עס איז אַ היפּש סומע פון מיסאַנדערסטאַנדינג וועגן די BDS (בויקאַט דיוועסטמענט און סאַנגשאַנז). ווי יוחנן בערגער האָט דערקלערט מיט אַ צייט צוריק, איז BDS נישט אַ פּרינציפּ, נאָר אַ סטראַטעגיע; עס איז נישט קעגן ישראל נאר קעגן ישראל פאליסי; ווען די פּאָליטיק ענדערונגען BDS וועט סוף.
BDS איז אויך ניט וועגן אַ באַזונדער לייזונג צו די ישראל-פּאַלעסטיניאַן קאָנפליקט, אָבער גאַנץ די פאָדערונג אַז ישראל זאָל האַלטן די אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ און יו.ען. רעזאַלושאַנז. עס איז אַקאָרדינגלי עפּעס אַז איר קענען שטיצן אויב איר זענט פֿאַר אַ צוויי שטאַט לייזונג אָדער אַ איין שטאַט לייזונג. איר קענען אפילו שטיצן עס ווי אַ ציוניסט. עס קומט אַרויס פֿון דער דערקענונג, נאָך יאָרן פֿון דערפֿאַרונג, אַז די אָקופּאַציע וועט נישט ענדיקן, סיידן די ישׂראלים פֿאַרשטיין אַז עס האָט אַ פּרייז.
אין אַ געוויסן זינען, איז דער פֿאַקט, וואָס מע דאַרף אַ חרם, אַ סימן פֿון שוואַכקייט נאָך דער פּאָלאַריזאַציע און מאַרדזשאַנאַליזאַציע פֿון די לינקע אין ישׂראל. פון איין זייט, מיר האָבן מער אָדער ווייניקער געוויינט אַלע די אנדערע וואָפן וואָס מיר האָבן אין די אַרסענאַל פון ניט-געוואלדיק קעגנשטעל און די סיטואַציע אויף דער ערד איז נאָר ערגער. פֿון דער אַנדערער זײַט, זײַנען מיר עדות צו דער אַנטוויקלונג פֿון אַ פּראָטאָ־פֿאַשיסטישער מיינדסעט אין ישׂראל. איך בין, למשל, גאָר באַזאָרגט וועגן דער מאָס וואָס דער פּלאַץ פֿאַר עפֿנטלעכע דעבאַטע אין ארץ־ישׂראל איז מינערן.
איינער פון די וועגן צו שטילן קיין דיסענט איז דורך די פאָדערונג פֿאַר לויאַלטי, אַזוי אַז אַ סלאָגאַנס וואָס איר הערן אַ פּלאַץ איצט איז "קיין בירגערשאַפט אָן לויאַלטי." דער קלינגוואָרט ריפלעקס די ינווערזשאַן פון די רעפובליקאנער געדאַנק אַז די שטאַט זאָל זיין געטרייַ צו די בירגער און איז פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט פֿאַר אומרעכט און אומרעכט. עס איז אַ מאַנאַפעסטיישאַן פון די גאַנץ מאַפּאָלע פון די רעפובליקאנער שייכות צווישן שטאַט און לויאַלטי און די אַדאַפּשאַן, אַנשטאָט, פון אַ לאָגיק ענלעך צו דער איינער וואָס ינפאָרמד מוססאָליניס איטאליע. עס איז - ווי גראַמסי אַמאָל געזאגט - טייל פון די מאָרביד סימפּטאָמס פון אונדזער צייט.
איינער פון די אויסדרוקן פון די סימפּטאָמס איז די ינקריסינגלי היציק שטעלונג צו קיין סאָרט פון דיסענט אין ישראל. נאָך מיין קריטיק פון די פלאָטיללאַ פיאַסקאָ, איך האָבן באקומען מער טויט טרעץ ווי אלץ פריער. ווען איך גיין אויף די קאַמפּאַס, מענטשן פרעגן אין אַ שפּאַס צי איך טראָגן אַ קויל-דערווייַז וועסטל. אַזעלכע וויצן האָבן אַ געראָטן אונטערטאָן. דעריבער איז נישט אַזוי חידוש, אַז בלויז דרײַ פּראָפֿעסאָרן אין ישׂראל שטיצן אָפֿן אַ חרם; פילע אנדערע זענען אין די שאַפע ווייַל שטיצן BDS איז נישט גערעכנט ווי אַ לאַדזשיטאַמאַט פאָרעם פון קריטיק און מענטשן וואָס שטיצן עס זענען אין געפאַר צו זיין באשטראפט.
און נאָך, עס איז אויך אַ געפיל אַז די פּראָ-רעגירונג פּראַפּאָונאַנץ זענען געגאנגען צו ווייַט. זיי זענען נישט בלויז טאַרגאַטינג מענטשן אויף די ווייַט לינקס, אָבער פּראַקטאַקלי אַלעמען וואס איז אפילו אַ ביסל קריטיש פון רעגירונג פּאַלאַסיז. מיט אַ פּאָר חדשים צוריק איז אַ מיטלשול פּרינציפּ, וועלכער האָט אַנטקעגנגעשטעלט אַז מיליטערישע אָפיצירן קומען אַריין צו רעדן צו זיינע תלמידים, איז כּמעט געקרייציקט געוואָרן. קלאָר, אַז די צארן פון אַזוי פילע ישראל אַקאַדעמיקער קעגן די אַטאַקע אויף אַקאַדעמיק פרייהייט האט קליין צו טאָן מיט די בויקאַט, אָבער איז גאַנץ קעגן דעם פּרווון צו שטילן קיין סאָרט פון קריטיק. עס איז אַ טאָמיד וואַקסנדיקער געפיל אַז דער ציבור דיסקאָורסע אין ישראל איז דראַמאַטיקלי ייַנשרומפּן. אזוי איז דער פּראָוואָסט פון חיפה אוניווערסיטעט, וועלכער האָט מיט מוט קריטיקירט דעם חינוך-מיניסטער און די אַטאַקע אויף דער אַקאַדעמישער פרייהייט, נישט קיין לינקער, נאָר ער האָט זיך פּשוט אויפגערעגט אויף די איצטיקע אַנטוויקלונגען. ער וואָלט קיינמאָל אַנדערש שטיצן מיין שטעלונג וועגן דעם בויקאַט.
נעווע גארדאן קען מען דערגרייכן דורך זיין וועבזייטל www.israelsoccupation.info.