقي يشكلون اليوم 94 بالمائة فقط من جميع متعاطي المخدرات على المستوى الوطني، فإنهم يمثلون 14 بالمائة من جميع اعتقالات المخدرات، و35 بالمائة من جميع الإدانات المتعلقة بالمخدرات، و55 في المائة من جميع حالات الدخول إلى السجون بسبب جرائم المخدرات. في الوقت الحالي، تبلغ النسب العرقية لأولئك الذين يخضعون لنوع ما من الإشراف الإصلاحي، بما في ذلك الإفراج المشروط والمراقبة، واحد من كل خمسة عشر للشباب البيض، وواحد من كل عشرة للشباب اللاتينيين، وواحد من كل ثلاثة للذكور الأمريكيين من أصل أفريقي الذين يصوتون. إحصائيًا اليوم، سيتم اعتقال أكثر من ثمانية من كل عشرة ذكور أمريكيين من أصل أفريقي في مرحلة ما من حياتهم.
من الصعب جدًا تفكيك العنصرية الهيكلية في أمتنا اليوم، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن القادة السياسيين في كلا الحزبين الرئيسيين قاموا عمدًا بإعادة توجيه مليارات دولارات ضرائبنا بعيدًا عن الاستثمارات في التعليم العام إلى بناء ما يصفه العديد من العلماء الآن بأنه مجمع صناعي للسجون. . هذه هي العلاقة الرهيبة بين التعليم والسجن.
أوضحت دراسة أجرتها عام 1998 جمعية الإصلاحيات في نيويورك ومعهد سياسة العدالة ومقره واشنطن العاصمة أنه في ولاية نيويورك تم إعادة تخصيص مئات الملايين من الدولارات من ميزانيات الجامعات العامة لبناء السجون. وذكر التقرير: «منذ السنة المالية ١٩٨٨، شهدت الجامعات العامة في نيويورك انخفاض ميزانياتها التشغيلية الى ٢٩ في المئة بينما زاد تمويل السجون بنسبة ٧٦ في المئة. بالدولار الفعلي، كانت هذه مقايضة متساوية تقريبًا، حيث تلقت وزارة العلوم الإصلاحية زيادة قدرها 1988 مليون دولار خلال تلك الفترة بينما انخفض تمويل الدولة لأنظمة جامعات مدينة نيويورك والولاية بمقدار 29 مليون دولار. بحلول عام 76، كانت ولاية نيويورك تنفق ما يقرب من ضعف ما خصصته لتشغيل نظام السجون قبل عقد من الزمن. ولدفع تكاليف هذا التوسع الهائل، تم رفع الرسوم الدراسية للطلاب في جامعة ولاية نيويورك (SUNY) وجامعة مدينة نيويورك (CUNY) بشكل كبير.
بالنسبة للشباب السود واللاتينيين، جعلت هذه التحولات الالتحاق بالجامعة أكثر صعوبة مما كان عليه في الماضي، ولكن الذهاب إلى السجن أسهل بكثير. وجدت دراسة ولاية نيويورك لعام 1988: «إن عدد السود (34,809) واللاتينيين (22,421) المحتجزين في السجون يفوق عدد الملتحقين بجامعة ولاية نيويورك، حيث يوجد 27,925 طالبًا أسودًا وهسبانيًا». بين عامي 1989 و1998، كان عدد السود الذين يدخلون نظام السجون بسبب جرائم المخدرات كل عام أكبر من عدد المتخرجين من جامعة ولاية نيويورك بشهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه - مجتمعة.
في يونيو 2003، حكمت المحكمة العليا في الولايات المتحدة في قضيتين تتعلقان ببرامج العمل الإيجابي في جامعة ميشيغان في آن أربور. أعلن القراران الأكثر أهمية، وهو قرار غروتر ضد بولينجر، أن هناك مصلحة قاهرة للدولة في تعزيز البرامج التي تعزز "التنوع"، وأن جودة التعليم تم إثراءها من خلال وجود أفراد من خلفيات عرقية وإثنية مختلفة كجزء من نظام تعليمي. الالتحاق بالجامعة. ولذلك، أعلنت المحكمة في حكمها الضيق من خمسة إلى أربعة، أن استخدام العرق كعامل مقبول، طالما لم يتم تطبيقه كحصة. كان الرد الأولي من المجتمع الأكاديمي هو أن غروتر يمثل انتصارًا واضحًا لقوى العمل الإيجابي و"التنوع". لقد تجاهلوا لسوء الحظ الثقل الكامل لرأي الأغلبية في المحكمة العليا: وهو أن الجامعات يجب عليها اعتبار الطلاب المحتملين من الآن فصاعدا "كأفراد" وعدم رفضهم أو قبولهم من خلال أي برامج تعتمد في المقام الأول أو حصرا على الفئات العرقية. وسرعان ما تم تفسير هذا الجزء من الحكم على أنه يعني أن جميع البرامج داخل الكلية أو الجامعة لا ينبغي أن تعتمد بشكل أساسي أو حصري على الفئات العرقية.
فمنذ أواخر عام 2003 وحتى عام 2004، وفي فترة زمنية قصيرة نسبيًا، أغلقت مئات الجامعات والكليات الأمريكية برامجها الموجهة للأقليات أو حولتها بشكل كبير. وكانت القائمة مذهلة حقًا: ففي جامعة ييل، تم فتح برنامج التسجيل المسبق الصيفي للطلاب الجدد، "الاتصالات الثقافية"، أمام مشاركة البيض؛ وفي جامعة برينستون، توقفت فجأة جميع "البرامج الحصرية للعرق"، بما في ذلك معهد جونر الصيفي الذي كان يحضر سنويًا طلاب الجامعات الأميركيين من أصل أفريقي ولاتيني إلى كلية وودرو ويلسون للشؤون العامة والدولية؛ وفي بولدر، تمت إعادة تسمية "برنامج الوصول الصيفي للأقليات إلى التدريب البحثي" بجامعة كولورادو وفتحه أمام البيض؛ وفي معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا، تم فتح برنامج زيارة الحرم الجامعي المصمم للسود واللاتينيين والهنود الأمريكيين أمام البيض والأمريكيين الآسيويين؛ وفي جامعة إنديانا، تمت إعادة هيكلة "زمالة أبحاث الأقليات الصيفية" التي مدتها تسعة أسابيع والتي كانت مصممة في الأصل "لجذب طلاب المدارس الثانوية والكليات من الأقليات المهتمين بالأبحاث الطبية من خلال مواءمتهم مع الموجهين" لتوظيف الأمريكيين الآسيويين والبيض؛ في جامعة سانت لويس، تم "حل" برنامج المنح الدراسية الذي يمنح سنويًا 10,000 دولار لكل 30 طالبًا أمريكيًا من أصل أفريقي وتم إنشاء "مارتن لوثر كينغ جونيور" الجديد. وتم استبدال المنح الدراسية، وتخفيضها إلى 8,000 دولار لكل طالب، وقبولها دون النظر إلى العرق؛ وفي كلية ويليامز في ماساتشوستس، تم فتح برنامج زمالة ما قبل الدكتوراه بشكل جذري، والذي كان يمنح سنويًا لأكثر من عقد من الزمان من XNUMX إلى XNUMX أطروحات عامة لطلاب الدراسات العليا المتقدمين من السود واللاتينيين، بهدف أصلي يتمثل في زيادة أساتذة الأقليات. أي شخص، بغض النظر عن اللون، يعتبر "ناقص التمثيل"، مثل "النساء في أقسام الفيزياء"، أو "المتقدمين البيض في الدراسات الآسيوية".
عند التفكير، كان غروتر بمثابة انتصار وهزيمة في نفس الوقت. لقد كان ذلك بمثابة هزيمة قاسية من شأنها أن تقلل من فرص التقدم التعليمي لمئات الآلاف من الطلاب اللاتينيين والأمريكيين من أصل أفريقي في السنوات المقبلة، وكل ذلك باسم "التنوع".
هذا هو السياق العنصري الذي يجب علينا تحليل ومناقشة ما يحدث الآن في نظام العدالة الجنائية الأمريكي المعاصر. ربما يكون نظام الفصل العنصري الذي فرضه جيم كرو قد اختفى من الناحية القانونية، ولكن ظهر مكانه ما أسميه "المجال العنصري الجديد" أو NRD. هذا المجال العنصري الجديد هو إعادة تشكيل معقدة للعرق والسلطة في سياق الاقتصاد السياسي لليبرالية الجديدة والعولمة. ببساطة، تتألف مصفوفة المجال العنصري الجديد من مثلث قاتل، أو ثالوث غير مقدس من العنصرية البنيوية: البطالة الجماعية، والسجن الجماعي، والحرمان الجماعي من الحقوق. ويخلق هذا المثلث من "العنصرية عديمة اللون" دورة لا نهاية لها من التهميش الاقتصادي، والوصم، والاستبعاد الاجتماعي، والتي تبلغ ذروتها في الموت المدني والاجتماعي.
تبدأ دورة التدمير بالبطالة الجماعية المزمنة والفقر. لقد انخفض الدخل الحقيقي لأغلبية الفقراء العاملين بشكل ملحوظ خلال فترة ولاية كلينتون الثانية. بعد قانون الرعاية الاجتماعية لعام 1996، تم تفكيك شبكة الأمان الاجتماعي في عصر المجتمع العظيم إلى حد كبير. ومع تولي إدارة بوش السلطة، انتشرت البطالة المزمنة بين العمال السود في قطاع التصنيع. بحلول أوائل عام 2004، في مدن مثل نيويورك، كان نصف الذكور البالغين السود خارج القوى العاملة مدفوعة الأجر.
إن البطالة الجماعية تغذي حتماً السجن الجماعي. كان نحو ثلث جميع السجناء عاطلين عن العمل وقت اعتقالهم، وآخرون دخلهم السنوي أقل من 20,000 ألف دولار في العام السابق لسجنهم. اليوم، يمتلك واحد من كل خمسة أمريكيين سجلاً إجراميًا. جردت قوانين الحد الأدنى الإلزامي للعقوبة، التي تم اعتمادها في الثمانينيات والتسعينيات في العديد من الولايات، القضاة من صلاحياتهم التقديرية في إصدار الأحكام، وفرضت شروطًا صارمة على مرتكبي الجرائم لأول مرة وغير العنيفين. وقد أصبح الإفراج المشروط أكثر تقييدًا أيضًا، وفي عام 1980، تم إنهاء إعانات منح بيل لدعم البرامج التعليمية للسجناء. بالنسبة لأولئك المحظوظين بما يكفي للتنقل بنجاح في بيروقراطية العدالة الجنائية والخروج من السجن، يكتشفون أن كلاً من الحكومة الفيدرالية وحكومات الولايات تحظر صراحةً توظيف المجرمين السابقين المدانين في مئات المهن. وكثيراً ما تبدأ دورة البطالة من جديد.
إن أعظم ضحايا هذه العمليات العنصرية للعدالة غير المتساوية، بطبيعة الحال، هم الشباب الأميركيين من أصل أفريقي واللاتينيين. في أبريل 2000، وباستخدام البيانات الوطنية وبيانات الولاية التي جمعها مكتب التحقيقات الفيدرالي، أصدرت وزارة العدل وستة مؤسسات رائدة دراسة شاملة وثقت التفاوتات العرقية الهائلة على كل مستوى من مستويات عملية قضاء الأحداث. يشكل الأمريكيون من أصل أفريقي تحت سن الثامنة عشرة
15% من فئتهم العمرية الوطنية، إلا أنهم يمثلون حاليًا 26% من جميع المعتقلين. بعد دخول نظام العدالة الجنائية، يتم التعامل مع الأحداث البيض والسود الذين لديهم نفس السجلات بطرق مختلفة جذريًا. ووفقا لدراسة وزارة العدل، فإن 66% من الشباب البيض المخالفين تتم إحالتهم إلى محاكم الأحداث، في حين أن 31% فقط من الشباب الأميركيين من أصول إفريقية يُحالون إلى هناك. ويشكل السود 44% من المحتجزين في سجون الأحداث، و46% من جميع الذين يحاكمون في محاكم جنائية للبالغين، بالإضافة إلى 58% من جميع الأحداث الذين يتم إيداعهم في سجون البالغين. من الناحية العملية، هذا يعني أن الشباب الأميركيين من أصل أفريقي الذين يتم القبض عليهم واتهامهم بارتكاب جريمة ما هم أكثر عرضة للسجن بنسبة ستة أضعاف مقارنة بالمجرمين البيض.
بالنسبة لأولئك الشباب الذين لم يدخلوا السجن من قبل، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي هم أكثر عرضة للحكم عليهم بسجون الأحداث بتسعة أضعاف من البيض. بالنسبة للشباب المتهمين بجرائم المخدرات، فإن احتمال الحكم على السود بسجن الأحداث يزيد بثمانية وأربعين مرة عن احتمال الحكم على البيض. يُسجن الشباب البيض المتهمون بارتكاب جرائم عنف لمدة 193 يومًا في المتوسط بعد المحاكمة؛ وعلى النقيض من ذلك، يُحتجز الشباب الأميركيون من أصل أفريقي لمدة 254 يوماً، بينما يُحتجز الشباب اللاتينيون لمدة 305 يوماً.
وحتى خارج أسوار السجن، يتم تحديد معايير مجتمع السود إلى حد كبير من قبل عملاء الدولة والسلطة الخاصة. وبحلول عام 2002، كان هناك ما يقرب من 650,000 ألف ضابط شرطة و1.5 مليون حارس أمن خاص في الولايات المتحدة. ومع ذلك، على نحو متزايد، يتم "مراقبة" مجتمعات السود والفقيرة من قبل وحدات شبه عسكرية خاصة، تسمى غالبًا فرق SWAT (الأسلحة والتكتيكات الخاصة). واستشهد الباحث كريستيان بارينتي بدراسات تشير إلى أن "الأمة لديها أكثر من 30,000 من وحدات الشرطة المدربة عسكريًا والمدججة بالسلاح". زادت تعبئة فرق التدخل السريع، أو "الاستدعاءات"، بنسبة 400 بالمائة بين عامي 1980 و1995، مع زيادة بنسبة 34 بالمائة في حوادث القوة المميتة التي سجلتها فرق التدخل السريع من عام 1995 إلى عام 1998.
ما هي العواقب السياسية العملية لتنظيم الأجسام السوداء والبنية من خلال الفضاء المؤسسي القسري لمنشآتنا الإصلاحية؟ ولعل التأثير الأكبر هو على عملية تصويت السود. وفقا للبيانات الإحصائية لعام 1998 الصادرة عن مشروع الحكم، وهو مركز أبحاث غير ربحي في واشنطن العاصمة، فإن ثمان وأربعين ولاية ومقاطعة كولومبيا تمنع السجناء المدانين بارتكاب جناية من التصويت. اثنان وثلاثون ولاية تمنع المجرمين السابقين الذين هم حاليا في الإفراج المشروط من التصويت. حتى أن XNUMX ولاية تحظر على البالغين التصويت إذا كانوا تحت المراقبة لجناية. هناك سبع ولايات تحرم السجناء السابقين الذين كانوا يقضون عقوبة السجن بسبب جنايات من حقوق التصويت، حتى بعد انتهاء مدة عقوبتهم. في أريزونا، يُحرم المجرمين السابقين من حقوقهم مدى الحياة إذا أدينوا بجناية ثانية. تحرم ولاية ديلاوير بعض المجرمين السابقين من حق التصويت لمدة خمس سنوات بعد انتهاء مدة عقوبتهم، وتمنعهم ولاية ماريلاند من التصويت لمدة ثلاث سنوات إضافية.
والنتيجة النهائية للديمقراطية مدمرة. أصدر مشروع الحكم هذه الإحصائيات في عام 1998:
- ما يقدر بـ 3.9 مليون أمريكي، أو واحد من كل
خمسون شخصًا بالغًا، في عام 2002، كانوا حاليًا أو بشكل دائم
فقدوا حقوقهم في التصويت، نتيجة لجناية
قناعة.
– 1.4 مليون رجل أمريكي من أصل أفريقي، أو 13 بالمائة من
تم حرمان الرجال السود من حقوقهم بمعدل سبع مرات
المتوسط الوطني.
- أكثر من 2 مليون أمريكي أبيض (لاتينيون و
غير اللاتينيين) كانوا محرومين من حقوقهم.
– أكثر من نصف مليون امرأة فقدت حقها في ذلك
تصويت.
وأضاف مشروع الحكم أن "حجم الحرمان من حق التصويت في جناية أكبر بكثير مما هو عليه في أي دولة أخرى وله آثار خطيرة على العمليات الديمقراطية والاندماج العنصري". وفي واقع الأمر، فإن قانون حقوق التصويت لعام 1965، والذي ضمن للملايين من الأميركيين من أصل أفريقي الحق في الامتياز الانتخابي، يجري إلغاؤه تدريجياً بسبب القيود التي تفرضها الدولة على التصويت للمجرمين السابقين. إن الأشخاص الذين يُسجنون بأعداد أكبر بشكل غير متناسب، ثم يُحرمون بشكل منهجي من حق التصويت، لا يمكنهم بأي حال من الأحوال أن يزعموا أنهم يعيشون في ظل نظام ديمقراطي.
والنتيجة لهذا الحرمان من الحقوق على نطاق واسع هي ما يمكن أن نطلق عليه "الموت المدني". الشخص الذي أدين بارتكاب جناية، ويقضي وقتًا، ويكمل الإفراج المشروط بنجاح، ومع ذلك يستمر معاقبته في كل منعطف. يتم معاقبته في القوى العاملة، حيث يتم حرمانه من وظائف معينة بسبب وجود سجل إجرامي. وليس لديه سوى القليل من الوصول المباشر أو التأثير على عمليات صنع القرار في النظام السياسي. وقد يكون موظفًا ويدفع الضرائب، ويتحمل جميع المسؤوليات العادية للمواطنين الآخرين، ومع ذلك يجوز منعه مؤقتًا أو دائمًا من ممارسة النشاط الوحيد الذي يحدد المواطنة نفسها - التصويت. الأفراد الذين يعاقبون بهذه الطريقة ليس لديهم حافز كبير للمشاركة في الأنشطة العامة العادية التي تحدد الحياة المدنية لأنهم لا يمارسون أي صوت في عملية صنع القرار العام. وكثيراً ما يتم تثبيط السجناء السابقين المفرج عنهم المشروط من المشاركة في المظاهرات العامة أو الاجتماعات السياسية بسبب القيود المفروضة على الإفراج المشروط. بالنسبة للعديد من السجناء السابقين، هناك تراجع عن النشاط السياسي الفردي؛ فالشعور بالغربة والإحباط يؤدي بسهولة إلى اللامبالاة. أولئك الذين يعانون من الموت المدني يتوقفون إلى حد كبير عن النظر إلى أنفسهم باعتبارهم "فاعلين مدنيين"، كأشخاص يمتلكون القدرة المستقلة على إحداث تغييرات مهمة داخل المجتمع وداخل السياسات الحكومية.
كيف يمكن للجامعات البحثية الرد على هذا الهجوم غير المسبوق على القيم الديمقراطية مثل الحقوق المدنية، والمساواة بغض النظر عن العرق بموجب القانون، والعدالة داخل نظام العدالة الجنائية لدينا؟ يجب على العلماء أن يتساءلوا ما هو التأثير الوطني طويل المدى لتدمير حياة الملايين من السود والملونين في أمريكا؟ نحن نعزز وهم السلامة والأمن، ولكن ليس حقيقته. لقد أنفقنا 150 مليار دولار لمواصلة "الحرب ضد الإرهاب" من خلال احتلال العراق، حيث لم نكتشف أي سلاح من أسلحة الدمار الشامل. ومع ذلك، وعلى الرغم من كل الخطابات الخطابية التي تطلقها إدارة بوش حول "الأمن الداخلي"، فإن أحيائنا أصبحت أقل أماناً على نحو متزايد. وفي عام 2004، وبسبب تخفيضات الميزانية، قامت كليفلاند بتسريح 250 ضابط شرطة، أي 15% من إجمالي قوة الشرطة.
في مقاطعة لوس أنجلوس، في عام 2005، قامت إدارة الشريف بطرد 1,200 نائب واضطرت بسبب تخفيضات الميزانية إلى إغلاق العديد من المرافق الإصلاحية في المقاطعة. وفي بيتسبرغ، تم قطع ربع قوة الشرطة بأكملها. في هيوستن، تم إطلاق سراح 190 ضابطًا إصلاحيًا في سجن المدينة، وتم استبدالهم بضباط شرطة هيوستن. إن مشاريع إنفاذ القانون المبتكرة التي كانت فعالة في الحد من معدلات جرائم القتل وجرائم الشوارع في التسعينيات يتم تقليصها، بل وحتى القضاء عليها. وعلى هذا فقد أصبحنا في أحيائنا أقل أماناً، بصرف النظر عما تزعمه إدارة بوش بشأن "الحرب ضد الإرهاب".
يجب أن تكون أهدافنا العدالة التصالحية والقدرة المدنية
البناء: إعادة ملايين الأميركيين، من الهامش، الذين يُحرمون بشكل روتيني من وظائفهم بسبب إدانتهم بارتكاب جرائم سابقة؛ ولإعادة الملايين من المواطنين الأمريكيين، في عملية التصويت السياسي لدينا، الذين تم استبعادهم بشكل غير عادل من ممارسة حقهم الديمقراطي في التصويت؛ وإعادة السجناء السابقين إلى اقتصادنا، من خلال تحدي وإزالة قوائم الوظائف المحددة التي أقرتها الدولة والتي يُحرم السجناء السابقون من فرصة التقدم لها أو شغلها؛ إعادة القيادة الكامنة والإبداع والموهبة، من خلال المشاركة المدنية، لملايين الأشخاص الذين وقعوا ضحية المجال العنصري الجديد، من التوظيف إلى التيار الاقتصادي السائد.
يجب علينا أن نصر على إجراء إصلاحات في نظامنا القانوني، الذي يعامل جميع الأحداث بغض النظر عن العرق بإنصاف متساوٍ بموجب القانون. يجب علينا أن نطالب بغرس برامج تعليمية بناءة وهادفة داخل سجوننا، وتوفير المساعدة في منحة بيل، التي توفر جسرا للتعلم لمئات الآلاف من النساء والرجال المسجونين.
يجب علينا تنفيذ برامج "العدالة التصالحية" التي تركز على "الفقه العلاجي" وبرامج إعادة التأهيل، والبدائل البناءة والإبداعية التي تعيد توجيه مئات الآلاف من المجرمين غير العنيفين ومرتكبي الجرائم لأول مرة للخروج من الطريق المسدود للمؤسسات العقابية الأمنية المشددة. . يجب علينا أن نطالب أحيائنا بتمويل جديد لتنفيذ واستدامة أساليب الشرطة البناءة وغير التصادمية في التعامل مع معظم الجرائم المحلية.
في يناير/كانون الثاني 2002، بدأ معهد البحوث في الدراسات الأمريكية الأفريقية (IRAS) في جامعة كولومبيا مشروع العدالة الجنائية الأفريقية (ACJP) بدعم من مبادرة العدالة الجنائية التابعة لمعهد المجتمع المفتوح التابع لجورج سوروس. قامت ACJP بتطوير وتعزيز مبادرات البحث والتعليم والعمل الجماعي عند تقاطع العرق والجريمة والعدالة في الولايات المتحدة. وتستمر الأهداف المركزية للمشروع عبر مجموعة متنوعة من الآليات، والتي
تتضمن:
1. تطوير منح دراسية جديدة في مجال
الدراسات السوداء وتعزيز مستوى المشاركة
بين المجتمع الأكاديمي والمدني والقانوني و
المنظمات الناشطة السياسية؛
2. تعزيز مستوى موسع من الأهمية
التعامل مع نظام العدالة الجنائية وعناصره
التأثير على مجتمعات الأقليات؛
3. تجميع الأدوات والدورات التعليمية
الأفراد والمؤسسات التي تسعى إلى تحقيق
فهم أكمل لأزمات الجماهير
التجريم والسجن والمشاكل الاجتماعية
التأثير السياسي لمثل هذا؛ و
4. معالجة الأزمات المستمرة للبلاد
العنصرية في نظام العدالة الجنائية و
عواقب وخيمة بشكل خاص على أفريقيا
الأفراد والأسر الأمريكية واللاتينية
المجتمعات.
لقد طورت المبادرات البحثية والتعليمية لمشروع العدالة الجنائية في أفريكانا تقديرًا نقديًا للجريمة والعقاب ومقاومة الظلم ضمن تجربة السود. وتضمنت هذه المبادرات ما يلي: (1) تطوير ببليوغرافيا مشروحة لأعمال الكتاب السود حول قضايا العدالة الجنائية؛ (2) نشر المنح الدراسية المبتكرة حول العرق والجريمة والعدالة من العلماء في مجموعة متنوعة من المجالات الأكاديمية؛ (3) توثيق التاريخ الشفهي للرجال والنساء السود المسجونين سابقًا؛ (4) تدريس مقررات المرحلة الجامعية والدراسات العليا؛ (5) تنظيم المحاضرات والمؤتمرات والندوات العامة. و (6) إجراء أول دراسة شاملة لمعالجة القضايا المتعلقة بالعدالة الجنائية في برامج الدراسات الأمريكية الأفريقية في الكليات والجامعات في جميع أنحاء البلاد.
استضافت ACJP أيضًا عددًا من الفعاليات العامة والتعاون بين المجموعات المجتمعية التي ساعدت في تمهيد الطريق لجهود التوعية الفعالة التي ستكون حاسمة لنجاح "مبادرة الحرمان من الحقوق وحقوق التصويت والعدالة الجنائية". في أبريل 2003، استضاف المركز الأفريقي للعدالة الجنائية مؤتمرًا مجتمعيًا أكاديميًا فريدًا تحت عنوان "الدراسات الأفريقية ضد الظلم الجنائي: البحث والتعليم والعمل". جمع هذا المؤتمر الأولي أكثر من 400 باحث وطالب وممارس ومنظم وناشط وأعضاء مهتمين من عامة الناس، الذين ناقشوا وناقشوا القضايا المثارة حول الظلم العنصري داخل نظام العدالة الجنائية. وفي تشرين الثاني/نوفمبر 2004، استضاف المركز الأفريقي للحقوق والحريات ندوة بعنوان "ترديد أسفل الجدران". ركزت الندوة على دور الفنون في نظام العدالة الجنائية وعلاقتها بكيفية استخدام الفنون كأداة تنظيمية وموضوع للجمع بين المجموعات والمصالح المتباينة المهتمة بتغيير الأحداث الموجودين بالفعل في النظام. وقد استضاف المركز الأفريقي للحقوق والحريات آخر مؤتمر في نيسان/أبريل 2005.
هذه الفعالية العامة الثالثة بعنوان “ظلم جنائي:
"الشباب وأزمة السجن الجماعي"، تناولت آثار التجريم الجماعي للمجتمعات الملونة وتأثيرها على الشباب. شهد هذا التجمع الفريد من الطلاب والمعلمين والعلماء والمنظمين والفنانين عقد مؤتمر شبابي حول الظلم الجنائي، مع وفود من المدارس الثانوية ومجموعات المجتمع من جميع أنحاء المدينة.
بالإضافة إلى الفعاليات العامة والندوات والمؤتمرات، قام ACJP بتطوير العديد من الندوات التي يتم تدريسها في IRAAS في جامعة كولومبيا. في عام 2003، قدم الدكتور جيف ك. وارد (الذي يعمل حاليًا في جامعة نورث إيسترن) ندوات على مستوى الدراسات العليا حول العواقب الجانبية لسياسة العدالة الجنائية. ومن خلال القراءات المخصصة والمناقشة داخل الفصل ووحدة البحث، تناولت الندوة عواقب السجن الجماعي للأفراد والأسر والمجتمعات الملونة. في عام 2004، أنشأ ألفريد لوران ندوة جلبت طلاب الدراسات العليا إلى المدرسة الثانوية في جزيرة ريكر لقيادة ورش عمل أسبوعية استخدمت الفنون كعدسة لاستكشاف وجهات نظر الشباب المسجونين حول نظام العدالة الجنائية والأسئلة المتعلقة بالعدالة الاجتماعية. تم نشر أعمال الطلاب. وفي 2005-2006، طورت الدكتورة كيشا ميدلماس دورتين إضافيتين. ركزت إحدى الدورات على تأثير سياسات قوانين الحرمان من الحقوق على مستوى الدراسات العليا، ومن خلال فحص وتقييم المنح الدراسية الحالية، ناقش الفصل شرعية قوانين الحرمان من الحقوق من عدة وجهات نظر للسياسة الاجتماعية. أما الدورة الثانية، والتي تم تطويرها للطلاب الجامعيين، فقد تناولت حقوق التصويت في الولايات المتحدة من منظور دستوري. فحص دستور الولايات المتحدة والولايات المتحدة الرئيسية
تمت دراسة قضايا المحكمة العليا لاستكشاف تطور حقوق التصويت مع التركيز على مجموعات المواطنين التي تم دمجها في العملية السياسية والمجموعات التي تم تهميشها.
تُظهر هذه المبادرات والدورات والجهود البحثية المتنوعة لـ ACJP القدرة على تصور وتطوير تنظيم الأحداث، والعمل مع مجموعة واسعة من المنظمات، وإقامة علاقات رئيسية مع قادة المنطقة ومؤسساتها، فضلاً عن توفير الفرص التعليمية التي تستكشف تقاطع العرق، الجريمة والعدالة من منظور ونماذج مختلفة. تساعد مثل هذه الجهود الرامية إلى الجمع بين مجموعات ومجتمعات وموارد متعددة في تطوير المشاريع البحثية والمشاركة المدنية وتجميع المعلومات في مكان واحد يعمل باستمرار كمورد. علاوة على ذلك، انتقل ACJP من الأفكار إلى البرامج المستدامة، وأصبحت "مبادرة الحرمان من الحقوق وحقوق التصويت والعدالة الجنائية" في وضع مثالي لنقل ACJP من تقديم مجموعة من البرامج المستدامة إلى التحول إلى وكيل لتغيير السياسات.
في الختام: من الواضح تمامًا أن المطالبة السياسية بالسجن الجماعي والإنهاء الصارم لحقوق التصويت للمجرمين السابقين لن يسهم إلا في خلق مجتمع أكثر خطورة. ولا يمكن بناء جدران عالية بالقدر الكافي، ولا توجد كاميرات مراقبة إلكترونية وأجهزة إنذار متطورة بالقدر الكافي، لحماية الأسر الأميركية البيضاء من الطبقتين المتوسطة والعليا من العواقب المترتبة على هذه السياسات. ضع في اعتبارك أن ما يقرب من 600,000 ألف شخص يتم إطلاق سراحهم من السجن كل عام؛ وأن حوالي سدس جميع السجناء السابقين العائدين، أي 100,000 ألف شخص، يتم إطلاق سراحهم دون أي شكل من أشكال الإشراف الإصلاحي المجتمعي؛ وأن حوالي 75% من السجناء العائدين لديهم تاريخ من تعاطي المخدرات؛ وأن ما يقدر بنحو 16 بالمائة يعانون من أمراض عقلية. وسيتم اعتقال ما يقرب من ثلثي هؤلاء السجناء العائدين مرة أخرى في غضون ثلاث سنوات. إن جنون سياساتنا الجزائية ونظام العدالة الجنائية يعرض المجتمع بأكمله للخطر. إن تفكيك مجمع السجون الصناعي يمثل المهمة الأخلاقية الكبرى والتحدي السياسي الكبير في عصرنا هذا.
خلال إحدى زياراتي الأخيرة إلى Sing Sing، لاحظت شيئًا جديدًا. وكان ضباط الإصلاحيات في السجن قد وضعوا لافتة كبيرة صفراء زاهية فوق باب المدخل العام للسجن. اللافتة الملونة تقول:
"من خلال هذه الأبواب يمر بعض من أفضل المتخصصين في مجال التصحيح في العالم."
وقفت متجمدًا للحظة، وتذكرت على الفور اللافتة الوحشية المرعبة المعلقة فوق بوابة الدخول في أوشفيتز ومعسكرات الاعتقال الأخرى: Arbeit Macht Frei ("العمل يجعلنا أحرارًا"). سألت لاحقًا بيل ويبر وبعض السجناء عن رأيهم في اللافتة الجديدة. فكر بيل للحظة، ثم قال ببساطة: "شيطاني". أحد طلاب الماجستير، وهو لاتيني يبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا يُدعى توني، وافق على تقييم بيل الصريح. لكن توني أضاف: "دعونا نواجه الشيطان وجهاً لوجه". ومع وجود أكثر من مليوني أميركي مسجونين الآن، فقد حان الوقت لمواجهة الشيطان وجهاً لوجه.
مانينغ مارابل، عضو هيئة التحرير في كولومبيا البريطانية، حاصل على درجة الدكتوراه، وهو أحد أكثر العلماء تأثيرًا وقراءة على نطاق واسع في أمريكا. منذ عام 1993، عمل الدكتور مارابل أستاذاً للشؤون العامة والعلوم السياسية والتاريخ والدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة كولومبيا في مدينة نيويورك. لمدة عشر سنوات، كان الدكتور مارابل مديرًا مؤسسًا لمعهد أبحاث الدراسات الأمريكية الأفريقية بجامعة كولومبيا، من عام 1993 إلى عام 2003. الدكتور مارابل مؤلف أو محرر لأكثر من 20 كتابًا، بما في ذلك Living Black History (2006)؛ السيرة الذاتية لمدغار إيفرز (2005)؛ الحرية (2002); القيادة السوداء (1998); ما وراء الأسود والأبيض (1995); وكيف تسببت الرأسمالية في تخلف أمريكا السوداء (1983). مشروعه الحالي عبارة عن سيرة ذاتية رئيسية لمالكولم إكس، بعنوان مالكولم إكس: حياة إعادة اختراع، ستنشرها دار فايكنغ برس في عام 2009. انقر هنا للاتصال بالدكتور مارابل.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع