الحرب في أفغانستان - حيث يكون العدو بعيد المنال ونادرًا ما يُرى، وحيث يجعل الانفصال الثقافي واللغوي كل رحلة خارج السلك بمثابة زيارة إلى منطقة معادية، حيث يكون من الواضح أنك تخسر على الرغم من آلة القتل الصناعية الهائلة الموجودة تحت تصرفك - يغذي ثقافة الوحشية. إن الخوف والتوتر، والغضب والكراهية، يحولون كل الأفغان إلى أعداء، وهذا يشمل النساء والأطفال والشيوخ. يندمج المدنيون والمقاتلون في كتلة واحدة مقيتة بلا اسم ولا وجه. القفزة النفسية إلى القتل قصيرة. والقتل يحدث كل يوم في أفغانستان. ويحدث ذلك من خلال ضربات الطائرات بدون طيار، والقصف المدفعي، والغارات الجوية، والهجمات الصاروخية، ونيران القمع المهلكة التي تطلق العنان في القرى من المدافع الرشاشة.
إن الهجمات العسكرية مثل هذه على المناطق المدنية تجعل المناقشات حول حقوق الإنسان أمراً سخيفاً. روبرت باليسإن الرقيب في الجيش الأمريكي الذي زُعم أنه قتل 16 مدنياً في قريتين أفغانيتين، من بينهم تسعة أطفال، لا يشكل حالة شاذة. إن إدانة مذبحة هذه القضية والدفاع عن حروب الاحتلال التي نشنها هو عدم معرفة أي شيء عن القتال. إننا نقتل الأطفال كل يوم تقريباً في أفغانستان. نحن لا نقتلهم عادة خارج هيكل الوحدة العسكرية. لو أن جندياً أميركياً قتل أو جرح عشرات المدنيين بعد اشتعال عبوة ناسفة ضد موكبه، لما ظهر ذلك في الأخبار. ولا تلتزم الوحدات بإحصاء "الأضرار الجانبية" التي تلحق بها. لكن الأفغان يعرفون. إنهم يكرهوننا بسبب الهيجان القاتل. إنهم يكرهوننا بسبب نفاقنا.
إن حجم جرائم القتل التي ترعاها الدولة لدينا مخفي عن الرأي العام. ينشر المراسلون الذين يسافرون مع الوحدات العسكرية ويصبحون جزءًا نفسيًا من الفريق ما يريده الجمهور ومسؤولوهم العسكريون، حكايات أسطورية عن البطولة والبسالة. فالحرب لا تُرى إلا من خلال عدسة المحتلين. يتم الدفاع عنها باعتبارها فضيلة وطنية. هذه الأسطورة تسمح لنا بفهم الفوضى والموت. إنه يبرر ما هو في العادة ليس أكثر من قسوة إنسانية فادحة ووحشية وغباء. فهو يسمح لنا بالاعتقاد بأننا حققنا مكانتنا في المجتمع البشري بفضل سلسلة طويلة من المساعي البطولية، بدلا من قبول الحقيقة المحزنة المتمثلة في أننا نتعثر على طول ممر خافت الإضاءة من الكوارث. إنه يخفي عجزنا. إنه يخفي عن الأنظار عجز قادتنا وطبيعتهم. ولكن عندما نحول التاريخ إلى أسطورة، فإننا نحول الأحداث العشوائية إلى سلسلة من الأحداث التي توجهها إرادة أعظم من إرادتنا، إرادة محددة ومقدرة مسبقًا. نحن مرتفعون فوق الكثيرين. نحن نسير إلى النبلاء. لكنها كذبة. وهي كذبة يحملها المحاربون القدامى في داخلهم. ولهذا السبب ينتحر الكثيرون.
"وأنا أيضاً أنتمي إلى هذا النوع" جي جلين جراي كتب عن تجربته في الحرب العالمية الثانية. "إنني لا أشعر بالخجل من أفعالي فقط، ولا من أفعال أمتي فحسب، بل من أفعال البشر أيضًا. أشعر بالخجل من كوني رجلاً."
عندما قُتل إرني بايل، مراسل الحرب العالمية الثانية الشهير، في جزيرة إي شيما بالمحيط الهادئ في عام 1945، تم العثور على مسودة تقريبية لعمود على جسده. كان يعده للإصدار عند انتهاء الحرب في أوروبا. لقد فعل الكثير لتعزيز أسطورة المحارب ونبل الجندية، ولكن في النهاية بدا أنه قد سئم من كل ذلك:
لكن هناك العديد من الأحياء الذين حفظوا في أذهانهم إلى الأبد المنظر غير الطبيعي لرجال موتى باردين منتشرين فوق سفوح التلال وفي الخنادق على طول صفوف التحوط العالية في جميع أنحاء العالم.
الموتى من خلال الإنتاج الضخم – في بلد تلو الآخر – شهرًا بعد شهر وعامًا بعد عام. رجال ميتون في الشتاء ورجال ميتون في الصيف.
الرجال الموتى في مثل هذا الاختلاط المألوف لدرجة أنهم يصبحون رتبين.
رجال أموات في مثل هذه اللانهاية الوحشية لدرجة أنك تكاد تكرههم.
هذه هي الأشياء التي لا تحتاج حتى إلى محاولة فهمها في المنزل. إليك في البيت أعمدة من الأشكال، أو هو قريب رحل ولم يعد. لم تراه مستلقيًا بهذه الطريقة البشعة والعفنية بجانب الطريق المرصوف بالحصى في فرنسا.
لقد رأيناه، ورأيناه بالآلاف. هذا هو الفرق.
هناك بحث مستمر في كل الحروب للعثور على انحرافات جديدة، وأشكال جديدة للموت عندما يتلاشى التدفق الأولي، وحارس خلفي، وأخيراً جهد غير مجد لدرء ملل الموت الروتيني. ولهذا السبب، خلال الحرب في السلفادور، قامت فرق الموت والجنود بقطع الأعضاء التناسلية لمن قتلوا ووضعها في أفواه الجثث. ولهذا السبب نجد نحن المراسلين في البوسنة جثثاً مصلوبة على جوانب الحظائر أو مقطوعة الرأس. هذا هو السبب وراء قيام مشاة البحرية الأمريكية بذلك تبول على قتلى من مقاتلي طالبان. يتم التعامل مع القتلى في القتال على أنهم تذكارات من قبل قاتليهم، ويتم تحويلهم إلى قطع فنية بشعة. لقد حدث ذلك في كل حرب قمت بتغطيتها.
"قوة،" سيمون ويل "إنها عديمة الرحمة تجاه الرجل الذي يمتلكها، أو يعتقد أنه يمتلكها، كما هي الحال بالنسبة لضحاياها؛ والثانية تسحق، والأولى تُسْكِر».
الحرب تحرفك وتدمرك. إنه يدفعك أقرب فأقرب إلى فناءك الروحي والعاطفي والجسدي في النهاية. إنه يدمر استمرارية الحياة، ويمزق جميع الأنظمة - الاقتصادية والاجتماعية والبيئية والسياسية - التي تدعمنا كبشر. في الحرب، نقوم بتشويه أنفسنا وجوهرنا. إننا نتخلى عن الضمير الفردي - وربما حتى الوعي - من أجل نقل عدوى الجماهير، واندفاع الوطنية، والاعتقاد بأننا يجب أن نقف معًا كأمة في لحظات التطرف. إن اتخاذ خيار أخلاقي، وتحدي إغراءات الحرب، يمكن أن يكون في ثقافة الحرب مدمراً للذات. جوهر الحرب هو الموت. تذوق ما يكفي من الحرب وستصدق ذلك الرواقيون كان صحيحا: في النهاية، سوف نستهلك أنفسنا جميعًا في حريق هائل.
توصلت دراسة أجريت في الحرب العالمية الثانية إلى أنه بعد 60 يومًا من القتال المستمر، فإن 98% من جميع الجنود الباقين على قيد الحياة سيصبحون ضحايا نفسيين. وكانت السمة المشتركة بين الـ 2% المتبقية هي الاستعداد لوجود "شخصيات سيكوباتية عدوانية". يلاحظ المقدم ديف غروسمان في كتابه «عن القتل: التكلفة النفسية لتعلم القتل في الحرب والمجتمع»: «ليس بعيدًا عن الهدف أن نلاحظ أن هناك شيئًا ما في القتال المستمر الذي لا مفر منه سوف يؤدي إلى تفاقم المشكلة». "يقود 98% من الرجال إلى الجنون، والـ 2% الآخرون يصابون بالجنون عندما يذهبون إلى هناك."
أثناء الحرب في السلفادور، خدم العديد من الجنود لمدة ثلاث أو أربع سنوات أو أكثر، كما حدث في حربي الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان، إلى أن انهاروا نفسياً أو جسدياً. وفي مدن الحاميات، حظر القادة بيع المهدئات لأن تلك المخدرات كانت تسيء استعمالها من قبل القوات. وفي تلك الحرب، كما في حروب الشرق الأوسط، كان المعوقون عاطفيا ونفسيا شائعين. لقد أجريت ذات مرة مقابلة مع رقيب في الجيش السلفادوري يبلغ من العمر 19 عاماً، كان قد أمضى خمس سنوات في القتال ثم فقد بصره فجأة بعد أن تعرضت وحدته لكمين نصبه المتمردون. وقتل المتمردون 11 من زملائه الجنود في تبادل إطلاق النار، بما في ذلك أقرب أصدقائه. ولم يتمكن من الرؤية مرة أخرى حتى تم وضعه في مستشفى عسكري. قال لي وهو جالس على حافة سريره: "أعاني من صداع رهيب". "هناك شظية في رأسي. وأستمر في إخبار الأطباء بإخراجه. لكن الأطباء أخبروني أنه لا يعاني من أي جروح في الرأس.
رأيت جنودًا آخرين في صراعات أخرى يصابون بالصمم أو البكم أو يرتجفون دون أن يتمكنوا من التوقف.
الحرب هي مجامعة الميت. يعتبر هذا المجامعة أمرًا أساسيًا في الخدمة العسكرية، تمامًا كما هو أساسي في تكوين الانتحاريين والإرهابيين. يتم إخفاء مجامعة الميت تحت الابتذال حول الواجب أو الرفقة. يتم إطلاق العنان لها خاصة في اللحظات التي يبدو فيها أننا ليس لدينا الكثير لنعيش من أجله ولا أمل، أو في اللحظات التي يكون فيها ثمل الحرب في أعلى مستوياته. عندما نقضي وقتا كافيا في الحرب، فإنها تأتي إلينا كنوع من التحرر، احتضان قاتل ومغري يمكن أن يكمل المغازلة الطويلة بتدميرنا.
في مذكراته "زمن الحرب" عن الحرب الحزبية في يوغوسلافيا، كتب ميلوفان جيلاس عن الإغراء الذي يحمله الموت للمقاتلين. وقف فوق جثة رفيقه القائد سافا كوفاسيفيتش، فوجد:
“… الموت لم يكن يبدو فظيعاً أو غير عادل. لقد كانت هذه اللحظة الأكثر استثنائية والأكثر سموًا في حياتي. الموت لا يبدو غريبا أو غير مرغوب فيه. ربما كان السبب في أنني منعت نفسي من الاندفاع بشكل أعمى في المعركة والموت بسبب إحساسي بالالتزام تجاه القوات أو لتذكير بعض الرفاق بالمهام التي بين أيديي. وفي ذاكرتي، عدت إلى تلك اللحظات مرات عديدة بنفس الشعور بالألفة مع الموت والرغبة فيه أثناء وجودي في السجن، وخاصة أثناء سجني الأول”.
صعود الحرب يمحو إيروس. فإنه يمسح الرقة والحنان. وتسعى قوتها الجماعية إلى جعل الفرد عفا عليه الزمن، وتسليم كل المشاعر، وكل الاختيار، وكل صوت إلى الجمهور.
"إن الجزء الأكثر أهمية في الحياة الفردية، والذي لا يمكن إدراجه في الحياة الجماعية، هو الحب". سيباستيان هافنر كتب في "تحدي هتلر". "لذا فإن للرفقة أسلحتها الخاصة ضد الحب: البذاءة. كل مساء في السرير، بعد الجولة الأخيرة للدورية، كانت هناك طقوس تلاوة الأغاني والنكات البذيئة. هذه هي القاعدة الصارمة والسريعة للرفقة الذكورية، وليس هناك ما هو أكثر خطأ من الرأي السائد على نطاق واسع بأن هذه هي صمام أمان للمشاعر المثيرة أو الجنسية المحبطة. هذه الأغاني والنكات ليس لها أي تأثير مثير. على العكس من ذلك، فإنها تجعل فعل الحب يبدو غير شهي قدر الإمكان. ويعاملونه كالهضم والتغوط، ويجعلونه موضع سخرية. الرجال الذين رددوا أغانٍ فظة واستخدموا كلمات خشنة لأجزاء الجسم الأنثوية كانوا في الواقع ينكرون أن لديهم مشاعر رقيقة أو أنهم وقعوا في الحب، وأنهم جعلوا أنفسهم جذابين، وتصرفوا بلطف. ..."
عندما نرى هذا، عندما نرى إدماننا على حقيقته، عندما نفهم أنفسنا وكيف أفسدتنا الحرب، تصبح الحياة صعبة التحمل. جون ستيل، المصور الذي قضى سنوات في مناطق الحرب، أصيب بانهيار عصبي في مطار هيثرو المزدحم بعد عودته من سراييفو.
لقد توصل ستيل إلى فهم حقيقة عمله، وهو الواقع الذي جرده من اللمعان عالي الأوكتان. وكتب أنه عندما كان في سراييفو كان "في مكان يسمى زقاق القناصة، وقمت بتصوير فتاة هناك أصيبت برصاصة قناص في رقبتها". "لقد قمت بتصويرها في سيارة الإسعاف، وفقط بعد وفاتها، أدركت فجأة أن آخر شيء رأته هو انعكاس عدسة الكاميرا التي كنت أحملها أمامها. هذا محاني. أمسكت بالكاميرا وبدأت بالجري في زقاق القناصة، مصورًا على مستوى الركبة البوسنيين وهم يركضون من مكان إلى آخر.
بعد عام من انتهاء الحرب في سراييفو، جلست مع أصدقائي البوسنيين الذين عانوا بشدة. فقدت الشابة ليليانا والدها الصربي الذي رفض الانضمام إلى القوات الصربية المحاصرة حول المدينة. وقبل أيام قليلة كان عليها أن تتعرف على جثته. وتم انتشال الجثة، والمياه الجارية من جوانب التابوت المتعفن، من حديقة صغيرة لإعادة دفنها بالمقبرة المركزية. وسرعان ما ستهاجر إلى أستراليا، حيث قالت لي: "سوف أتزوج رجلاً لم يسمع عن هذه الحرب من قبل، وسأقوم بتربية أطفال لن يعرفوا عنها شيئًا، ولا شيء عن البلد الذي أنتمي إليه".
كانت ليليانا صغيرة. لكن الحرب كان لها أثرها. كانت خديها مجوفتين، وشعرها جافًا وهشًا. كانت أسنانها متحللة، وتكسر بعضها إلى قطع خشنة. لم يكن لديها مال لشراء طبيب أسنان. كانت تأمل في إصلاحها في أستراليا. ومع ذلك، فإن كل ما فعلته هي وأصدقاؤها بعد ظهر ذلك اليوم هو الرثاء للأيام التي عاشوا فيها في خوف وجوع، وهزالين، واستهدفتهم المدفعية الصربية على المرتفعات أعلاه. ولم يرغبوا في عودة المعاناة. ومع ذلك، فقد اعترفوا بأن تلك ربما كانت أفضل أيام حياتهم. نظروا إليّ في يأس. كنت أعرفهم عندما كانت مئات القذائف تسقط يومياً على مقربة منهم، ولم يكن لديهم ماء للاستحمام أو لغسل ملابسهم، وعندما كانوا يتجمعون في شقق غير مدفأة بينما كانت رصاصات القناصة تصيب الجدران بالخارج.
وما عبروا عنه هو خيبة الأمل من الحاضر العقيم والفارغ والفارغ. لقد كشف السلام مرة أخرى عن الفراغ الذي ملأه اندفاع الحرب والمعركة. ومرة أخرى، أصبحوا - وربما نحن جميعًا - وحيدين، ولم يعودوا ملزمين بنضال مشترك، ولم تعد تُتاح لهم الفرصة ليكونوا نبلاء، وبطوليين، ولم يعودوا متأكدين من معنى الحياة أو ما تعنيه. لقد اختفت الرفقة القديمة، مهما كانت زائفة، مع الطلقة الأخيرة.
علاوة على ذلك، فقد رأوا أن كل التضحيات كانت هباءً. لقد تعرضوا للخيانة، كما نحن جميعا في الحرب. إن زعماء الحزب الشيوعي القدامى الفاسدين، الذين أصبحوا قوميين بين عشية وضحاها وأدخلوهم إلى الفوضى في المقام الأول، أصبحوا أغنياء بفضل معاناتهم وما زالوا في السلطة. واجه ليليانا والآخرون معدل بطالة يصل إلى 70 بالمائة. لقد اعتمدوا على الصدقات المقدمة من المجتمع الدولي. لقد أدركوا أن قضيتهم، التي كانت رائجة في بعض الأوساط الفكرية مثلهم، أصبحت منسية. لم يعد الممثلون والسياسيون والفنانون يتدافعون للزيارة أثناء وقف إطلاق النار، وهي أعمال كانت دائمًا تقريبًا عبارة عن ترويج صارخ للذات. لقد عرفوا كذبة الحرب، والاستهزاء بمثاليتهم، وناضلوا مع أوهامهم المحطمة. ومع ذلك، فقد تمنوا استعادة كل ذلك، وأنا أيضًا تمنيت ذلك.
وفي وقت لاحق، حصلت على بطاقة عيد الميلاد. تم توقيعه "Ljiljana من أستراليا". ولم يكن لديه عنوان العودة. ولم أسمع منها مرة أخرى. لكن العديد ممن عملت معهم كمراسلين حربيين لم يهربوا. لم يتمكنوا من التحرر من رقصة الموت. لقد تجولوا من صراع إلى صراع، بحثًا دائمًا عن ضربة أخرى.
وبحلول ذلك الوقت، كنت قد عدت إلى غزة، وفي لحظة ما وجدت نفسي محصوراً في كمين آخر. أصيب شاب فلسطيني على بعد 15 قدمًا برصاصة قاتلة في صدره. لقد تم إغرائي بالعودة ولكني الآن لم أشعر بأي من الاندفاع القديم، بل الخوف فقط. لقد حان الوقت للتحرر، والتخلي. كنت أعلم أن الأمر قد انتهى بالنسبة لي. لقد كنت محظوظًا لأنني بقيت على قيد الحياة.
لم يستطع كيرت شورك -الذكي والشجاع والمندفع- أن يترك الأمر. لقد مات في كمين في سيراليون مع صديق آخر لي، ميغيل جيل مورينو. لم يتم ذكر فخه - احتضانه لثاناتوس، غريزة الموت - في حفل تأبين معقم ومطهر أقيم له في واشنطن العاصمة، وكان الجميع يناقشون هذه القضية على رؤوس أصابعهم. لكن أولئك منا الذين عرفوه أدركوا أنه قد استهلك.
لقد عملت مع كورت لمدة 10 سنوات، بدءاً من شمال العراق. مثقف ومضحك، يبدو أن الشجعان غالبًا ما يكونون مضحكين. لقد تبادلنا أنا وهو الكتب ذهابًا وإيابًا في كفاحنا لفهم الجنون من حولنا. وخسارته حفرة لن تسد أبدا. تم وضع رماده في مقبرة الأسد في سراييفو لضحايا الحرب. سافرت إلى سراييفو والتقيت بالمخرج البريطاني دان ريد. كان يومًا ملبدًا بالغيوم من أيام نوفمبر. وقفنا فوق القبر وشربنا نصف لتر من الويسكي. أشعل دان شمعة. قرأت قصيدة كتبها الشاعر الغنائي الروماني كاتولوس لتكريم أخيه المتوفى.
بتكاليف الغرباء والمياه، لعدة أيام في البحر،
لقد جئت هنا من أجل طقوسك اللاعالمية،
أحضر لكم، أيها الأموات، هذه الهدايا الأخيرة للأحياء
وكلامي صوت باطل للانسان الترابي.
للأسف يا أخي
لقد تم أخذك مني. لقد اخذت مني،
بالصدفة الباردة تحول الظل وألمي.
وهنا الأطعمة من الحفل القديم المعين
منذ زمن طويل للجياع تحت الأرض:
خذهم: بللتهم دموع أخيك: وخذ
إلى الأبد سلامي ووداعتي.
كان هناك، من بين 4,000 قتيل حرب، الذي ينتمي إليه كورت. لقد مات لأنه لم يستطع أن يحرر نفسه من الحرب. وكان يحاول تكرار ما وجده في سراييفو، لكنه لم يستطع. لا يمكن للحرب أن تكون جديدة مرة أخرى. وكان كورت في تيمور الشرقية والشيشان. وكنت على يقين من أن سيراليون لا تعني له شيئا.
لم يتمكن كيرت وميغيل من ترك الأمر. وكانوا أول من يعترف بذلك. اقض وقتًا كافيًا في الحرب، ولن تتمكن من البقاء في أي مكان آخر. يقتلك في النهاية. إنها ليست قصة جديدة. يبدأ مثل الحب، لكنه الموت.
الحرب هي الحورية الشابة الجميلة في الحكاية الخيالية التي عند تقبيلها تنفث أبخرة العالم السفلي.
كان لدى اليونانيين القدماء كلمة تصف هذا المصير: اكبيروسيس.
وهذا يعني أن تلتهمه كرة من النار. لقد استخدموها لوصف الأبطال.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع