布萊恩·多明尼克
不
自 1994 年 XNUMX 月薩帕塔起義以來,我一直希望激進的社會
最近北部地區的起義使這種變化重新煥發活力
世界貿易組織、國際貨幣基金組織/世界銀行和國際貨幣基金組織
美國各州。更令人不安的是,最近的騷亂
針對這些全球罪魁禍首及其政策的抗議和直接行動
他們的貿易協定幾乎與薩帕塔主義者的貿易協定沒有任何關聯
解決全球主義,特別是北美自由貿易協定的嘗試非常成功。
A
大量新鮮、充滿活力的積極分子的湧入正在填補這個集體
進步和激進的社會運動的「隊伍」。不幸的是,它
他們中似乎很少有人對
薩帕塔主義者,他們的困境,他們的教義,以及他們的策略和願景。
有
我們忘了南方的土著鄰居嗎?我們是否忽略了一個事實
沒有人更有責任喚醒和激勵反企業人士
我們已經開始認為全球化運動是理所當然的?確實,是
我們甚至意識到,對於恰帕斯州的人民以及整個南方國家的人民來說,
西雅圖的暴力事件是家常便飯嗎?
I
我認為現在是我們開始認真重新檢視薩帕蒂主義的時候了。畢竟這是首要的
特別是針對北美人和歐洲人的指導
薩帕塔分子迫切需要在北方進行平行抵抗。他們
很早就告訴我們,如果沒有我們的團結,他們成功的希望渺茫
將他們的社區和文化從跨國公司的掌控中解放出來
第三次資本及其對溫順的、可剝削的農民階級的需求
世界。
So
當我們為華盛頓溫莎的成功而沾沾自喜時
和西雅圖,我們應該向南尋找更多的教訓和更多的靈感。
薩帕塔分子重塑了反企業的全球主義。我們只是跟隨他們
領先,但不相信他們的推動。
So
薩帕蒂主義為第一世界活動人士帶來了哪些教訓?這
首先,與第三世界的團結並不僅僅停留在發送材料上
向拉丁美洲、非洲的貧困村莊提供援助、教師或觀察員,
亞洲和太平洋地區。
真
團結意味著在人民的鬥爭中教育我們自己的社區
遍及世界。這意味著提高勞動人民的意識——
尤其是有色人種和邊緣化種族——他們不是
他們獨自經歷和抵抗階級鬥爭和種族主義。
團結
也意味著在國內崛起,提高追求這種目標的社會成本
人們在國內和國外的剝削程度達到了公司的程度
而為他們的追求提供便利的機構代理人卻無法容納。
這意味著跨國機構要分散其追求利潤的注意力
迫使他們採取守勢。它還要求將美軍撤出
外國領土,並消滅裝備我們敵人的資金
具有戰爭必需品的兄弟姊妹。目標派遣美軍
北上,歸途,士氣低落,急於放下武器一次
對全部。
薩帕蒂斯莫
也告訴我們,所有的抵抗都必須被通知和激勵
與社區和文化有著根深蒂固的聯繫。西部地區的原住民
半球已經花了 500 年的時間來發展抵抗文化
一旦存在文化,並定義與之相關的社區和身份
共同的壓迫者。我們中的大多數人現在才剛開始形成
解放鬥爭中的文化紐帶,我們夾在兩者之間
社區:一種明確的、週期性的抵抗;另一個被吸收並
由主流文化製造。
最後,
薩帕蒂莫告訴我們,民主-在我們的運動團體內部和之間,
以及它們與「公民社會」之間的關係——是一個不可分割的組成部分
革命戰略。參與式領導無可取代
社會運動的方向。
組織
因為基層團體內部真正的直接民主已經夠難的了;更多的
在我們的運動之間建立具體聯繫的任務仍然很困難
以及他們聲稱服務和代表的公眾。然而,如果我們要說話
為了“人民”,我們必須被擁抱並最終加入
“人民。” EZLN 和 FZLN 要實現這一目標並不容易
結束了,所以我們在家裡也應該期待同樣的事情。但直到我們接受他們的暗示
認真地說,我們的運作將缺乏自信、連貫的願景和
沒有實質的支持。
那裡
向薩帕塔和其他第三世界戰士學習還有很多東西
在全球範圍內。但如果有任何一個教訓是我們不能忽視的,
直到我們開始尋求並承認這些教義和
反企業全球化運動其他化身的團結,
我們可能會被自己的孤立、無知和傲慢所吞噬。
In
除了擔任不定期評論員之外,布萊恩還開展互動活動
ZNet 的開發和會員支援。他是 On the Ground 的成員,
總部位於他的家鄉紐約州錫拉丘茲的直接行動親和小組,
自 1994 年 XNUMX 月以來一直致力於薩帕塔團結。