Hal Draper's “Awọn Ọkàn Meji ti Socialism” jẹ arosọ ti o nifẹ pupọ, paapaa awọn ewadun lẹhin ibẹrẹ rẹ. O jẹ abawọn, sibẹsibẹ, ni pe ko mu ileri rẹ ṣẹ.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Marxism’s virtues include that it attunes us to important economics, explains ownership relations and profit-seeking, reveals many horrible effects of markets, and highlights class dynamics. But what about its problems that may contribute to so many Marxists finding themselves categorized by D
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
On the one hand, in orthodox variants, and in almost all its texts, the Labor Theory of Value misunderstands the determination of wages, prices, and profits in capitalist economies and turns
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
activists’ thoughts away from seeing how the dynamics of the workplace and market are largely functions of bargaining power and social control, categories that the labor theory of value largely ignores. Likewise, orthodox Marxist crisis theory, in all its variants, distorts understanding of capitalist economies and anti-capitalist prospects by often seeing intrinsic collapse where no such prospect exists and by often orienting activists away from the importance of their own organizing as a far more promising basis for change. But these ills too, one can imagine Marxists transcending, as indeed many have. So let’s assume these all away, as well.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
raper as being in the “from above” camp?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
On the one hand, in orthodox variants, and in almost all its texts, the Labor Theory of Value misunderstands the determination of wages, prices, and profits in capitalist economies and turns
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
activists’ thoughts away from seeing how the dynamics of the workplace and market are largely functions of bargaining power and social control, categories that the labor theory of value largely ignores. Likewise, orthodox Marxist crisis theory, in all its variants, distorts understanding of capitalist economies and anti-capitalist prospects by often seeing intrinsic collapse where no such prospect exists and by often orienting activists away from the importance of their own organizing as a far more promising basis for change. But these ills too, one can imagine Marxists transcending, as indeed many have. So let’s assume these all away, as well.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Marxism’s virtues include that it attunes us to important economics, explains ownership relations and profit-seeking, reveals many horrible effects of markets, and highlights class dynamics. But what about its problems that may contribute to so many Marxists finding themselves categorized by D
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
On the one hand, in orthodox variants, and in almost all its texts, the Labor Theory of Value misunderstands the determination of wages, prices, and profits in capitalist economies and turns
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
activists’ thoughts away from seeing how the dynamics of the workplace and market are largely functions of bargaining power and social control, categories that the labor theory of value largely ignores. Likewise, orthodox Marxist crisis theory, in all its variants, distorts understanding of capitalist economies and anti-capitalist prospects by often seeing intrinsic collapse where no such prospect exists and by often orienting activists away from the importance of their own organizing as a far more promising basis for change. But these ills too, one can imagine Marxists transcending, as indeed many have. So let’s assume these all away, as well.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
raper as being in the “from above” camp?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
On the one hand, in orthodox variants, and in almost all its texts, the Labor Theory of Value misunderstands the determination of wages, prices, and profits in capitalist economies and turns
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
activists’ thoughts away from seeing how the dynamics of the workplace and market are largely functions of bargaining power and social control, categories that the labor theory of value largely ignores. Likewise, orthodox Marxist crisis theory, in all its variants, distorts understanding of capitalist economies and anti-capitalist prospects by often seeing intrinsic collapse where no such prospect exists and by often orienting activists away from the importance of their own organizing as a far more promising basis for change. But these ills too, one can imagine Marxists transcending, as indeed many have. So let’s assume these all away, as well.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism rightly reveals that class differences can arise from differences in ownership relations.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Capitalists own means of production. Workers own only their labor power which they sell for a wage. The capitalist pursues profit by trying to extract as much work as possible at the least expenditure possible. The worker tries to expand wages, improve conditions, and work as short and little as possible. Class struggle.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
In other words, the heart of the problem that makes me reject Marxism and feel that it ought to have declining relevance among serious leftists seeking a new economy is that due to its underlying concepts and however innocently for a great many Marxist activists, Marxism’s economic goals amount to advocating a coordinator mode of production that elevates administrators, intellectual workers, planners, etc., to ruling status. This is why so many Marxists are advocates, in Draper’s terms, of a strategy that operate “from above.” Marxism seeks to elevate a class that is while under capitalism above workers, though below owners, to ruling status in a new economy. Marxism uses the label socialism, which is meant to imply people controlling their own economic lives, to0 label this goal, of course. But Marxism does not in fact structurally implement these ideals when it gains power to affect societal outcomes, nor does it
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
offer a vision that does so even as an ideal. The situation is analogous, Marx himself would surely point out, to how bourgeois movements use the label democratic to rally support from diverse sectors for their political forms, but do not structurally implement truly democratic ideals.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Draper ṣe akiyesi pe socialism jẹ aami aiṣedeede ti o ni awọn iṣesi mẹta. Ni akọkọ, socialism n tọka si awọn onigbawi ti awọn ijọba ijọba ijọba ti ijọba-ijọba pẹlu igbero aarin (tabi awọn ọja) fun ipin, pẹlu ile-iṣẹ ibi iṣẹ ile-iṣẹ - gẹgẹ bi o ti wa ni Soviet Union, China, ati bẹbẹ lọ. awọn ẹya nipasẹ kikọlu ijọba. Ati ẹkẹta, awujọ awujọ n tọka si daradara si awọn onigbawi ti imukuro awọn kilasi ki gbogbo awọn oṣiṣẹ (ati awọn alabara) ni ikopa ti o yẹ ati ṣiṣe ipinnu nipa awọn igbesi aye eto-ọrọ wọn, dipo ki ọpọlọpọ eniyan jẹ labẹ awọn diẹ.
Draper draws his central divide over the word’s meaning as either advocating a process of change that derives from above or a process of change that derives from below. I think Draper’s typology is well motivated and in many respects quite insightful. But I also think it is insufficient. It says that the key issue is one’s strategy, but not the analysis that precedes one’s strategy or the goal that is sought via one’s strategy. But if we don’t think also about underlying concepts and overarching goals, how do we judge a strategy to even know whether it is “from above” or “from below,” beyond the utterly obvious indicators?
Draper is saying that he wants a true socialism and that any effort to attain it has to have structural commitments that melt into a new system that is participatory and self-managing. If the effort to attain change instead intrinsically subverts stated desires and melts into a new condition including a dominating ruling economic class and an authoritarian state, then our having espoused libertarian goals or having utilized insightful concepts will matter little. The proof will be in the pudding, and if the means are “from above” the pudding will be authoritarian, Draper warns.
Ati pe igbelewọn mi ni pe eyi jẹ otitọ pupọ, bi o ti lọ. Ni otitọ, diẹ sii ju jijẹ otitọ, o jẹ otitọ. Dajudaju o jẹ ọran pe ti awọn ọna wa ba yorisi aṣẹ-aṣẹ - ni ọrọ-aje tabi iṣelu, tabi ni awọn agbegbe miiran - lẹhinna awọn igbiyanju wa yoo yorisi awọn abajade ti o jẹ aṣẹ. Nigbati o ba fi sii bẹ, kii ṣe idiju, o han gbangba. Ati nitorinaa, ti a sọ ni bayi, o han gbangba pe iṣẹ-ṣiṣe pataki gaan ni lati mọ kini awọn ọna ṣe, ni otitọ, ṣe ipilẹṣẹ awọn abajade alaṣẹ ati awọn ọna wo, ni idakeji, yoo ṣe ipilẹṣẹ awọn ominira?
Lati ṣe afihan pataki ti ilepa jinlẹ yii, kini ti a ba ro pe awọn ọna wa ni ibamu pẹlu awọn ireti ominira wa ati “lati isalẹ,” ati pe a lepa wọn, ṣugbọn a ṣe afẹfẹ pẹlu awọn abajade aṣẹ-aṣẹ lọnakọna? A ro pe awọn iṣe wa ni ibamu pẹlu awọn ibi-afẹde ominira wa. Sibẹsibẹ, o wa ni pe ni ipari wọn kii ṣe. Idajọ wa ko dara bi a ti ro.
Tabi kini ti a ba ṣe ni otitọ ni awọn ọna ominira pupọ, bi o ṣe dara julọ ti a le rii ati jẹ ki a sọ pe a le rii daradara bi Draper tabi paapaa dara julọ, ṣugbọn sibẹsibẹ, bi a ṣe ni ilọsiwaju ninu awọn ija wa lodi si awọn ile-iṣẹ, ọja, ipinlẹ, bbl A ni awọn ọna ti o dara ti ko yi awọn ireti wa pada, ṣugbọn a yanju fun awọn opin buburu lonakona.
Koko akọkọ ni pe ko to lati sọ pe a ni lati ja lati isalẹ ju ija lati oke - tabi, ni deede, a ni lati ja pẹlu awọn ọna ati eto ti o yorisi awọn abajade ominira nitootọ ju pẹlu awọn ọna ati awọn ajo ti ja si titun iwa ti oselu ati kilasi gaba. Rara, fun itọnisọna yẹ yii lati ni iye gidi, a ni lati sọ kini itọnisọna naa tumọ si.
Ati pe ko paapaa to pe a ni imọran ti o dara kini itọnisọna tumọ si, ati pe a gbagbọ ninu rẹ, ati pe a ṣe imuse rẹ, ti o ba jẹ pe bi a ti ni ilọsiwaju ninu awọn igbiyanju wa a ko ni imọran iru awọn fọọmu si òrùka ní ìbámu pẹ̀lú àwọn ìfẹ́kúfẹ̀ẹ́ wa, àti nítorí náà a ṣubú padà sínú àwọn ọ̀nà àtijọ́ tí ó lòdì sí àwọn ìfẹ́-ọkàn wa.
Draper sọ pe “okan ti awujọ awujọ lati isalẹ ni wiwo rẹ pe awujọ awujọ le ṣee ṣe nikan nipasẹ itusilẹ ti ara ẹni ti awọn ọpọ eniyan ti o ṣiṣẹ ni išipopada, ninà fun ominira pẹlu ọwọ ara wọn, ti kojọ “lati isalẹ” ni Ijakadi lati ṣe abojuto Kadara tiwọn, gẹgẹbi awọn oṣere… lori ipele ti itan-akọọlẹ. ”
O dara, o dabi pe o dara, lati rii daju, ṣugbọn dajudaju ni awọn ipele ibẹrẹ ti iṣẹ diẹ ninu awọn eniyan diẹ yoo ni itara ati akiyesi, lakoko ti awọn nọmba nla ti awọn miiran yoo dinku bẹ, ati paapaa diẹ sii kii yoo ni oye ti iṣelu ati lọwọ rara. . Àwọn díẹ̀ gbọ́dọ̀ gbé ìgbésẹ̀, wọ́n gbọ́dọ̀ gbé ìdánúṣe, síbẹ̀ kí wọ́n má ṣe jẹ gàba lé àwọn tí wọ́n bá lọ́wọ́ sí. Bawo ni iyẹn yoo ṣe ṣẹlẹ? Lati sọ pe iyipada gbọdọ wa ni isalẹ kii ṣe lati oke jẹ igbe ti o jinna lati ṣapejuwe awọn ẹya gangan ni ibamu pẹlu itọnisọna naa.
What’s more, as the initial organizing of small numbers of people inspires many others to become aroused, and then more and more people thereafter, and as these growing numbers of active dissenters begin manifesting their preferences to win changes that better their lives, and as they eventually gain sufficient weight to take over workplaces and communities, even establishing local organs of direct power, all done ”from below,” will this inevitably equate to a new world, with truly participatory control? It may, of course. It is necessary, of course. But what if markets are preserved and slowly but surely erode the euphoria of struggle against owners, then also causing reinstatement of hierarchies other than those based on property? Or what if the old form of workplace organization and divisions of labor are maintained, no other option being conceived, and that has a similar effect? In other words, does it follow that if a movement succeeds in structuring itself without undo hierarchies of power and income difference, then a new society built by that movement will have similar properties? That the movement needs to be “from below” is a necessary condition for a good new economy, yes, but it isn’t sufficient.
Draper is very concerned with the stated aspirations of various actors and movements and looks at the history of them in very interesting and revealing ways. There is no time to explore every nugget of reference he uncovers. When the quotes deny the rhetoric, it is particularly revealing. But when the quotes ratify rhetoric, while I don’t want to say that it is irrelevant, I would say that it is far less relevant than many people think. It doesn’t matter any more or less, I guess, that Marx says he wants the self-directed emancipation of workers than that Bill Clinton says he wants a maximum of liberty, justice, and equity. What does matter, instead of their laudatory and inspiring self-descriptions, is whether the frameworks of thought they offer and the choices of actions they settle on, match or deny – whether by error or by overt intention – their professed aims. Most actors, by and large, say that they want nice things. If we quote Marx saying he wants nice ends to prove that after all Marxism is about attaining nice ends, why not also quote Lenin, Trotsky, or even Stalin describing the nice things they desire, to prove that Leninism, Trotskyism, or even Stalinism are about attaining nice ends?
Draper doesn’t do the latter because he feels there is a schism between what these actors say they want, which is trumpeted in nice quotes that we could surely find, and what their concepts imply and what these individuals and their movements actually did in real history. The important evidence, Draper knows, is not the self descriptions, but the concepts and the aims proposed for others to relate to, as well as the structures advocated for people to work in. So if Draper wanted to look at Marx, or infinitely more importantly, at Marxism – or at Anarchism, or at Leninism, or what have you — he should have looked at such matters as their basic concepts and institutional allegiances, and not at a few catchy phrases, however inspiring.
Marx handed on to Lenin and his partners an intellectual framework of concepts for thinking about capitalism. It was certainly very powerful in a great many respects. No one who is sensible denies that. But did the set of concepts handed on under the label Marxism have problems that bear on discerning what is “movement from above” as compared to what is “movement from below” – once we give our commitment to the latter?
Ni iyatọ, awọn gbongbo ti jijẹ “lati oke,” nikan ni awọn ero ti Lenin, Trotsky, ati Stalin, ati nitorinaa ti paṣẹ lori Marxism nipasẹ alaigbagbọ “Marxists” lodi si ọgbọn inu Marxism, gẹgẹbi Draper ṣe daba, tabi awọn abuda wa ni okan ti Marxism ká agbekale eyi ti ko nikan ko rebut ati imukuro awọn itara lati ṣeto lati oke, ṣugbọn propel wọn?
Likewise, are there flaws in the vision and analysis that has been called socialism that lead to adopting structures at odds with libertarian aspirations even by movements that do work from below? The Polish Solidarity movement, for example, was very much bottom up oriented, very committed to workers self management, yet wound up with elite rule by a few, and the recent Argentine movements, again very much struggles from below, lack clear aims for the economy and may for that reason fall back on failed models in lieu of options, as a result.
Nitorinaa, fun iyoku aroko yii, Emi yoo fẹ lati ṣe awọn nkan meji eyiti Mo ro pe o wa ni ibamu pẹlu ero Draper, botilẹjẹpe wọn tun fa kọja ohun ti o ni lati sọ.
Ohun akọkọ ni lati ṣe ọran pe itupalẹ kilasi Marxist jẹ abawọn ati pe eyi wa ni ipilẹ idi ti gbogbo awọn ọrọ-aje ti o ti lo aami sosialisiti fun ara wọn ko, ni otitọ, awọn kilasi imukuro. Mo fura si awọn ailagbara nipa agbegbe iṣelu tun ni o kere ju diẹ ninu awọn gbongbo ati pade diẹ ti o ba jẹ awọn idiwọ eyikeyi ninu awọn imọran Marxist, ṣugbọn Mo fẹ lati ṣe afihan abala ọrọ-aje, fun igboya ti ara mi nipa iyẹn.
Ati keji, Mo fẹ lati tun funni ni aworan ti o ṣoki ti ohun ti Draper le fẹ lati pe "socialism gidi," ṣugbọn ohun ti Mo fẹ lati pe awọn ọrọ-aje alapapọ. Mo funni ni ibi-afẹde kan ti o tọsi tikaka fun ati ọkan ti o le daabobo awọn agbeka wa lati tun-fifi awọn ibatan eto-ọrọ eto-ọrọ ti o ni ibatan si kilasi, ni afikun si iwulo wọn lati wa “lati isalẹ,” bi Draper ṣe rọ.
Ni akọkọ, kini awọn ọran imọran?
Awọn iwa rere Marxism pẹlu pe o ṣe deede wa si awọn ọrọ-aje pataki, ṣalaye awọn ibatan nini ati wiwa ere, ṣafihan ọpọlọpọ awọn ipa ẹru ti awọn ọja, ati ṣe afihan awọn agbara kilasi. Ṣugbọn kini nipa awọn iṣoro rẹ ti o le ṣe alabapin si ọpọlọpọ awọn Marxists ti o rii ara wọn ni tito lẹtọ nipasẹ Draper bi wiwa ni ibudó “lati oke”?
Awọn iṣoro kan wa ti o ṣe pataki, ṣugbọn kii ṣe pataki si dichotomy Draper. Awọn itumọ ti Marxist jẹ olurannileti ilana ti o ṣoro pupọju lati ronu ni kikun ati itan-akọọlẹ pe nigbagbogbo, sibẹsibẹ, fa iṣẹdanu ati ibiti o ti ri. Nigbati “awọn eniyan gidi ti o wa tẹlẹ” lo awọn imọran ọrọ-ọrọ itan-akọọlẹ gbogbogbo wọn ni eto labẹ iye ati aiṣedeede awọn ibatan awujọ ti akọ-abo, iṣelu, aṣa, ati ipilẹṣẹ ilolupo ati agbewọle. Marxism gẹgẹbi lilo nipasẹ awọn oṣiṣẹ gidi, iyẹn ni, n duro lati ṣe asọtẹlẹ agbedemeji ti eto-ọrọ aje, o si funni ni akiyesi aipe si akọ-abo, ẹya, iṣelu, ati agbegbe. Lati bori ailera yii yoo nilo iyipada ilọpo meji ti bii ọpọlọpọ awọn Marxists ṣe kọ ati lo wiwo agbaye wọn. Wọn yoo nilo lati gba:
That Marxism mainly conceptualizes economics, and that conceptualizations of the other mentioned realms offer equally central insights and moreover that influences from other domains can centrally contour economic relations, just as vice versa. That is, Marxists would need to jettison their base/superstructure conceptualization and instead highlight that gender, race, and political dynamics can impact economics just as powerfully as vice versa. Marxism would need to recognize both directions of causality, not exclusively or even primarily only causality from economics to the rest of society, and would have to refine many of its concepts accordingly. This type critique has in the past propelled feminists to create socialist feminism (to try to merge insights from gender-focused and class-focused analysis) and has led also to variants of anarcho-marxism, Marxist nationalism, and so on regarding other conceptual combinations…right up to frameworks that centrally address economics, polity, culture, and kinship all on a par.
Ṣugbọn eyi ti o wa loke kii ṣe iṣoro Marxism ti Mo fẹ lati ṣe ifihan ninu ijiroro yii, tabi ọkan ti Mo ro pe o jẹ aringbungbun si awọn Marxists ni, pupọ julọ, ni “lati oke” ẹgbẹ ti iwe kikọ Draper. Nitootọ, ṣebi pe pupọ julọ Marxists ti ṣaṣeyọri imudara ti o wa loke ati isodipupo awọn imọran wọn, gẹgẹ bi diẹ ninu awọn ti ni. Ṣe Emi yoo ni itẹlọrun pẹlu iru Marxism ti a tun ṣe?
Emi yoo dun nipa rẹ, bẹẹni, ṣugbọn rara, Emi kii yoo ni itẹlọrun pẹlu rẹ nitori Mo ro pe Marxism ni iṣoro keji, diẹ ẹgan ati aibikita. Iyẹn ni, Marxism gba eto-ọrọ aje ni aṣiṣe.
Ni ọna kan, ni awọn iyatọ orthodox, ati ni gbogbo awọn ọrọ rẹ, Ilana Iṣẹ ti Iye ko ni oye ipinnu awọn owo-owo, awọn idiyele, ati awọn ere ni awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati ki o yi awọn ero awọn ajafitafita kuro lati rii bi awọn agbara ti aaye iṣẹ ati ọja jẹ awọn iṣẹ pupọ ti agbara idunadura ati iṣakoso awujọ, awọn ẹka ti imọ-ẹrọ iṣẹ ti iye kọju si pupọ. Bakanna, ẹkọ aawọ Marxist orthodox, ni gbogbo awọn iyatọ rẹ, yiyipada oye ti awọn ọrọ-aje kapitalisimu ati awọn ireti ti o lodi si kapitalisi nipasẹ igbagbogbo ri iṣubu inu inu nibiti iru ifojusọna bẹẹ ko wa ati nigbagbogbo titọ awọn ajafitafita kuro ni pataki ti iṣeto tiwọn bi ohun ti o ni ileri pupọ diẹ sii. ipilẹ fun iyipada. Ṣugbọn awọn aisan wọnyi paapaa, eniyan le fojuinu ti Marxists kọja, gẹgẹ bi ọpọlọpọ ti ni nitootọ. Nitorinaa jẹ ki a gba gbogbo wọn kuro, bakanna.
Ni pataki pupọ ju awọn ikuna wọnyi lọ, ohun ti Mo fẹ lati dojukọ ni pe ni gbogbo iyatọ ti Marxism, ẹkọ kilasi Marxist ni itumọ ọrọ gangan tako aye ti ohun ti Mo pe ni alakoso (oluṣakoso-ọjọgbọn tabi imọ-ẹrọ) kilasi ati ṣe akiyesi awọn atako rẹ pẹlu iṣẹ ṣiṣe. kilasi bi daradara bi pẹlu olu. Ikuna pataki yii ti ṣe idiwọ itupalẹ kilasi ti Soviet atijọ, Ila-oorun Yuroopu, ati Agbaye Kẹta awọn ọrọ-aje ti kii ṣe olupilẹṣẹ, ati ti kapitalisimu funrararẹ. O jẹ aise, Mo ro pe, ti o nyorisi iṣaro Marxist ati adaṣe, awọn ero ti o dara ni apakan, lati jẹ nigbagbogbo “lati oke” – ni itumọ gangan ti jije lati iduro ti kilasi alakoso.
Marxism ṣe afihan ni otitọ pe awọn iyatọ kilasi le dide lati awọn iyatọ ninu awọn ibatan nini. Capitalists ti ara ọna ti gbóògì. Awọn oṣiṣẹ ni nikan agbara iṣẹ wọn ti wọn n ta fun owo-iṣẹ kan. Kapitalisimu lepa èrè nipa igbiyanju lati jade bi iṣẹ pupọ bi o ti ṣee ni inawo ti o kere ju ti o ṣeeṣe. Osise naa gbìyànjú lati faagun awọn owo-iṣẹ, mu awọn ipo dara si, ati ṣiṣẹ ni kukuru ati diẹ bi o ti ṣee. Ijakadi kilasi.
Nitorina, kini iṣoro naa? Dajudaju aworan Marxist yii jẹ otitọ pupọ, niwọn bi o ti lọ. Iṣoro naa ni, kilode ti awọn ibatan ohun-ini nikan ṣe agbekalẹ iyatọ kilasi? Kini idi ti awọn ibatan awujọ miiran ti iṣẹ ati igbesi aye ọrọ-aje pin awọn oṣere si awọn ẹgbẹ alatako pataki pataki pẹlu awọn ipo oriṣiriṣi, awọn idi, ati awọn ọna?
Idahun si ni pe wọn le. Diẹ ninu awọn oṣiṣẹ ti o gba iṣẹ jẹ monopolize awọn ipo ifiagbara ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati ni sisọ pupọ lori awọn ipo iṣẹ tiwọn ati ti awọn oṣiṣẹ miiran ni isalẹ. Awọn oṣiṣẹ miiran ti o gba iṣẹ farada awọn ipo aibikita nikan ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati pe ko ni ọrọ kankan lori awọn ipo tiwọn tabi ẹnikẹni miiran. Awọn tele gbiyanju lati ṣetọju won anikanjọpọn ti lokun ayidayida ati ki o tobi owo oya nigba ti akoso lori igbehin. Ijakadi kilasi.
Laarin kapitalisimu, ni wiwo yii a ko ni awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ nikan, ṣugbọn, laarin, ẹgbẹ alakoso kan wa ti awọn oṣere ti o ni agbara ti o daabobo awọn anfani wọn lodi si awọn oṣiṣẹ ti o wa ni isalẹ ati awọn ti o ngbiyanju lati tobi si agbara idunadura wọn lodi si awọn oniwun loke. Ṣugbọn paapaa diẹ sii, kilasi alakoso le di kilasi ijọba ti eto-ọrọ aje tuntun ti o ti yọ awọn kapitalisi kuro ṣugbọn tun ni awọn oṣiṣẹ tun wa labẹ abẹlẹ. Iyẹn ni, Marxism ṣe bojuwo aye ti kilasi kan eyiti kii ṣe ija nikan pẹlu awọn kapitalisimu ati awọn oṣiṣẹ laarin kapitalisimu, ṣugbọn eyiti o le di oludari eto-ọrọ aje tuntun kan, ti a pe ni deede, Mo ro pe, Alakoso.
Nikẹhin, aaye ti o buruju gaan ni pe eto-aje tuntun yii ti Mo pe ni Alakoso, jẹ faramọ. O ni ohun-ini ti gbogbo eniyan tabi ti ipinlẹ ti awọn ohun-ini iṣelọpọ ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. O san agbara ati / tabi iṣẹjade. O nlo eto aarin ati/tabi awọn ọja fun ipin. O jẹ igbagbogbo pe nipasẹ awọn onigbawi ọja awujọ awujọ tabi awujọ awujọ ti a gbero ni aarin. O ṣe ayẹyẹ bi ibi-afẹde ti Ijakadi ni gbogbo ọrọ Marxist ti o funni ni iran eto-ọrọ to ṣe pataki. O ti gba nipasẹ gbogbo ẹgbẹ Marxist ti o ti ṣe atunṣe awọn ibatan eto-ọrọ ti awujọ kan. O ti gbilẹ, iyẹn ni, sibẹ o jẹ ti awọ ni imọran rara.
Nipa awọn iran ti awọn awujọ ti o nifẹ, o wa ni jade, nitorinaa, pe Marxism jẹ atako-eso ni pataki ni awọn ọna diẹ. Ni akọkọ, taboo gbogbogbo ti Marxism wa lodi si akiyesi “utopian”. Ẹlẹẹkeji, Marxism duro lati ro pe ti awọn ibatan eto-ọrọ ba jẹ iwunilori awọn ibatan awujọ miiran yoo ṣubu si aaye. Kẹta, “Lati ọkọọkan ni ibamu si agbara si ọkọọkan ni ibamu si iwulo” jẹ utopian ati awọn idiwọ gbigbe alaye ti o nilo ati pe ni eyikeyi iṣẹlẹ ko ti kọja arosọ fun awọn Marxists ti o ni agbara ati yiyan wọn “lati ọkọọkan ni ibamu si iṣẹ ati si ọkọọkan gẹgẹbi ilowosi si ọja lawujọ” kii ṣe iwọn ti o yẹ fun iwa nitori pe yoo san ere iṣelọpọ, pẹlu ẹbun jiini ati awọn irinṣẹ iyatọ ati awọn ipo. Ati ẹkẹrin, ati ẹgan julọ, ati pe o ṣe pataki julọ nibi, ni iṣe Marxism ṣe agbero awọn ibatan akoso ti iṣelọpọ pẹlu igbero aṣẹ tabi awọn ọja bi ọna ipin.
Ni awọn ọrọ miiran, ọkan ti iṣoro naa ti o jẹ ki n kọ Marxism ati ki o lero pe o yẹ ki o ni isọdọtun idinku laarin awọn osisẹ pataki ti n wa eto-ọrọ aje tuntun ni pe nitori awọn imọran ti o wa labẹ rẹ ati sibẹsibẹ lainidi fun ọpọlọpọ awọn ajafitafita Marxist, awọn ibi-afẹde eto-aje Marxism iye lati ṣe agbero ipo iṣelọpọ ti iṣelọpọ ti o gbega awọn oludari, awọn oṣiṣẹ ọgbọn, awọn oluṣeto, ati bẹbẹ lọ, si ipo iṣakoso. Eyi ni idi ti ọpọlọpọ awọn Marxists jẹ awọn alagbawi, ni awọn ofin Draper, ti ilana ti o ṣiṣẹ “lati oke.” Marxism n wa lati gbe kilasi kan ti o wa labẹ kapitalisimu loke awọn oṣiṣẹ, botilẹjẹpe labẹ awọn oniwun, si ipo iṣakoso ni eto-ọrọ aje tuntun kan. Marxism nlo aami socialism, eyiti o tumọ lati tumọ si awọn eniyan ti n ṣakoso awọn igbesi aye ọrọ-aje tiwọn, lati ṣe aami ibi-afẹde yii, dajudaju. Ṣugbọn Marxism ni otitọ ko ṣe imuse awọn igbero wọnyi nigba ti o ni agbara lati ni ipa awọn abajade awujọ, tabi ko funni ni iran ti o ṣe bẹ paapaa bi bojumu. Ipo naa jẹ afọwọṣe, dajudaju Marx funrararẹ yoo tọka si, bawo ni awọn agbeka bourgeois ṣe lo aami tiwantiwa lati ṣe atilẹyin atilẹyin lati awọn apa oriṣiriṣi fun awọn fọọmu iṣelu wọn, ṣugbọn ko ṣe ilana imuse awọn igbero tiwantiwa tootọ.
Nikẹhin, ohun ti o tẹle ni pe Leninism jẹ igbejade adayeba ti Marxism nigba ti awọn eniyan gba iṣẹ ni awọn awujọ kapitalisimu, ati Marxism Leninism, ti o jina lati jẹ "imọran ati imọran fun ẹgbẹ iṣẹ," jẹ, dipo, nitori idojukọ rẹ, awọn ero, awọn iye, awọn ipinnu iṣeto ati ilana, ati awọn ibi-afẹde igbekalẹ, ilana ati ilana ti kilasi alakoso. O gba iṣẹ igbimọ kilasi oluṣeto ati ọgbọn ṣiṣe ipinnu ati eto, ati pe o n wa gaba lori eto-ọrọ eto-aje oluṣeto kilasi. Awọn ojuami Draper ti o wa loke kii ṣe diẹ ninu aberration, o jẹ ifihan ti awọn iwulo kilasi alakoso.
Ni gbogbogbo ko munadoko pupọ lati ṣe iṣinipopada lodi si ilana ọgbọn ti iduro gigun nipa gbigbe iduro pataki kan. Ohun rere gbọdọ wa ni funni. Eyi ni ibi ti Draper ṣubu, o dabi si mi. Ati fun idi yẹn, Mo yẹ ki o sọ pe ni aaye awọn ailagbara eto-aje ti Marxism fun ibaramu nla si awọn ireti wa Mo ro pe o yẹ ki a lo ilana imọ-jinlẹ ti o tẹnumọ awọn ibatan awujọ ti o gbooro ti iṣelọpọ, gbogbo ohun elo, eniyan, ati awọn igbewọle awujọ ati awọn abajade ti iṣẹ-aje, awujọ ati imọ-jinlẹ ati awọn iwọn ohun elo ti pipin kilasi, ati ni pataki ipa ti awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ ati ọja ati ipin ti a gbero ni aarin lori awọn ipo kilasi ni kapitalisimu ati tun ni ipoidojuko.
Lehin ti o ti ṣe gbogbo iyẹn, ni afikun si dajudaju idaduro awọn oye ti o pẹ ti Marxism ati fun ọran naa gbogbo awọn ilana iṣaaju, Mo ro pe a yoo kọ tẹlẹ ati ọja ti o kọja ati awọn awoṣe ti a gbero ni aarin ti eto-ọrọ aje ti o dara julọ ati walẹ dipo si awọn ẹya tuntun - lati inu isalẹ. Fun ara mi, Mo pe ibi-afẹde eto-aje tuntun Mo ṣe ojurere awọn eto-ọrọ alabaṣepọ pẹlu iṣakoso ara ẹni igbimọ, ẹsan fun akitiyan ati irubọ (ati owo sisan fun iwulo fun awọn ti ko le ṣiṣẹ), awọn ile-iṣẹ iwọntunwọnsi, ati igbero ikopa. Eyi ni apakan iran ti ohun ti Emi yoo fẹ lati fi kun si awọn oye Draper.
Ti awoṣe yii (ti ṣiṣẹ ni kikun ni ọpọlọpọ awọn iṣẹ ati jiroro ni awọn alaye ni www.parecon.org) jẹ yẹ ati iwunilori, ati pe ti o ba yẹ ki o rọpo ohun ti a pe ni socialism (ṣugbọn ti jẹ olutọju nitootọ) bi ibi-afẹde ti awọn agbeka n wa idajọ ọrọ-aje ati iṣedede, lẹhinna Mo ro pe kiko Marxism ati Leninism gẹgẹbi awọn imọran lati ṣe itọsọna ko yẹ ki o ṣee ṣe nikan nitori wiwa aṣiṣe pẹlu ọpọlọpọ awọn aaye ti ọkọọkan, ṣugbọn nitori nini yiyan yiyan lati lo ni aaye wọn.
Igbimọ ara ẹni iṣakoso jẹ ohun ti awọn Bolshevik parun, diẹ sii tabi kere si, ni Soviet Union. Esan fun akitiyan ati ẹbọ ounka funlebun agbara tabi o wu, awọn aṣoju ona ti "sosialisiti" si dede. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi rọpo agbari ibi iṣẹ ile-iṣẹ lati yọkuro ipilẹ ibi iṣẹ fun ofin oluṣeto, ti o wa ni gbogbo awọn ọrọ-aje Marxist gangan ati gbogbo awọn akọọlẹ pataki ti awọn ibi-afẹde. Eto ikopa rọpo awọn ọja ati tabi eto agbedemeji, tun wa ni gbogbo eto ati iṣe Marxist, ati pe o ṣe bẹ lati yọ ipilẹ ipin kuro fun ofin Alakoso. Papọ awọn ẹya wọnyi ṣe agbega isokan, inifura, oniruuru, ati iṣakoso ara-ẹni ju didimu ati titẹ ọkọọkan. Ni diẹ ninu awọn ori o le jẹ ohun ti o dara lati beere pe awọn Marxists ti ni idamu ni gbogbo akoko yii, n ṣeduro eto aṣiṣe ti awọn ile-iṣẹ ti kii ṣe, ni otitọ, orisun lati inu ọgbọn ti ilana imọran wọn, bi Draper ṣe fẹ lati jiyan, ṣugbọn yoo ṣe. wa ni a bit disingenuous, Mo ro pe. Coordinatorism ni awọn gbongbo ni ọpọlọpọ Marxist ati ni pataki awọn imọran Leninist ati awọn adehun, eyiti o jẹ idi ti igbehin wọnyi nilo lati kọja ati jijẹ.
Ni atẹle Draper ni wiwa itọsọna diẹ ninu iṣẹ Marx, Mo ṣe akiyesi pe Marx kọ wa lati wo awọn imọran tabi awọn ilana imọran, ati lati beere lọwọ wọn, tani wọn nṣe iranṣẹ? Kini wọn baamu fun? Kini wọn pẹlu, ati kini wọn yọkuro, ati pe awọn ifisi ati imukuro wọn yoo jẹ ki wọn dara tabi ko yẹ fun wa? Marx kii ṣe aṣiwere ẹnikan ati pe iwọnyi jẹ awọn itọnisọna oye pupọ. Ti a kan si Marxism, sibẹsibẹ, wọn ṣafihan pe ilana naa fi awọn ibatan eto-ọrọ aje pataki silẹ ni gbogbo rẹ si anfani ti kilasi oluṣeto ni ero rẹ lati bori kapitalisimu ati fi ararẹ si ipo ijọba. A ko yẹ ki o tinker nikan pẹlu ati bibẹẹkọ tun ṣe atunṣe Marxism, gẹgẹ bi a ko ṣe yẹ ki o tinker pẹlu ati bibẹẹkọ ṣe atunṣe ọrọ-aje bourgeois. Iwọnyi jẹ awọn ilana ti a tẹ lati ṣe iranṣẹ awọn anfani ti a tako. Wọn ni awọn oye ti a le yawo, paapaa Marxism, dajudaju. Ṣugbọn nipa idii imọran gbogbogbo - ni atẹle imọran Marx, a ni lati kọja iyẹn.
Bayi kini nipa iran eto-ọrọ ọrọ-aje yẹn, ti o le tan ati duro, ati jade lati ati sọ fun gbigbe “lati isalẹ” nitootọ gẹgẹbi awọn ifojusọna ati awọn ifẹ Draper? Njẹ a le sọ iyẹn jade, o kere ju diẹ sii?
Awọn ọrọ-aje kapitalisimu da lori nini ikọkọ ti awọn ọna ti iṣelọpọ, ipin ọja, ati awọn ipin ile-iṣẹ ti iṣẹ. Esanwo jẹ fun ohun-ini, agbara, ati idasi iye to lopin si iṣelọpọ ti nfa awọn iyatọ nla ninu ọrọ ati owo-wiwọle. Awọn ipin kilasi dide nitori ohun-ini ati nitori iraye si iyatọ si agbara dipo iṣẹ igbọràn. Awọn iyatọ nla ni ipa ṣiṣe ipinnu ati didara awọn ayidayida wa. Awọn ti onra ati awọn ti o ntaa ni ọkan-soke kọọkan miiran ati awọn gbooro àkọsílẹ ká ohun ti ara ẹni-idije gbìn. Awọn itọpa alatako-awujọ ti idoko-owo ati abajade idagbasoke eniyan. Ipinnu-ṣiṣe foju foju pa tabi nilokulo ibajẹ ilolupo. Awọn abajade oniruuru ilolupo ti o dinku.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
Lati kọja kapitalisimu, ṣebi a ṣe agbero ọpọlọpọ awọn iye pataki osi ti o wọpọ - awọn ti Mo ro pe Draper yoo funrarẹ ni agbawi: inifura, iṣọkan, oniruuru, iṣakoso ara ẹni, ati iwọntunwọnsi ilolupo. Awọn ile-iṣẹ wo ni o le tan awọn iye wọnyi ni ọrọ-aje ile, bakanna bi o ṣe le ṣaṣeyọri awọn iṣẹ eto-ọrọ aje?
Lati bẹrẹ, a le yan lati ṣe agbero awọn ibatan ohun-ini ti gbogbo eniyan / awujọ ni aaye awọn ibatan ohun-ini kapitalisiti aladani. Ninu eto tuntun, gbogbo awọn ara ilu ni aaye iṣẹ kọọkan ni apakan dogba. Ohun-ini yii ko ṣe afihan ẹtọ pataki tabi owo-wiwọle. Bill Gates ko ni ipin nla ti awọn ọna nipasẹ eyiti a ṣe iṣelọpọ sọfitiwia. Gbogbo wa ni o ni-tabi ni isunmọ, ti o ba fẹ, ko si ẹnikan ti o ni. Ni eyikeyi idiyele, nini nini di ariwo nipa pinpin owo-wiwọle, ọrọ, tabi agbara. Ni ọna yii awọn aarun ti nini ikọkọ gẹgẹbi ikojọpọ ti ara ẹni ti awọn ere ti nso ọrọ nla, parẹ.
Nigbamii ti, awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara le ṣeto sinu awọn igbimọ ijọba tiwantiwa pẹlu iwuwasi fun awọn ipinnu ni pe awọn ọna ti pinpin alaye si awọn oluṣe ipinnu ati ni wiwa ni awọn ayanfẹ ati sisọ wọn sinu awọn ipinnu yẹ ki o sọ fun oṣere kọọkan nipa ipinnu kọọkan, si iwọn ti o ṣeeṣe, ipa lori ipinnu ni ibamu si iwọn ti wọn yoo ni ipa nipasẹ rẹ.
Awọn igbimọ yoo jẹ ijoko ti agbara ṣiṣe ipinnu ati pe yoo wa ni ọpọlọpọ awọn ipele, pẹlu awọn ipin-iṣẹ gẹgẹbi awọn ẹgbẹ iṣẹ ati awọn ẹgbẹ ati awọn ẹni-kọọkan, ati awọn ẹya supra gẹgẹbi awọn ibi iṣẹ ati gbogbo awọn ile-iṣẹ. Awọn eniyan ti o wa ninu awọn igbimọ yoo jẹ awọn ipinnu ipinnu aje. Awọn ibo le jẹ ofin to poju, idamẹrin mẹta, idamẹta meji, ifọkanbalẹ, ati bẹbẹ lọ. Wọn yoo gba ni awọn ipele oriṣiriṣi, pẹlu awọn olukopa diẹ tabi diẹ sii, da lori awọn ipa pataki ti awọn ipinnu ni ibeere. Nigba miiran ẹgbẹ kan tabi ẹni kọọkan yoo ṣe ipinnu lẹwa pupọ lori tirẹ. Nigba miiran gbogbo aaye iṣẹ tabi paapaa ile-iṣẹ yoo jẹ ara ipinnu. Awọn ọna ibo oriṣiriṣi ati awọn ọna kika yoo ṣee lo bi o ṣe nilo fun awọn ipinnu oriṣiriṣi. Nibẹ ni ko si a priori nikan ti o tọ wun. Sibẹsibẹ, iwuwasi ti o tọ lati gbiyanju lati ni imunadoko ati ni oye: igbewọle ṣiṣe ipinnu yẹ ki o wa ni iwọn bi ọkan ti ni ipa nipasẹ awọn ipinnu.
Nigbamii ti, a paarọ iṣeto ti iyipada iṣẹ ti o ṣe awọn iṣẹ wo ni awọn akojọpọ. Oṣere kọọkan ṣe iṣẹ kan, dajudaju. Iṣẹ kọọkan jẹ oriṣiriṣi awọn iṣẹ ṣiṣe, dajudaju. Ohun ti o yipada lati awọn ipin-iṣẹ ti ile-iṣẹ lọwọlọwọ si pipin iṣẹ iwaju ti o fẹ julọ ni pe ọpọlọpọ awọn iṣẹ ṣiṣe ti oṣere kọọkan ṣe jẹ iwọntunwọnsi fun ifiagbara ati didara awọn igbesi aye.
Gbogbo eniyan ti o kopa ninu ṣiṣẹda awọn ọja tuntun jẹ oṣiṣẹ. Apapọ awọn iṣẹ-ṣiṣe ati awọn ojuse ti o ni ni iṣẹ ṣe fun ọ ni agbara kanna ati didara igbesi aye gẹgẹbi apapọ ti Mo ni pẹlu mi, ati bakanna fun oṣiṣẹ kọọkan ati eka iṣẹ iwọntunwọnsi wọn.
A ko ni diẹ ninu awọn eniyan ti o ni agbara ti o ni agbara ti o ni agbara, imuṣẹ, ati awọn iṣẹ ṣiṣe ati awọn ayidayida. A ko ni awọn eniyan miiran ti a fi di gàárì pẹlu kìkì awọn ohun ìríra, ìgbọràn, ati awọn ohun eléwu lati ṣe. Fun awọn idi ti inifura ati ni pataki lati ṣẹda awọn ipo ti ikopa tiwantiwa ati iṣakoso ti ara ẹni, nigba ti olukuluku wa ba kopa ninu ibi iṣẹ wa ati ṣiṣe ipinnu ile-iṣẹ (ati alabara), olukuluku wa ni a ti pese ni afiwe nipasẹ iṣẹ wa pẹlu igboya, awọn ọgbọn, ati imo lati ṣe bẹ.
Ipo aṣoju ni bayi ni pe diẹ ninu awọn eniyan ti o gbejade ni igbẹkẹle nla, awọn ọgbọn awujọ, awọn ọgbọn ṣiṣe ipinnu, ati imọ ti o ni ibatan ti o jẹ nipasẹ iṣẹ ojoojumọ wọn, ati pe awọn eniyan miiran rẹwẹsi nikan, ti ko ni oye, ati aini awọn ipinnu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ nitori won ojoojumọ iṣẹ. Awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi yọkuro pẹlu pipin awọn ayidayida. Wọn pari iṣẹ-ṣiṣe ti yiyọ ipilẹ gbongbo fun awọn ipin kilasi ti o bẹrẹ nipasẹ imukuro nini ikọkọ ti olu. Wọn ṣe imukuro kii ṣe ipa ti oniwun / olupilẹṣẹ nikan ati agbara aibikita ati ọrọ rẹ, ṣugbọn ipa ti iṣelọpọ ọgbọn / ipinnu ti o wa lori ati ju gbogbo awọn miiran lọ. Wọn pin ero inu ati ifiagbara ati tun rote ati awọn ojuse ti ko ni agbara diẹ sii ni dọgbadọgba ati ni ibamu pẹlu ijọba tiwantiwa tootọ ati ailẹgbẹ.
Nigbamii ti o wa owo sisan. A ṣiṣẹ. Eyi fun wa ni ẹtọ si ipin ti ọja iṣẹ. Ṣùgbọ́n ìran tuntun yìí sọ pé ó yẹ kí a rí gbà fún òpò wa ní ìbámu pẹ̀lú bí a ti ṣiṣẹ́ kára tó, báwo ni a ti ṣiṣẹ́ gùn tó, àti irú àwọn ìrúbọ tí a ti ṣiṣẹ́. A ko yẹ ki o gba diẹ sii nipasẹ agbara ti jijẹ diẹ sii nitori nini awọn irinṣẹ to dara julọ, awọn ọgbọn diẹ sii, tabi talenti inu ti o tobi ju, pupọ diẹ sii nipasẹ agbara ti nini agbara diẹ sii tabi nini ohun-ini diẹ sii.
A yẹ ki o ni ẹtọ si ilokulo diẹ sii nikan nipasẹ agbara lilo diẹ sii ti igbiyanju wa tabi bibẹẹkọ ti o farada irubọ diẹ sii. Eyi jẹ deede ni ihuwasi ati tun pese awọn iwuri to dara nitori ere nikan ohun ti a le ni ipa, kii ṣe ohun ti a ko le. Pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, fun awọn wakati mẹjọ ti iṣẹ ṣiṣe deede Sally ati Sam gba owo-wiwọle kanna. Eyi jẹ bẹ ti wọn ba ni iṣẹ kanna, tabi eyikeyi iṣẹ rara. Laibikita kini iṣẹ wọn pato le jẹ, laibikita awọn ibi iṣẹ ti wọn wa ati bii apapọ awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ṣe yatọ, ati bi o ti wu ki wọn jẹ talenti to, ti wọn ba ṣiṣẹ ni eka iṣẹ ti o ni iwọntunwọnsi, lapapọ ẹru iṣẹ wọn yoo jọra ni Didara awọn ipa igbesi aye rẹ ati awọn ipa ifiagbara nitori iyatọ nikan ni pataki pataki si ẹsan fun awọn iṣẹ wọn yoo jẹ gigun ati kikankikan ti iṣẹ ti a ṣe, ati pẹlu iwọnyi dogba ipin ti iṣelọpọ ti o gba yoo jẹ dọgba. Ti ipari akoko ṣiṣẹ tabi kikankikan ti ṣiṣẹ yatọ ni itumo, bakanna ni ipin ti iṣelọpọ ti o gba. Tani o ṣe agbero awọn ipinnu nipa itumọ ti awọn eka iṣẹ ati nipa kini awọn oṣuwọn ati awọn kikankikan eniyan n ṣiṣẹ? Awọn oṣiṣẹ ṣe, nitorinaa, ninu awọn igbimọ wọn ati pẹlu ṣiṣe ipinnu ti o yẹ sọ nipa lilo alaye ti o fa nipasẹ awọn ọna ti o ni ibamu pẹlu gbigba awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi ati isanwo kan.
Igbesẹ kan ti o tobi pupọ wa ti o ku, paapaa si fifunni ni ila gbooro ti iran eto-ọrọ aje nikan. Bawo ni awọn iṣe ti awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara ṣe sopọ? Bawo ni awọn ipinnu ti a ṣe ni awọn ibi iṣẹ, ati nipasẹ awọn igbimọ ti olumulo apapọ, ati nipasẹ awọn alabara kọọkan, gbogbo wọn wa ni ibamu? Kini o fa lapapọ ti awọn ibi iṣẹ ṣe lati baamu lapapọ ti a jẹ ni apapọ nipasẹ awọn agbegbe ati awọn ẹgbẹ miiran ati ni ikọkọ nipasẹ awọn eniyan kọọkan? Fun ọrọ yẹn, kini ipinnu idiyele ibatan ibatan ti awọn ọja ati awọn yiyan? Kini o pinnu awọn oṣiṣẹ melo ni yoo wa ninu ile-iṣẹ wo ni o n ṣe iye melo? Kini o ṣe ipinnu boya ọja kan yẹ ki o ṣe tabi rara, ati melo ni? Kini ipinnu awọn idoko-owo ni awọn ọna iṣelọpọ tuntun ati awọn ọna yẹ ki o ṣe ati eyiti awọn miiran ṣe idaduro tabi kọ? Iwọnyi jẹ gbogbo awọn ọran ti ipin.
Awọn aṣayan ti o wa fun ṣiṣe pẹlu ipin jẹ eto aarin (gẹgẹbi a ti lo ni Soviet Union atijọ) ati awọn ọja (bii lilo ni gbogbo awọn ọrọ-aje kapitalisimu pẹlu awọn iyatọ kekere tabi nla). Ni agbero agbedemeji bureaucracy kan npa alaye, ṣe agbekalẹ awọn ilana, firanṣẹ awọn ilana wọnyi si awọn oṣiṣẹ ati awọn alabara, gba awọn esi diẹ, ṣe atunṣe awọn ilana diẹ, firanṣẹ lẹẹkansii, ati gba igbọràn pada. Ni ọja kan oṣere kọọkan ni ipinya lati ibakcdun fun ilera oṣere miiran ni ifigagbaga lepa ero tirẹ nipa rira ati ta laala (tabi agbara lati ṣe) ati rira ati tita awọn ọja ati awọn orisun ni awọn idiyele ti a pinnu nipasẹ ase idije. Olukuluku eniyan n wa lati ni diẹ sii ju awọn ẹgbẹ miiran lọ ni awọn paṣipaarọ wọn.
Iṣoro naa ni, ọkọọkan awọn ọna meji wọnyi ti awọn oṣere sisopọ ati awọn ẹya fa lori iyoku awọn igara ọrọ-aje ti o yi awọn iye ati awọn ẹya ti a ṣe ojurere. Awọn ọja, paapaa laisi titobi ohun-ini ikọkọ, yiyipada awọn idiyele lati ṣe ojurere ikọkọ lori awọn anfani ti gbogbo eniyan ati lati ṣe ikanni awọn eniyan ni awọn itọsọna alatako awujọ nitorinaa dinku ati paapaa ba iṣọkan jẹ. Wọn ṣe ere nipataki iṣelọpọ ati agbara ati kii ṣe igbiyanju ati ẹbọ nikan. Wọ́n pín àwọn òṣèré ètò ọrọ̀ ajé sí kíláàsì tí wọ́n ní gàárì pẹ̀lú iṣẹ́ rote àti òṣìṣẹ́ onígbọràn àti òmíràn tí ń gbádùn àwọn ipò tí ń fúnni ní agbára, tí ó sì ń pinnu àbájáde ètò ọrọ̀ ajé, tí ó tún ń gba owó tí ń wọlé fún púpọ̀. Wọn ya sọtọ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa bi awọn oluṣe ipinnu ti ko ni yiyan bikoṣe lati fi idije kọju kọju awọn ilolu nla ti awọn yiyan wọn, pẹlu awọn ipa lori ilolupo.
Eto aarin, ni idakeji, jẹ alaṣẹ. O sẹ iṣakoso ara-ẹni o si ṣe agbejade pipin kilasi kanna ati awọn ipo ipo bi awọn ọja ti a kọ ni akọkọ ni ayika iyatọ laarin awọn oluṣeto ati awọn ti o ṣe imuse awọn ero wọn, ati lẹhinna fa jade si ita lati ṣafikun awọn oṣiṣẹ ti o ni agbara ati ti ko ni agbara ni gbogbogbo. Mejeeji awọn ọna ṣiṣe ipin wọnyi yipada dipo ki o tan awọn iye ti a di ọwọn. Kini yiyan si awọn ọja ati igbogun aarin?
Ṣebi ni aaye gbigbe si isalẹ ti awọn yiyan ti a gbero ni aarin ati ni aaye paṣipaarọ ọja ifigagbaga nipasẹ awọn ti onra ati awọn ti o ntaa, a yọkuro fun ifowosowopo, yiyan alaye nipasẹ awọn oṣere eleto ati lawujọ kọọkan ni ọrọ ni iwọn bi awọn yiyan ṣe ni ipa lori wọn ati ọkọọkan. ni anfani lati wọle si alaye deede ti o nilo ati awọn idiyele ati ọkọọkan ti o ni ikẹkọ ti o yẹ ati igbẹkẹle lati dagbasoke ati ṣe ibaraẹnisọrọ awọn ayanfẹ wọn. Iyẹn yoo wa ni ibamu pẹlu iṣakoso ara ẹni ikopa ti ile-igbimọ, pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, pẹlu awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, pẹlu awọn idiyele to peye ti apapọ ati awọn ipa ilolupo, ati pẹlu aibikita. Si awọn opin wọnyi, awọn ajafitafita le ṣe ojurere igbero ikopa, eto ninu eyiti oṣiṣẹ ati awọn igbimọ olumulo n ṣeduro awọn iṣẹ ṣiṣe wọn ati awọn ayanfẹ olumulo ni ina ti imọ deede ti agbegbe ati awọn ipa agbaye ati awọn idiyele otitọ ti awọn anfani awujọ ni kikun ati idiyele awọn yiyan wọn yoo fa ati garner.
Eto naa nlo ibaraẹnisọrọ ifọkanbalẹ ẹhin ati siwaju ti awọn yiyan alaye ti ara ẹni nipasẹ ọpọlọpọ awọn ibaraẹnisọrọ ibaraẹnisọrọ ti o rọrun ati awọn ilana iṣeto ati awọn ọkọ ayọkẹlẹ pẹlu awọn idiyele itọkasi, awọn igbimọ irọrun, awọn iyipo ibugbe si alaye tuntun, ati bẹbẹ lọ — gbogbo awọn oṣere ngbanilaaye lati ṣafihan awọn ifẹ wọn ati lati ṣe ilaja ati sọ wọn di mimọ ni ina ti awọn esi nipa awọn ifẹ miiran, de awọn yiyan ibaramu ni ibamu pẹlu isanwo fun igbiyanju ati irubọ, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, ati ipa iṣakoso ara ẹni ikopa.
Ṣe eyi jẹ aworan kikun ti yiyan eto-aje si kapitalisimu? Dajudaju kii ṣe, o jẹ kukuru pupọ. Sugbon o ni ireti àkìjà ati imoriya.
· Democratic workplace and consumer councils for equitable participation
· Diverse decision-making procedures seeking proportionate say for those affected by decisions
· Balanced job complexes creating just distribution of empowering and dis-empowering circumstances
· Remuneration for effort and sacrifice in accord with admirable moral and efficient incentive logic
· Participatory planning in tune with economics serving human well being and development
Together these constitute the core institutional scaffolding of participatory economics, a systemic alternative to capitalism and also to what has been called centrally planned or market socialism. Are there fuller formulations of this particular economic vision? Most certainly there are. If interested, consult www.parecon.org for articles, interviews, whole books, and further references.
Ati nitorinaa kini gbogbo eyi sọ nipa dichotomy Draper? Mo ro pe Draper jẹ ẹtọ nipa awọn isunmọ iyatọ “lati isalẹ” ati “lati oke,” ṣugbọn Mo ro pe lati ṣe ni ẹkọ diẹ sii ati fifihan diẹ sii, o nilo lati ṣalaye pe ọran naa jẹ ọkan ninu awọn ilana mejeeji ati ti iran, ati pe o wa lori awọn imọran. , pelu. Diẹ sii, iwe ilana oogun kii ṣe pe o yẹ ki a fẹ “lati isalẹ” ṣugbọn pe o yẹ ki a loye pe yiyan “lati isalẹ” tumọ si pe a fẹ lati dagbasoke awọn agbeka ti o le “yo sinu” awujọ tuntun ti o jẹ alailẹgbẹ, ati pe ni oṣiṣẹ ati igbimọ olumulo ti iṣakoso ti ara ẹni, awọn eka iṣẹ iwọntunwọnsi, owo sisan fun igbiyanju ati irubọ, ati igbero ikopa – bakanna bi ominira ni afiwe ati awọn ẹya ominira fun awọn agbegbe miiran ti igbesi aye awujọ.
ZNetwork jẹ agbateru nikan nipasẹ ilawo ti awọn oluka rẹ.
kun