جوزيف Essertier
"اليابانيون والكوريون يدافعون عن حرية التعبير والسلام وإحياء ذكرى فظائع "امرأة المتعة" وحقوق المرأة في ناغويا، اليابان"
فيما يلي ملخصي للموقف الآن فيما يتعلق بإلغاء المعرض الذي يحمل عنوان "معرض الافتقار إلى حرية التعبير: الجزء الثاني"، والذي كان مفتوحًا للعرض لمدة ثلاثة أيام في آيتشي ترينالي في ناغويا، اليابان. حتى نجح القوميون المتطرفون في إغلاقه (https://www.nagoya-info.jp/en/news/2019/08/aichi_triennale_2019.html ). عنوان المعرض باللغة اليابانية هو Hyōgen no jiyū: سونو الذهابلذلك أعتقد أن الترجمة السائدة "بعد حرية التعبير" مبسطة للغاية. سونو تذهب أو "بعد ذلك" تشير إلى أن اللجنة المنظمة تعتزم "متابعة" و"عدم نسيان" المعروضات التي خضعت للرقابة سابقًا.
على أية حال، كان هذا المعرض بمثابة فرصة ثانية للناس في اليابان لرؤية هذه الأعمال. ومن الأعمال التي ضمتها تلك المجموعة "تمثال فتاة السلام" والذي يشار إليه أيضًا باسم "تمثال السلام" (https://www.japantimes.co.jp/news/2019/08/03/national/protests-may-see-comfort-women-statue-removed-japanese-art-event-aichi/#.XVPqbi2B2qA ). تمت إزالته من معرض في طوكيو عام 2015 بعد ثلاثة أيام فقط (بالصدفة). وكان هذا هو الأمر الذي أساء إلى المشاعر القومية المتطرفة أكثر من غيره.
لقد كتبت التقرير التالي في شكل سؤال وجواب. من السهل الإجابة على الأسئلة القليلة الأولى ، ولكن السؤال الأخير أصعب بكثير ، وبالتالي فإن إجابتي أطول بكثير.
Q: من ألغى المعرض ولماذا؟
ج: قام حاكم آيتشي هيدياكي أومورا بإلغائه، بعد أن انتقد بشدة تاكاشي كاوامورا، عمدة ناغويا. يعد العمدة كاوامورا أحد أبرز منكري الأعمال الوحشية في اليابان والسياسي الذي صب أكبر قدر من الوقود على نيران الغضب القومي بسبب المعرض. وكان من بين تلك الادعاءات أنها "تدوس على مشاعر الشعب الياباني". وقال إن مكتبه "سيجري تحقيقا بأسرع ما يمكن لنشرح للناس كيف تم عرض العمل" (https://www.theartnewspaper.com/news/aichi-triennale-artists-wade-into-censorship-row ). في الواقع، قد لا يؤدي المعرض إلا إلى الدوس على مشاعر اليابانيين الذين ينكرون التاريخ. وبالحكم على الطوابير الطويلة والطلب من الزوار البقاء لمدة 20 دقيقة فقط، رحب العديد من اليابانيين بالمعرض. ولم يدوس من مشاركة مشاعر واضحة.
ويقول البعض في ناغويا أيضًا إن المدير الفني دايسوكي تسودا قد استقال بسرعة كبيرة جدًا، لكنه وحكومة محافظة آيتشي بدورهما تعرضا للترهيب من قبل الحكومة المركزية في طوكيو، التي حذرتهما بشكل أساسي من احتمال قطع تمويلهما من الحكومة المركزية. سيكون الأمر كما لو كان لدى سميثسونيان معرضًا حول هيباكوشا (ضحايا القنبلة الذرية) جنبًا إلى جنب مع معرض إينولا جاي، وهو معرض تمجيد العنف العشوائي، ولكن عندما اكتشفت الحكومة الفيدرالية الأمر، أخبروا مؤسسة سميثسونيان أنه يمكن قطع تمويلهم في العام التالي إذا استمروا في هذه الخطة لتسليط الضوء على الضوء على سادية حكومتنا. (مثل هذا الشيء لم يحدث قط، وقد لا يحدث في المستقبل القريب، حيث يستمر مجتمعنا في إنكار الفظائع التي ترتكبها الولايات المتحدة).
Q: هل تم القبض على أي شخص؟
ج: نعم، ولكن خلافا لما ورد في الأخبار هناك شائعات بين المتظاهرين بأن الشرطة لم تعتقل فعلا الشخص الذي هدد بالحرق (https://www.japantimes.co.jp/news/2019/08/08/national/crime-legal/man-arrested-alleged-arson-threat-aichi-museum-comfort-women-exhibit/#.XVJvmi2B2qA ). ال جابان تايمز تشير التقارير في هذا المقال إلى أن "الرسالة المكتوبة بخط اليد المرسلة بالفاكس تهدد بإشعال النار في المتحف باستخدام البنزين، وفقًا لما ذكرته الشرطة، مما يشير إلى هجوم الحرق المتعمد الأخير على استوديو شركة كيوتو للرسوم المتحركة." ومن الممكن أن يكون هذا الشخص الذي يعرض السلامة العامة للخطر لا يزال طليقا. لقد سمعت أن العديد من الموظفين الذين أرسلوا المكالمات الهاتفية التي تهدد بالعنف كانوا من الشباب، وعديمي الخبرة، وغير مجهزين بشكل جيد للتعامل مع هؤلاء المجرمين. وهذا سبب آخر محتمل لفعالية هذه التهديدات بالعنف. وكان هناك ضغط على السيد تسودا لضمان سلامة الموظفين. ولكن من المؤكد أن هذا هو عمل الشرطة. فقط بعد حوالي ثلاثين أنيمي بعد مقتل فنانين في حريق متعمد، مما أدى إلى القضاء على جزء كبير من موهبة الأنيمي في اليابان، يتوقع المرء أن تكون الشرطة في حالة تأهب قصوى تحسبًا لأي جرائم مقلدة.
Q: لماذا لا يستطيع منظمو مهرجان الفنون إعادة المعرض؟ ما الذي يجب عمله؟
A: في رأي أحد أعضاء اللجنة المنظمة لترينالي آيتشي (جيكو iinkai)، فإن أفضل ضغط هو أن يشارك عدد كبير من الفنانين ونقاد الفن في اليابان وحول العالم آرائهم، مؤكدين لحكومة محافظة آيتشي أن هذا المعرض يتكون من قطع فنية عالية الجودة وللجمهور الحق في رؤيتها هم. (تظهر في هذه الصورة صورة لثلاثة من أعضاء اللجنة التنفيذية لترينالي صحيفة اساهي البند https://www.asahi.com/articles/photo/AS20190803003110.html ). وينعكس تلميح لهذا الرأي في عبارة "من أجل التضامن بين زملائهم الفنانين" الموجودة على صفحة الويب Aichi Triennale باللغة الإنجليزية (https://aichitriennale.jp/en/news/2019/004036.html ). تشرح هذه الصفحة وجهة نظر السيد تسودا بشأن قرار إغلاق المعرض.
وبطبيعة الحال، فإن مطالب مجموعات المواطنين في اليابان والأشخاص خارج اليابان يمكن أن يكون لها تأثير أيضًا. وخرجت العشرات من البيانات والعرائض المشتركة للمطالبة بإعادة المعرض. منذ بضعة أيام مضت، كان التمثال والقطع الفنية الأخرى لا تزال موجودة في غرفة في مركز أيتشي للفنون. سوف تستمر فترة الترينالي حتى أكتوبر/تشرين الأول، وبالتالي فإن "معرض الافتقار إلى حرية التعبير: الجزء الثاني" قد يستمر. وكل ما هو مطلوب لتغيير هذا الوضع هو وجود رأي عام قوي.
على عكس تقارير صحفيي وسائل الإعلام، الذين أبلغوا على الفور أن المعرض قد تم إلغاؤه وانتهى القتال، فإن مجموعات مختلفة من مواطني ناغويا تناضل كل يوم من أجل الحقيقة التاريخية حول الاتجار بالجنس، وتواصل نضالها الطويل الذي استمر لسنوات أو سنوات. عقود، اعتمادا على المجموعة. وتشمل هذه شبكة اللاحرب (فيوزن ولا يوجد شبكة, https://www.facebook.com/antiwarnetwork ) التي بدأت منذ بضعة عقود مضت، جمعية المرأة اليابانية الجديدة (شين نيهون فوجين نو كاي, https://www.shinfujin.gr.jp/english/ ) والتي بدأت قبل نصف قرن مع الناشطة النسوية هيراتسوكا رايتشو (1886-1971) والفنان إيواساكي شيهيرو (1918-1974)، اللجنة التنفيذية لعمل توكاي بعد مرور 100 عام على ضم كوريا (Kankoku heigō 100-nen Tōkai kōdō jikkō iinkai) والتي من الواضح أنها بدأت في عام 2010، لجنة دعم النساء اللاتي تعرضن للإيذاء الجنسي من قبل الجيش الياباني السابق (Kyū Nihon gun ni yoru seiteki higai josei wo sasaeru kai)، جمعية لا مزيد من نانكينج ناغويا (نو موا نانكين ناغويا نو كاي، http://h-ryouhei.jp/nomore.html )، لجنة فحص تصريحات العمدة كاوامورا تاكاشي حول مذبحة نانكينج (كاوامورا شيتشو "نانكين جياكوساتسو هيتي" هاتسوغين وو تيكاي ساسيرو كاي, http://www.kawamura-nankin.com/english/ ومقالتي https://apjjf.org/-Asia-Pacific-Journal-Feature/4786/article.html )، والبعثات المعاصرة إلى كوريا: آيتشي (Gendai no chōsen tsūshin shi Aichi). لقد كان أولئك الذين اتصلت بهم كرماء للغاية، من حيث مشاركة معارفهم وحكمتهم ومواردهم المختلفة مع World BEYOND War، بما في ذلك المعدات الصوتية وشبكة اتصالاتهم بين النشطاء والصحفيين والعلماء وما إلى ذلك.
كانت اللجنة التنفيذية لعمل توكاي بعد مرور 100 عام على ضم كوريا في طليعة احتجاجات الشوارع من أجل السلام في شبه الجزيرة الكورية وضد خطاب الكراهية المناهض لكوريا، بينما يرعى فرع آيتشي التابع لجمعية المرأة اليابانية الجديدة المسيرات السنوية خلال فصل الصيف. تسمى مسيرات للأمهات (هاها أويا تايكاي). لقد دعوني للمشاركة في رالي العام الماضي وكذلك رالي هذا العام. هذه أحداث واسعة النطاق يحضرها ما يقرب من ألف أو ألفين معظمهم من النساء. في العام الماضي وهذا العام، قاموا بدعوة محامٍ وباحث أو اثنين وعدد قليل من الناشطين للتحدث عن تاريخ الاتجار بالجنس العسكري في إمبراطورية اليابان في غرفة تتسع لـ50 إلى 100 شخص. وكنت واحدا من هؤلاء المتحدثين. تتضمن فعالياتهم مناقشات حية بدلاً من المحاضرات الأحادية الجانب، والغالبية العظمى من المشاركين فيها الآن في منتصف العمر أو كبار السن. كما هو الحال مع منظمات السلام الأخرى في اليابان، تفتقر جمعية نساء اليابان الجديدة إلى الشباب. إنهم يعملون على كتاب صور للوحات لفنان ياباني محلي من شأنه أن يعمل على تثقيف الناس حول تاريخ الاتجار بالجنس من قبل إمبراطورية اليابان.
كما نظموا هذا العام محاضرة ممتازة وجلسة أسئلة وأجوبة و كاميشيباي عرض تقديمي لسرد القصص عن فتاة تم خداعها وإجبارها على الاتجار بالجنس "امرأة المتعة" في مستعمرة تابعة لإمبراطورية اليابان. (للمزيد عن كاميشيباي، انظر https://en.wikipedia.org/wiki/Kamishibai ). وكان هذا لطلاب المدارس الإعدادية والثانوية. حضرت أربع فتيات فقط، ولكن فيما يتعلق بالمحاضرات في المدارس حول التاريخ، كانت هذه فرصة نادرة. يضم فرع آيتشي التابع لجمعية المرأة اليابانية الجديدة مجموعة فرعية أو مجموعة تابعة تسمى جمعية آيتشي لتعزيز الحلول لمشكلة "امرأة المتعة" العسكرية اليابانية (آيتشي نيهون غون "يانفو" مونداي كايكيتسو سوسوميرو كاي)، كما أنهم يساهمون في هذه الفعاليات التعليمية. مرة واحدة في الشهر، يوم الأربعاء ظهرًا، يقومون بعمل تضامني مع/من أجل أخواتهم وإخوانهم في سيول الذين يقومون كل أسبوع بما يسمى بمظاهرات الأربعاء أمام سفارة اليابان. (لمزيد من المعلومات حول ذلك، راجع https://en.wikipedia.org/wiki/Wednesday_demonstration ).
ينشر المكتب الوطني الرئيسي لرابطة المرأة اليابانية الجديدة رسائل إخبارية باللغتين اليابانية والإنجليزية. النسخة الإنجليزية تحمل عنوان “المرأة اليابانية اليوم”، ويحتوي العدد 46 (أغسطس/آب 2019) من تلك النشرة الإخبارية على تقرير بعنوان “حل مشكلة العبودية الجنسية من قبل الجيش الياباني”. يبدأ الأمر بـ "ليس هناك وقت نضيعه في حل قضية "نساء المتعة" في الجيش الياباني." ويشرح بإيجاز العلاقات المتوترة بين حكومة كوريا الجنوبية واليابان في الوقت الحاضر. (إن الحرب التجارية التي بدأها رئيس الوزراء شينزو آبي مع كوريا الجنوبية كانت أيضًا وراء خطاب الكراهية المناهض لكوريا وموجة القمع لهذا التاريخ من العنف الإمبراطوري الياباني ضد المرأة أيضًا).
قامت اللجنة التنفيذية لحركة توكاي بعد مرور 100 عام على ضم كوريا برعاية محاضرات وأفلام وجولة دراسية تاريخية إلى كوريا الجنوبية خلال العامين الماضيين. وسيعرضون الفيلم الكوري الجنوبي الناجح "I Can Speak" في 25 من الشهر الجاري (https://actionnetwork.org/events/i-can-speak-2017-and-lecture-by-prof-nogawa-motokazu ). سيتم إلقاء محاضرة من قبل نوجاوا موتوكازو، وهو فيلسوف ومؤلف العديد من الكتب والمقالات حول القومية اليابانية المتطرفة والجدل الدائر حول تاريخ الاتجار بالجنس العسكري. وقد تُرجمت بعض كتاباته إلى اللغة الإنجليزية. تقام مثل هذه الأحداث التعليمية عدة مرات في السنة.
Q: لماذا هذه الحادثة مهمة جدا؟
A: دعونا نبدأ مع النحاتين اللذين صنعا تمثال فتاة السلام، السيد كيم إيون سونغ والسيدة كيم سيو كيونغ. وأعرب كيم إيون سونغ عن دهشته من رد الفعل على التمثال في اليابان. "أي جزء من تمثال الفتاة يضر باليابان؟ إنه تمثال يحمل رسالة سلام ومن أجل حقوق المرأة" (https://edition.cnn.com/2017/02/05/asia/south-korea-comfort-women-statue/index.html ). كان يتحدث عما يسمى بـ«تمثال السلام»، أو أحياناً «تمثال فتاة السلام». الغفران من قبل الكوريين تليها صادق الاعتذارات من اليابانيين، وخاصة من الحكومة، سوف تمهد الطريق للمصالحة. لكن هل من الخطأ عدم النسيان وتوثيق الفظائع والتعلم منها؟ "سامح ولكن لا تنسى" هو شعور العديد من ضحايا الاتجار بالجنس وأولئك الذين يتبنون قضيتهم، والذين يهدفون إلى الحد من العنف الجنسي في المستقبل.
لا شك أن اليابانيين ليسوا الشعب الوحيد في العالم الذي ارتكب جرائم الاتجار بالجنس، أو الوحيدين الذين انخرطوا في العنف الجنسي، أو حتى الوحيدين الذين حاولوا حماية صحة الرجال العسكريين من خلال تنظيم الدعارة. بدأت سيطرة الدولة على الدعارة لصالح الجنود في أوروبا خلال الثورة الفرنسية. (انظر ص 18 من هل تعرف نساء المتعة في الجيش الإمبراطوري الياباني؟ بقلم كونغ جيونج سوك، قاعة الاستقلال الكورية، 2017). سمحت قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 لـ "شرطة الأخلاق" في المملكة المتحدة بإجبار النساء اللاتي تم تحديدهن على أنهن عاهرات على الخضوع "لفحص طبي [قاس ومهين]". وإذا تبين أن المرأة خالية من الأمراض التناسلية، يتم تسجيلها رسمياً وإصدار شهادة تثبت أنها عاهرة نظيفة. (انظر الحاشية 8 من هل تعرف نساء المتعة في الجيش الإمبراطوري الياباني؟ أو ص. 95 من الدعارة الجنسية، 1995، بقلم كاثلين باري؛ و https://en.wikipedia.org/wiki/Contagious_Diseases_Acts ).
الاتجار بالجنس
يعد الاتجار بالجنس مثالاً للحصول على نوع من الإشباع الجنسي بطريقة تؤذي الآخرين، أي الاستمتاع بالمتعة الجسدية على حساب الآخرين. إنه “الاتجار بالبشر بغرض الاستغلال الجنسي، بما في ذلك الاستعباد الجنسي. تُجبر الضحية، بإحدى الطرق المتنوعة، على الاعتماد على المتجر (المتاجرين) ثم يتم استخدامها من قبل المتجر (المتاجرين) المذكورين لتقديم خدمات جنسية للعملاء" (https://en.wikipedia.org/wiki/Sex_trafficking ). في عالم اليوم، في العديد من البلدان، تعتبر هذه جريمة، كما ينبغي أن تكون. ولم يعد اللوم يقع على عاتق العاهرة أو ضحية الاتجار بالجنس (على الأقل من قبل المطلعين)، ولكن هناك المزيد والمزيد من المطالبات بمحاكمة "الجونز" (أي "العملاء") الذين يدفعون لممارسة الجنس مع الأشخاص المستعبدين، أو الذين يتم إكراههم على القيام بهذا العمل.
ما يسمى بـ "نساء المتعة" هن من النساء اللائي تعرضن للاتجار بالجنس وأُرغمن على "ممارسة الدعارة كعبيد جنسيات للجيش الإمبراطوري الياباني في الفترة التي سبقت مباشرة وأثناء الحرب العالمية الثانية." (انظر كارولين نورما نساء المتعة اليابانية والرق الجنسي أثناء حروب الصين والمحيط الهادئ، 2016). كان لدى اليابان صناعة محلية كبيرة للاتجار بالجنس في عشرينيات وعشرينيات القرن العشرين، كما فعلت العديد من البلدان الأخرى، وقد أرست الممارسات في هذه الصناعة الأساس لنظام الدعارة المرخص للجيش الياباني ونظام "نساء المتعة" في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، وفقًا لـ كارولين نورما (https://worldbeyondwar.org/hot-asian-babes-nuclear-war-east-asia/ ). يقدم كتابها وصفًا صادمًا للممارسات اللاإنسانية للاتجار بالجنس بشكل عام، وليس فقط النوع المحدد من الاتجار الذي تمارسه حكومة إمبراطورية اليابان. وهذه مشكلة كبيرة لأن الاتجار بالجنس كان بالفعل غير قانوني قبل أن تبدأ إمبراطورية اليابان في الاستفادة من هذه الصناعة لخدمة أهداف "الحرب الشاملة" التي أصبحت بمثابة حرب شاملة. مجموع الحرب إلى حد كبير لأنها كانت ضد بعض من الجيوش الأكثر رعبا في العالم ، وخاصة بعد 7 ديسمبر 1941.
يشدد كتاب نورما أيضًا على تواطؤ الحكومة الأمريكية في صمت ما بعد الحرب الذي يحيط بالقضية من خلال النظر في مدى معرفة مسؤولي الحكومة الأمريكية بالفظائع لكنهم اختاروا عدم المقاضاة. احتل الجيش الأمريكي اليابان بعد الحرب ، ونظمت إلى حد كبير المحكمة العسكرية الدولية للشرق الأقصى (AKA ، "محكمة جرائم الحرب في طوكيو") من قبل الأميركيين ، بالطبع ، ولكن أيضًا من قبل البريطانيين والأستراليين. "تم العثور على بعض صور نساء المتعة الكوريات والصينيات والأندونيسيات اللواتي استولت عليهما قوات الحلفاء في مكتب السجلات العامة في لندن والمحفوظات الوطنية الأمريكية والنصب التذكاري للحرب الأسترالية. ومع ذلك ، فإن حقيقة أنه لم يتم العثور على أي سجل لاستجواب نساء المتعة هؤلاء لا تعني أن القوات الأمريكية ولا القوات البريطانية والأسترالية كانت مهتمة بالتحقيق في الجرائم التي ارتكبتها القوات اليابانية ضد النساء الآسيويات. وبالتالي يمكن أن نستنتج أن السلطات العسكرية في دول الحلفاء لم تعتبر قضية نساء المتعة من جرائم الحرب التي لم يسبق لها مثيل وقضية تنتهك القانون الدولي بشكل خطير ، على الرغم من معرفتهم الجوهرية بهذا الشأن. "(لقد دفعوا قليلاً الانتباه إلى حالة 35 الفتيات الهولنديات الذين أجبروا على العمل في بيوت الدعارة العسكرية على الرغم من).
لذا فإن حكومة الولايات المتحدة، التي يتم تقديمها دائماً على أنها بطلة في الحرب العالمية الثانية، فضلاً عن الحكومات البطلة الأخرى، مذنبة بالتعاون في التستر على جرائم إمبراطورية اليابان. وليس من المستغرب أن تكون واشنطن راضية تمامًا عن اتفاق عام 2015 الذي تم التوصل إليه بين رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي ورئيس كوريا الجنوبية بارك جيون هاي (https://www.japantimes.co.jp/news/2018/01/10/national/politics-diplomacy/south-korea-leader-moon-calls-2015-comfort-women-deal-undeniable-says-japan-must-still-offer-apology/#.XVQOOy2B2qA ). "تم التوصل إلى الصفقة دون أي تشاور مع الضحايا الباقين على قيد الحياة" (https://www.japantimes.co.jp/news/2016/04/01/national/politics-diplomacy/abe-park-agree-implement-comfort-women-deal/#.XVQO1C2B2qA ). وكان الهدف من الصفقة إسكات الضحايا الشجعان الذين تحدثوا علناً، ومحو معرفة ما حدث لهم.
وكما كتبت من قبل: "اليوم في اليابان، كما هي الحال في الولايات المتحدة وغيرها من البلدان الغنية، يمارس الرجال الدعارة مع النساء اللاتي يتم الاتجار بهن جنسياً بأعداد كبيرة إلى حد صادم. ولكن رغم أن اليابان لم تخوض حرباً إلا نادراً على الإطلاق منذ عام 1945، باستثناء عندما لويت الولايات المتحدة ذراعها، فقد هاجمت المؤسسة العسكرية الأميركية دولة تلو الأخرى، بدءاً بالتدمير الكامل لكوريا في الحرب الكورية. منذ ذلك الهجوم الوحشي على الكوريين، استمر عنف الجنود الأمريكيين الذين يعتدون بوحشية على النساء في كوريا الجنوبية. يحدث الاتجار بالجنس لصالح الجيش الأمريكي أينما توجد قواعد. تعتبر حكومة الولايات المتحدة واحدة من أسوأ المجرمين اليوم، حيث تغض الطرف عن توريد النساء اللاتي يتم الاتجار بهن إلى الجنود الأمريكيين، أو تشجع الحكومات الأجنبية بشكل فعال على السماح باستمرار التربح والعنف.https://znetwork.org/znetarticle/hot-asian-babes-and-nuclear-war-in-east-asia/ ).
منذ أن سمحت حكومة الولايات المتحدة، الحامية المفترضة لليابان، لجنودها بممارسة الدعارة للنساء اللاتي يتم الاتجار بهن جنسيًا في فترة ما بعد الحرب، بما في ذلك النساء اليابانيات في نوع من محطات الراحة تسمى منشأة جمعية الترفيه والتسلية (RAA) التي أنشأتها الحكومة اليابانية. بالنسبة للأميركيين، وبما أنها تمتلك أكبر آلة عسكرية في العالم وتمتلك 95% من القواعد العسكرية في العالم، حيث تصبح النساء اللاتي يتم الاتجار بهن لأغراض الجنس والسجينات في كثير من الأحيان ضحايا للعنف الجنسي الذي يرتكبه الجنود الأميركيون، فإن واشنطن لديها الكثير على المحك. وهذه ليست مشكلة بالنسبة لليابان فقط. وهي ليست حتى مسألة تتعلق بالجيوش في جميع أنحاء العالم فقط. إن صناعة الاتجار بالجنس المدنية هي صناعة قذرة ولكنها مربحة للغاية، والعديد من الأثرياء يريدون استمرارها (https://leb.fbi.gov/articles/featured-articles/human-sex-trafficking ).
وأخيرا، فإن الصراع في ناغويا بين المواطنين اليابانيين المحبين للسلام، والنسويات، والفنانين الليبراليين، والناشطين في مجال حرية التعبير من ناحية، والقوميين اليابانيين المتطرفين من ناحية أخرى، يمكن أن يكون له تأثير كبير على مستقبل الديمقراطية وحقوق الإنسان (وخاصة النساء والأطفال)، والسلام في اليابان. (إنه لأمر محزن أن يكون هناك عدد قليل من الناشطين المناهضين للعنصرية، لأن التمييز العنصري هو بالتأكيد سبب رئيسي للإنكار الشديد للغاية الحالي الذي يحيط بتاريخ فظائع الاتجار بالجنس). وسيكون لذلك، بطبيعة الحال، تأثير على سلامة ورفاهية الأطفال والنساء في جميع أنحاء العالم. يرغب الكثير من الناس في تجاهلها، بنفس الطريقة التي يغض بها الناس أعينهم عن المواد الإباحية والدعارة، ويواسون أنفسهم من خلال استنتاج أن الدعارة كلها مجرد "عمل جنسي"، وأن البغايا يقدمن خدمة قيمة للمجتمع، ويمكننا جميعًا أن عد إلى النوم الآن. لسوء الحظ، فإنه ليس بهذه البساطة. يتم سجن الكثير من النساء، ويعاني العديد من الأشخاص من ندوب مدى الحياة، ويتم تدمير المستقبل الطويل للأطفال في كثير من الحالات. تصريحات الشرطة مثل ما يلي يجب أن تجعلنا نتوقف:
"إن متوسط العمر الذي تصبح فيه الفتيات ضحايا الدعارة لأول مرة هو 12 إلى 14 سنة. ولا تتأثر الفتيات في الشوارع فقط؛ ويدخل الأولاد والشباب المتحولون جنسياً إلى الدعارة بين سن 11 و13 عاماً في المتوسط. (أفترض أن هذا هو متوسط أعمار الضحايا لأول مرة تحت سن 18 عامًا في الولايات المتحدة). "على الرغم من عدم وجود بحث شامل لتوثيق عدد الأطفال المتورطين في الدعارة في الولايات المتحدة، فإن ما يقدر بنحو 293,000 شاب أمريكي معرضون حاليًا لخطر أن يصبحوا ضحايا للاستغلال الجنسي التجاري" (https://leb.fbi.gov/articles/featured-articles/human-sex-trafficking ).
في آب (أغسطس) من 1993 ، أعطى كبير أمناء مجلس الوزراء يوهي كونو ، ولاحقًا في أغسطس 1995 ، رئيس الوزراء توميتشي موراياما ، اعترافًا رسميًا بتاريخ اليابان في الاتجار بالجنس ، كممثلين لحكومة اليابان. البيان الأول ، أي "بيان كونو" فتح الباب للمصالحة بين اليابان وكوريا ، فضلاً عن الطريق إلى الشفاء المحتمل للضحايا في المستقبل ، ولكن فيما بعد انتقدت الحكومات ذلك الباب في الوقت الذي كانت فيه الساسة المحافظون يترددون بين الحرمان التام والاعترافات غامضة ، غامضة ، الزائفة ، دون أي اعتذار واضح.
(كل عام ، تتجمع هذه القضايا التاريخية في أغسطس في اليابان. ارتكب هاري إس ترومان اثنين من أسوأ جرائم الحرب في التاريخ في أغسطس عندما قتل مائة ألف ياباني والآلاف من الكوريين بقنبلة واحدة في هيروشيما ، وبعد ذلك فقط مع ثلاثة أيام توقف مؤقتًا ، سقطت على ناغازاكي ، وهي بالتأكيد أكثر الأعمال الوحشية التي لا تُغتفر في تاريخ البشرية ، نعم ، قُتل الآلاف من الكوريين أيضًا ، حتى عندما كان من المفترض أن يكونوا على الجانب الأيمن من التاريخ مع الولايات المتحدة. ، الكوريون الذين يقاتلون ضد إمبراطورية اليابان في منشوريا ، على سبيل المثال ، كانوا حلفاء في الصراع العنيف لهزيمة الإمبراطورية وفاشيتها).
إن الفجوة الضخمة في فهم تاريخ الاستعمار الياباني في كوريا تنبع بشكل رئيسي من ضعف التعليم الوحشي في اليابان. بالنسبة إلى الأميركيين النادرين الذين يعرفون أن حكومتنا وعملائها (أي الجنود) ارتكبوا فظائع في الفلبين وكوريا وفيتنام وتيمور الشرقية (ناهيك عن أمريكا الوسطى والشرق الأوسط ، إلخ) فإن هذا الجهل في اليابان لن يكون من المستغرب. على عكس العديد من أو معظم الألمان الذين يعترفون على نطاق واسع بجرائم بلادهم في الحرب العالمية الثانية ، غالبًا ما يكون الأمريكيون واليابانيون في حالة صدمة عندما يتحدثون إلى أشخاص من بلدان عانت من العنف الإمبريالي الماضي في بلدانهم. ما يُعتبر تاريخًا شائعًا أو أساسيًا - ما قد يتم تدريسه في صف تاريخ المدرسة الثانوية في العديد من البلدان - يُنظر إليه على أنه دعاية لليسار المتطرف في الولايات المتحدة أو "تاريخ ماسوشية" في اليابان. مثلما لا يُفترض أن يعترف مواطن ياباني بأن 100,000 قد تم ذبحهم على مدار عدة أسابيع في نانجينغ ، الصين ، لا يمكن اعتبار أي أمريكي وطنيًا حقيقيًا إذا اعترف بأن ذبحنا لعدد مماثل من الناس في هيروشيما في مسألة ما من الدقائق كان غير ضروري. هذا هو تأثير عقد من التلقين في المدارس العامة.
إن إدارة آبي المتطرفة وخدامها المخلصين في وسائل الإعلام بحاجة إلى محو هذا التاريخ لأنه يقلل من احترام قوات "الدفاع عن النفس" في اليابان ، وشرف الرجال الذين يقاتلون الحرب ، ولأن هذا التاريخ سيجعل الأمر صعبًا لليابان لإعادة التسلح. ناهيك عن المشكلات التي سيواجهها رئيس الوزراء آبي إذا علم الجميع بالدور الرائد لجده في العنف الاستعماري في كوريا. لا أحد يريد القتال لإعادة تأسيس إمبراطورية من أجل السرقة مرة أخرى من الناس في البلدان الأخرى وجعل الأثرياء أكثر ثراء ، أو أن يسيروا على خطى الجنود الذين ارتكبوا العنف الجنسي ضد الأطفال والنساء الذين لا حول لهم ولا قوة. ليس من أجل لا شيء أن تم تسمية تمثال النحاتين كيم سيو كيونغ وكيم أون سونج "تمثال السلام".
خذ بعين الاعتبار تفسير هؤلاء النحاتين الواضح والمتطور لمعنى التمثال ("الرؤية الداخلية (الحلقة 196) كيم سيو كيونغ وكيم إيون سونغ، النحاتان _ الحلقة الكاملة" https://www.youtube.com/watch?v=oabuV0Cqg7g ). ويثبت هذا الفيلم مرة أخرى أنه مجرد "تمثال يحمل رسالة سلام ومن أجل حقوق المرأة". غالبًا ما تتم مناقشة الأول في وسائل الإعلام بينما نادرًا ما يتم ذكر الأخير.
لذا يرجى ترك هذه الكلمات الأربع تغرق فيحقوق المرأة- نحن نفكر في معنى هذا التمثال وقيمته في اليابان ، كفن ، كذاكرة تاريخية ، ككائن يحفز على الإصلاح الاجتماعي. قرر النحاتون "تصوير فتاة مراهقة تتراوح أعمارهم بين 13 و 15". يقول البعض إن كيم سيو كيونغ وكيم أون سونغ ليسا فنانين بل دعاية. أقول إنهم قاموا بصياغة عمل فني في أحد تقاليده النبيلة ، حيث يتم إنشاء الفن في خدمة التغيير الاجتماعي التدريجي. من الذي يقول إن "الفن من أجل الفن" هو الأفضل دائمًا ، ويجب ألا يتحدث هذا الفن عن الأسئلة الكبيرة في العصر؟
اليوم، وأنا أبدأ في كتابة هذا، هو يوم الذكرى الرسمي الثاني في كوريا، عندما يتذكر الناس الاتجار بالجنس العسكري الياباني ("كوريا الجنوبية تحدد يوم 14 أغسطس كيوم تذكاري رسمي لـ "نساء المتعة""). https://www.youtube.com/watch?v=xVyt2f8VdHM . "كوريا الجنوبية تحتفل بيوم "نساء المتعة" الأول، وانضم إليه المتظاهرون في تايوان" رويترز (14 أغسطس 2018). https://www.reuters.com/article/us-asia-comfortwomen/south-korea-marks-first-comfort-women-day-seen-drawing-japans-protest-idUSKBN1KZ07O ). ومن وجهة نظر القوميين المتطرفين في اليابان والولايات المتحدة، فإن مشكلة تمثال فتاة السلام هي أنه قد يفضي في نهاية المطاف إلى فضح أي شخص يرتكب العنف الجنسي، وقد يؤدي إلى تآكل امتيازات النظام الأبوي. ولكن هل يعتبر امتلاك السلطة على النساء امتيازًا ثمينًا، إذا كان ذلك يعني أن النساء يجب أن يخشينك ولكنهن نادرًا ما يستطعن أن يحبك، سواء كصديقة أو كحبيبة؟ الإرادة للتغيير: الرجال ، الرجولة ، والحب بواسطة Bell Hooks (التي تحب اسمها بالأحرف الصغيرة) تم افتتاحها بالفعل my عيون حول أهمية تمثال السلام.
وفي الختام
ويستمر النضال من أجل إعادة المعرض. كان هناك 50 متظاهرًا في مسيرة واحدة مباشرة بعد إلغاء المعرض، وعلى حد علمي، كانت هناك احتجاجات كل يوم بدءًا من بعد إغلاق المعرض مباشرة، إذا سمح الطقس بذلك، وغالبًا ما شارك فيها العشرات من المتظاهرين. وفي يوم 14 كان هناك العشرات مرة أخرى، تضامناً بالطبع مع المظاهرة الكبيرة في سيول (https://af.reuters.com/article/worldNews/idAFKCN1V40XX ). كان ذلك مجرد ناغويا.
وقد أقيمت مسيرات مماثلة في مدن في جميع أنحاء اليابان، بما في ذلك طوكيو في الرابع عشر، وسابورو في الثاني عشر، وتوياما في العاشر، وكيوتو في الرابع عشر، وأوساكا في الرابع عشر، وهيروشيما في العاشر. سيكون لدى كوبي أحداث لتذكر هذا التاريخ الفظيع في أيام 14 و12 و10.
في البلدان التي تواجه قدرًا أقل من الإنكار، سيتم عقد فعاليات لتذكر التاريخ هذا الشهر أو أقيمت في الأماكن التالية: كانت هناك أحداث في البلديات في جميع أنحاء كوريا الجنوبية. لقد قيل لي أنه كانت هناك أيضًا أحداث في تايوان؛ وفي غليندال وشيكاغو والعاصمة في الولايات المتحدة؛ أوتاوا، كندا؛ سيدني، أستراليا؛ أوكلاند، نيوزيلندا؛ برلين، ألمانيا؛ أكسفورد، المملكة المتحدة؛ وجولو، أوغندا.
فيما يلي ملخص لتجمعنا يوم 14 أمام مركز آيتشي للفنون في ساكاي، مدينة ناغويا. وحضر عدد قليل من الشبكات الإخبارية المتظاهرين وأجروا مقابلات معهم. على الرغم من هطول المطر بشكل غير متوقع، ولم يفكر سوى عدد قليل منا في إحضار مظلة، إلا أننا واصلنا هطول المطر، وألقينا الخطب، والغناء، والترديد معًا. تم غناء الأغنية الإنجليزية "We Shall Overcome"، كما تم غناء أغنية جدلية مرحة واحدة على الأقل باللغة اليابانية. وكُتب على أكبر لافتة: "ليتني أراها فقط!" (ميتاكاتا لا ني!) كُتب على إحدى اللافتات: "لا تقمع حرية التعبير بالعنف!!" (Bōryoku de hyōgen no jiyū wo fusatsu suru na !!) كتبت رسالتي باللغة الإنجليزية السهلة: "أراها. اسمعها. تحدث بها." كتبت كلمة "هي" ووضعتها في منتصف اللافتة. كان يدور في ذهني تحريف لكلمات القردة الثلاثة الحكيمة، "لا ترى شرًا، لا تسمع شرًا، لا تتكلم شرًا."
للحصول على تقرير باللغة الكورية، والذي يتضمن العديد من الصور، راجع تقرير OhmyNews هذا: http://www.ohmynews.com/NWS_Web/View/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0002562207&PAGE_CD=ET001&BLCK_NO=1&CMPT_CD=T0016 . الصورة الأولى في هذا التقرير باللغة الكورية هي لامرأة يابانية مسنة وناشطة سلام ترتدي أ jeogori و شيما) ، أي ملابس شبه رسمية للمناسبات التقليدية. هذا هو نفس نوع الملابس التي ترتديها الفتاة في تمثال السلام. في البداية جلست بلا حراك ، مثل التمثال ، دون التحدث. ثم تحدثت بصوت عالٍ وبوضوح شديد. قدمت رسالة عاطفية ومدروسة من الحزن أن هذا العنف قد تم فعله للنساء. هي تقريبا نفس عمر halmoni، أو "الجدات" في كوريا اللاتي تعرضن لسوء المعاملة بهذه الطريقة من قبل عملاء الإمبراطورية، لذلك ربما يمكنها أن تتخيل شعور النساء في سنوات شفقهن، اللاتي كن أقوياء بما يكفي لقول الحقيقة ولكن الكثير منهن يحاولن الآن إسكاتهن. وقد ظهر أيضًا في الصحيفة تقرير عن اجتماعنا اليوم باللغة اليابانية طوكيو شيمبون: https://www.tokyo-np.co.jp/article/national/list/201908/CK2019081402000263.html . ما الذي سيجرؤ عليه الصحفيون الآخرون لإبقائه على قيد الحياة؟ halmoni ونضالهم الملحمي لحماية الآخرين من هذه الجرائم ضد الإنسانية؟
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع