加薩和拉馬拉之間的距離僅幾英里並不大。 但實際上,這兩個城市代表了兩種不同的政治現實,具有不可避免的文化和社會經濟維度。 他們的地緣政治視野也大不相同——加薩位於其周圍的阿拉伯環境和動盪之中,而拉馬拉在許多方面都西化了。 近年來,差距空前擴大。
當然,加薩和拉馬拉在某些方面總是不同的。 阿拉伯國家的人口結構、面積、地形和地理鄰近性以及不同的政治優先事項始終使它們各自獨立且獨特。 但 1967 年以色列對東耶路撒冷、約旦河西岸和加薩的佔領決定性地將拉馬拉從約旦的影響中剔除,將加薩從埃及的政治環境中剔除。 儘管它們都是巴勒斯坦城鎮,但幾十年來在阿拉伯集體事務的背景下的旋轉造成了一種有時感覺太大而無法凝聚的距離。 然而,以色列的佔領使巴勒斯坦人共同對抗共同敵人的共同經歷重新煥發活力。 儘管有許多缺點,巴勒斯坦解放組織(巴解組織)最終填補了領導層的空白,從而統一了拉馬拉、加薩和散居海外的巴勒斯坦人的隊伍。
儘管腐敗盛行,民主資格值得懷疑,但巴解組織所做的不僅僅是將巴勒斯坦人團結在一系列政治理想和「常量」周圍,而且多年來,它幫助編織了獨特的巴勒斯坦政治話語,充滿了革命性的參考文獻,具有全球影響力。它的外展活動,但其態度卻完全是巴勒斯坦人的。 確實曾經有一段時間,科威特的一名巴勒斯坦教師與黎巴嫩難民、俄羅斯學生和加薩工人有著相似的理想。
那些時代早已過去,許多因素導致了巴勒斯坦集體話語的消亡。 區域和國際環境導致巴解組織的分裂和奧斯陸時代在美國和其他西方政府的庇護下崛起。 1993年XNUMX月巴勒斯坦領導層的默許並不是完全出乎意料的,但撤退的速度和方向是如此過分和懲罰性的,代表了一場與阿拉伯以前的軍事失敗相媲美的危機。 戰爭中的失敗常常會導致地形發生巨大的變化,但奧斯陸是對失敗的屈服和接受,即使不是擁抱所有的結果。 心理上的失敗比戰場上的征服更糟。
有時是公開的,有時是微妙的,幾代人團結巴勒斯坦社會的融洽關係開始瓦解。 巴解組織很快就被邊緣化,取而代之的是它的本土化版本——派別殘暴的巴勒斯坦權力機構。 巴解組織以外的派係不斷增強其相關性和影響力,試圖填補這一空白。 然而,像哈馬斯這樣的組織並沒有為他們的突然崛起做好準備。 雖然他們體現了反對巴勒斯坦權力機構投降的抵抗力量,但他們缺乏全面的政治話語和統一語言。 他們向一個實際上並不存在的政治力量的伊斯蘭世界求助,並最終決定幾乎完全依賴一些阿拉伯國家,這些國家的議程混亂但乖戾,自私自利。
加薩和拉馬拉仍有哪些共同點已不再明確。 顯然,這兩個城市所使用的語言不同,不滿情緒不同,政治期望不再一致。 事實上,這比領導失敗的情況要危險得多,因為這是國家話語的崩潰,甚至更糟的是國家認同的分裂。
當然,許多地方的許多巴勒斯坦人仍然深深關心巴勒斯坦,但他們並不以同樣的方式關心,或者更具體地說,他們通常不會圍繞一系列共同目標為「巴勒斯坦事業」而團結起來,這些目標源自於一個共同的目標。一組共同的理想。 這也許是抵制、撤資和製裁(BDS)運動近年來呈指數級增長的原因之一,其規模已不僅僅是呼籲抵制以色列商品等的活動人士團體。 人們顯然渴望替代方案。 奧斯陸所做的不只是將巴勒斯坦人分成許多政治派系。 這也讓他們的支持者感到困惑和分裂。
二十年前,當已故巴勒斯坦領導人亞西爾·阿拉法特簽署《奧斯陸協議》時,當時的辯論所關注的思想和問題至今仍然具有現實意義:在非法定居點的增長和軍事佔領下進行和平談判、阿拉法特缺乏道德和政治道德簽署整個國家的歷史權利的授權、以色列的誠意以及美國在任何情況下支持以色列的傾向等等。但對於巴勒斯坦人來說,辯論應該而且必須擴大到包括奧斯陸會議之後不太可能長期存在的危險陰謀者消失了。
必須提出和解決大膽且非常困難的問題,而不能出現狂熱和進一步的分裂。 在政治部落主義、地理分裂、派系主義、無休止的兩極化媒體言論、將巴勒斯坦政治獨立出租給捐助者和海灣國家、阿拉伯動亂和內亂之後巴勒斯坦被邊緣化的情況下,巴勒斯坦人民能夠維持多久的民族意識?戰爭,還有更多? 是否應該期望巴勒斯坦人純粹基於以色列佔領、種族隔離和歧視帶來的共同不公義感來維持他們的共同認同感?
巴勒斯坦不僅僅是一面旗幟和國歌,巴勒斯坦人的團結不僅僅是因為派別歸屬、政治同情或對以色列士兵和軍事檢查站的厭惡。 但拉馬拉和加薩的政治領袖都無法定義或代表跨越時空的真正巴勒斯坦身分。 如果不向巴勒斯坦社會引入並堅定不移地倡導源自巴勒斯坦人集體意志的第三條道路,巴勒斯坦身份的分裂就不會停止,反而會加劇。 第三條道路不能是精英主義的,必須來自加薩和拉馬拉的街道,而不是學術論文或新聞發布會。 只有這樣,加薩和拉馬拉才能再次找到歷史性的融洽關係。
拉姆齊·巴魯德(www.ramzybaroud.net)是媒體顧問、國際聯合專欄作家和《 巴勒斯坦紀事網。 他的最新著作是:《我的父親是自由鬥士:加薩不為人知的故事》(冥王星出版社)。
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