这篇文章是从 集体诉讼:积极分子教师手册,一个联合项目 雅各宾 和芝加哥教师工会的核心。小册子可以是 下载 免费和打印副本 仍然可用.
政策界普遍认为,提高内城区和贫困农村地区的教育质量是遏制贫富差距扩大的答案。这种观点不仅反映了对在不进行更深层次的经济和政治转变的情况下大幅改善中低收入家庭儿童教育的潜力的幻想,而且反映了对过去三十年不平等加剧的严重误解。
因此,教育改革运动在提高弱势群体儿童的教育成果方面的努力失败了也就不足为奇了。
在这一点上,教育“改革”并不是什么新鲜事。这是当权派的共识,在过去四分之一个世纪里一直主导着国家教育议程。它所带来的收益有多大程度值得商榷,但毫无疑问,它并没有扭转陷入困境的学校。与就读富裕郊区公立学校或私立学校的孩子相比,这些学校的孩子在标准化考试中的表现仍然较差,职业前景也较差。
但即使改革改善了教育,也不太可能对解决不平等问题产生多大作用。平均而言,受教育程度较高的人比受教育程度较低的人表现更好,但过去三十年不平等的加剧并不主要是受教育程度较高的人与受教育程度较低的人之间的差距。相反,这是一个相对较小的群体(大约是最顶层的百分之一)由于与教育没有直接关系的原因而获得大部分经济收益的故事。
教育和不平等故事的经典故事通常由大学/非大学溢价来体现:拥有大学学位的人与没有大学学位的人的工资之比。 1980 世纪 20.2 年代,男性和女性的保费均大幅上升。根据经济政策研究所的数据,男性的大学保费从 1979 年经济周期高峰时的 34% 上升到 1989 年经济周期高峰时的 25%。对于女性来说,大学保费从 1979 年的 40% 上升到 1989 年的 XNUMX%。 XNUMX年。
有趣的是,增长最快的时期,尤其是男性,是在本世纪初的高失业率时期。大学/非大学薪资差距的扩大通常归因于技术,尤其是工作场所计算机使用的增加。但大学保费的最大涨幅发生在计算机刚刚进入工作场所的时候。
如果说 1980 世纪 1990 年代薪资差距扩大的时间与技术故事不太吻合,那么过去二十年的工资趋势就更难与这一情况相符。 1980 世纪 1980 年代的大学学费增幅比 8 年代要小得多,尽管当时是科技繁荣时期,信息技术导致生产率增长率显着加快。在 1989 世纪 2000 年代的经济周期中,男性的大学保费上涨了近 7.9%,而从 1990 年到 15 年经济周期的顶峰,男性的大学保费仅上涨了 1980%。对于女性来说,大学保费在 XNUMX 年代的周期中上涨了 XNUMX 个百分点,之后又上涨了 XNUMX%。 % 在 XNUMX 世纪 XNUMX 年代。
2000 年代与科技和不平等的故事再合适不过了,因为即使是大学毕业生也不能再指望分享增长的收益。 2.8 年至 2000 年间,男性的保费上涨了 2011%。这相当于 2.4 年至 2000 年间,男性大学毕业生的工资增长了 2012%。在此期间,女性的大学保费仅增长了 0.8%,而工资则上涨了0.7 年至 2000 年间,女大学毕业生的比例上升了 2012%。即使我们只关注劳动力市场中我们预计需求特别强劲的部分,这种情况也成立。从 5.3 年到 2000 年,从事计算机和数学职业的大学毕业生的平均每小时工资仅增长了 2011%,不到这一时期生产率增长率的三分之一。
数据模式表明,不平等并不是由于不可避免的技术趋势而导致受教育程度较高的人以牺牲受教育程度较低的人为代价获得收益的问题。相反,这是一个故事,其中一小群处境特别好的工人——例如金融界人士、医生和企业高层管理人员——能够以牺牲几乎所有其他人的利益为代价获得利益。改善收入分配底部四分之一甚至底部一半的教育成果对这种不平等模式影响不大。
当然,这并不反对改善教育的努力。几乎总是这样,无论是在小时工资还是就业成果方面,受教育程度较高的工人都比受教育程度较低的工人做得更好。受教育程度较低的人的失业率和未就业率要高得多。
教育确实为流动性提供了一条明确的途径。如果来自低收入家庭的孩子有机会进入中产阶级,这当然是一个积极的发展,即使这可能意味着来自中产阶级背景的人会走向相反的方向。
由于与工作和收入无关的原因,教育具有巨大的价值。识字、基本计算技能和批判性思维是充实生活的重要组成部分。如果我们的孩子在上学时没有发展这些技能,那就是社会的巨大失败。任何公正的社会都会将确保所有儿童在离开学校之前学习这些基本技能作为首要任务。
然而,教育质量和教育程度的合理提高显然不会对不平等产生重大影响。这将需要对经济进行更深入的结构性变革。实际上,鉴于教育改革者的惨淡记录,要大幅改善中低收入家庭儿童的成绩可能还需要社会进行深刻的结构性变革。
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1 评论
Hau,您好,Baker 先生,Pilamaya,谢谢您的发言!我是从我的祖先——海龟岛的原住民——又称海龟岛的原住民的角度来说的。美洲。为了提高每个人(尤其是社会经济下层)的生活质量,社会必须进行深层次的结构性变革,就是用亲属结构取代阶级结构。
也就是说,社会必须通过家庭关系消除等级制度。我们不需要亲属专家,因为每个人都有这样的经验;无论我们对这些的了解是好还是坏,我们都会认识到我们的朋友和亲戚的善意。
说起来容易做起来难。然而,也有这样一些人,他们不为自己着想,只是想勉强度日。我们都可以从这些谦卑的人身上学到很多东西。此外,海龟岛的原住民有着古老的亲属关系习俗,尽管主流社会努力对我们的祖先进行错误的教育,但这些习俗仍然持续存在。
我在一所天主教寄宿学校长大;原住民之间的共同经历。寄宿学校的经历,委婉地说,无非就是种族灭绝。联邦政府和教会强行让儿童脱离大家庭和祖先生活方式的影响的不正当行为如今被认为是反人类罪。
猜猜今天的家庭发生了什么。使家庭解体正常化的努力称为幼儿教育。父母双方有效工作的必要性使得学校成为保姆服务机构。孩子们是由陌生人抚养长大的,这就是我的看法,而且它已经正常化、合法化(你必须送你的孩子去学校),并且永无休止地受到重视。
我无法告诉你“寄宿学校经历”对我和我的人民的生活造成了多大的破坏。我被剥夺了一种重要的、原始的、强大的体验——家庭、亲情的善良。
如果家庭是社会的基础,那么瓦西库人(Fat Takers/贪婪者)似乎认为家庭对于贪婪社会的生活来说并不重要——这只是贪婪的贪婪的另一个方面。然而,血缘关系在人类历史上最严重的种族灭绝中支撑着我的人民。尽管我们在种族灭绝的滑坡上被击垮,但我们仍然忍受着,因为血缘关系促进了感激、关怀、爱和同情——不仅是人类,而且是人类和构成生命的无数民族之间的感激、关怀、爱和同情。我们了解生活,但是——作为挚爱的亲人,我们是亲密的。
我们的知识体系(生命之路)得以延续,因为它是不成文的。它通过讲故事而保持活力。讲故事(所谓的口头传统)有很高的标准。我们的长辈指示我们:“说实话,不要添加任何东西,不要遗漏任何东西!”
少做就会危及生命、人民的生命、个人的生命。血缘关系培养责任感,一种强烈的责任感。我的祖先是非常凶猛的保护者,西方人称之为“战士”;他们只是为热爱生命而死的人。
深奥的东西,必须要做的事情。这不能由专家或专业人士来完成,而是由善良、关怀、爱心、同情心和保护性的普通人、男人和女人来完成!