1994年,我在第三特種部隊指揮一支A分遣隊,確切地說是ODA-3,這是一支專門從事自由落體降落傘滲透和特殊(戰略)偵察的隊伍。 第三特種部隊大隊的行動區域包括撒哈拉以南非洲和加勒比海地區,我們的小組專門負責多明尼加共和國和海地。 因此,我們對團隊有兩種語言要求:西班牙語和法語(儘管大多數海地人實際上會說海地克雷奧爾語)。
我的團隊中有一位通訊士官,名叫阿里‧特赫拉尼 (Ali Tehrani)。 他的父親是一名與德國人結婚的伊朗僑民,阿里在歐洲的極其舒適的環境中長大,他的父親和周圍的社會促使他流利地講英語、德語、西班牙語和法語。 阿里的義大利語也說得很好。 他是營中法語說得最流利的人,在我們因 1994 年入侵而被派往海地的前一年,阿里被派往美國軍方在古巴關塔那摩灣建造的營地,目的是拘留數以萬計的海地人試圖乘坐搖搖欲墜的小船逃離海地的殘酷鎮壓和赤貧。 那裡需要阿里,因為他的語言流利。
阿里在兩個方面是特種部隊中許多「非白人」成員的典型。 他表現出明顯的愛國精神——似乎被迫證明自己對美國安全國家的忠誠——而且他採取了仇視黑人特別行動中普遍存在的態度——一種對黑人軍隊的製度性蔑視,這些軍隊旨在阻止其他“非黑人”軍隊。白人”與 SF 中的白人。 這是一種特殊的白人至上機制,其中不存在一種優等種族心態,而是一種所有其他人都可以自我排除的缺陷種族意識形態。 這與男性氣質的合成代謝版本一起,成為科幻文化中社會黏合劑的一種形式,儘管也有一些例外。
阿里的黑人恐懼症並不像我在其他特種部隊中看到的那麼嚴重。 事實上,他願意相當容易給予個別黑人士兵例外。 這更多的是他對融入的強烈渴望。
1993 年,阿里在關塔那摩監獄「工作了六個月」。
1994 年,當我們得知我們要執行入侵海地的任務時,他的反應很激烈。 他對海地人的厭惡是發自內心的、白熱化的。 鑑於我自己團隊的任務可能取決於阿里的語言能力(「我的」語言是西班牙語)以及我們與當地海地人建立融洽關係的能力,阿里的爆發在我面前發出了警告,我抽出時間坐下來和他下去長談。
阿里除了他消極的種族主義和人們總能在他的表面之下感受到的沸騰的憤怒之外,還是一個非常聰明和敏感的人。 我一直懷疑他小時候可能遭受身體或心理虐待。
當我們交談時,我們很快就得出結論,他對海地人的厭惡與他在難民營中扮演的對抗海地人的角色有關,即監獄老闆的角色,他同意記住這一點並同意他對此事的條件反射服從於精神暫停,以確保他在我們在海地執行任務時表現得體,他……大多數時候都是這麼做的。
但我要說的重點是這一點。 阿里作為個人對海地人所經歷的對抗是由獄卒與監獄關係中內建的製度對抗所構成的。 阿里已經內化了他是一名獄警而他們是囚犯的外在現實。 他的工作是統治,讓海地人屈服於他的意志,而海地人的每一次人類行動都威脅著這一點。 他們的人性——獨立意識和意志的結合——被戰俘營現象所構建,成為阿里和其他監獄看守的敵對力量。
1971 年,史丹佛大學心理學教授菲利普·津巴多 (Phillip Zimbardo) 設計了一項實驗,後來被稱為史丹佛監獄實驗。 受試者被招募並支付適度的津貼,隨後他們被分為“囚犯”和“警衛”,並被安置在史丹佛大學地下室建造的模擬監獄中。 囚犯們被脫光衣服、除蝨子、戴上腳鐐,穿上囚服,看守則得到權威制服、墨鏡和警棍。 長話短說——兩天之內,監獄附近發生了騷亂,心身疾病開始爆發,扮演警衛角色的白人中產階級孩子迅速變得更加虐待和專斷,為期兩週的實驗不得不放棄僅六天后……就有人受重傷或死亡。
這個實驗似乎支持了「絕對權力導致絕對腐敗」這一不言而喻的真理。 但這個結論只是一種描述,而不是解釋。 它描述了發生在個人身上的事情,但它沒有解釋使統治合法化的合理化作用,也完全沒有解釋對這種統治的製度支持。
當人們使用「系統性」一詞時,她是在說這種虐待的根源不是個人道德敗壞,而是一種可預見的表現。 系統 及其結構。
美軍、CACI 國際和泰坦公司僱傭兵以及中央情報局在伊拉克對被拘留者的虐待是「系統性的」。
但同樣地, 系統 在阿里·德赫拉尼的思想和情感中找到了表達,就像統治和服從的結構促使他合理化他與海地俘虜所共有的人性一樣,我們現在可以從阿布格萊布監獄看守的斜視笑容中看到他們都是普通人——就像史丹佛監獄實驗中的實驗對像一樣——很快就學會如何表現得像虐待狂。 軍方承認,其中 60% 的被拘留者既不是戰鬥人員,也不是威脅。
在撰寫本文時,美國軍方即將釋放數百名此類被拘留者,並將會有更多恐怖故事發生, 因為 這是系統性的。
人們不僅受到羞辱,還被迫赤裸裸地擺出有辱人格的姿勢。 她們被迫在嘲笑的警衛面前自慰。 有些人被異物雞姦。 似乎還有一些人在審訊期間被毆打致死——其中一個人的屍體被冰凍一天,然後用擔架運走另一具屍體,手臂上還注射了假靜脈輸液。
現在,封面故事像網一樣被編織出來。
我們被要求相信:
(1) 唯一發生在伊拉克的美軍拘留者身上的虐待事件被拍照並通報。
(2) 沒有任何地方發生未拍照或未報道的虐待行為。
(3)美軍中百分之一的「壞蘋果」恰好都在同一個部隊服役……唯一有罪的部隊,恰好因為這些照片而被抓到。
(4) 現在,從喬治·W·布希到中央司令部,每個人都在宣布對軍隊中已有的虐待行為進行積極調查(安東尼奧·M·塔古巴少將已於二月份發起了一項內部調查,但仍被保留)如果這些照片和故事沒有在國家電視台播出,這種情況就會發生。
(5) 軍方並沒有試圖掩蓋他們自己的調查,即使西摩·赫什沒有將整個悲劇付諸實踐,他們也會向公眾通報這些虐待行為。
(6) 從哥倫比亞廣播公司警告他們將要進行曝光到他們實際進行曝光之間的兩週內,軍方沒有掩蓋任何事情。
(7) 儘管里卡多·S·桑切斯中將已獲悉對這些侵權行為的調查情況,並附有宣誓聲明和照片,但賈尼斯·卡爾平斯基準將以上的指揮系統中沒有人對未能制止這些侵權行為負責。塔古巴將軍去年二月。
其他濫用和違反《日內瓦公約》和戰爭法的行為已被記錄在案,其中一些在網路上有視頻,例如:
(1) 射擊明顯未攜帶武器且無威脅行為的人。
(2) 向救護車開槍。
(3) 槍殺未攜帶武器的傷者。
(四)射殺明顯喪失戰鬥能力的傷兵的。
(5)向人群開槍。
從來沒有一個史丹佛軍事佔領實驗可以補充史丹佛監獄實驗,除非我們只計算軍事佔領本身。 佔領軍和其佔領土地的人民之間存在著結構性、系統性的對抗。 並且不會對此進行任何調查,因為除非美國公眾面對它們,否則永遠不會進行調查。
國家指揮機構及其拉拉隊不能大聲說出來……這就是我們正在做的事情,除非我們使被佔領者非人化,否則它無法完成。 這個現實,這個制度,將在你們,即執行它的軍隊的思想和情感中表達出來,因為這種軍事佔領在某種意義上正在為伊拉克製造一座監獄,並使你們,即軍隊,成為它的獄卒。
只有你們軍隊中那些拒絕放棄人性的傑出人士——無論你們對大局了解多少——才會見證。 你們那些與體制決裂和見證的人都是非常重要的人,對歷史很重要,因為你們拒絕向體制放棄自己的道德操守,可能會透過結束這種重罪職業來拯救我們的集體。 提交有關阿布格萊布監獄虐待事件報告的部隊就是這樣的例外。
湯姆·格倫和羅恩·裡登霍爾也是如此。
In 自戀文化克里斯托弗·拉什 (Christopher Lasch) 在 1979 年寫道,美國在佔領越南期間的領導地位:
我們社會的成功必須得到大眾的認可……所有的政治都變成了一種奇觀。 眾所周知,麥迪遜大道將政客包裝起來並推銷他們,就好像他們是麥片或除臭劑一樣。 但公共關係的藝術更深入地滲透到政治生活中……現代王子[對布希政治王朝現任成員的恰當用語]……將成功完成手頭的任務與他給人留下或希望給人留下的印象混為一談在其他人身上。 因此,美國官員錯誤地捲入了這場戰爭。 越南……他們更關心的是外表,而不是權力的現實,他們說服自己,如果不進行幹預,就會損害美國的「信譽」……[他們]擔心自己應對危機的能力、塑造果斷形象的能力、提供令人信服的能力。行政權力的表現…公共關係和宣傳提升了形象和虛假事件。
這些阿布格萊布監獄的羞辱和酷刑圖像在美國造成的後果是與布希宣傳機構的「崇高形象和虛假事件」發生衝突,就像1969年美萊村大屠殺的圖像那樣。戰爭的現實與真實形象之間的差異讓生活在寬螢幕電視和郊區SUV的愛樂之國的平民感到震驚,也讓他們從吸食鴉片的購物者的夢想狀態中驚醒。
「我的賴」是科林·鮑威爾將軍在為軍隊實施「鮑威爾主義」時所記得的,其中包括增選媒體和大力嘗試讓寬屏電視上不出現掛著國旗的棺材之類的東西。
你們大多數人都不記得美萊了。
16 年 1968 月 XNUMX 日,鮑威爾被派往朱萊擔任參謀的美國師部隊進入一個名為美萊的越南村莊,花了四個小時強姦婦女、燒毀房屋,最後屠殺了男女老少。兒童——包括垂死的婦女試圖用自己佈滿彈孔的身體來保護的嬰兒。 喬治亞州出生的直升機飛行員休·克洛爾斯·湯普森(Hugh Clowers Thompson)制止了這場大屠殺,他將直升機降落在少數倖存的越南人和喝醉了鮮血的士兵之間,並命令艙門砲手如果美國人不退縮,就對他們開火。
幾週後,時任越南司令的克雷頓·艾布拉姆斯將軍收到了一封來自美國師一位名叫湯姆·格倫的年輕四級專家的信:
一般美國大兵對越南人民的態度和對待方式常常是對我們國家在人際關係領域試圖實現的一切的完全否定……遠遠超出了僅僅將越南人視為“斜坡”或“怪人”的程度。行動和思想,太多的美國士兵似乎低估了他們的人性; 這種態度對越南公民造成心理和身體上的羞辱,這只會對團結人民效忠西貢政府的努力產生削弱性的影響,特別是當這種行為是在單位層面進行並因此獲得支持時。制裁政策的某個面向……(美國士兵攻擊越南人)純粹是為了快樂,不分青紅皂白地向越南人的家庭開槍,在沒有挑釁或理由的情況下向人民自己開槍……以一種掩蓋不合理仇恨的情感主義開槍,並用“你們VC”這樣的詞彙武裝起來”,士兵們通常通過酷刑來“審問”,這被認為是敵人的特殊習慣。 毒打和用刀脅迫酷刑是審問俘虜或讓嫌疑人相信他確實是越共分子的常用手段……如果發現有必要相信一名美國士兵懷有如此種族不寬容和漠視的態度,那確實是可怕的因為正義和人情是所有美國民族性格的原型; 然而,此類士兵的頻繁出現使人們對這種信念產生了懷疑……這裡所概述的內容,我不僅在我自己的部隊中看到過,而且在我們共事過的其他部隊中也看到過,我擔心這是普遍存在的。 如果情況確實如此,那麼這是一個不容忽視的問題,但可以透過更堅定地執行MACV(越南軍事援助司令部)準則和日內瓦公約來消除。
格倫的信從艾布拉姆斯的辦公室轉送到美國分部,最後到達朱萊的科林鮑威爾少校。
鮑威爾沒有繼續詢問格倫,而是在不加批判地接受格倫指揮官的說法後結束了對格倫指控的“調查”,即格倫沒有足夠接近“前線”(無論應該在越南)對此類涉嫌濫用行為有任何了解。 隨後,鮑威爾在13 年1968 月XNUMX 日寫了一封信,開始了他作為軍隊損害控制專家的職業生涯,他在信中說:「可能存在虐待平民和戰俘的孤立案例……[但這絕非」。手段反映了整個師的整體態度……與格倫的這種描述直接反駁的是美國士兵和越南人民之間關係非常好的事實。” 他接著指責格倫的說法是在不情願的情況下才被曝光的,而且缺乏足夠的細節。
這當然是胡說八道。 濫用行為是系統性的。
格倫只是聽說過有關美萊的傳聞。 另一位美國大兵羅恩·裡登霍爾(Ron Ridenhour)是一名步兵,不願向佔領者種族主義屈服,他最終主動拼湊了美萊村大屠殺的故事,並將其公之於眾。 當大屠殺的照片與裡登霍爾的敘述結合起來,美國公眾面臨整個部隊參與系統性屠殺平民的現實時,這標誌著美國繼續失去政治支持的轉折點。軍事佔領越南。
鮑威爾本人在回憶錄中承認了戰爭罪行, 我的美國之旅”,他寫道,“我記得我們在戰場上使用的一個短語,MAM,指軍事年齡的男性......如果直升機發現一個穿著黑色睡衣的農民,看起來很可疑,可能是MAM,飛行員會繞圈並向前方開火他的。 如果他移動,他的動作就會被判斷為敵對意圖的證據,下一次爆發不是在前面,而是在他身上。” 鮑威爾也為準將約翰唐納森辯護,他讓自己的直升機上的機槍手向越南人射擊以作為娛樂。 唐納森自然在軍事調查中被證明無罪。
鮑威爾不僅成為一名熟練的掩蓋藝術家,他最終還將這種管理公眾對戰爭看法的能力納入他強加給軍隊和媒體的「鮑威爾主義」的關鍵要素。 他從未忘記美萊村,他始終相信美萊村的曝光和其他暴行是美國在越南失敗的原因。
唐納德·拉姆斯菲爾德與科林·鮑威爾分享這些信念。 他們都錯了。 與鮑威爾-拉姆斯菲爾德取向相衝突的兩種現象過去和現在都是(1)他們的「敵人」絕不放棄的決定,以及(2)作為佔領軍一部分的人將不可避免地面臨這些矛盾: 「崇高的形象和虛假的事件」以及戰爭的真實特徵-這個人會揭露它,試圖拯救他或她自己的人性。
越戰先是法國人輸了,然後是美國人輸了,因為他們不屬於那裡,而抵抗運動則竭盡全力來證明這一點。 伊拉克的情況也是如此。
因此,我將留給其他人來分析面臨軍事法庭的部隊是否是替罪羊(他們是,而且他們也可能有罪),以及軍方是否通過譴責和行走文件來放過軍官,以防止他們的行為。火勢蔓延(事實確實如此)。 我只想強調,伊拉克戰爭不可能贏。 不是因為美軍沒有能力戰鬥,而是因為我們不屬於那裡。 既然如此(我堅信如此),每一個生命——伊拉克人、美國人或其他人——失去或毀掉的……都被浪費了。
所有這些關於軍事情報部門、為CACI 國際工作的僱傭軍、中央情報局或國會議員指揮官是否負有責任的討論都是轉移注意力的廢話,所以我們不會看到伊拉克本身如何成為斯坦福軍事佔領實驗。
因為如果我們得出結論問題是 系統的,那麼阻止這種情況唯一能做的就是走開。 布希政府派兵去那裡不是為了建設民主,而是為了在石油國家的中心建立永久軍事基地,如果他們一走了之,他們就不能正確地建立基地,不是嗎?
因此,我們要么愉快地服從和支持我們的新尼祿,要么繼續堅持破壞者可以重建他們剛剛破壞的房子的荒謬觀念,要么我們可以盡我們所能讓他們走開。 挺身而出的部隊將在這項道德要求中發揮關鍵作用。
每支挺身而出講述這場戰爭的不人道行為的部隊——同時危及自己的職業生涯——都在加速結束軍事-石油聯合體的這一犯罪事業。 這些部隊/證人將有助於加速結束伊拉克家庭和占領軍家庭的苦難。 它們將有助於防止更多的酷刑、更多的羞辱、更多的懷疑和仇恨,以及更多的生命被這種帝國的愚蠢行為所拋棄。
每一個保守秘密、忠實服務體制、從不作證的部隊,都可以在餘生中旅行。
她可以去裡約熱內盧。
他可以去孟加拉。
她可以去拉各斯、蒙特婁、東京、莫斯科、南極洲。
但無論他走到哪裡,他都會在那裡——獨自一人,頭上的沉默越來越重,把自己包裹在自己的合理化之中,不安地轉開鏡子裡那些回望他的臉。記憶。
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