ווי אַ טייל פון דער עפענונג סעסיע פון די Z Education Online קאָרסאַז, איך פאַסילאַטייט די קורס "פּאַרטיסיפּאַטאָרי געזעלשאפט 1" וואָס איז באזירט אויף אַ בוך וואָס איך האָבן לעצטנס עדיטיד פֿאַר AK Press פאַקטיש וטאָפּיאַ: פּאַרטיסאַפּאַטאָרי געזעלשאפט פֿאַר די 21st יאָרהונדערט. מיר זענען איצט אין די מיטן פון וואָך 5 פון די 10-וואָך קורס פּראָגראַם, און פֿאַר די לעצטע וואָכן לויף פּרויעקט איך געהאט יענע גענומען מיין קורס איבערבליק די ענטפֿערס צו די וואָך 1 פראגעס, פון וואָס עס זענען געווען איבער 40 רעספּאָנסעס, און קאַמפּרייז די ענטפֿערס וואָס זיי געדאַנק בעסטער, אַחוץ זייער אייגן. איך אויך אנטייל און אונטן זענען מיין סאַלעקשאַנז. איך ריוויוד אַלע איינסן, און עס זענען געווען פילע ינסייץ און דערקלערונגען וואָס, כאָטש זייער גוט, זענען נישט אונטן. די דאָ זענען נאָר די וואָס איך געדאַנק בראָדלי עמבלעמאַטיק פון די ישוז דערלאנגט אין דעם קורס. מייַן רעדאקציע, ענדערונגען און פֿירלייגן זענען אין רויט טעקסט.
(1) וואָס איז דער ציל צו האָבן זעאונג פֿאַר אַ נייַע וועלט?
אַ) - צושטעלן גיידאַנס פֿאַר מווומאַנץ: אויב מיר טאָן ניט גיין אַלע די וועג צו אַנטוויקלען זעאונג, מווומאַנץ קען זיין ארבעטן צו יימז וואָס לעסאָף וועט זיין געפֿונען אַננעסעראַבאַל, אַנסאַטיספאַקטערי, קאָונטער-רעוואָלוטיאָנאַרי עטק.
- אַנאַליסיס פון נסיעה / גיינז: אַ זעאונג איז העלפּינג אונדז צו אַנטוויקלען קורץ-טערמין אַטשיוואַבאַל גאָולז, וואָס וועט לאָזן אונדז צו פאָרזעצן. דאָס אַלאַוז אונדז צו פונאַנדערקלייַבן אונדזער גיינז, פאַרשידענע סטראַטעגיע אָפּציעס עטק ...
- צושטעלן אַ רעפֿערענץ פונט וואָס אַלאַוז אונדז צו אַנאַלייז די קראַנט סיטואַציע, די קראַנט ינסטיטושאַן און זייער דינאַמיק און פאַרגלייַכן זיי מיט די וואָס מיר זוכן.
- פאָרויס פאָרויס / אַנדערש פאָקוס: פילע פון אונדז זענען ומגליקלעך וועגן קאַפּיטאַליזאַם, רייסיזאַם, פּאַטריאַרטשי, אָדער / און שטאַט פון פּאָליטיש אינסטיטוציעס. אָן זעאונג מיר דעמאָלט פאַרברענגען פיל צייט צו אויסדריקן אונדזער אומצופרידנקייט אין איין אָדער אנדערן פאָרעם. רובֿ פון אונדזער צייט און ענערגיע איז פארבראכט צו פֿאַרבעסערן ווי מיר קענען אַרטיקיאַלייט אונדזער אומצופרידנקייט, דערקלערן צו אנדערע אַז מיר זענען רעכט צו זיין יבערקערן און אַז אנדערע אויך זאָל פאַרבינדן אונדז אין קרעכצן. דיסקוסירן / האָבן אַ זעאונג צושטעלן אַ אַנדערש פאָקוס און ינעוואַטאַבלי (איך האָפֿן) פירט מענטשן צו זוכן וועגן צו פאָרויס, צו אַקשלי זוכן פּראָגרעס, סאַלושאַנז עטק ...
- לאַנג טערמין ינוואַלוומאַנט. מענטשן האַלטן קומען אין און גיין אויס פון מווומאַנץ פון קעגנשטעל אָדער געזעלשאַפטלעך ענדערונג. ינוואַלווד פֿאַר אַ ביסל יאָרן, באַטלינג צו שאַפֿן ענדערונגען, מענטשן געשווינד ווערן דיסילוזשאַנד דורך ווי פיל זיי האָבן אַטשיווד בעשאַס זייער ינוואַלוומאַנט, טאָן ניט זען די פונט צו בלייבן ינוואַלווד, אאז"ו ו ... די פעלן פון לאַנג טערמין גאָולז אָדער העסקעם צו לאַנג טערמין ווירקונג.
- ווי מיר אָרגאַניזירן. דעוועלאָפּינג זעאונג זאָל אויך מיטטיילן אונדז וועגן די וועג מיר אָרגאַניזירן אין אונדזער מווומאַנץ. וואָס מלך פון דינאַמיק, באַשלוס-מאכן עטק ... מיר זוכן לעסאָף פֿאַר אַ נייַע געזעלשאַפט. אַזוי מיר טאָן ניט רעפּלאַקייט רייסיזאַם, סעקסיזאַם, קלאַסיזאַם, אאז"ו ו. אפֿשר די אָדער נאָר עטלעכע פֿעיִקייטן קענען זיין געווענדט רעכט איצט און זאָל זיין געווענדט אויב מיר טאָן נישט וועלן צו ענדיקן מיט אַ ניט-דיזייראַבאַל געזעלשאַפט.
– צושטעלן האָפענונג. מענטשן קען האָבן קיין האָפענונג פשוט ווייַל זיי טאָן ניט זען קיין ווערקאַבאַל אַלטערנאַטיוועס צו קאַפּיטאַליזאַם, פּאַטריאַרטשי, רייסיזאַם אָדער רעפּריזענאַטיוו דעמאָקראַסי עטק ... פּרעזענטירונג דיזייעראַבאַל און קרעדאַבאַל אַלטערנאַטיוועס קען צושטעלן האָפענונג צו פילע. איך נעם, אַז איך דאַרף דאָ נישט אונטערשטרייכן די וויכטיקייט פֿון האָפענונג צו דער געזעלשאַפֿטלעכער ענדערונג.
ב) כדי צו געווינען א בעסערע געזעלשאפט דארף מען וויסן וואוהין מען גייט. א זעאונג גיט ניט בלויז האָפענונג אַז עפּעס לייַטיש קענען זיין אַספּירעד, אָבער אויך גוידעס באַלדיק אַקשאַנז. דאָס איז, ווי קענען איר אפילו מאַכן אַ סטראַטעגיע צו נעמען איר צו אַ בעסער געזעלשאַפט, אויב איר האָט קיין קלו ווי די געזעלשאַפט קוקט ווי. די סטראַטעגיע איר קומען אַרויף מיט קען פירן צו ערטער מיגליער ווי וואָס איר האָט טריינג צו באַקומען אַוועק פון.
ג) זעאונג גיט אַ באַוועגונג פֿאַר אַ נייַע וועלט מיט אַ סטאַרטינג אַוועק אָרט צו אָנהייבן רעוואלוציאנער ענדערונג. עס גיט אונדז אַ געלעגנהייט צו דיסקוטירן און פּרובירן (זייער וויכטיק) אונדזער געדאנקען וועגן וואָס קאַנסטאַטוץ אַ "נייַע וועלט." אין וואָס מין פון וועלט טאָן מיר וועלן צו לעבן? וואָס זענען די געזעלשאַפטלעך סטראַקטשערז וואָס געבן אונדז צו שאַפֿן און לעבן אין דער וועלט? וויאזוי קומען מיר אהין? דאָס זענען קריטיש פֿראגן פֿאַר יעדער באַוועגונג וואָס וויל צו שאַפֿן אַ נייַע וועלט צו פרעגן זיך און דאָס איז וואָס זעאונג גיט.
ד) דער תכלית צו האבן ראיה פאר א נייע וועלט? אויב מיר ווילן צו עלימינירן די פאַרשידענע פארמען פון דריקונג און עקספּלויטיישאַן - די טינגז וואָס מיר באַטראַכטן שעדלעך - אין דער געזעלשאַפט, מיר דאַרפֿן צו דערקענען אַז זיי שטאַמען פון די סטראַקטשערז פון געזעלשאַפט. אלא ווי נאָר קריטיקירן די סטראַקטשערז, מיר דאַרפֿן צו פאָרלייגן אַלטערנאַטיוועס, די סטראַקטשערז פון וואָס פירן נישט צו די זאכן וואָס מיר באַטראַכטן שעדלעך.
זעאונג אויך גיט מווומאַנץ וואָס זוכן צו עלימינירן דריקונג איצט, אָרגאַנייזינג מעטהאָדס וואָס פּרעפיגורירן די זעאונג. ד י אינסטיטוציע ס פו ן דע ר וויזיע , קענע ן אײנגעארדנ ט װער ן אי ן דע ר באװעגונג , כד י ז ײ זאל ן ניש ט רעפרודיר ן אי ן זײער ע אפעראציעס , ד י דריקונגע ן װא ס ז ײ זוכ ן צ ו עלימינירן .
דערצו, מיט (קאַנווינסינג) זעאונג קענען איבערצייגן די וואס פילן אַז "עס איז קיין אנדער ברירה" (טינאַ) צו, למשל, קאַפּיטאַליזאַם, (און רייסיזאַם, סעקסיזם, אאז"ו ו) אַז אַן אַלטערנאַטיווע איז דערגרייכט.
(2 ) דע ר הויפט־צוגאנג צו ם געזעלשאפטלעכ ן טויש ן צװיש ן ד י לינקע ם לעצט ן יארהונדער ט אי ז געװע ן היסטארישע ר מאטעריאליסם . וואָס איז היסטאָריש מאַטעריאַליזם?
א) היסטאָרישער מאַטיריאַליזם איז אַ מעטאָדאָלאָגישער צוגאַנג צו דער לערנען פון געזעלשאַפט, עקאָנאָמיק און געשיכטע מיט שטאַרק טראָפּ אויף באַציונגען אין דער עקאָנאָמישער ספערע.
דאָס קען זיין ערשטער אַרטיקיאַלייטיד דורך קאַרל מאַרקס. מאָדנע גענוג, אַ גאַנץ פאַרקערט וועג צו זען געשיכטע איז דיסקרייבד דורך Frederick Engels (ווען ער באשרייבט די ימפּאַנדעראַביליטי פון געשיכטע). רעפערענץ ציטירט אין ליבעראַטינג טעאָריע - קאַפּיטל זיבן).
אַן אָלטערנאַטיוו צו היסטארישן מאַטיריאַליזאַם וואָלט זיין צו נעמען אין באַטראַכטונג אנדערע ספערעס אַזאַ ווי די קרויוושאַפט, פּאָליטיש און קהל ספערעס ווי גלייַך וויכטיק ווען אַנאַלייזינג קיין געזעלשאַפט אָדער געשיכטע אין אַלגעמיין.
מיר זאָל האַלטן אין זינען אַז ווען מיר נוצן אַזאַ מעטאַדאַלאַדזשיקאַל צוגאַנג צו אַנאַלייז געשיכטע, מיר זענען נישט אַימעד צו געפֿינען די פּינטלעך אמת וועגן דער פאַרגאַנגענהייט, אָבער אלא אַימעד צו באַקומען אַ בעסער פארשטאנד פון די דינאַמיק אין געשיכטע און האָפֿן אַז די פארשטאנדן וועלן העלפֿן אונדז צו מאַך צו אַ דיזייראַבאַל געזעלשאַפט.
ב) היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז דער געדאַנק אַז די געשיכטע ווערט געטריבן דורך דעם געראַנגל צווישן צוויי קלאסן מענטשן. קאפיטאליסט ן פארמאג ן ד י פראדוקצי ע מיטלע ן או ן דארפ ן דע ם צװײט ן קלאס , ארבעטער , װעלכ ע װער ן באשעפטיק ט צ ו ארבעט ן פא ר ד י קאפיטאליסטן . דער אינטערעס פון די צוויי קלאסן איז גאַנץ פאַרקערט. קאַפּיטאַליסץ ווילן צו צווינגען זייער אַרבעטער צו אַרבעטן האַרדער און פֿאַר ווי ביליק ווי מעגלעך, בשעת טוערס ווילן צו פֿאַרבעסערן זייער צושטאַנד פון לעבן און זיין באהאנדלט גלייַך און שיין.
ג) Vision גיט אַ וועגווייַזער, אַלאַוז אונדז צו טשאַרט ווי צו באַקומען פון 'דאָ' צו 'דאָרט'. אָן זעאונג, עס איז זייער שווער צו מאַך ווייַטער פון רעאַגירן און קריטיקירן געזעלשאַפט און זייַן אינסטיטוציעס איצט צו דיסקוטירן און ארבעטן צו וואָס טיפּ פון געזעלשאַפט מיר וואָלט ווי. זעאונג אויך גיט האָפענונג, עפּעס צו האַלטן אויף ווען די זאכן טאָן ניט ויסקומען צו גיין גוט. עס קען אָנווייַזן די אַלגעמיינע וועג.
ד) היסטאָרישער מאַטיריאַליזם איז די מיינונג אַז קלאַס קאמף איז די דרייווינג קראַפט וואָס פאָרעם געשיכטע, געזעלשאַפט און מענטשן. דעם מיינונג טענדז צו איבער ונטערשטרייַכן קלאַס און דעריבער פאַרלאָזן אנדערע ינפלואַנסיז אויף מענטשן אַזאַ ווי דזשענדער און ראַסע.
ה) היסטאָרישער מאטעריאליזם באקעמט זיך מיט סאציאלע ענדערונג דורך פאָדערן אַז עקאנאמיע און קלאַס קאמף (פון די צוויי-קלאַס מין) זענען די פּרידאַמאַנאַנט פאָרסעס וואָס פאָרעם געזעלשאַפט, און דעריבער מוזן האָבן פּרידאַמאַנאַנט פאָקוס.
ו) היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז דער געדאַנק אַז דער דרייווינג פאַקטאָר פון געשיכטע איז פאַרמאָג באַציונגען. (איך וואלט געזאגט, אנשטאט פארמעגן באציאונגען, קלאסן קאמף, ווי עס דוכט זיך מיר וואס די איבעריגע פון דעם ענטפער, וואס איך בין מסכים מיט, איז דרייווינג.) ווער אָונז די מכשירים פון פּראָדוקציע און ווי פונקציאָנירן אַז אָונערשיפּ אין באַציונג צו די מענטשן וואָס נוצן די מכשירים? געזעלשאַפט גייט דורך גרויס אַפּכיוואַלז ווען די אָונערשיפּ פון פּראָדוקטיוו פאַרמאָג ענדערונגען הענט אויף אַ געזעלשאַפט. אזוי, די רעוואָלוציע צו צעשטערן קאַפּיטאַליזאַם וועט זיין וואַן ווען די טוערס נעמען אָונערשיפּ פון די מכשירים פון פּראָדוקציע אַוועק פון די קאַפּיטאַליסט אָונערז. דע ר דאזיקע ר צוגאנג , לײג ט דע ם טראָפּ ן פא ר פארענדערונג , בפֿרט , אוי ף קלאס ן אנאליז ם או ן דע ר ארבעטער־קלאס , װא ס הא ט ארויסגענומע ן ד י פראדוקציע־מיטלען , װא ס װאל ט געװע ן װער ט א ן ד י ארבעטער .
ז) היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז אַ מאָניסטישער צוגאַנג, וואָס זאָגט, אַז קלאַסן געראַנגל איז דער איינציקער דרייווער קראַפט וואָס פאָרמירט געשיכטע, געזעלשאַפט און מענטשן.
היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז אַן צוגאַנג צו לערנען געזעלשאַפט, געשיכטע און עקאָנאָמיק פּראַפּאָונדיד דורך קאַרל מאַרקס. היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז מערסט וויכטיק אין פארשטאנד פון די סיבות פון פאַרשידן דיוועלאַפּמאַנץ אין געזעלשאַפט אַן עקאָנאָמיש אַנאַליסיס און אַן עקאָנאָמיש באוווסטזיין עמבעדיד אין אַלע מענטשן ווי אַ רעזולטאַט פון זייער עקאָנאָמיש לעבן, ינטעראַקשאַנז און ראנגלענישן. … (געמעקט סעגמענט) מאַרקס ראַדוסאַז די הויפּט מאָטיוואַטאָר און גרונט פון סיבות אין טערמינען פון פארשטאנד מענטשן אין טערמינען פון פארשטאנד זייער עקאָנאָמיש לעבן. לויט זיין רעכענונג און מעטאַפיזיקאַל באַשטעטיקן, אַ קאַנדישאַנאַל באוווסטזיין געשאפן דורך די טרייץ אנגענומען צו זיין ריזאַלטינג אין עקאָנאָמיש לעבן, און היסטאָריש באשאפן דורך די קלאַש פון קלאסן און ראנגלענישן, רעזולטאטן אין אַ גרויס דערציילונג וואָס ווייַזן די מאַטעריאַל באַזע פון מענטשלעך עקזיסטענץ. מענטש ביינגז אין דער דערציילונג פון היסטאָריש מאַטעריאַליזאַם האָבן בלויז אַ מאַטעריאַל באזירט עקזיסטענץ.
ח) היסטאָרישער מאַטעריאַליזם איז דער געדאַנק, אַז אַלע באַדינגונגען און אַספּעקטן פֿון דער געזעלשאַפֿט פֿירט זיך פֿון קלאַסן־קאַמף און פֿון אייגנטימער פֿון פּראָדוקציע מיטלען.
(3) ווי קען אַ פעמיניסט רעספּאָנד צו דער גלויבן אַז קלאַס געראַנגל און די אַרבעט קלאַס איז די ערשטיק אַגענט פון געזעלשאַפטלעך ענדערונג? ווי
וואָלט אַן אַנטי-ראַסיסט אָדער נאַציאָנאַליסט ריספּאַנד? ווי וואָלט אַן אַנאַרכיסט ריספּאַנד?
א) אלא ווי צו געבן ספּעציפֿיס, מיר קען זיין ביכולת צו יבערנעמען אַז אַגענץ פֿאַר געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע אַזאַ ווי פעמיניסץ, נאַשאַנאַליסץ, אַנאַרכיסץ און אנדערע אַקטיוויס קען נישט לייגן די ערשטיק מחלוקת פֿאַר זייער באַזונדער געזעלשאַפטלעך אַקטיוויזאַם צו די פֿיס פון עקאָנאָמיק, אָדער די עקאנאמישע היערארקיע , או ן אי ן דע ם מיאוס ן או ן פראסטרירט ן באוווסטזיין , װא ם הא ט זי ך גענומע ן פראדוציר ן דור ך דע ר צעטײלונ ג פו ן ארבעט , או ן דע ר רעזולטא ט פו ן עקאנאמיש ע עקסלויאטאציע . פֿאַר די, וואָס זענען אונטערדריקט פֿאַר זייער ראַסע, פֿאַר בייַשפּיל, ראַגאַרדלאַס פון זייער באַזונדער עקאָנאָמיש לעבן אין אַ פאַבריק, דער קאמף פֿאַר געזעלשאַפטלעך יושר קען נישט דאַווקע אַרומדרייען אַרום עקאָנאָמיש יושר אַליין. אין אנדערע ווערטער, עס זענען ספערעס פון עקזיסטענץ ווייטאַלי וויכטיק צו פֿאַרשטיין געזעלשאַפטלעך אַקטיוויזאַם ווייַטער פון דעם קאַמף פון טוערס קעגן עקספּלויטאַטיוו פּראָדוסערס, ווייַטער פון ריין עקאָנאָמיש געראַנגל. יעדער געזעלשאַפטלעך גרופּע קען האָבן זייַן אייגענע פּרייאָראַטיז וואָס זענען באזירט אויף זייַן געשיכטע, געפיל פון אידענטיטעט און פאַרלאַנג פֿאַר אויסדרוק און נויט פֿאַר ענדערונג. צי דער טראָפּ איז דזשענדער, אָדער נאַציאָנאַליזם, אָדער אַ קריטיק און אָפּאָזיציע צו יבעריק שטאַט מאַכט, די פונט בלייבט אַז עקאָנאָמיק, כאָטש אַ וויטאַל און טרימענדלי וויכטיק קויל צו פֿאַרשטיין געשיכטע, קען נישט זיין טויגן צו דערקלערן אַלע באַוועגונג פון געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע אדער אַלע ספערעס פון מענטשלעך עקזיסטענץ. פארשידענע סאציאלע מווומאַנץ זענען באזירט אין דזשענדער ישוז, ראַסיש יושר ישוז, אפילו ינווייראַנמענאַל ישוז וואָס האָבן נישט האָבן ווי זייער ערשטיק טראָפּ איבער-ריידינג אַלע אנדערע ישוז, עקאָנאָמיש לעבן ווי די ערשטיק אַקס צו פֿאַרשטיין מענטש תאוות, אויסדרוק, און קעמפן פֿאַר יושר.
ב) אַ פעמיניסט וואָלט ריספּאַנד צו קלאַס געראַנגל זייַענדיק דער ערשטיק אַגענט פון געזעלשאַפטלעך ענדערונג דורך אַרגיוינג אַז דזשענדער באַציונגען זענען אין פאַקט די געגנט וואָס זאָל זיין פון גרעסטע דייַגע. טאָמער אַרגיוינג אַז דזשענדער באַציונגען דעפינירן עקאָנאָמיש ראָלעס, אָדער אפילו אַז אַניקוואַל דזשענדער באַציונגען עקסיסטירט איידער קלאַס געראַנגל, צווישן אנדערע מעגלעך אַרגומענטן.
אַן אַנטי-ראַסיסט וואָלט טענהן דאָך אַז ראַסע, אָדער קולטור, זענען די דיפיינינג אַספּעקץ פון געזעלשאַפט און דעפינירן איר קראַנט סטראַקטשערז און ינאַקוואַלאַטיז. אַזוי צו ווירקן געזעלשאַפטלעך ענדערונגען איר דאַרפֿן צו אַדרעס ינאַקוואַלאַטיז קולטוראַללי איבער אָדער איידער אנדערע קאַנסידעריישאַנז.
אַן אַנאַרכיסט ענטפער וואָלט טייַנען אַז כייעראַרקיז, אָדער שטאַט מאַכט, דאַרפֿן צו זיין געביטן צו יפעקטיוולי ברענגען וועגן געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. טוישן די פֿעיִקייטן און די רעשט פון געזעלשאַפט וואָלט זיין פאַנדאַמענטאַלי געביטן
ג) א פעמיניסט קען באשולדיגן אז די אדרעסירן צו דזשענדער, און נישט די קלאס, איז דער וויכטיגסטער שריט אינעם קאמף פאר א מער דעמאקראטישער געזעלשאפט. עמעצער פייטינג רייסיזאַם קען מאַכן די זעלבע פאָדערן פֿאַר אַדרעסינג ראַסיש יניקוואַלאַטיז. א נאציאנאליסט קען גלויבן אַז ישוז פון סאַווראַנטי אָדער ימאַגריישאַן געזעצן זענען מערסט קריטיש פֿאַר סאַסייאַטיז פּראָבלעמס. און אַן אַנאַרכיסט קען זאָגן די זעלבע וועגן סענטראַלייזד רעגירונג אָדער ינטערפּערסאַנאַל כייעראַרקאַקאַל סטראַקטשערז. אַלע פון די סטאַנסאַז געבן וויכטיקייט צו אַ איין אָדער ענג קייט פון סיבות און אין טאן אַזוי בלייבן ניט וויסנד פון די ינטערעפּענדענסע פון די אנדערע.
ד) א פעמיניסט קען רעספּאָנד אַז איר זוכט אין געזעלשאַפט און די סטראַקטשערז פון מאַכט אין אינסטיטוציעס, מיר קענען קלאר זען ווי זיי זענען פּרעדזשאַדאַסט און קאַנטורד צו די דאַמאַנאַנס פון זכר איבער ווייַבלעך. דער חילוק אין סטאַטוס און ראָלעס פון די סעקסיז האט קלאר גאָרנישט צו טאָן מיט קלאַס.
אַן אַנטי-ראַסיסט קען רעאַגירן אַז די היסטארישע געוועלטיקונג פון ווייסע איבער שווארצע האט אויך גאָרנישט צו טאָן מיט קלאַס קאמף און מיטל פון פּראָדוקציע. דאס איז געוועלטיקונג ריזאַלטינג פון פאָרורטל.
ה) יעדער אַקטיוויסט קען ענטפערן אַז די צענטראלע וויכטיקייט פון זייער ענין ווערט נישט אַפּרישיייטיד דורך די אנדערע אַקטיוויסטן. דאָס איז דער אַנטאַגאַניזם וואָס איז קערפאַלי אַנאַלייזד אין דעם בוך ליבערייטינג טעאָריע.
ו) דער פעמיניסט וועט טענהן אז באפרייען דעם ארבעטער קלאס אן באפרייען פרויען, וועט אויפהאלטען א סיסטעם וואס פארבינדט איין גאנצע האלב פון די מענטשליכע ראסע. אַן אַנאַרכיסט וועט זאָגן אַז סיידן די פּאָליטיש מאַכט איז דיסענטראַלייזד, די עקאָנאָמיש ענדערונג וועט נישט טאַקע באַפרייַען מענטשהייַט. אזוי אויך וועלן אנטי-ראַסיסטישע אקטיוויסטן טענהן, אז אויב נישט אפצומיידן ראסיזם, וועט מען אויפהערן די אונטערשטיצונג פון די נישט-ווייסע מערהייט פון דער וועלט'ס באפעלקערונג.
(4) וואָס ראָלע שפּילט קלאַס אין געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע?
אַ) ... מאַרקס 'ס קלאַס אַנאַליסיס - מיט 'קלאַס' פארשטאנען אין טייל ווי אַ געזעלשאַפטלעך און / אָדער עקאָנאָמיש גרופּינג פון יחידים פון ענלעך צושטאנדן און טנאָים - אַסומז עטלעכע אַנטאַגאַנאַסץ טנאָים צווישן 'קלאסן'. פאַרשידן עקאָנאָמיש טעאָריעס האָבן באַזונדער אַסאַמפּשאַנז און פֿאָרויסזאָגן וועגן די פאַרשידענע קלאסן וואָס קאַמפּרייזיז געזעלשאַפט. מאַרקס ס אַנאַליסיס צעבראכן די געזעלשאַפט אין צוויי פאַרשידענע גרופּעס / קלאסן פון אַ באַזיצער / קאַפּיטאַליסט קלאַס וואָס געהאלטן עקאָנאָמיש מאַכט און רעכט צו די "רעשט אַרבעט" / פּראַפיץ פון עקאָנאָמיש פאַרנעמונג, בשעת די אנדערע אַרבעטער קלאַס, וועמענס אַרבעט איז יקסטראַקטיד בעשאַס דעם פּראָצעס פון פּראָדוקציע, איז געווען באטראכט צו זיין פונדאַמענטאַל עקספּלויטאַד.
אין מאַרקס טעאָריע, ווען די עקספּלויטיישאַן פון די קאַפּיטאַליסט קלאַס ווערט זייער גרויס, די אַרבעטער קלאס 'ס יסורים און שוועריקייטן שפּילן איבער אין רעוואָלוציע פון אָוווערטראָו די געזעלשאַפטלעך און עקאָנאָמיש סדר.
ב) קלאַס אַפעקץ געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע דורך די אָונערשיפּ פון די פּראָדוקציע מיטל. ע ס צעטײל ט ד י באפעלקערונ ג אי ן עקאנאמיש ע האב ן או ן האב ן ני ט או ן דעפיניר ט ד י נא ר פו ן זײער ע קאמפן . קלאַס אויך אַפעקץ געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע דורך די פּאַזישאַנינג פון מענטשן מיט מער ימפּאַוערינג און קאַנסעפּטשואַל אַרבעט. דע ר ״קאארדינאטאר־קלאס ״ זיצ ט צװיש ן ד י לוין־ארבעטער , װעלכ ע האב ן ניש ט זײער ע פראדוקצי ע מיטלע ן או ן ד י קאפיטאליסטן , װא ס האב ן טאק ע פארמאגט . זיי האָבן זייער אייגענע אינטערעסן וואָס איז יינציק צו זייער שטעלע, און דעריבער זייער באַזונדער ענטיטי.
(5) ווי וואָלט איר דעפינירן "קלאַס?"
א) א קלאס איז א גרופע מענטשן אין דער געזעלשאפט וואס טיילן געוויסע מאטעריעלע און קולטורעלע ענלעכקייטן (איך וואָלט האָבן געזאגט שערד מאַטעריאַל און געזעלשאַפטלעך באַציונגען און אינטערעסן, ד"ה קלאַס קולטור, משפּחה, עשירות, און באַשלוס געמאכט מאַכט - ווי אנדערע אין זייער קלאַס צי קאַפּיטאַליסט, קאָאָרדינאַטאָר אָדער טוערס) וואָס זיי פירן צו דער געזעלשאַפט אין אַ באַזונדער וועג.
(6) וואָס זענען עטלעכע שליסל סיבות דיטערמאַנינג קלאַס באַציונגען - פּריוואַט פאַרמאָג, אָונערשיפּ פון פּראָדוקטיוו אַסעץ - וואָס אַנדערש?
אַ) - מאַכט איבער דיסיזשאַנז שייַכות צו פּראָדוקציע (וואָס איז געשאפן, ווי עס איז געשאפן און ווי די ווערקפּלייס איז אָרגאַניזירט)
- מאַכט איבער דיסיזשאַנז שייַכות צו באַלוינונג (לוין)
- מאַכט איבער דיסיזשאַנז שייַכות צו אַרבעט טנאָים
- פיייקייט צו פאַרנוצן: אָרעמקייַט און עשירות
- אָונערשיפּ פון סקילז / וויסן / אינפֿאָרמאַציע.
- מדרגה פון דיזייראַביליטי, דייווערסיטי און ימפּאַוערמאַנט פון טאַסקס וואָס זענען דורכגעקאָכט.
ב) שליסל סיבות דיטערמאַנינג קלאַס באַציונגען זענען פּריוואַט פאַרמאָג און ימפּאַוערמאַנט. פּריוואַט פאַרמאָג (קאָנטראָל פון די מיטל פון פּראָדוקציע) פון קורס גיט גוואַלדיק מאַכט צו מענטשן וואס פאַרמאָגן און קאָנטראָלירן זיי. די גרופּע פון מענטשן זענען קאַפּיטאַליסץ. ימפּאַוערמאַנט גיט קאָאָרדינאַטאָר קלאַס קאָנטראָל איבער מענטשן אונטער זיי און מאכט זיי אַ קלאַס. דער קלאַס טוט מערסטנס ימפּאַוערינג און קאַנסעפּטשואַל אַרבעט און אַזוי בענעפיץ פון זיין שטעלע. דאָס גיט זיי סקילז, זעלבסט-בטחון און פעיקייטן וואָס געבן זיי צו זען זיך ווי באַזונדער פון קאַפּיטאַליסץ און טוערס. ארבעטער דארפן טאן שווערע און ריפּעטיטיווע אויפגאבן און אויסהאלטן דערנידערונג.
ג) מאָנאָפּאָל אויף אינפֿאָרמאַציע און סקילז ...
קאָרעוו באַשלוס געמאכט מאַכט
(7) פארוואס איז אַ דריי-קלאַס אַנאַליסיס וויכטיק?
אַ) איך קענען זען דריי הויפּט סיבות פון וואָס אַ דריי-קלאַס אַנאַליסיס איז וויכטיק:
- דאָס העלפּס אונדז בעסער פֿאַרשטיין די דינאַמיק אין די עקאָנאָמיש קויל. דאָס אויך העלפּס אונדז פֿאַרשטיין די באַסיקס ווי די האַס פון די אַרבעט קלאַס צו מאַנאַדזשערז, חכמים עטק ...
– וואָס געשען אויב מיר נעמען אין חשבון אַ דריט קלאַס אַזוי גערופענע "קאָאָרדינאַטאָר קלאַס" אין חשבון ווען מיר אַרבעטן צו אַ נייַע געזעלשאַפט. נו, די געשיכטע סימז צו האָבן געוויזן אַז מיר קען ענדיקן מיט אַ געזעלשאַפט וואָס איז נישט פיל מער דיזייעראַבאַל ווי די וואָס מיר האָבן פריער. מיר קענען נעמען דעם בייַשפּיל פון די
- דאָס העלפּס אונדז צו בויען אַ זעאונג פון אַ קלאַסלאַס געזעלשאַפט. אויב מיכאל און ראָבין וואָלט נישט מאַכן אַ דריי-קלאַס אַנאַליסיס איידער זיי אַנטוויקלען אַן אָלטערנאַטיוו עקאָנאָמיש זעאונג, עס וואָלט האָבן געענדיקט מיט עפּעס מיסטאָמע זייער אַנדערש פון Parecon. באַלאַנסט אַרבעט קאַמפּלעקסאַז פּער בייַשפּיל איז איין שטריך וואָס איך זען ווי אַ גאַנץ שליסל צו אַ קלאַסלאַס געזעלשאַפט ספּעציעל אין אַכטונג מיט די דריט קלאַס. זיי קען נישט האָבן ענדיקט זיך מיט דעם שטריך אויב זיי האָבן נישט סטאַרטעד מיט אַ דריי-קלאַס אַנאַליסיס.
ב) דער דריטער, ניט-מאַרקסיסטישער, קלאַס - דער קאָאָרדינאַטאָר-קלאס - איז קריטיש צו פֿאַרשטיין אין באַציונג צו די אַנדערע צוויי גרויסע (און באַקאַנטע) קלאסן - דער אַרבעטער-קלאס און דער קאַפּיטאַליסטישער קלאַס. ווי די דריי קלאסן ינטעראַקט איז קריטיש וויכטיק צו פֿאַרשטיין ווי קאַפּיטאַליזאַם אַרבעט און ווי אַ קלאַסלאַס געזעלשאַפט קענען זיין ערעקטעד אין זייַן אָרט. מיט אַ פארשטאנד פון די קאָאָרדינאַטאָר קלאַס, אַ באַוועגונג צו אָפּשאַפן קאַפּיטאַליזאַם קענען ויסמיידן די מיסטייקס פון פאַרגאַנגענהייט סאָציאַליסט רעוואָלוטיאָנאַרי מווומאַנץ וואָס באשאפן אַ צוויי קלאַס סיסטעם מיט די קאָאָרדינאַטאָרס ווי די הערשן קלאַס און די אַרבעט קלאַס לאַרגעלי סטייינג די זעלבע.
(8) ווי טאָן געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ מייַכל קלאַס אין דעם יאָרהונדערט?
אַ) קלאַס איז לאַרגעלי געזען ווי ירעלאַוואַנט צו מאַסע מווומאַנץ ביז דעם יאָרהונדערט. די קלאסישע מארקסיסטן נוצן נאך קלאס אלס א דעפינירטע אָביעקטיוו צו זעהן די ארבעט פון היסטאריע, אבער פילע אמעריקאנער לינקע (איך ווייס נישט פיל וועגן אנדערע לענדער) זענען אוועק פון אן אנטי-קאפיטאליסטישן שטיין און זענען אריבערגעפארן צו א מארק-סאציאליסט, ניט-קלאַס אָריענטיד מיינונג פון געזעלשאַפטלעך ענדערונג.
ב) איך וועל רעדן בלויז פון סאציאלע באַוועגונגען אין
רוב סאציאלע באוועגונגען אין
קלאַס איז נישט אָפט גענומען אין חשבון אין באַוועגונג בנין, אַזוי מיר אָפט סוף אַרויף מיט די ווייַס מיטל-קלאַס 20-30 יאָר אַלט ווי אַקטיוו מיטגלידער אין דער באַוועגונג מיט קיין באַזונדער פאָקוס אויף ינקלוסיוויטי, אויף וויידאַנד די באַזע פֿאַר אָנטייל.
מאל דער געדאַנק פון קלאַס איז נישט אפילו דיסקאַסט אויך ווייַל פון אַ רידזשעקשאַן / מורא פון קאָמוניזם. מענטשן אָפט פאַרבינדן קלאַס אַנאַליסיס גלייַך מיט קאָמוניזם.
אין די
(9) ווי זאָל געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ פאַרבינדן די קאַנסערנז פון אנדערע צו זייער אייגן, און ווי זאָל דאָס מיטטיילן אונדזער באַוועגונג זעאונג און סטראַטעגיע? קענען איר געבן אַ בייַשפּיל? וואָס איז די קאַנסאַקוואַנס פון אָוווערלוקינג קלאַס? אָדער פֿאַר דעם ענין, ראַסע, דזשענדער, אאז"ו ו?
אַ) ידעאַללי געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ וואָלט שטעלן זייער קאַנסערנז און האָבן אַ פּלאַטפאָרמע פון וויזאַביליטי און דיסקוסיע מיט אנדערע געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ צו זען ווו זיי דייווערדזש, ווו זיי קענען אַליירט אָדער ווו זיי קענען נאָר קלייַבן צו ברענגען סאָלידאַרישקייט מיט יעדער אנדערע.
ייַנטיילונג קאַנסערנז און ינסייץ צווישן געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ וואָלט אַלעווייַ פירן צו אַ ברייטערער פארשטאנד פון די דינאַמיק צווישן יעדער קויל. דאָס קען ברענגען פעמיניסט צו באַקומען אַ נייַע ינסייט אין ווי קלאַס אַרייַנמישנ זיך אין דזשענדער באַציונגען אָדער ארטאדאקס מאַרקסיסץ אָננעמען די וויכטיקייט פון פּאַטריאַרטשי מיט די עקאָנאָמיש קויל.
יעדער וואָלט האָבן צו רעוויסע זייער סטראַטעגיע פֿאַר רעפארמען און רעוואָלוציע אין סדר צו געווינען לאַנג בלייַביק ענדערונגען.
אפֿשר דאָס וואָלט אויך העלפֿן געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ צו פאַרשטיין אַז דורך אָוווערלוקינג קלאַס פּער בייַשפּיל זיי וועלן נישט קענען צו דערגרייכן לאַנג בלייַביק ענדערונגען אָדער אַז זיי זענען אין פאַקט ייליאַנייטינג אַ ריזיק נומער פון מענטשן. דער זעלביקער קענען האַלטן אמת פון אָוווערלוקינג ראַסע אָדער דזשענדער.
ב) סאציאלע באוועגונגען זאלן נעמען ערנסט די זארגן פון אנדערע, אויף זייער אייגענע פארדינסטן. ניט ווי אַ טראָדזשאַן פערד צו באַפרייַען די 'פאַקטיש' אָנזאָג, וועלכער אַז קען זיין. סאציאל מווומאַנץ זאָל פאַרבינדן די קאַנסערנז פון אנדערע צו זייער אייגן דורך וויוינג זיי ווי אַ טייל פון אַ ברייט גאַנץ. דורך דערקענען אַז אנדערע האָבן ווערטפול ינסייץ, און נישט זוכן צו פּרייאָראַטייז אָדער ריי אַ פּלאַץ פון קאַנסערנז איבער אנדערע, דורך ארבעטן אין סאָלידאַרישקייט און ניצן אַ האָליסטיק אַנאַליסיס, אַ מער פולשטענדיק און עפעקטיוו מווומאַנץ קענען זיין געשאפן. דורך זוכן צו פֿאַרשטיין ווי די קאַנסערנז פון אנדערע פּאַסיק מיט אונדזער אייגן, מיר זוכן צו אַרבעטן צוזאַמען אין אַ אַלגעמיין ענלעך ריכטונג באַזונדער אָבער אין סאָלידאַרישקייט. איך טראַכטן אַ ביישפּיל גענומען אויף ברעט איבער די פּאָליטיש ספּעקטרום זענען ינווייראַנמענאַל קאַנסערנז. כאָטש רובֿ פון די וואָלט זיין אַ גוט ביישפּיל פון "טראָדזשאַן פערד" דערמאנט פריער, אָבער איך טראַכטן אַז פילע האָבן גענומען ינווייראַנמענאַל קאַנסערנז מער עמעס און האָבן געמאכט השתדלות צו צושטעלן סאָלידאַרישקייט צו וויסיקייַט און סאַסטיינאַבאַל השתדלות, בראָדענדינג פארשטאנד פון פאַרגאַנגענהייט זאָגן אַן יגזיסטינג מאַרקסיסט אַנאַליסיס אָדער סאָציאַליסטישע אַנאַליסיס פֿאַר בייַשפּיל.
די קאַנסאַקווענסאַז פון אָוווערלוקינג אנדערע קאַנסערנז איז אַ פאַרקרימט אַנאַליסיס, וואָס פירט צו אַ מיסגיידיד זעאונג און סטראַטעגיע וואָס אויב טאָמיד אַטשיווד וואָלט זיין לימיטעד און רובֿ מסתּמא סאַווירלי פלאָד. דורך אָוווערלוקינג קלאַס פֿאַר קלאַס פֿאַר בייַשפּיל, אַ געזעלשאַפטלעך באַוועגונג וואָס בלויז יגזאַמאַנז דזשענדער ישוז וועט נישט אַנטוויקלען אַ פארשטאנד פון ווי דיוויזשאַנז פון אַרבעט קענען זיין ביידע קלאַס און דזשענדער באזירט. דורך אַדרעסינג בלויז איין איר טאָן ניט דאַווקע אַדרעס די אנדערע, וואָס קען מיינען אַז איר קענען נישט יפעקטיוולי אַדרעס אָדער.
ג) א געזעלשאפטלעכע באוועגונג וואס צילט אראפצוווארפן איין באזונדער סארט דריקונג מוז פארשטיין אז אלע דריקנדיקע קראפטן ארבעטן איינס מיט דעם אנדערן. מווומאַנץ מוזן פֿאַרשטיין אַז צו האָבן אַ טאַקע קלאַסלאַס, ניט-אַפּפּרעסיוו געזעלשאַפט אַלע די טייפּס פון דריקונג אין געזעלשאַפט מוזן זיין אָוווערקאַמד. דערקענען אַז פאַקט קענען העלפֿן אונדז פאָרמולירן אַ זעאונג און סטראַטעגיע פֿאַר דער באַוועגונג וואָס וועט האָבן אַ מינינגפאַל פארשטאנד פון די פאַרשידענע אַפּרעסיוו פאָרסעס עריידזשד קעגן אים און ווי די באַוועגונג קענען באַקומען באַפרייַען פון די פאָרסעס. א קלאַס באזירט זעאונג קען פאַרזען די פאַקט אַז האַלב פון די באַפעלקערונג - פרויען - קען נאָך זיין אַפּרעסט דורך פּאַטריאַרטשיקאַל אינסטיטוציעס ניט אַפעקטאַד דורך די אָוווערטראָו פון די קאַפּיטאַליסט קלאַס.
ד) סאציאלע באוועגונגען זאלן זיך ארויסרופן (און ווו צונעמען, אנדערע) צו פֿאַרשטיין די קאַנסערנז פון אנדערע אין דעם קאָנטעקסט פון די אנדערע דערפאַרונג - אין זייער טערמינען. דאָס איז אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר די סאָרט פון קאָמוניקאַציע נייטיק פֿאַר גרינדן שערד פּרינסאַפּאַלז און בויען סאָלידאַרישקייט.
עס זענען פילע ביישפילן פון ווי דאָס קען ינפאָרמירן זעאונג און סטראַטעגיע (כאָטש איך טאָן ניט אַטריביוט די ביישפילן צו דער השפּעה פון "פּאַרסאָק" 😉 ינדיגענאָוס מווומאַנץ באַטראַכטן די קאַנסערנז פון די אַרבעט קלאַס ווען זיי נעמען זאָרג צו ונטערשטרייַכן אַז לאַנד רעקלאַמיישאַן זאָל נישט אַרייַננעמען אַרבעט דאָס איז ענלעך צו ווי די זאַפּאַטיסטאַס האָבן געהאָלפֿן די מעקסיקאַן באַפעלקערונג ס רוף פֿאַר אויפהער אין 1994. די זאַפּאַטיסטאַס אויך ונטערשטרייַכן אַז זייער פּאָליטיש באַוועגונג האט היסטארישע וואָרצל אין די השתדלות פון פרויען אָרגאַניזירן צו אַדרעס די שאָרטקאָמינגס פון זייער אייגן קולטור. , עטלעכע ווייסע פעמיניסץ האָבן דערקענט ווי זייער באַוועגונג האט מאַרדזשאַנאַלייזד אָדער אפילו פאַרשטאַרקן די פראבלעמען פון פרויען פון קאָלירן. עטלעכע באַשלאָסן צו טוישן. איצט, פֿאַר בייַשפּיל, זיי רעדן קעגן ניצן געזעץ ענפאָרסמאַנט טאַקטיק וואָס זענען פאקטיש שטיצן די טורמע-אינדוסטריעלע קאָמפּלעקס.
ה) ביישפילן פון די קאַנסאַקווענסאַז פון אָוווערלוקינג קלאַס (אָדער ראַסע, אָדער דזשענדער) זענען פילע. עטלעכע אַנטי-ראַסיסץ ברענגען קאָאָרדינאַטאָר קלאַס פּסיכאָלאָגיע צו זייער פּראַדזשעקס. דאָס איז אַ פּראָבלעם וואָס איך האָבן יקספּיריאַנסט מער ווי אַמאָל. צום ביישפיל, ווען עטליכע מיטגלידער פון א קאאליציע האבן פלאנירט צו האבן א פרעסע קאנפערענץ צו פארעפנטלעכן אן ICE אָנפאַל האָטליין איידער זיי געוואוסט וואָס זיי וועלן טאָן ווען עמעצער וועט רופן, עס קען האָבן געווען אַ ריזיק דיסערוואַס פֿאַר די קהל. (די קאאליציע איז צעפאלן.) אויך ראבין האנעלס בוך, עקאָנאָמיש גערעכטיקייט און דעמאָקראַסי באשרייבט אַ פּאָטענציעל צוקונפֿט ביישפּיל: אויב אַרבעט און ינווייראַנמענאַל מווומאַנץ אין דעוועלאָפּעד עקאָנאָמיעס פאַרלאָזן צו באַטראַכטן ווי גלאבאלע ענפאָרסמאַנט פון אַרבעט און ינווייראַנמענאַל סטאַנדאַרדס וואָלט ווירקן די פּאַפּיאַליישאַנז פון דעוועלאָפּינג עקאָנאָמיעס, זייער סטראַטעגיעס וועט זיין קאַונטערפּראַדאַקטיוו.
(10) ווער זענען די אגענטן פון סאציאלע ענדערונג? איז עס מענטשן וואָס מיר ווילן צו טוישן אָדער אינסטיטוציעס? פארוואס?
אַ) כּמעט אַלעמען קענען זיין אַגענט פון געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. די השפּעה פון יעדער דעפּענדס אויף וואָס השפּעה זיי האָבן אויף דיסיזשאַנז אָבער אויך אויף ווי פיל השפּעה מענטשן קענען האָבן דורך קריייטינג אַלטערנאַטיוועס אָדער דורך זיך צוזאַמען און אַנטקעגנשטעלנ זיך אָדער קעמפן פֿאַר ספּעציפיש רעפארמען אאז"ו ו ...
מענטשן אָדער מוסדות?
לעסאָף מיר ווילן צו האָבן פאַרשידענע אינסטיטוציעס וואָס שטיצן אונדזער וואַלועס. אַזוי מיר ווילן צו טוישן אינסטיטוציעס. כּדי צו טוישן אינסטיטוציעס, דאַרף מען זיך באַטייליקן אין איין אָדער אַנדערע וועג אין ענדערן אינסטיטוציעס.
צי מיר דאַרפֿן צו טוישן מענטשן פֿאַר זיי צו העלפן טשאַנגינג אינסטיטוציעס?
עס איז שווער צו פאָרויסזאָגן ווען / וואָס מענטשן באַשליסן צו נעמען קאָנטראָל פון זייער צוקונפט אין זייער אייגן הענט. אַ וויכטיק פאַקטאָר איז האָפענונג, אַזוי געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ קענען העלפֿן צו פאַרגיכערן האָפענונג דורך בויען אַלטערנאַטיוועס און פּאָפּולאַרייזינג זעאונג.
מיר אויך דאַרפֿן מענטשן צו זיין ימפּאַוערד צו העלפן / שאַפֿן ענדערונגען. מענטשן קענען טאָן דאָס אַליין אָבער געזעלשאַפטלעך מווומאַנץ קענען העלפֿן פאַסילאַטייט ימפּאַוערמאַנט, וויכוחים עטק ...
אַזוי איך טאָן ניט טראַכטן דער געדאַנק פון טשאַנגינג מענטשן איז ספּעציעל נוציק. מיר האָבן צו טראַכטן וועגן וואָס וואָלט זיין דארף פֿאַר מענטשן צו ווייַזן זייער שטיצן.
פֿאַר בייַשפּיל אויב רובֿ מענטשן נוץ זייער באטייטיק דורך ניצן קאָאָפּעראַטיוועס, אויב די אַלטערנאַטיוועס זענען טרעטאַנד זיי זענען מסתּמא צו צושטעלן ספּאַנטייניאַס שטיצן. אַזוי מיר פאַרענדיקן אַז מיר דאַרפֿן צו בויען קאָאָפּעראַטיוועס אָדער אַלטערנאַטיוועס צו די גראַד אַז רובֿ מענטשן נוץ גענוג אַזוי אַז זיי וועלן העלפֿן באַשיצן זיי אין די טרעטאַנד.
איין געמעל פון דעם קענען זיין האלטן אַ סקוואַט. א פּאָר פון מענטשן באַשלאָסן צו סקוואַט אַ בנין אין דעם צענטער פון אַ קליין שטאָט (20 000). לעסאָף זיי וואָלט ווי די סקוואַט צו ווערן שטענדיק. צוויי חדשים שפּעטער זיי באַקומען אַ יוויקשאַן סדר. איינע פון די איינציגסטע וועג וויאזוי זיי קענען האלטן דעם געביידע איז אויב זיי האבן א גאר באדייטליכע פאלקס שטיצע אין די שטעטל און אז מענטשן וועלן ווייזן זייער שטיצע דורך העלפן זיך אנטקעגן די עוויקאציע. צו דערגרייכן דעם פונט פון שטיצן אין צוויי חדשים, זיי וואָלט האָבן צו טוישן די רעזידאַנץ 'לעבן דורך צושטעלן ביליק מילז אויף סונדייַס, לויפן פריי קאָמפּיוטער קאָרסאַז, לויפן אַ קריטש אויף וואָך ענדס, אָרגאַניזירן אַ עסנוואַרג לאַגער עטק ... אויך מיטטיילן מענטשן אַז זיי וועלן פּאַטענטשאַלי זיין טרעטאַנד און אַז זיי וועלן דאַרפֿן עטלעכע שטיצן עטק ...
ב) מענטשן זענען די אגענטן פון סאציאלע ענדערונג. מענטשן זענען דערווייַל ינפלואַנסט דורך זיכער אינסטיטוציעס וואָס דאַן ימפּלוייז די נאַטור און אַזוי אויף. טשאַנגינג די אינסטיטוציעס פון געזעלשאַפט צו פאַרטראַכטנ די וואַלועס וואָס מיר פאַרלאַנג וועט דעריבער מוטיקן מענטשלעך געוווינהייטן און ביכייוויערז אַנדערש צו וואָס מיר זען איצט.
ג) מענטשן זענען די אַגענץ פון געזעלשאַפטלעך ענדערונגען. דאָס איז אמת צי די ענדערונג איז גוט אָדער שלעכט. מיר מוזן זוכן צו טוישן די אינסטיטוציעס וואָס מיר טאָן ניט ווי אין דער געזעלשאַפט. מיר דארפן נישט טוישן מענטשן. מענטשן אַרבעטן צוזאַמען אָדער קעגן יעדער אנדערע באזירט מערסטנס אויף די ינסטיטושאַנאַל סיבות וואָס זיי זענען סעראַונדאַד דורך און אַרבעטן ין. דורך טשאַנגינג די אינסטיטוציעס מיר קענען טוישן אונדזער שייכות מיט איינער דעם אנדערן. אויב די פּרידאַמאַנאַנט אינסטיטוציעס וואָס רעגירן אונדזער לעבן ינקעראַדזשד אלא ווי דיסקערידזשד סאָלידאַרישקייט, למשל, מיר וואָלט זיין אַ געזעלשאַפט מיט מער סאָלידאַרישקייט.
ד ) ד י אגענט ן פו ן געזעלשאפטלעכ ע טויש ן זײנע ן ד י װעלכ ע רעאגיר ן צ ו װער ן אונטערדריק ט אי ן אל ע ספער ן פו ן געזעלשאפט .
e) דער אגענטן פון געזעלשאַפטלעך ענדערונג זענען מענטשן, און מענטשן בויען אינסטיטוציעס. אין פאַקטיש אוטאָפּיאַ מענטשן קענען אויך טוישן שעדלעך אינסטיטוציעס און, לעסאָף, מענטשן קענען זיין געביטן דורך אינסטיטוציעס וואָס ימפּאַוער מענטשן.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען