وكانت المتحدثة امرأة شابة بيضاء من الطبقة المتوسطة، ومحامية وأكاديمية، حيث قامت بشرح عملها في المجلس الوطني لعلاقات العمل في الولايات المتحدة، ووضعته في سياق علاقات العمل في الولايات المتحدة على مدى القرن ونصف القرن الماضيين. لقد احتشدنا في أكبر غرفة لمؤسسة Maryhouse Catholic Worker في مانهاتن، في ليلة الجمعة في نهاية شهر يناير.
أثناء جلسة الأسئلة والأجوبة التي أعقبت الحديث، جاء صوت من الجزء الخلفي من القاعة، من رجل أبيض كبير السن، يتحدث بلكنة نيويورك من الطبقة العاملة. أخبرنا أنه بدأ حياته العملية في نقل وصيانة آلات حساب الرواتب الكبيرة (التي تديرها النساء) المستخدمة في المتاجر الكبرى. قام بتسمية الأجهزة المحددة التي كان يعمل بها، وأرقامها التسلسلية، وأعطى عدد المفاتيح الموجودة على لوحات المفاتيح الخاصة بها. وبعد سرد تفصيلي للآلات التي عمل بها في شبابه (مع بعض إيجابياتها وسلبياتها)، أوضح وجهة نظره العامة، وهي أن التكنولوجيا قد تغيرت بشكل غير معروف خلال حياته، وأصبح الشباب الآن لقد كانت قوة الحوسبة في هواتفهم أكبر بكثير مما كانت عليه في الآلات الحاسبة في تلك السنوات الماضية.
في وقت سابق، كان المتحدث يتحدث عن كيفية إضعاف حماية العمال مع سيارات الأجرة أوبر واستئجار الغرف عبر Airbnb وغيرها من الخدمات غير الرسمية عبر الإنترنت. كررت وجهة نظرها، ثم انتقلت بسرعة إلى سؤال آخر.
كان بعض الشباب الجالسين بجواري يتحركون بفارغ الصبر أثناء قراءة قصة الرجل الأكبر سنًا عن الآلات الحاسبة. وعندما اعترف المتحدث لفترة وجيزة بمساهمته، ضحكوا بهدوء وعن علم على الرجل الأكبر سناً من الطبقة العاملة. كان هناك شعور بالتواطؤ، لمجموعة من الأشخاص الذين يعرفون كيفية التحدث في هذا النوع من الاجتماعات، يضحكون على شخص لا يعرف القواعد.
بالنسبة لي، كانت هناك مفارقة في حقيقة أننا كنا في اجتماع حول أهمية الطبقة العاملة المنظمة في تحسين المجتمع، وكان أفراد الطبقة الوسطى يرفضون، بل ويسخرون في الواقع، من مساهمة قدمها رجل من الطبقة العاملة طوال حياته. . وكانت جريمته أنه لم يتحدث بشكل مجرد. ولم يستخدم كلمات طويلة ومعقدة. وبدلاً من ذلك كان محددًا وملموسًا وقام بتجذير ما كان عليه أن يقوله في تجربته الخاصة - مع الاتصال بقضايا أوسع.
في حياتي كناشط، كنت أستيقظ ببطء على حقيقة أن هناك قواعد غير معلنة تعمل في دوائر الناشطين، وفي كثير من الأحيان (في الدوائر التي اختلطت بها) تعزز هذه القواعد قيم الطبقة الوسطى وسلوكها. ربما كنت بطيئًا في إدراك ذلك لأنني نشأت في الطبقة المتوسطة وذهبت إلى الجامعة.
إحدى العلامات المبكرة على ذلك بالنسبة لي كانت تتعلق بجداول الأعمال وهيكل الاجتماعات والانقطاع. خلال العشرينيات من عمري، أصبحت مقتنعًا أكثر فأكثر بأن الاجتماعات تحتاج إلى جداول أعمال معدة بعناية، وأن المجموعات بحاجة إلى اتباع جداول الأعمال بدقة إذا أرادت أن تكون فعالة وكفؤة (الأمران يسيران معًا)، وأنه كجزء من هذا هناك يجب ألا تقاطع أو تتحدث عما يقوله شخص آخر.
ثم بدأت القراءة عن التنظيم المجتمعي الناجح، بما في ذلك وصف توني جيبسون للاجتماعات المجتمعية المتناثرة التي كانت أشبه بالمحادثات العائلية أكثر من كونها "اجتماعات عمل"، والتي كانت جزءًا من مشاريع "التخطيط الحقيقي" الناجحة للغاية حيث لم يكن السكان المحليون منخرطين فيها. لقد طرحوا فقط أفكارًا للتنمية المحلية، ولكنهم كانوا يقررون بشكل مشترك مع المسؤولين المحليين ما يجب أن يحدث في منطقتهم.
الآن، في الخمسينيات من عمري، ما زلت أعتقد أن الاجتماعات تحتاج إلى إعداد دقيق لجعلها فعالة، لكنني أدركت أن "الفعالية" ليست هي نفس الشيء مثل "الكفاءة" بمعنى اتباع خطة منطقية سريريًا من أ إلى ب. إلى C دون انحراف أو انقطاع. إن جمع حكمة المجموعة قد يعني الدوران حولها، وقد يعني رواية القصص، وقد يعني مقاطعة الناس لبعضهم البعض.
لقد تعلمت بعض المرونة من برنامج التدريب من أجل التغيير في الولايات المتحدة الأمريكية، والذي ساعدني على إدراك أن عدم مقاطعة/انتظار دورك للتحدث هو معيار أدب الطبقة الوسطى، وليس قانونًا أخلاقيًا أساسيًا.
عندما يتم تطبيقها كقانون أخلاقي، خاصة في شكل "المكدس"، فإن هذه "القاعدة" يمكن أن تعمل ضد المجموعة، ويمكنها في أسوأ الحالات أن تقتل زخم المجموعة إلى الأمام. "المكدس" هو إجراء يتبعه بعض الأشخاص: عندما يكون هناك اجتماع، ويرفع الأشخاص أيديهم للإشارة إلى أنهم يريدون التحدث، وتقوم الميسرة بتدوين أسماء الأشخاص، بالترتيب الذي رأتهم يرفعون به أيديهم الأيدي. ثم تدعوهم للتحدث بهذا الترتيب ("الكومة").
ما يمكن أن يؤدي إليه ذلك هو سلسلة مفككة من المونولوجات، حيث لا تتمكن المجموعة من مناقشة أي نقطة معينة، لأن الأشخاص لا يتابعون بعضهم البعض، فكل شخص جديد يطرح نقطة جديدة، أو ربما يستجيبون لشيء قيل قبل خمس دقائق والذي كاد أن يُنسى.
يمكن أن تكون قاعدة انتظار دورك للتحدث في الطبقة الوسطى مفيدة حقًا للمجموعة في بعض الأحيان. كما يمكن أن يؤدي، إذا تم ضبطه بشكل صارم، إلى اجتماعات غير فعالة وغير فعالة وتستمر بلا جدوى.
قد تمنع هذه القاعدة أيضًا الأشخاص الذين ينتمون إلى الطبقة العاملة أو الخلفيات الفقيرة من التحدث والذين اعتادوا على أسلوب محادثة غير رسمي للتحدث معًا.
فعلت بيتسي ليوندار رايت من العمل الجماعي الكثير في كتابيها "مسائل الطبقة" و"الطبقة المفقودة" لتبين لنا أن هناك ثقافات طبقية مختلفة تعمل في مجموعات تعمل من أجل السلام والعدالة، وعدم الاهتمام بها يمكن أن يمنعنا من تشكيل صليب قوي. -حركات طبقية من أجل التغيير.
وهذا شيء يجب أن يزعجنا جميعًا الذين يهتمون بالقضايا الكبرى اليوم، وخاصة أولئك الذين يريدون رؤية حركات عمالية أكثر قوة تقدم مساهمات حاسمة في خلق عالم أفضل، حيث تجارب ورؤى أبناء الطبقة العاملة هي أساس التغيير، وليست شيئًا يستحق الضحك عليه.
ميلان راي هو محرر أخبار السلام.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع
1 الرسالة
من المثير للاهتمام أن ننظر إلى ديناميكيات الاتصال لتنظيم المجموعات على هذه الصفحة. ومن المؤكد أنها ذات صلة بالحاجة الحالية إلى التنظيم والعمل معًا بشكل فعال عبر الحواجز الثقافية والسياسية والاجتماعية وحتى الطبقية والدينية لصالح إنقاذ جنسنا البشري، وفي هذه العملية العديد من الأنواع الأخرى.