ويتعين علينا أن نكون صريحين بشأن نقاط الضعف التي تعيب العمل الإيجابي، والتي كانت اثنتان منها على قدر كبير من الأهمية. تم صياغة سياسات العمل الإيجابي في البداية كرد فعل على نضالات ومطالب حركة الحقوق المدنية. وكانت القضية المركزية، في لغة العصر، هي مكانة الزنجي في المجتمع الأمريكي. المجموعات التي لم تكن في الأصل جزءًا من النقاش الوطني حول الفصل العنصري، أو التي دخلت البلاد بعد إقرار قانون الحقوق المدنية لعام 1964، استفادت ماديًا بالقيمة الحقيقية من تضحيات السود. وبحلول عام 2000، كان العدد الهائل من المستفيدين من برامج العمل الإيجابي من غير السود.
وفي محادثة حديثة مع الباحثة القانونية لاني جينيير، قدرت أن 73% من المستفيدين من برامج العمل الإيجابي الموجهة نحو الأقليات في جامعة هارفارد كانوا من غير السود. في عام 1995، بعد عدة سنوات من وصولي إلى جامعة كولومبيا، أقنعت الإدارة بإنشاء لجنة دائمة لشؤون الأقليات في كلية الدراسات العليا، وزيادة أموال المنح الدراسية المخصصة لـ "الأقليات الممثلة تمثيلاً ناقصاً" لدرجة الدكتوراه بشكل كبير. البرامج.
وعلى نحو متزايد، طالب الأفراد الذين يعتبرون "بيضاً" وفقاً للمعايير الأميركية التقليدية، بدعم مالي على علاقات مجزأة وحتى وهمية مع التراث الأميركي الهندي، والأسباني، والكاريبي، والأميركي الأفريقي. طالب الأمريكيون الآسيويون، الذين يعانون من نقص التمثيل في بعض تخصصات العلوم الإنسانية، بمنح دراسية على أساس العرق للعلوم الإنسانية. لقد حاول بعض الأفراد "ثنائيي العرق" تقديم قضية لأنفسهم كطبقة خاصة تعاني من التمييز وتستحق الراحة.
وكان العمل الإيجابي إصلاحاً مفيداً ولم يكن لينجح على المدى الطويل إلا إذا توقف "العِرق". لا. العرق هو علاقة اجتماعية ديناميكية ومتغيرة ترتكز على عدم المساواة الهيكلية. مع تغير التركيبة البشرية للنظام الاجتماعي للمجتمع الأمريكي، تغير الواقع المعاش للعنصرية الهيكلية أيضًا في الحياة اليومية. ولم يكن العنصر العنصري عرضيًا أبدًا في الترتيبات الهيكلية للمجتمع الأمريكي. لقد أدى الافتقار إلى تراكم الأصول إلى إعاقة تطور جميع أنواع المؤسسات والمجتمعات الأمريكية الأفريقية ككل. لم يتناول العمل الإيجابي كنهج للإصلاح العنصري النقل الضروري للثروة اللازمة لتطوير مجتمعات السود ماديًا. وحدها التعويضات هي التي يمكن أن تبدأ في معالجة هذه المشكلة.
إن الجيل الصاعد من الطبقة المتوسطة والمهنيين الشباب الأمريكيين من أصل أفريقي غير مستعدين لعصر ما بعد العمل الإيجابي المقبل. والعديد منهم منفصلون عن الحركات الاجتماعية ونضالات شعوبهم لدرجة أنهم غير قادرين على تفسير أو فهم ما يحدث في ساحة السياسة العامة بوضوح. وفي التعليم العالي، يعتقد البعض أن تقدمهم الوظيفي يعتمد فقط على جدارتهم الخاصة، وأن التخفيضات الحادة في أعداد طلاب الدراسات العليا والطلاب الجامعيين والإداريين وأعضاء هيئة التدريس من السود لن تؤثر عليهم سلبا.
ويشعر آخرون بالقلق إزاء فقدان العمل الإيجابي، ولكن فقط من منظور الحد من الفرص الوظيفية المستقبلية. حتى أن العديد من المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي الشباب الذين لديهم وجهات نظر سياسية ليبرالية وتقدمية، يفتقرون إلى أي أساس نظري في الاقتصاد السياسي أو خبرات عملية وحميمة في العمل مع الطبقة العاملة السوداء والمنظمات ذات النمط الجماهيري، وبالتالي لا يمكنهم صياغة ممارسة مناسبة للمشاركة بشكل بناء. في الصراعات الحالية. وهذا، من نواحٍ عديدة، هو أول جيل أسود يبتعد عن تاريخه العنصري الجماعي.
كان العمل الإيجابي وفلسفة التكامل الليبرالي بشكل عام مسؤولين إلى حد كبير عن انتشار فقدان الذاكرة التاريخية وعمى الألوان بين العديد من السود تحت سن الثلاثين. نادرًا ما كان برنامج الاندماج يسأل السود عن نوع المجتمع الأمريكي الذي يريدونه، بل كان يتحدث فقط عما يمكن أن يسمح لنا هيكلنا الحالي بتحقيقه. وشدد التكامل على الفرص الفردية والتمثيل الرمزي، بدلا من إزالة الحواجز البنيوية العميقة التي أدت إلى إدامة عدم المساواة. عادة ما يتحدث أنصار التكامل لغة الدولة القومية، بدلا من خطاب الأممية والوحدة الأفريقية.
ولم تتوقع أنه بعد زوال جيم كرو، يمكن إقامة مجال عنصري أكثر قوة على رمادها، واحتجاز الملايين من السود في السجون، وحرمان ملايين آخرين من حقوقهم. إن الشعب المضطهد الذي لا يتذكر تاريخه الاستغلالي لا يمكنه صياغة تاريخ جديد للتحرر.
وتحدث إعادة هيكلة و/أو إلغاء البرامج التعليمية القائمة على العرق أيضًا في فترة تمارس فيها حكومة الولايات المتحدة ضغوطًا شديدة على الجامعات لقمع المعارضة والحد من الحريات الأكاديمية التقليدية. وفي أوائل شهر مارس/آذار 2004، قام مكتب مراقبة الأصول الأجنبية التابع لوزارة الخزانة الأميركية بمنع سبعين عالماً وطبيباً أميركياً من السفر إلى كوبا لحضور ندوة دولية حول "الغيبوبة والموت". تلقى بعض العلماء رسائل تحذيرية من وزارة الخزانة، تتوعدهم بعقوبات جنائية أو مدنية شديدة إذا انتهكوا الحظر المفروض على كوبا. في أواخر عام 70، أصدرت وزارة الخزانة تحذيراً للناشرين الأميركيين بأنهم سيتعين عليهم الحصول على "تراخيص خاصة لتحرير الأبحاث" التي كتبها علماء وباحثون علميون يعيشون حالياً في كوبا، أو ليبيا، أو إيران، أو السودان. من المحتمل أن يتعرض جميع المخالفين، بما في ذلك المحررين والمسؤولين في الجمعيات المهنية التي ترعى المجلات العلمية، لغرامات تصل إلى 2003 ألف دولار وأحكام بالسجن لمدة تصل إلى عشر سنوات.
قد تبدو هذه الحقائق منفصلة عن زوال العمل الإيجابي وبعيدة كل البعد عن الدراسات السوداء، إلا أنها في الواقع مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. إن القمع المتزايد للحرية الفكرية والتعديل الأول داخل المؤسسات الأكاديمية والجمعيات المهنية، ومراقبة المثقفين، يمهد الطريق لمحاولة استعادة النظام القديم، الدعامات الأساسية لسلطة الهيمنة البيضاء التي جسدها التعليم العالي في أمريكا ذات يوم. ومن أجل التمتع بالحرية مع فانون، يتم الضغط على الزنجي في التعليم العالي نحو مستقبل واحد: أن يصبح أبيض اللون باسم "التنوع". من أجل البقاء، يجب علينا ثقافيًا أن نتوقف عن الوجود كسود.
الدكتور مانينغ مارابل هو أستاذ الشؤون العامة والعلوم السياسية والتاريخ، ومدير معهد البحوث في الدراسات الأمريكية الأفريقية في جامعة كولومبيا في نيويورك. يتم توزيع كتاب "Along the Color Line" مجانًا على أكثر من 350 مطبوعة في جميع أنحاء الولايات المتحدة وعلى المستوى الدولي. عمود الدكتور مارابل متاح أيضًا على الإنترنت على www.manningmarable.net.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع