还原论话语是一种选择性地调整其对主题的解读的方式,以便只产生期望的结果,而很少或根本不为其他询问留下空间,无论多么适当或相关。 所谓的“阿拉伯之春”虽然现在已经远离其最初的含义和愿望,但它已经成为了挑剔的叙述的滋生地,其目的只是为了推进根深蒂固的区域和国际参与的政治议程。
17 年 2010 月 14 日,绝望的突尼斯街头小贩穆罕默德·布瓦吉吉 (Mohamed Bouazizi) 自焚,他在他的国家点燃的不仅仅是一场革命。 他痛苦的死亡催生了一种观念,即绝望与希望、死亡与重生、顺从与革命之间的心理空间最终是相互联系的。 无论用什么形容词来形容,他的行为都是突尼斯人用来释放他们充足的集体权力储备的关键。 时任总统宰因·阿比丁·本·阿里于 2011 年 XNUMX 月 XNUMX 日下台的决定,在某种意义上是他的理性评估,因为他考虑到不可能与一个掌握真正民众革命的国家对抗。
不到两周后,埃及也发动了叛乱。 就在那时,突尼斯近乎理想的革命模式成为了众多、往往是选择性解读的牺牲品,并最终被彻底剥削。 埃及 25 月 XNUMX 日革命是突尼斯与遍及阿拉伯国家的动乱之间的第一个阿拉伯联系。 有些人很快就将这种现象与各种历史、意识形态甚至宗教因素联系在一起,从而在方便的时候建立联系,而忽略了其他无论多么恰当的因素。 半岛电视台阿拉伯语网站仍然有一张所有阿拉伯国家的地图,其中那些正在经历革命涌入的国家用红色标记。
出现了很多问题。 例如,除了卡塔尔政府的利益之外,半岛电视台还使用哪些工具来决定所谓的“阿拉伯之春”如何表现? 非暴力革命、外国干预、宗派紧张和内战之间难道不应该有明确的界限吗?
不仅这些“革命”的根源和表现方式大相径庭,而且每次经历的演变对于每个阿拉伯国家来说几乎都是独一无二的。 就利比亚和叙利亚而言,外国的介入(利比亚的北约全面战争以及叙利亚的地区和国际权力博弈)已经产生了与突尼斯和埃及完全不同的情况,因此需要迫切需要不同的分析过程。
然而,尽管单一的“阿拉伯之春”话语一再失败,许多政治家、知识分子和记者仍然继续借鉴其早期的逻辑。 书籍的标题已经被简化,编织线性故事,将突尼斯和萨那之间的距离缩小为一句话和一条推理。
“阿拉伯之春”还原论并不总是险恶的,是出于政治便利或新帝国主义设计的召唤。 现有的泛阿拉伯或泛伊斯兰叙述无论其出发点多么好,也都曲解了他们的知识分子认为适合并符合他们总体想法的任何话语。 一些人表示一个新的泛阿拉伯国家的崛起,而另一些人则认为“春天”是伊斯兰教回归的预兆,伊斯兰教是阿拉伯社会权力和赋权的源泉。 事实是,尽管相互竞争的政治阵营和知识分子阵营之间的话语变得越来越僵化,但以半岛电视台的社论逻辑为标志的阿拉伯国家似乎正走在各自不同的道路上,一些国家不情愿地走向某种形式的民主,而另一些国家则陷入了霍布斯式的“民主”。自然状态”——一场所有人对所有人的战争。
但还原论的论述尽管存在诸多局限性,但仍然存在。 它们之所以能持续存在,是因为有些是专门为某些政府的利益服务的——有些有着明确的野心,而另一些只是试图渡过难关。 就叙利亚而言,没有任何一个在某种程度上参与冲突的国家能够在这场血腥的地区政治游戏中声称自己是无辜的,而这场游戏的代价就是数以万计叙利亚人的鲜血。
西方媒体继续在语言操纵方面处于领先地位,所有这些都是为了避免明显的事实,并在必要时完全误解现实。 美国媒体尤其没有注意到北约在利比亚的战争的后果是如何导致马里冲突的——这场冲突从去年初的军事政变发展为内战,目前法国领导的全面战争对该国北部地区的伊斯兰和其他武装团体进行战争。
马里不是阿拉伯国家,因此不适合精心塑造的话语。 然而阿尔及利亚。 因此,当武装分子在艾因阿梅纳斯天然气厂劫持了数十名阿尔及利亚和外国工人作为人质,以报复阿尔及利亚在对马里的战争中向法国战机开放领空时,一些人试图将阿尔及利亚的暴力与阿拉伯之春联系起来。 “总而言之,对美国驻利比亚班加西大使馆的袭击、伊斯兰主义者对马里的袭击,以及现在阿尔及利亚的进攻,所有这些都表明北非是 2013 年的地缘政治热点 — — 在那里,阿拉伯之春已经演变成反恐战争”,克里斯托弗·赫尔曼 (Christopher Helman) 18 月 XNUMX 日在《福布斯》上写道。
这样的分析是多么方便,尤其是当“综合起来”时。 “阿拉伯之春”的逻辑不断被延伸,以适应西方列强的先入为主的理解、利益甚至图谋。 例如,现在传统媒体普遍认为,由于美国驻班加西大使馆遭到致命袭击,美国对全面介入叙利亚持谨慎态度。 从华盛顿的角度来看,阿拉伯地区似乎不那么复杂,很大程度上是通过关键词和短语来理解的,这些关键词和短语在盟友和敌人、伊斯兰主义者和自由主义者之间分配,以及对涉及以色列或伊朗的任何事情的本能反应。
人们只需将两年前制作的媒体文本与最近的媒体文本进行比较即可。 尽管 2011 年前几个月主要关注的是与穆罕默德·布瓦吉吉有很多共同点的个人和集体——贫穷、绝望、被剥夺权利、最终叛逆——但目前的文本大部分关注的是不同类型的讨论。 此外,还有几乎全新的玩家。 突尼斯、埃及和也门的布瓦吉吉人仍然失业,但他们在我们的报纸和电视屏幕上占据的空间要少得多。 现在我们谈论华盛顿和伦敦的革命者。 我们将美国和俄罗斯的利益放在一起,我们与外国干预发生争执,并赤裸裸地根据宗派分歧划分冲突。
“阿拉伯的觉醒才刚刚开始”,这是《金融时报》23 月 XNUMX 日社论的标题。其逻辑和潜台词是对曾经对压迫和独裁统治的集体反驳的险恶解释。 社论写道:“阿萨德政权的倒台将是对伊朗及其地区盟友的战略挫折,例如脆弱的黎巴嫩国家内的什叶派伊斯兰国家真主党。” “但如果以色列实施攻击伊朗核设施的威胁,使德黑兰的神权政治家能够团结整个地区心怀不满的穆斯林,并加强他们对国内的控制,这种情况可能很快就会逆转。 不难想象,这样的冲突将如何拖累美国,扰乱海湾地区及其石油运输,并点燃黎巴嫩。”
请注意,在对“阿拉伯之春”的新解读中,人们只是被其宗派倾向所定义的棋子,他们的用处在于他们愿意被一个或另一个地区大国团结起来。 虽然这种语言本身与西方在阿拉伯和穆斯林国家的议程是一致的,但真正奇怪的是,许多人仍然坚持将美国、以色列和西方不断对抗的政策与涉及一家贫穷杂货店的“阿拉伯之春”联系起来。在埃及、也门和叙利亚,自焚者和愤怒的群众寻求尊严和自由。
突尼斯起义后不久,我们中的一些人警告说,如果将所有阿拉伯人混为一谈并利用人民对自由、平等和民主的渴望的不加限制和普遍化言论继续存在,将会产生后果。 唉,还原论言论不仅定义了过去两年的剧变,而且“阿拉伯之春”还成为阿拉伯地区干预和外国干预的跳板。 为了加深我们对阿拉伯和该地区其他国家正在发生的事情的理解,我们必须放弃旧的定义。 一个新的现实正在显现,它既不关心布瓦吉吉,也不关心数百万失业和心怀不满的阿拉伯人。
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) 是一位国际联合专栏作家和 PalestineChronicle.com 的编辑。 他的最新著作是:《我的父亲是自由斗士:加沙不为人知的故事》(冥王星出版社)。
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