ניט לאַנג נאָך דעם אויסברוך פון דער צווייטער אינתיפאדע אין סעפטעמבער 2000, בין איך געוואָרן אַקטיוו אין אַ ייִדיש-פּאַלעסטינער פּאָליטישער באַוועגונג מיטן נאָמען תעאיוש, וואָס פירט נישט-געוואלדיקע דירעקטע אקציעס קעגן ישראל'ס מיליטערישע סידזש פון מערב ברעג און עזה. זיין אָביעקטיוו איז ניט בלויז צו פּראָטעסטירן קעגן ישראל ס הילעל פון מענטשנרעכט, אָבער צו פאַרבינדן די פּאַלעסטיניאַן מענטשן אין זייער קאמף פֿאַר זיך-באַשטימונג. במשך פֿון עטלעכע יאָר האָב איך פֿאַרבראַכט די מערסטע וויקענד מיט תעאיוש אין מערב ברעג; אין דער וואָך וואָלט איך געשריבן וועגן אונדזער אַקטיוויטעטן פֿאַר די היגע און אינטערנאַציאָנאַלע פּרעסע. מיינע שטיקלעך האבן געכאפט דעם אויג פון א פראפעסאר פון חיפה אוניווערסיטעט, וועלכער האט געשריבן א סעריע ארטיקלען, וואס איך באשולדיגט קודם אז איך בין א פאררעטער און א שטיצער פון טעראר, דערנאך שפעטער א 'יודנראט וואנאבע' און אן אנטיסעמיט. די קלאגעס האבן אנגעהויבן צירקולירן אויף רעכטע וועבזייטן; איך באקומען טויט טרעץ און סקאָרז פון האַס אַרטיקלען דורך בליצפּאָסט; אַדמיניסטראַטאָרס אין מיין אוניווערסיטעט באקומען בריוו, טייל פון גרויס דאָנאָרס, פארלאנגט אַז איך זאָל זיין פייערד.
איך דערמאָנען די פערזענלעכע דערפאַרונג ווייַל כאָטש מענטשן אין ישראל און אין אויסלאנד האָבן אויסגעדריקט זארגן וועגן מיין וווילשטאנד און געפֿינט זייער שטיצן, מיין געפיל איז אַז אין זייער עכט שרעק וועגן מיין זיכערקייַט, זיי האָבן מיסט עפּעס זייער וויכטיק וועגן די באַשולדיקונג פון די 'נייַ אַנטי- סעמיטיזם' און וועמען, צום סוף, איז זײַן ציל.
דער 'נײַער אַנטיסעמיטיזם', זאָגט מען, נעמט די פאָרם פון קריטיק קעגן ציוניזם און פון די אקציעס און פאליסיס פון ישראל, און אנטפלעקט זיך אפט אין קאמפיין וואס האלטן די ישראל רעגירונג פאראנטווארטליך צו אינטערנאציאנאלע געזעץ, א פרישע ביישפיל איז דער בויקאט. דיוועסטמענט און סאַנגשאַנז (BDS) באַוועגונג. אין דעם איז עס אנדערש פון 'טראדיציאנעלער' אנטיסעמיטיזם, פארשטאנען אלס האס צו אידן אליין, דער געדאנק אז אידן זענען נאטירלעך ערגער, גלויבן אין א וועלטליכע אידישע קאנספיראציע אדער אין דער אידישער קאנטראל פון קאפיטאליזם א.א.וו. אויך אונטערשיידן זיך פון דער טראדיציאנעלער פארם אין די פאליטישע שייכות פון אירע אנגעזאגטע שולדיגע: וואו מיר זענען געוואוינט צו טראכטן אז אנטיסעמיטן קומען פון פאליטישן רעכטן, זענען די נייע אנטיסעמיטן, אין די אויגן פון די באשולדיגערס, בפֿרט אויף די פּאָליטישע. לינקס.
די לאגיק פונעם 'נײַעם אַנטיסעמיטיזם' קען פאָרמולירט ווערן ווי אַ סילאָגיזם: 1) אַנטיסעמיטיזם איז האַס צו אידן; 2) צו זיין ייִדיש איז צו זיין ציוניסט; iii) דעריבער איז אַנטי-ציוניזם אַנטיסעמיטיש. דער טעות האט צו טאָן מיט די רגע פאָרשלאָג. די טענות, אַז ציוניזם איז יידעניקאַל מיט ייִדישקייט, אָדער אַז מען קען מאַכן אַ סימלאַס גלייכונג צווישן מדינת־ישׂראל און דעם ייִדישן פֿאָלק, זענען פאַלש. פילע אידן זענען נישט ציוניסטן. און דער ציוניזם האָט אַ סך שטריכן, וואָס זענען בשום-אופן ניט איינגעבויט אין אָדער כאַראַקטעריסטיש פון ייִדישקייט, נאָר זיי זענען דווקא אַרויסגעקומען פֿון נאַציאָנאַליסטישע און זעצער קאָלאָניאַלע אידעאָלאָגיעס אין די לעצטע דריי הונדערט יאָר. קריטיק אויף ציוניזם אָדער אויף ישראל איז ניט דאַווקע דער פּראָדוקט פון אַן אַנמוס צו אידן; פֿאַרקערט, האַס צו ייִדן טוט ניט דאַווקע אַרייננעמען אַנטי-ציוניזם.
ניט נאָר דאָס, נאָר מע קאָן זײַן סײַ אַ ציוניסט, סײַ אַן אַנטיסעמיט. עווידענסע פון דעם איז סאַפּלייד דורך די סטייטמאַנץ פון ווייַס סופּרעמאַסיסץ אין די יו און עקסטרעם רעכט-פליגל פּאַלאַטישאַנז איבער אייראָפּע. ריטשארד ספּענסער, א פירנדיקער פיגור אינעם אַמעריקאַנער אַלט-רעכט, האָט נישט קיין צרות צו כאַראַקטעריזירן זיך אלס אַ 'ווייסער ציוניסט' ('אַלס אַ ישׂראלדיקער בירגער,' האָט ער דערקלערט צו זײַן אינטערוויויִר אויף דער ישׂראלדיקער טשאַננעל 2 ניוז, "וואָס האָט אַ געפיל פון נאַציאָנאַליטעט. און פעלקערקייט, און די געשיכטע און איבערלעבונג פונעם אידישן פאָלק, זאָלט איר אָנערקענען איינעם ווי מיר, וועלכער האָט ענלעכע געפילן וועגן ווייסן... איך וויל אַז מיר זאָלן האָבן אַ זיכערע היימלאַנד פאַר אונדז און פאַר זיך אַליין. אַזוי ווי איר ווילט אַ זיכערע היימלאַנד אין ישראל' ), בשעת אויך גלויבן אַז 'יידן זענען וואַסט איבער-רעפּריזענטיד אין וואָס איר קען רופן "די עסטאַבלישמענט".' גיאַנפראַנקאָ פיני פון דער איטאַליענישער נאַציאָנאַלער בונד און געערט ווילדערס, פירער פון דער האָלענדישער פרייהייט פארטיי, האָבן אויך פּראָפעסידירט זייער באַוואונדערונג פון ציוניזם און דער 'ווייסע' עטנאָקראַטיע פון מדינת ישראל, בשעת זיי האָבן ביי אַנדערע געלעגנהייטן קלאָר געמאַכט זייער אַנטיסעמיטישע מיינונגען. דרײַ זאכן, וואָס צייכענען די דאָזיקע אַנטיסעמיטן צו ישׂראל, זענען, קודם־כּל, דער עטנאָקראַטישער כאַראַקטער פֿון דער מדינה; צווייטנס, אַן איסלאַמאָפאָביע, וואָס זיי מיינען, אַז ישראל טיילט מיט זיי; און דריטנס, ישראל'ס אומאפלאגעטיש שווערע פאליסיס קעגן שווארצע מייגראנטן פון אפריקע (אין די לעצטע פון א סעריע מיטלען וועלכע זענען דיזיינד צו צווינגען עריטרעאַן און סודאַנעסע מיגראַנטן צו פארלאזן ישראל, זענען איינגעפירט געוואָרן רעגולאציעס פריער דעם יאָר וואָס פארלאנגט אזיל-זוכער זאָלן אַוועקלייגן 20 פּראָצענט פון זייערע פאַרדינסט. אין אַ פאָנד, צו זיי צוריקצאָלן בלויז אויב, און ווען, זיי פאַרלאָזן די מדינה).
אויב ציוניזם און אַנטיסעמיטיזם קענען צונויפפאַלן, דעמאָלט - לויט די געזעץ פון סתירה - אַנטי-ציוניזם און אַנטי-סעמיטיזם זענען נישט רידוסינג איינער צו די אנדערע. אַוודאי איז אמת, אַז אין געוויסע פֿאַלן קען אַנטי-ציוניזם זיך איבערלאַפּן מיט אַנטיסעמיטיזם, אָבער דאָס אַליין זאָגט אונדז נישט קיין סך, ווײַל פֿאַרשיידענע מיינונגען און אידעאָלאָגיעס קענען צונויפפאַלן מיט אַנטיסעמיטיזם. איר קענט זײַן אַ קאַפּיטאַליסט, אָדער אַ סאָציאַליסט אָדער אַ ליבהאָבער, און נאָך זײַן אַן אַנטיסעמיט, אָבער דער פֿאַקט, אַז אַנטיסעמיטיזם קאָן זיך פֿאַראייניקן מיט אַזאַ פֿאַרשיידענע אידעאָלאָגיעס, ווי אויך מיט אַנטי-ציוניזם, זאָגט אונדז כּמעט גאָרנישט וועגן אים אָדער זיי. . אָבער, טראָץ דעם קלאָרן אונטערשייד צווישן אַנטיסעמיטיזם און אַנטי-ציוניזם, שטייען איצט עטלעכע רעגירונגען, ווי אויך טראַכטן-טאַנקס און ניט-רעגירונגס אָרגאַניזאַציעס, אויף דער באַגריף, אַז אַנטי-ציוניזם איז דאַווקע אַ פאָרעם פון אַנטיסעמיטיזם. די דעפֿיניציע, וואָס איז אָנגענומען געוואָרן דורך דער איצטיקער בריטישער רעגירונג, אָפפערס 11 ביישפילן פון אַנטיסעמיטיזם, פון זיי זיבן זייַנען קריטיק אויף ישראל – אַ קאָנקרעטע מאַנאַפעסטיישאַן פון דעם אופן ווי דער נייער פארשטאנד פון אַנטיסעמיטיזם איז געוואָרן דער אָנגענומען מיינונג. יעדן חרפה קעגן מדינת־ישׂראל נעמט איצט אָן אַ שמעק פֿון אַנטיסעמיטיזם.
אין 2005 איז פאָרגעקומען איין אידיאָסינקראַטישער אָבער דערציילן ביישפּיל פון דעם ‘נײַעם אַנטיסעמיטיזם’ בעת ישראל’ס צוריקציען פון עזה. ווען סאָלדאַטן זענען געקומען עוואַקואירן די אַכט טויזנט אידישע מתנחלים, וועלכע האָבן געוואוינט אין דער געגנט, האָבן טייל פון די מתנחלים פּראָטעסטירט מיט טראָגן געלע שטערן און געהאַלטן אַז זיי וועלן נישט “גיין ווי שעפּסן צום שחיטה”. שאול מגיד, דער פאָרזיצער פון אידישע שטודיעס אין אינדיאנא אוניווערסיטעט, האָט אָנגעוויזן, אַז דערמיט האָבן די מתנחלים אַרויסגעוואָרפן די ישראל רעגירונג און דאָס ישראל מיליטער ווי אַנטיסעמיטישע. אין זייערע אויגן האָבן די רעגירונג און זעלנער פאַרדינט צו ווערן גערופן אַנטיסעמיטן, נישט ווײַל זיי האָבן פֿײַנט ייִדן, נאָר ווײַל זיי האָבן דורכגעפֿירט אַן אַנטי-ציוניסטישע פּאָליטיק, אונטערגעגראָבן דעם פּראָיעקט פֿון באַזעצן דעם אַזוי־גערופֿענעם גרויסן ישׂראל. די דאָזיקע פֿאָרשטעלונג פֿון דעקאָלאָניאַליזאַציע אַלס אַנטיסעמיטיש איז דער שליסל צו אַ געהעריקן פֿאַרשטאַנד פֿון דעם, וואָס ס'איז אויפֿגעטראָטן, ווען מען ווערט באַשולדיקט אין דעם 'נײַעם אַנטיסעמיטיזם'. ווען דער פּראָפעסאָר פון חיפה-אוניווערסיטעט האָט מיך אויסגעצייכנט ווי אַן אַנטיסעמיט, בין איך נישט געווען זיין פאַקטיש ציל. מענטשן ווי מיר ווערן אַטאַקירט אויף אַ רעגולער יקער, אָבער מיר זענען געהאלטן מענטשלעך שילדז דורך די 'נייַע אַנטי-סעמיטיזם' מאַשין. זיין פאַקטיש ציל איז די פּאַלעסטיניאַנס.
עס איז דאָ אַן איראָניע. היסטאָריש האָט דער קאַמף קעגן אַנטיסעמיטיזם געזוכט צו העכערן די גלײַכע רעכטן און עמאנציפאציע פון אידן. די, וואָס פֿאַרשילטן דעם 'נײַעם אַנטיסעמיטיזם', זוכן צו לאַדזשיטאַמאַטירן די דיסקרימינאַציע קעגן און אונטערטעניקן די פּאַלעסטינער. אינעם ערשטן פֿאַל ווערט באַצייכנט איינער, וואָס וויל אונטערדריקן, באַהערשן און פֿאַרניכטן ייִדן; אי ן דע ר צװײטע ר צײ ט װער ט אײנע ר װא ם װי ל אנטײלנעמע ן אי ן קאמ ף פו ן דע ר באפרײאונ ג פו ן דע ר קאלאניאלע ר הערשאפט , אי ן אנטיסעמיט . אויף דעם וועג, האָט דזשודית באַטלער באמערקט, ווערט 'אַ לייַדנשאַפט פֿאַר יושר' 'רימען ווי אַנטיסעמיטיזם'.*
די ישׂראלדיקע רעגירונג דאַרף דעם 'נײַעם אַנטיסעמיטיזם', כּדי צו באַרעכטיקן אירע אַקציעס און זי צו באַשיצן פֿון אינטערנאַציאָנאַלן און היימישן פֿאַרשילטן. אַנטיסעמיטיזם איז יפעקטיוולי וואָפן, ניט בלויז צו דערשטיקן רייד - 'עס טוט נישט ענין אויב די באַשולדיקונג איז אמת', באַטלער שרייבט; זיין ציל איז 'צו פאַרשאַפן ווייטיק, צו פּראָדוצירן בושה, און צו רעדוצירן די אָנגעקלאָגט צו שטילקייַט' - אָבער אויך צו פאַרשטיקן אַ פּאָליטיק פון באַפרייַונג. די נישט-געוואלדיקע BDS קאמפיין קעגן ישראל'ס קאלאניאלע פראיעקט און רעכט זידלען ווערט אנגעצייכנט אנטיסעמיטיש, נישט ווייל די פארשטייער פון BDS האבן פיינט אידן, נאר ווייל עס פארשילטן די אונטערטעניקונג פונעם פאלעסטינער פאלק. דא ס הויכ ט ארוי ס א װײטערדיקע ר בא ־ רודערנדיקע ר אַספּעקט , פו ן דע ם ״נײע ן אנטיסעמיטיזם״ . קאַנווענשאַנאַלי, צו רופן עמעצער 'אַנטיסעמיטיש' איז צו ויסשטעלן און פאַרשילטן זייער ראַסיזם; אין דעם נייעם פאל ווערט די באשולדיגונג 'אנטיסעמיט' גענוצט צו פארטיידיגן ראסיזם, און אונטערצוהאלטן א רעזשים וואס מאכט אויס ראסיסטישע פאליסיס.
די פראגע איז היינט ווי אזוי מען זאל אפהיטן א געדאנק פון אנטיסעמיטיזם, וואס פארווארפן די האס צו אידן, אבער העכערט נישט קיין אומרעכט און באזייטיגונג אין פאלעסטינער שטחים אדער ערגעץ אנדערש. עס איז אַ וועג אויס פון די קאָנפליקט. מיר קענען אַנטקעגנשטעלן צוויי אומרעכט אין אַמאָל. מיר קענען פארדאמען האס רייד און פארברעכנס קעגן אידן, ווי די וואס מען האט לעצטנס געזען אין די פאראייניגטע שטאטן, אדער דעם אנטיסעמיטיזם פון רעכטע אייראפעאישע פאליטישע פארטייען, אין דער זעלבער צייט ווי מיר פארשילטן ישראל'ס קאלאניאלע פראיעקט און שטיצן פאלעסטינער אין זייער קאמף פאר זיך אליין. - פעסטקייַט. אבע ר כד י אויסצופיר ן ד י דאזיק ע אויפגאב ן גלײכצײטיק , מו ז פריע ר אפגעװארפ ן װער ן ד י גלייכ ע צװיש ן אנטיסעמיטיז ם או ן אנטיציוניזם .
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען