በክሪስ ካርልሰን; ኤኬ ፕሬስ፣ 2008፣ 288 ፒ.
Chris Carlsson በሳን ፍራንሲስኮ ላይ የተመሰረተ የረጅም ጊዜ የማህበረሰብ አደራጅ፣ ጸሃፊ እና አክራሪ የታሪክ ምሁር ነው። አሁን በ5 አህጉራት እና ከ300 በላይ ከተሞች የሚካሄደውን የ Critical Mass ወርሃዊ ብስክሌቶችን ለመጀመር ረድቷል፣ እና የተቃዋሚ መጽሔት መስራች ነበር። የተቀነባበረ ዓለም, "በመረጃ ዘመን ስር" ላይ ሪፖርት የሚያደርግ ሕትመት.
በመጽሐፋቸው ውስጥ ያለው የመንዳት ክርክር አሁን ቶፒያኖች ከካፒታሊዝም ኢኮኖሚ ውጭ እየሰሩ ነው "በመቀነስ ወደ 'ሜሬ ሰራተኞች' በመቀነስ እና በተጨባጭ እና በተመጣጣኝ የሠራተኛ ኃይል ሁኔታ ውስጥ በመታሰር ላይ ያለ ማህበራዊ አመፅ" ለመፍጠር ነው.
ይህ እንቅስቃሴ ነው ኖቶፒያ አሁን ዩቶፒያን ለመፍጠር ወሳኝ ሚና በሚጫወቱት የአትክልት ቦታዎች፣ የብስክሌት ፓርቲዎች እና የወጥ ቤት ጠረጴዛዎች ላይ ተረቶች በመናገር ላይ ያተኩራል። በባዶ-ሎጥ አትክልተኞች ላይ ካርልሰን በማህበረሰብ የአትክልት ስራ ስር እና ትሩፋት ላይ ቆፍሯል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት 5 ሚሊዮን አትክልተኞች 520 ሚሊዮን ዶላር ምግብ በማምረት በሁለት የዕድገት ወቅቶች “ለነፃነት መትከል” እና “ሆይ ለነፃነት” ዘመቻ መጀመሩን አንባቢዎች ይነግሩናል። እ.ኤ.አ. በ 1944 በሁለተኛው የዓለም ጦርነት 18-20 ሚሊዮን ቤተሰቦች የአገሪቱን 40 በመቶ አትክልት የሚያመርቱ "የድል መናፈሻዎች" ነበሯቸው. በቅርቡ፣ በ2004፣ በኒውሲሲ ውስጥ 37 የአትክልት ቦታዎች ከ30,000 ፓውንድ በላይ ምግብ አምርተዋል። በአለም አቀፍ ደረጃ ወደ 200 ሚሊዮን የሚጠጉ የከተማ አትክልተኞች ወደ 700 ሚሊዮን ለሚጠጉ ሰዎች ምግብ እና ገቢ ያመርታሉ።
ይህ መጽሐፍ የሚያሳየው እነዚህ የአትክልት ቦታዎች ከምግብ በላይ ይበቅላሉ, ማህበረሰብን ያድጋሉ. የኒውዮርክ ከተማ አትክልተኛ ሳራ ፈርግሰን፣ "በአበባ አልጋዎቻቸው ላይ እንደሚገነቡት ጥንታዊ መቅደሶች እና ተለዋዋጮች፣ እነዚህ ልዩ ልዩ ስፍራዎች በእውነቱ ቤተክርስቲያኖች ናቸው፣ ሰዎች በራሳቸው እና በጎረቤቶቻቸው እምነት የሚያገኙበት ነው።" የNYC ከንቲባ ሩዶልፍ ጁሊያኒ በአትክልት ስፍራዎች ላይ ጦርነት ከፍቷል፣ እጣውን ለሪል እስቴት አልሚዎች ለመሸጥ እየሰሩ ነው። በ 2000 ነገረው ኒው ዮርክ ታይምስ"በማይጨበጥ አለም ውስጥ የምትኖር ከሆነ ሁሉም ነገር የማህበረሰብ አትክልት መሆን አለበት ማለት ትችላለህ።" ሆኖም ብዙ የNYC ጎረቤቶች አንድ ላይ ተባብረው ተቃወሙ፣ የአትክልት ቦታቸውን በመጠበቅ እና በሂደቱ ውስጥ ማህበረሰባቸውን አጠናክረዋል።
የማህበረሰብ ጓሮ አትክልት ወደ ኮርፖሬት ምግብ አለም ከመግዛት ሌላ አማራጭ ይሰጣል። የአካባቢ ፍትህ ተሟጋች የሆኑት ጄሲካ ሃይስ፣ ለምሳሌ፣ በቦስተን በሚገኘው የምግብ ፕሮጄክት ውስጥ ትሰራ የነበረችው፣ “እስከሞት ድረስ ያንን [የኢንዱስትሪያዊ የግብርና ሥርዓትን] መዋጋት እችላለሁ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አማራጭ ገንባ፣ ይህም በሆነ ጊዜ ብቻ እንድንሆን ዓለም አቀፋዊ ስርዓቱን ያቋርጣል."
ሌላው አሁን ያለው እንቅስቃሴ ብስክሌት መንዳት ነው። ውስጥ ኖቶፒያ፣ ቴድ ዋይት ከትናንሽ ልጆች ጋር ብስክሌቶችን ለመጠገን እና ለመገጣጠም በሰራበት በዩጂን፣ ኦሪጎን በሚገኘው የአግባብ ትራንስፖርት ማእከል ስላለው ልምድ ተናግሯል። ዋይት ሥራው ኃይል የሚሰጥ እና በራስ የመተማመን መንፈስን የሚያጎለብት ነበር፡- "ብረትና ጎማ እና ፕላስቲክ ክፍሎችን ወስደዋል፣ አንድ ላይ አዋህዷቸው፣ በጥሩ ሁኔታ አስተካክለው ነበር፣ ከዚያም ቮይላ በጥሬው ለሁለቱም ውጫዊ ፍለጋ እና እራስን ለማወቅ ተሽከርካሪ አደረጉ።" በተመሳሳይ በዋሽንግተን ዲሲ በሚገኘው ቼይን ሪአክሽን ሰዎችን እንዴት ብስክሌቶችን ማስተካከል እንደሚችሉ የሚያስተምረው ኤሪክ ዌል፣ “አለምን በብስክሌት አንፈታም ነገር ግን የልጆችን አመለካከት በመቀየር መለወጥ እንችላለን” እና ሁነታ የትራንስፖርት.
ካርልሰን በብስክሌት ዚንስ የበለፀገ ታሪክ ውስጥ አንባቢዎችን ይመራቸዋል ፣ ይህም ለ 1990 ዎቹ መጀመሪያ ምሳሌ የሚሆን ዚን በሚባል ሙድፍላፕ በግሬታ ስኒደር በእሷ ዚን ውስጥ፣ ስኒደር “በቶሮንቶ ውስጥ ለብስክሌት-ፓንክ መጎሳቆል”፣ “የተሰረቁ ብስክሌቶችን ከመግዛት ይቃወማል” እና ለሳይክል ነጂዎች የተለያዩ ከተማ-ተኮር ጨዋታዎችን ትሰራለች።
ወሳኝ የጅምላ ብስክሌት ግልቢያ—ብስክሌት ነጂዎች ከመኪናዎች ወደ ጎዳና ለመመለስ ሲሰባሰቡ—ሌላው የከሃዲ የብስክሌት ባህል መንገዶችን እንደገና የመለየት እና የተቃውሞ አነቃቂ ምሳሌ ናቸው። ካርልሰን ስለእነዚህ ስብሰባዎች "ብስክሌት መንዳት ዋናው ነገር ነው, ነገር ግን ጥልቅ የሃሳቦች እና የማህበራዊ ግንኙነቶች ለውጥ ለመለካት አስቸጋሪ ነው."
ኖቶፒያ "የኮመንስ ቨርቹዋል አከርካሪ" በሚባለው ሌላ ምዕራፍ ከመንገድ ላይ እና ወደ ሳይበር ስፔስ ይንቀሳቀሳል። ይህ አጭር የሰዎች የኢንተርኔት ታሪክ፣ እና ክፍት እና ነፃ የሶፍትዌር መነሳት በዓልን ይጨምራል። ይህ የሶፍትዌር እንቅስቃሴ፣ ካርልሰን እንደፃፈው፣ “የሶፍትዌር ዋጋን በከፍተኛ ሁኔታ በመቀነስ በሺዎች የሚቆጠሩ አዳዲስ ፕሮግራመሮችን እና ቴክኒካል ችሎታ ያላቸውን ሰዎች ተደራሽ ለማድረግ አግዟል። ሆኖም እንደ ጦማሪ፣ ማይስፔስ እና ዩቲዩብ ባሉ ፕሮግራሞች "ሰዎች ለረጅም ጊዜ በግል ሲሰሩዋቸው የነበሩ ነገሮችን (የግል ማስታወሻ ደብተር፣ ልቦለድ፣ ፎቶዎች፣ ራምቲንግ፣ ግጥም፣ የትምህርት ቤት ጋዜት) በማስቀመጥ ትርፋማ የሆነ የንግድ ሞዴል ተከሰተ። የማስታወቂያ እና የኢኮሜርስ ህዝባዊ አውድ እና ከዚያም እነዚያን ህዝባዊ የንግድ መድረኮች በተቻለ መጠን ሞኖፖሊቲካዊ ለማድረግ በመስራት ላይ።
ደራሲው በይነመረቡ በዓለም ዙሪያ ላሉ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች እና አራማጆች እንዴት አስደናቂ ማደራጃ፣ ሚዲያ እና የገንዘብ ማሰባሰቢያ መሳሪያ እንደነበረ የሚያሳዩ ብዙ ምሳሌዎችን አሳይቷል። ከ Zapatistas መልእክቶቻቸውን ለትርፍ ላልሆኑ ድርጅቶች እና ከኢንተርኔት በፊት በነበሩት ጊዜያት ሊታሰብ በማይቻል መልኩ የማህበራዊ ትስስር ድረ-ገጾች በማድረስ ካርልሰን የዚህን ኃይለኛ መሳሪያ ከፍተኛ እና ዝቅተኛነት ይተነትናል፡- “በተለምዶ የመስመር ላይ ማህበረሰቦች አካል ጉዳተኛ እና ቁሳዊ ያልሆኑ ግንኙነቶችን በማስተዋወቅ ይተቻሉ። በጣም ብዙ ጊዜ የጎዳና ላይ እርምጃ ወይም የሆነ ነገር በቀጥታ አካላዊ እንቅስቃሴ ያደረጉ የፖለቲካ ዘመቻዎች ወደ ኢሜይሎች እና የመስመር ላይ አቤቱታዎች ተለውጠዋል ነገር ግን በየካቲት 2003 ዓለም አቀፍ የፀረ-ጦርነት ሰልፎች ላይ አስደናቂ ተሳትፎ እንደታየው ተመሳሳይ የኤሌክትሮኒክስ ማህበረሰቦች ይችላሉ። ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ህዝባዊ ሰልፍ ለማድረግ ራሳቸውን ኔትዎርክ አድርገዋል።
ካርልሰን ኖቶፒያ ዝም ብሎ ከመምረጥ የዘለለ ብዙ ስራ እንዳለ ያስታውሰናል፣ እና በመጽሃፉ ውስጥ የዘረዘራቸው ምሳሌዎች የራስዎን የአካባቢ አብዮቶች ለመጀመር ወይም ለማስፋት ጥሩ ቦታ ሊሆኑ ይችላሉ። እነሱ የግድ የመጨረሻ-ሁሉንም መፍትሄዎች አይደሉም፣ ነገር ግን ለሰፊ ማህበረሰብ ለውጥ እና እንቅስቃሴዎች ማበረታቻዎች ሊሆኑ ይችላሉ። ካርልሰን እንደፃፈው፣ "የሚገለጥ አቅም በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ቀላል እና ውስን በሚመስሉ ነገር ግን ጥልቅ ለውጥ ለማምጣት ጥልቅ ምኞቶችን በማካተት በጣም በሚያስደንቅ ሁኔታ ሊፈነዳ ይችላል።"