ምንጭ፡- Counterpunch
ጥር 22 ቀን 2015 የኢቮ ሞራሌስ የምስረታ በዓል ላይ በቲዋናኩ ፍርስራሽ ላይ የቱፓክ ካታሪ ምስል ይታያል። ፎቶግራፍ አንሺ: ቤንጃሚን ዳንግል.
የቼ ጉቬራ ቲሸርት የለበሱ የአውቶቡሶች፣ የጸጥታ መኪናዎች፣ የሀገር በቀል መሪዎች እና የጀርባ ቦርሳዎች በገበሬዎች ማሳ በኩል ጭቃማ በሆነ መንገድ ወደ ቅድመ ቅኝ ግዛት ወደነበረችው ቲዋናኩ ሄዱ። የቦሊቪያ የመጀመሪያ ተወላጅ ፕሬዝዳንት ኢቮ ሞራሌስን ለሶስተኛ ጊዜ የስልጣን ዘመን ለማዘጋጀት የአገሬው ተወላጆች ቄሶች ውስብስብ የአምልኮ ሥርዓቶችን ሲያካሂዱ እ.ኤ.አ. ጥር 22 ቀን 2015 ህዝባዊ ሙዚቃ ተጫውቷል። በጥንታዊቷ ከተማ ፍርስራሾች ውስጥ የእሱ ሥነ-ሥርዓት ምረቃ በብዙ ምሳሌያዊ ትርጉም ተለይቷል።
"ዛሬ ልዩ ቀን ነው ማንነታችንን የሚያረጋግጥ ታሪካዊ ቀን ነው" ሲል ሞራሌስ በንግግራቸው ላይ በሰፊው በተጠረበ የድንጋይ በር ፊት ለፊት ሰጥቷል። “ከአምስት መቶ ለሚበልጡ ዓመታት ጨለማ፣ ጥላቻ፣ ዘረኝነት፣ አድልዎ እና ግለሰባዊነት፣ እንግዳዎቹ [ስፓኒሽ] ሰዎች ከመጡበት ጊዜ ጀምሮ ዘመናዊ ማድረግ እንዳለብን፣ እራሳችንን ማበጀት እንዳለብን ሲነግሩን ቆይተናል… ግን ዘመናዊ ለማድረግ እኛን ለማሠልጠን በመጀመሪያ የዓለምን ተወላጆች እንዲጠፉ ማድረግ ነበረባቸው።
ሞራሌስ ባለፈው ጥቅምት ወር ከ60 በመቶ በላይ ድምጽ በማግኘት በድጋሚ ተመርጧል። የእሱ ተወዳጅነት በአብዛኛው ምክንያቱ ወደ ሶሻሊዝም (ኤምኤኤስ) ፓርቲ ድህነትን በመቀነስ፣ የተገለሉ የህብረተሰብ ክፍሎችን በማብቃት እና በመንግስት ከሚተዳደሩ ኢንዱስትሪዎች የሚገኘውን ገንዘብ ለሆስፒታሎች፣ ለትምህርት ቤቶች እና በቦሊቪያ ውስጥ በጣም ለሚያስፈልጋቸው የህዝብ ስራዎች ፕሮጀክቶች በመጠቀሙ ነው።
“እህቶች እና ወንድሞች ልነግራቹ እወዳለሁ” ሲል ሞራለስ ቀጠለ፣ “በተለይ እዚህ በአለም አቀፍ ደረጃ የተጋበዙት ምን ይሉ ነበር? ‘ሕንዶች፣ የአገሬው ተወላጆች፣ ለመመረጥ ብቻ እንጂ ለማስተዳደር አይደሉም።’ አሁን ደግሞ የአገሬው ተወላጆች፣ ማኅበራት፣ ሁላችንም ከእነሱ በተሻለ እንዴት ማስተዳደር እንዳለብን እንደምናውቅ በተግባር አሳይተናል።
ለአብዛኛዎቹ ታዳሚዎች ዝግጅቱ በሞራል አስተዳደር የተገኘውን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ እድገት በማሰላሰል ሀገሪቱ ከግዛቱ ወረራ በኋላ ለአምስት መቶ አመታት የዘለቀውን የአገሬው ተወላጅ መገዛት ምን ያህል እንደደረሰ የሚገነዘብበት ወቅት ነበር። አሜሪካ.
የላ ፓዝ ተወላጅ መሪ ኢስማኤል ኩዊስፔ ቲኮና “ይህ ዝግጅት ለእኛ ለአይማራ፣ ለኬቹዋ እና ለጉራኒ ሰዎች በጣም አስፈላጊ ነው” ሲል ነገረኝ። “[Evo Morales] ከአምስት መቶ ዓመታት በላይ ባርነት በኋላ አሁን በስልጣን ላይ ያለው ወንድማችን ነው። ስለዚህ ይህ ሥነ ሥርዓት ለእኛ ትልቅ ጠቀሜታ አለው… ይህንን እንደ ትልቅ በዓል እንቆጥረዋለን።
በፖለቲካ ግራ ላሉ ተቺዎች፣ የቲዋናኩ ክስተት የአገሬው ተወላጆችን መብት የሚደግፍ ፕሬዝደንት በተመሳሳይ ጊዜ ጸጥ እንዲል እና ህዝባዊ ስርአቱን ሲያዳክም የኖረ ነው። በጋዝ እና በማዕድን ኢንዱስትሪዎች ላይ የተመሰረተ የኤኮኖሚ ኢኮኖሚ እያሳደጉ ስለ እናት ምድር ክብር የተናገሩ ተወላጆች ተቃዋሚዎች። በእርግጥም የቲዋናኩን ፍርስራሽ ለፖለቲካ ፍጆታ የሚጠቀምበት መንገድ፣ እንደባለፉት ምረቃዎች ሁሉ፣ ለአንዳንድ ተቺዎች አሳፋሪ እና ምቹ መስሎ ይታያል።
ነገር ግን በሞራሌስ እንዲህ ያሉ ታሪካዊ ምልክቶችን መጠቀም የቦሊቪያ የረዥም ጊዜ የፖለቲካ ባህል አካል ነበር። ከካምፒሲኖ (የገጠር ሰራተኛ) እና በ1970ዎቹ ከተደረጉት ተወላጆች ንቅናቄዎች እስከ MAS ፓርቲ ድረስ ዛሬ፣ ሀገር በቀል አክቲቪስቶች እና የግራ ፖለቲከኞች ጥያቄያቸውን ህጋዊ ለማድረግ እና ቅኝ ግዛት የመግዛት ሂደቶቻቸውን ለመምራት ከሀገር በቀል የጭቆና ታሪክ እና ተቃውሞ ጋር ግንኙነት እንዳላቸው ይናገራሉ።
ኢቮ ሞራሌስ እጣንን በሚያጨስበት እና በአንዲያን ቀሳውስት ጸሎቶች መካከል በቲዋናኩ በሮች ሲያልፍ ለብዙ ቦሊቪያውያን ለሀገሪቱ የመጀመሪያ ተወላጅ ፕሬዝዳንት ሶስተኛውን የስልጣን ዘመን የሚያመለክት ትልቅ ጊዜ ነበር። የዛሬው ፖለቲካ በቀደመው ዘመን በተዘፈቀበት አገርም ሌላ ቀን ነበር።
የሞራሌስ መንግስት እራሱን እንደ አንድ የፖለቲካ ሃይል ያሳያል የአስራ ስምንተኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተወላጅ አማፂ ቱፓክ ካታሪ፣ እሱም በአንዲስ የአገሬው ተወላጅ አገዛዝን እንደገና ለማረጋገጥ በስፔን ላይ አመጽ ያደራጀው። የቦሊቪያ የመጀመሪያዋ ሳተላይት ቱፓክ ካታሪ በቅርቡ በተሰየመበት ወቅት ይህ ተሠመረ። የሳተላይት ምልከታ በላ ፓዝ በሚገኘው ማእከላዊ ፕላዛ ሙሪሎ በቀጥታ ስርጭት ተላልፏል። መንግስት በካታሪ ስም የመንግስት አውሮፕላኖችን ሰይሟል። ያ የካታሪ ቅርስ በዚህ መንገድ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል የአገሬው ተወላጅ መሪ ዘላቂ የፖለቲካ ዋና ከተማን ይናገራል።
የቱፓክ ካታሪ ተምሳሌታዊ መመለስ
የሞራሌስ መንግሥት በስሙ የተጠራበትን ሳተላይት ከማውጣቱ ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት የአይማራ ተወላጅ አማፂ ካታሪ ለ109 ቀናት በላ ፓዝ ከበባ በመምራት የስፔን ቅኝ አገዛዝን ያናጋ። የካታሪ አመፅ በ1780 ከኩዝኮ እና ፖቶሲ የጀመረው እና በካታሪ ወደ ላ ፓዝ በመጋቢት 1781 የተስፋፋው በአንዲስ ውቅያኖስ ላይ የተካሄደው ተወላጅ ዓመፅ አካል ነው። የአመፁ ዋና ፍላጎት የክልሉ አስተዳደር ወደ ተወላጆች እጅ እንዲመለስ ነው።
በመጨረሻም ስፔናውያን አመፁን ጨፍልቀው ካታሪን ያዙ። ካታሪ ከመገደሉ ጥቂት ጊዜያት በፊት “በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሆኜ እመለሳለሁ” ሲል ቃል መግባቱን በሰፊው ለመረዳት ተችሏል። በእርግጥም ስፓኒሾችን በመገልበጥ እና ተወላጆች ራስን በራስ የማስተዳደር ህልሙ ቢጨናገፍም፣ ከተገደለበት ጊዜ ጀምሮ ባሉት በመቶዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ይህ ሰማዕት እና ትግሉ ለቁጥር የሚያታክቱ የንቅናቄው ተሳታፊዎች፣ አክቲቪስቶች የሀገር በቀል ተቃውሞ ምልክቶች ሆነው ተወስደዋል። - ምሁራን እና የቦሊቪያ ህብረት መሪዎች።
አክቲቪስቶች የካታሪን ሃውልቶች አቁመዋል፣ስሙ እና የቁም ሥዕሉ በታርጋ የተለጠፈ እና የካምፒሲኖ ማህበራት ማዕረጎች አሉት፣ እና የሱ ትሩፋት በደርዘን የሚቆጠሩ የሀገር በቀል አስተሳሰቦችን፣ ማኒፌስቶዎችን እና የፖለቲካ ፓርቲዎችን አቀጣጥሏል። የካታሪ የመንገድ መከላከያ ስልቶች በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን ዓመፀኞች እንደገና ተወስደዋል, እና በእሱ ስም የተሰየመው ሳተላይት ዓለምን ይከብባል.
የካታሪ ተምሳሌታዊነት በደንብ ይጓዛል. በሚያዝያ 2000 የካታሪ ተመልካች በውሃ ፕራይቬታይዜሽን እና በኒዮሊበራሊዝም ፖሊሲዎች ላይ በተከታታይ በአይማራ መሪነት በተነሳ ተቃውሞ መልክ ተመለሰ። የተቃውሞ ሰልፎቹ ላ ፓዝ ከተቀረው የአገሪቱ ክፍል ያቋረጠ የመንገድ መዝጋትን ያካተተ ነው። የገጠር ሥር ያለው የአይማራ ሶሺዮሎጂስት ማርክሳ ቻቬዝ በህዝባዊ አመፁ ተሳታፊ ሆነ። የአካባቢው ተወላጆች፣ጎብኚዎች እና ወታደሮቹ ሲመጡ ለመጠቆም አክቲቪስቶች ተራ በተራ ድንበሮችን እየጠበቁ እና በአውራ ጎዳናዎች ላይ ጥንቃቄ ያደርጉ እንደነበር ነገረችኝ።
ላ ፓዝን ለማፈን መንገዶችን የመዝጋቱ ተግባር የካታሪን ትግል ያስታውሳል። "እገዳው ከበባውን የማስታወስ አይነት ነው" ሲል ቻቬዝ ገልጿል። የንቅናቄው የመንገድ መዘጋት አደረጃጀት “በመሠረቱ በአፍ በሚታይ ትውስታ የተላለፈ” ተግባራዊ እውቀት ተጠቅሟል። ለምሳሌ፣ “ሌሎች ማህበረሰቦች እንዲያዩዋቸው በቱፓክ ካታሪ ሕዝባዊ አመጽ ሰዎች የመሰብሰቢያ ዘዴ ነበረ። እ.ኤ.አ. በ 2000 እገዳዎች ውስጥ ፣ አክቲቪስቶች ሰዎችን ለመጥራት ተመሳሳይ የእሳት ዘይቤ ተጠቀሙ። "ለዚያም ነው ጭሱን ስላዩ በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች በኋላ ወደ [ደጋማ ከተማ] አቻካቺ ከሠራዊቱ ጋር ለመጋፈጥ የደረሱት። የቴክኒኩን አመጣጥ "በማህበረሰቦች ውስጥ ያልተፃፈ ትውስታ" ውስጥ አስቀምጣለች.
ከሶስት አመት በኋላ ሌላ ከበባ ላ ፓዝ ያንቀጠቀጠው ነበር፣ በዚህ ጊዜ በተመሳሳይ የደጋ ማህበረሰቦች እየተመራ ወደ ኤል አልቶ ተዛመተ። ለሳምንታት መጨረሻ ላይ የአይማራ አክቲቪስቶች የመንግስትን ጭቆና እና የቦሊቪያን ጋዝ ወደ ግል ለማዘዋወር እና ወደ ውጭ የመላክ እቅድን ለመቃወም በላ ፓዝ ዙሪያ ያሉትን መከለያዎች ጠብቀዋል። ተቃውሞው የኒዮሊበራል ፕሬዝዳንት ጎንዛሎ ሳንቼዝ ዴ ሎዛዳን ከስልጣን አስወገደ እና በ 2005 ለሞራሌስ ምርጫ መንገድ የሚከፍት አዲስ የመሠረታዊ ድርጅት እና የግራ ፖለቲካ አመጣ።
የአምስት መቶ አመት አመጽ በቦሊቪያ ውስጥ ያሉ አክቲቪስቶች የአገሬው ተወላጆች ታሪክን ከመሰረቱ ማምረት እና ማሰባሰብ እንዴት ከ1970ዎቹ ድህረ-አብዮታዊ ቦሊቪያ እስከ 2000ዎቹ ህዝባዊ አመፆች ድረስ ያለውን ተወላጅ እንቅስቃሴ ለማበረታታት፣ አቅጣጫ ለማስያዝ እና ህጋዊ ለማድረግ ወሳኝ አካል እንደነበረ ያሳያል። ለእነዚህ አክቲቪስቶች ያለፈው ጊዜ ዜጎች ለማህበራዊ ለውጥ እርምጃ እንዲወስዱ ለማነሳሳት፣ አዳዲስ የፖለቲካ ፕሮጄክቶችን እና ፕሮፖዛሎችን ለማዘጋጀት እና አማራጭ የአስተዳደር፣ የግብርና ምርት እና የማህበራዊ ግንኙነት ሞዴሎችን ለማቅረብ የሚያገለግል ጠቃሚ መሳሪያ ነበር። በተቃውሞ ሰልፍ፣ ማኒፌስቶ፣ ባነር፣ የቃል ታሪክ፣ በራሪ ወረቀቶች እና የጎዳና ተዳዳሪነት ታሪካዊ ክስተቶችን፣ ስብዕናዎችን እና ምልክቶችን መነቃቃታቸው አሁንም ሀገሪቱን እያናወጠ ያለውን የሀገር በቀል ንቅናቄ እና ፖለቲካን ለማነሳሳት ረድቷል።
የወቅቱ የቦሊቪያ ፖለቲካ እና እንቅስቃሴዎች እንደሚያሳየው፣ የህዝብን ታሪክ ለአገሬው ተወላጆች ነፃነት መሳሪያነት ለመጠቀም የሚደረገው ትግል ገና አልተጠናቀቀም።
የኮካ ሜዳዎች እና የጎዳና አመፅ
ወደ ኢቮ ሞራሌስ ምርጫ የሚወስደው መንገድ በኮካ ሜዳዎች እና በጎዳና ላይ ዓመፀኞች የተፈጠረ ረጅም እና ግርግር ነበር። ሞራሌስ የቀድሞ የኮካ አብቃይ እና የሰራተኛ ማህበር መሪ ሲሆን በመካከለኛው የሀገሪቱ ክፍል የሚገኘውን የቻፓሬ ሞቃታማ የኮካ አብቃይ ክልል የአሜሪካን ወታደራዊ ሃይል በመታገል እንደ አክቲቪስት ሆኖ ከመሰረቱ ተነስቷል። (በኮኬይን ውስጥ ዋናው ንጥረ ነገር ቢሆንም የኮካ ቅጠል በቦሊቪያ ውስጥ ለመድኃኒትነት እና ለባህላዊ ዓላማዎች በህጋዊ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል።) ሞራሌስ እና ሌሎች የኮካ ገበሬዎች በዩናይትድ ስቴትስ የሚመራው የአደንዛዥ ዕፅ ጦርነት በሀገሪቱ ውስጥ አክራሪ የፖለቲካ እንቅስቃሴዎችን ለማዳከም የተደረገ ሙከራ አድርገው ይመለከቱት ነበር ። የኮካ ማህበራት ሞራሌስ እንደመሩት። ከኮካ ማህበራት ውስጥ በከፊል ያደገው እና በ2002 በኒዮሊበራል ፕሬዝዳንት ሳንቼዝ ደ ሎዛዳ ላይ በሞራሌስ የተሳካ የፕሬዝዳንትነት ጥያቄ ባቀረበው የ MAS የፖለቲካ ፓርቲ ውስጥ ቀደምት መሪ እና ተቃዋሚ ኮንግረስ ሰው ሆነ።
MAS እራሱን እንደወጣበት የማህበራዊ እንቅስቃሴዎች የፖለቲካ መሳሪያ አድርጎ ገልጿል። እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ቦሊቪያ ብዙ ህዝባዊ አመጽ ታይቷል። እ.ኤ.አ. በ 2000 በኮቻባምባ የውሃ ጦርነት ፣ የዚያች ከተማ ሰዎች ቤቸቴል በተሰኘው ኢንተርናሽናል ኮርፖሬሽን ውሃቸውን ወደ ግል ማዞር ተቃውመዋል። ከሳምንታት የተቃውሞ ሰልፎች በኋላ ኩባንያው ከከተማው እንዲወጣ ተደርጓል፣ እናም ውሃው ወደ ህዝብ እጅ ተመለሰ። በየካቲት 2003 ፖሊስ፣ ተማሪዎች፣ የመንግስት ሰራተኞች እና መደበኛ ዜጎች በድህነት የተመሰቃቀለውን ህዝብ ደሞዝ ለመቀነስ እና የገቢ ታክስን ለመጨመር በIMF የሚደገፈውን እቅድ በመቃወም አመጽ መርተዋል። አመፁ መንግስት እና አይኤምኤፍ ለንቅናቄ ጥያቄዎች እጃቸውን እንዲሰጡ እና የህዝቡን የደመወዝ እና የታክስ ፖሊሲ እንዲሰርዙ በማስገደድ በእንቅስቃሴዎች መካከል አዲስ አንድነት እና አንድነትን በመፍጠር ህዝባዊ እርካታ ሲሰበስብ ፣የእጅ መፋቂያ ደረጃ ላይ በመድረሱ ጊዜ ጋዝ ጦርነት.
በሴፕቴምበር እና በጥቅምት 2003 የተካሄደው የጋዝ ጦርነት የቦሊቪያ የተፈጥሮ ጋዝን በቺሊ በኩል ለአሜሪካ በሺህ ኪዩቢክ ጫማ በአስራ ስምንት ሳንቲም ለመሸጥ በወጣው እቅድ ላይ በተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች መካከል የተቀሰቀሰ ሀገራዊ አመፅ ነበር። በዩናይትድ ስቴትስ በሺህ ኪዩቢክ ጫማ ወደ አራት ዶላር ገደማ። በርካሽ ጥሬ ዕቃዋ በምትታወቅ ሀገር ዜጎች ዘንድ በጣም የተለመደ በሆነው እርምጃ የቀኝ ክንፍ ሳንቼዝ ዴ ሎዛዳ መንግሥት ከግል ኩባንያዎች ጋር በመተባበር የቺሊና የአሜሪካ ቢዝነሶች ከቦሊቪያ የተፈጥሮ ሀብት የበለጠ ተጠቃሚ የሚሆኑበትን እቅድ ነድፏል። የቦሊቪያ ዜጎች ራሳቸው ያደርጉታል። ከመደብ እና ጎሳ የተውጣጡ ቦሊቪያውያን ወደ ውጭ የመላክ እቅዱን በመቃወም በመላ አገሪቱ በተነሱ ተቃውሞዎች፣ አድማዎች እና የመንገድ መዝገቦች አንድ ሆነዋል። ከኢንዱስትሪው የሚገኘው ትርፍ ለመንግስት ልማት ፕሮጀክቶች እና ማህበራዊ መርሃ ግብሮች እንዲሄድ ጋዝ በቦሊቪያ ውስጥ ብሔራዊ እና ኢንዱስትሪያዊ እንዲሆን ጠይቀዋል.
በኤል አልቶ ከተማ ውስጥ ያሉ የሰፈር ምክር ቤቶች፣ ብዙዎቹ አጥፊዎች በአባልነት፣ በከተማቸው ውስጥ መንገዶችን ለመዝጋት ተሰብስበው ነበር። የጋዝ ጦርነት ቁመቱ የካታሪን ከበባ ያስታውሳል በሺህ የሚቆጠሩ የኤል አልቶ ነዋሪዎችን ያሳተፈ ሲሆን በአብዛኛው በአጎራባች ምክር ቤቶች ተደራጅቶ ላ ፓዝ ከተቀረው የአገሪቱ ክፍል በመዝጋት እና በመጨረሻም ወታደርን በመጋፈጥ። የመንግስት ሃይሎች በሄሊኮፕተሮች ላይ የጫኑት የመንግስት ሃይሎች ከታች ያሉትን ሲቪሎች በጥይት በመተኮስ ከስልሳ በላይ ሰዎች ህይወት ማለፉን ተከትሎ የመንግስት እርምጃ ተባብሷል። ጭቆናው በከተማው ውስጥ ያሉ እንቅስቃሴዎችን ወደ ቁጣ ገፋው እና ተቃውሞአቸውን አበረታ። በጥቅምት ወር አጋማሽ ላይ ህዝቡ ሳንቼዝ ዴ ሎዛዳን በተሳካ ሁኔታ ከስልጣን በማባረር የጋዝ ኤክስፖርት እቅዱን ውድቅ በማድረግ ወደ ብሄራዊነት መንገዱን አመልክቷል።
የኢቮ ሞራሌስ መንግስት
እንደነዚህ ያሉት ተቃውሞዎች እና ሌሎች የመሬት ማሻሻያዎችን የሚያራምዱ እና አዲስ ፣ ተራማጅ ሕገ መንግሥት ለኒኮሎኒያል መንግሥት አዲስ አማራጮችን ከፍተዋል ፣ የቦሊቪያን ሉዓላዊነት በማስቀመጥ እና የኒዮሊበራል ሞዴልን በሀገሪቱ ፖለቲካ ማእከል ላይ ሙሉ በሙሉ ውድቅ አደረገ። MAS እና ሞራለቢስ የሀገሪቱን ብሄራዊ የፖለቲካ ምኅዳር በሚመሩበት ወቅት የህዝቡን ጉልበት እና ፍላጎት በማዘዋወር ረገድ በጣም የተካኑ በመሆናቸው ከዚህ የብስጭት ጊዜ ወጡ - በወቅቱ በቀኝ ፖለቲካ ፓርቲዎች የበላይነት የተያዘው።
እ.ኤ.አ. በ 2005 ሞራሌስ በፕሬዚዳንታዊ ምርጫ አሸንፏል፣ ለዚህም ምስጋና ይግባውና ባለፉት አምስት ዓመታት ውስጥ በማህበራዊ ንቅናቄ ድሎች ለተነሳው የፖለቲካ ምህዳር እና ህዝባዊ ተስፋ። የመጀመሪያው የቦሊቪያ ተወላጅ ፕሬዝዳንት ስለነበሩ፣ መመረጣቸው ብዙሃኑ ድሆች እና ተወላጆች በነበሩበት ሀገር እንደ የውሃ መፋሰስ ታይቷል። ከሃያ አመታት የኒዮሊበራሊዝም የኒዮሊበራሊዝም ስርዓት በኋላ ሞራሌስ በሶሻሊስት ጸረ-ኢምፔሪያሊስት መድረክ ላይ መመረጥ መቻሉ ታሪካዊ ነበር። ምናልባትም የበለጠ ጉልህ የሆነው፣ በዘረኝነት እና በኒኮሎኒያሊዝም በተሞላች ሀገር ውስጥ፣ ትሁት የሆነ የኋላ ታሪክ ያለው ተወላጅ በፕሬዚዳንት ቤተ መንግስት መኖር ይችላል።
ብዙም ሳይቆይ ሞራለስ በጎዳናዎች የተቀዳጁትን የማህበራዊ ንቅናቄ ድሎችን ተቋማዊ ለማድረግ በፍጥነት ተንቀሳቅሷል። የቦሊቪያ የበለጸገ የጋዝ ኢንዱስትሪ ዘርፎችን ብሔራዊ አድርጓል፣ የሀገሪቱን ሕገ መንግሥት እንደገና ለመጻፍ ጉባኤ ጠራ፣ እና ድህነትን ለመቅረፍ እና ድሆችን እና ተወላጆችን በህብረተሰቡ ዳር ላይ የሚኖሩትን ለማብቃት የገቡትን ብዙ የዘመቻው ቃልኪዳን ተግባራዊ አድርጓል። የእሱ ምርጫ የተካሄደው በላቲን አሜሪካ ሌሎች ተራማጅ ፕሬዚዳንቶች በስልጣን ላይ በነበሩበት ወቅት ነው። ከአርጀንቲና እስከ ቬንዙዌላ ድረስ ሞራሌስ ብሔራዊ ሉዓላዊነትን በማረጋገጥ እና ኢምፔሪያሊዝምን በመቃወም ብቻ አልነበረም።
በሀገሪቱ ውስጥ ያለው የኢኮኖሚ ለውጦች ሞራሌ በስልጣን በቆየባቸው ጊዜያት ሁሉ በጣም ተወዳጅ የሆነባቸውን አንዳንድ ምክንያቶች ያመለክታሉ። የቦሊቪያ አጠቃላይ የሀገር ውስጥ ምርት እ.ኤ.አ. ከ2009 እስከ 2013 ያለማቋረጥ በማደግ የተባበሩት መንግስታት በክልሉ ከፍተኛው የድህነት ቅነሳ መጠን እንዲመዘገብ አስተዋጽኦ አድርጓል፣ በ32.2 እና 2000 መካከል 2012 በመቶ ቀንሷል። የደመወዝ ጭማሪ. አብዛኛው ይህ የኢኮኖሚ ስኬት መንግስት ብዙ ኢንዱስትሪዎችን እና ንግዶችን - ከማዕድን እስከ የስልክ ኩባንያዎች - በመንግስት ቁጥጥር ስር እንዲውል በማድረግ እናቶችን፣ ህጻናትን እና አረጋውያንን ለማንሳት የሚሹ ፕሮጀክቶችን ጨምሮ ለኤምኤኤስ መንግስት ታዋቂ ማህበራዊ ፕሮግራሞች ገንዘብ ማፍራት ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ከድህነት. ዩኔስኮ ሀገሪቱን ከመሃይምነት ነፃ አውጇል። በአገር አቀፍ ደረጃ የሚፈጠረው አብዛኛው የገንዘብ ድጋፍ ለመሠረተ ልማት እና ለሀይዌይ ልማት የሚከፍለው የአገሪቱ መንገዶች 20 በመቶው ብቻ ናቸው።
የ MAS የፖለቲካ ፕሮጀክት አለው። ከጉድጓዶቹ እና ከመዋቅራዊ ችግሮች ውጭ አልነበሩም. የሞራል መንግስት በማህበራዊ ፕሮግራሞቹ እና ፖለቲካው ለመደገፍ የሚፈልጋቸው አንዳንድ ተወላጆች እና የገጠር ማህበረሰቦች በአምራች ኢንዱስትሪዎች ተፈናቅለዋል። የጂኤምኦ አኩሪ አተር ማሳዎች ከመርዛማ ፀረ-ተባይ መድሃኒቶች ጋር በመንግስት ድጋፍ በምስራቅ የሀገሪቱ ክፍል ገጠራማ አካባቢዎች እየተስፋፉ ይገኛሉ። በቦሊቪያ ፅንስ ማስወረድ አሁንም ሕገ-ወጥ ነው፣ እና በሴቶች ላይ የሚደርሰው የቤት ውስጥ ጥቃት እና ሴት መግደል መጠን እየጨመረ ነው። ዋና ዋና የሙስና ቅሌቶች የ MAS እና የንቅናቄ አጋሮቹን፣ CSUTCB እና Bartolina Sisa ንቅናቄን ጨምሮ። ሞራሌስ ለመሬት መንቀጥቀጥ ተጋላጭ በሆነው ላ ፓዝ አቅራቢያ የሚገነባውን አወዛጋቢ የኒውክሌር ኃይል ማመንጫ ጣቢያ እየገፋ ነው፣ እና MAS በኢሲቦሮ-ሴኩሬ ተወላጅ ክልል እና ብሔራዊ ፓርክ (TIPNIS) በኩል አውራ ጎዳና ለመገንባት አቅዷል፣ ይህ እርምጃ ተቃውሞዎችን አስነስቷል። (በቅርብ ጊዜ፣ ሞራሌስ ጥቃት ደርሶበታል በሀገሪቱ ውስጥ ሰፊ የእሳት ቃጠሎ እንዲፈጠር ላደረጉ ፖሊሲዎች.)
የሞራሌስ አስተዳደር በማእድን፣ በጋዝ እና በሜጋ ግድቦች ውስጥ ያሉ የኤክስትራክሲስት ፕሮጄክቶችን ለማስፋፋት እና እናት ምድርን በተመሳሳይ ጊዜ እያበረታታ በወሰደው ውሳኔ ውስጥ ያሉት ተቃርኖዎች በመጪዎቹ አሥርተ ዓመታት በሀገሪቱ እና በአገር በቀል እንቅስቃሴዎች ላይ ተጽእኖ ይኖራቸዋል።
"የላቲን አሜሪካ ክፍት ደም መላሾች አሁንም እየደማ ነው"
እ.ኤ.አ. ከመገናኘታችን ጥቂት ሳምንታት በፊት አንድ አገር አቀፍ የማህበራዊ ንቅናቄ የቦሊቪያ የተፈጥሮ ጋዝ ክምችት በመንግስት ቁጥጥር ስር እንዲሆን ጠየቀ። ከመሬት በታች ያለው ሃብት ከመሬት በላይ ያለውን ብዙሃኑን ድሆች እንዴት ሊጠቅም እንደሚችል በሁሉም ሰው አእምሮ ውስጥ ነበር። የፖለቲካ ፍላጎቱን በተመለከተ፣ ሞራሌስ የተፈጥሮ ሀብቶችን “ለላቲን አሜሪካ የነፃነት እና የአንድነት የፖለቲካ መሳሪያ ለመገንባት” ይፈልጋል። ለፕሬዚዳንትነት ምርጫ ተወዳጅ ተፎካካሪ ተደርጎ ይቆጠር ነበር እናም እንደ መሪ ሊያንቀሳቅሰው የፈለገው አገር በቀል ፖለቲካ ቦሊቪያ ለሀገራዊ ልማት ያላትን የተፈጥሮ ሀብት ከማስመለስ ራዕይ ጋር የተቆራኘ እንደሆነ ግልጽ ነበር። "እኛ የአገሬው ተወላጆች ከአምስት መቶ አመታት ተቃውሞ በኋላ ስልጣኑን እንደገና እየተቆጣጠርን ነው" ብሏል። "ይህ የስልጣን መልሶ ማግኘቱ የራሳችንን ሃብት፣ የራሳችንን የተፈጥሮ ሀብታችንን መልሶ ለማግኘት ያተኮረ ነው።" ከሁለት አመት በኋላ ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ።
ወደ ማርች 2014 በፍጥነት ወደፊት። በላ ፓዝ መሀል ከተማ ፀሐያማ የሆነ ቅዳሜ ማለዳ ነበር፣ እና የጎዳና ላይ ነጋዴዎች በእግረኛ መሄጃ ላይ ትንሽ ኮንሰርት ከሚያዘጋጅ የሮክ ባንድ ጋር በመሆን ለቀኑ ድንኳኖቻቸውን እያስቀመጡ ነበር። የአይሉስ ብሔራዊ ምክር ቤት መሪ እና የቁላስዩ ማርካስ መሪ ከሆነው እማማ ኒልዳ ሮጃስ ጋር እየተገናኘን ነበር፣ በወቅቱ በመንግስት ፖሊሲ ላይ በሚሰነዝሩት ትችቶች ከኤምኤኤስ ተቃውሞ ይደርስበት ከነበረው ተወላጅ ድርጅት። ሮጃስ ከባልደረቦቿ እና ከቤተሰቧ ጋር በማዕድን ቁፋሮ እና በሌሎች አምራች ኢንዱስትሪዎች ላይ ባደረገችው እንቅስቃሴ በከፊል በሞራሌስ መንግስት ስደት ደርሶባታል።
“የአገሬው ተወላጆች ክልሎች ተቃውሞ ውስጥ ናቸው” ስትል ተናግራለች፣ “ምክንያቱም የላቲን አሜሪካ ክፍት ደም መላሾች አሁንም እየደማና አሁንም ምድርን በደም እየሸፈነ ነው። ይህ ደም የሚወሰደው በሁሉም አምራች ኢንዱስትሪዎች ነው። ሞራሌስ ከመሬት በታች ያለውን ሃብት የነፃነት መሳሪያ አድርጎ ሲመለከት፣ ሮጃስ ፕሬዝዳንቱን በእነሱ ምክንያት ጥለው ለሄዱት የገጠር ተወላጆች የአካባቢ ውድመት እና መፈናቀል ሳያሳስቡ ፕሬዝዳንቱን ወደፊት የሚገፋ ሰው አድርገው ይመለከቱታል። ሮጃስ “ይህ መንግሥት በዓለም አቀፍ ደረጃ የውሸት ንግግር አድርጓል፣ ፓቻማማን በመከላከል፣ እናት ምድርን በመከላከል” በማለት ሮጃስ ገልጿል፣ በቦሊቪያ ያለው እውነታ ግን ከዚህ የተለየ ታሪክ ነው፣ “እናት ምድር ደክማለች” ሲል ተናግሯል።
የ MAS እና Morales ትችቶች በቦሊቪያ የተቃዋሚ ተወላጅ እንቅስቃሴዎች እና አሳቢዎች መካከል ተስፋፍተዋል።
ኢቮ ሞራሌስ ወደ መንግስት በገባበት በዚህ ወቅት ብዙ ተስፋ ነበረኝ የቦሊቪያ ሶሺዮሎጂስት ሲልቪያ ሪቬራ ኩሲካንኪ አብራርተዋል።. ነገር ግን ከ1952 አብዮት ጀምሮ የቦሊቪያ የበላይ ባሕል አካል የሆነውን የተማከለ ስልጣንን ለመመኘት ደርሷል። ቦሊቪያ ደካማ ግዛት ናት እና ጠንካራ መንግስት መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ - ይህ ተደጋጋሚ ሀሳብ ነው ፣ እናም የአብዮት ራስን ማጥፋት እየሆነ ነው። ምክንያቱም አብዮቱ ህዝቡ የሚያደርገው ነው - እና ህዝቡ የሚያደርገው ያልተማከለ ነው። ቀጠለች፣ “የቦሊቪያ ጥንካሬ መንግስት ሳይሆን ህዝብ ነው እላለሁ።
ያለፈው ኃይል
የቦሊቪያ ልዩ ልዩ ማህበራዊ እና ተወላጅ እንቅስቃሴዎች ከጎዳናዎች ስልጣናቸውን ሲጠቀሙ፣ MAS እና Morales ተወላጅ እና የሰራተኛ መደብ ማንነትን እንደ ፓርቲ ፖለቲካ ማራዘሚያ በማንቀሳቀስ በከፊል ተጽኖአቸውን ጠብቀው እንዲቆዩ አድርገዋል። የኮካ ቅጠል አብዛኛውን ጊዜ MAS በፖለቲካ ዘመቻ ላይ እንደ ሀገር በቀል ታሪክ እና የአሜሪካ ኢምፔሪያሊዝምን ትግል ምልክት አድርጎ ይጠቀማል። በተመሳሳይ፣ መንግሥት የአገር በቀል ባህልን በሰፊው ማስፋፋቱ፣ ባህሉን ከብሔራዊ የነፃነት እና የዕድገት ፕሮጀክት ጋር ማገናኘቱ፣ ከቅኝ ግዛት ገዝተው ሀገሪቱን መልሰው ለማምጣት ከመፈለግ ይልቅ፣ በቀደሙት የፖለቲካ መሪዎች ተጭበርብረዋል ብለው የሚሰማቸውን ብዙ መራጮች ያስተጋባል። በአገሬው ተወላጅ ሥሮቿ መሠረት በምትኩ ቦሊቪያን የምዕራቡ ዓለም መስተዋት ምስል ለማድረግ ፈለገ።
እዚህ በተፈተሸው ጊዜ ውስጥ ብዙዎቹ ተመሳሳይ ታሪኮች፣ የአገሬው ተወላጆች ተቃውሞ ንግግሮች እና የአመጽ ምልክቶች አሁን በሞራሌስ ስር እንደ ይፋዊ የመንግስት ፖሊሲ እና የንግግር አካል ሆነው ይከበራል። አስተዳደሩ ዊፋላን የሕጋዊው ብሔራዊ ባንዲራ አካል አድርጎታል፣ ለአገሬው ተወላጅ ማህበረሰቦች አዳዲስ መብቶችን እና ስልጣንን ሰጥቷል፣ በሳተላይት ስም በካታሪ ስም የተሰየመ፣ እና የአገሬው ተወላጅ ፈላስፋ ፋውስቶ ሬይናጋ እና ሌሎች ቀደም ሲል ተቃዋሚ የነበሩ አሳቢዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች አዲስ እትሞችን አሳትሟል።
ከእነዚህ የመንግስት አቀራረቦች መካከል አንዳንዶቹ የካታሪን ምስሎች እንደ ታዋቂ የሀገር መሪ - ለሞራሌስ አቋም - ከአማፂ መሪ ይልቅ ምስሎችን በሰፊው አቅርበዋል። በቦሊቪያ ታሪክ ውስጥ ካታሪ በብዙ መንገዶች ይገለጻል፡ በኤምኤንአር አብዮታዊ ዘመን አንዳንድ ጊዜ ሽጉጥ እንደያዘ በሥዕሎች ይገለጻል፣ እና ካታርስታዎች እርሱን እንደ ታጋዩ ሰንሰለት የሚሰብር የትግላቸው ምልክት አድርገው ይመለከቱታል።
የኤምኤኤስ መንግስት በስልጣን ላይ በቆየባቸው በመጀመሪያዎቹ ወራት ካታሪን እንደ ትልቅ መሪ የሚወክል ሌላ ስሪት መረጠ እንጂ አብዮተኛ አልነበረም። ይህ የካታሪ እትም በ2005 የተጠየቀው በቀድሞው ፕሬዝዳንት ካርሎስ ሜሳ እንጂ ሞራሌስ አይደለም። በቁም ሥዕሉ ላይ፣ ሊቃውንት ቪንሴንት ኒኮላስ እና ፓብሎ ኪዝበርት ያብራራሉ“ካታሪ እንደ ዓመፀኛ አይወከልም ፣ ነገር ግን እንደ የመንግስት ባለስልጣን ፣ ጃኬት እና ዘመናዊ ሸሚዝ ለብሶ ፣ በጨርቃ ጨርቅ ምስሎች ያጌጠ የሚያምር ፖንቾ ተሸፍኗል ፣ እና ልዩ የስልጣን ሰራተኛ ፣ ምልክት። የኃይሉ" ከሞራሌስ ምርጫ በፊት የተሰራ ቢሆንም፣ ይህ ምስል በአስተዳደሩ ተወስዶ ሞራሌስን ከካታሪ ጋር ለማያያዝ በሰፊው ተሰራጭቷል። ኒኮላስ እና ኩዊስበርት “የኢቮ-ካታሪ ግንኙነት በዚህ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ በጣም የተደገፈ ነው፣ እናም ለራሱ ሞራሌስ እንደ የጀርባ ዓይነት ተቀምጧል።
እንደዚህ ዓይነት የፖለቲካ አጠቃቀሞች እና የታሪክ ምልክቶች በከፊል በ2009 የተቋቋመው የመንግስት ዲኮሎኒዜሽን ምክትል ሚኒስቴር እና ከሌሎች የመንግስት አካላት ጋር በመተባበር ለምሳሌ ሀገር በቀል የቋንቋ ትምህርትን ፣የሥርዓተ ጾታን በመንግስት ፣ ሀገር በቀል የፍትህ ዓይነቶች፣ ፀረ ዘረኝነት ተነሳሽነቶች፣ የአገሬው ተወላጆች ራስን በራስ የማስተዳደር እና የሀገር በቀል ወጎችን፣ ምልክቶችን እና ታሪኮችን ማጠናከር።
በምክትል ሚኒስቴሩ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ቅኝ ግዛት የማውጣት ጥረቶች ውስጥ ከተሳተፉት መካከል አንዱ የባርቶሊና ሲሳ እንቅስቃሴ መሪ እና የካልዋያ ተወላጅ ብሔር አባል የነበረችው ኤሊሳ ቬጋ ሲሎ ነበረች። የቦሊቪያ ተወላጅ ታሪክን ከቅኝ ግዛት የማውጣቱን ሂደት ነገረችኝ።
“ከሁሉም በላይ የፀረ-ቅኝ ግዛት ራዕይን ለማገገም እንሞክራለን” ስትል ተናግራለች፣ የአገሬው ተወላጆች፣ ለዘመናት ባሳለፉት ተቃውሞ፣ “ጭቆናን ለማስወገድ እንዴት እንዳመፁ፣ በሃሲየዳስ ውስጥ ያለውን ባርነት፣ መሬትን መውረስ፣ ሀብታችን ሴሮ ሪኮ በፖቶሲ፣ ዛፎቻችን፣ እውቀታችን - በዚህ ሁሉ ላይ አመፁ። ነገር ግን በኦፊሴላዊው ታሪክ፣ በቅኝ ግዛት ታሪክ ውስጥ፣ መጥፎዎቹ የአገሬው ተወላጆች እንደሆኑና ያገኙትም ይገባቸዋል ሲሉ ይነግሩናል። እሷም “እኛ የራሳችንን ታሪክ እናስተካክላለን፣ ያለማቋረጥ አመፃ እንደሆንን እና እንዴት ሊገዙን እንደማይችሉ የሚገልጽ ታሪክ እናስተካክላለን።
የነዚህ ጥረቶች አንድ አካል የቱፓክ ካታሪን ሞት ለማክበር በመንግስት የሚመሩ የአምልኮ ሥርዓቶች በየኅዳር 14 ይካሄዳሉ። ሆኖም የማህበረሰብ ተመራማሪ የሆኑት ፓብሎ ማማኒ ካታሪን ለምን በየኖቬምበር 14 ብቻ ያስታውሳሉ፣ የሞተ ይመስል? "ወደ ዕለታዊ የአምልኮ ሥርዓት ለመግባት ይህን የመሰለውን ሥርዓት ከኋላችን ማስቀመጥ አለብን" ሲል ያስረዳል። ማማኒ በዓመት አንድ ቀን ብቻ ካታሪን ማስታወስ እንደማያስፈልግ አይመለከትም፣ ምክንያቱም “ቱፓክ ካታሪ ተመልሶ በመካከላችን አለ፣ እና እኛ፣ እራሳችን፣ በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ ያለን በሺዎች የሚቆጠሩ ወንዶች እና ሴቶች ነን፣ እናም በእግራችን ላይ ነን። መራመድ"
ይህ ድርሰት ከዳንግል መጽሐፍ የተቀነጨበ ነው። የአምስት መቶ ዓመት አመጽ፡ የአገሬው ተወላጆች እንቅስቃሴዎች እና የቦሊቪያ ታሪክ ዲኮሎኔሽን
ZNetwork የገንዘብ ድጋፍ የሚደረገው በአንባቢዎቹ ልግስና ብቻ ነው።
ይለግሱ