אין די זומער פון 1967, ריבעלז אויסגעבראכן אין עטלעכע אמעריקאנער שטעט, אַרייַנגערעכנט באַפאַלאָו און ניואַרק. אָבער דער גרעסטער פֿון זיי — באַקאַנט ווי דער גרויסער רעבעלליאָן — איז דעמאלט געשען אין האַרץ פון אַמעריקאַנער קאַפּיטאַליזם: דעטראָיט, די הויפּטשטאָט פון דער אויטאָ-אינדוסטריע. דער אויפֿשטאַנד האָט זיך אָנגעהויבן דעם 23סטן יולי, אָנגעצונדן דורך אַ פּאָליציי אָנפאַל אויף אַן נאָך-שעה פּאַרטיי פֿאַר צוויי וויעטנאַם וועטעראַנס וואָס זענען נאָר צוריקגעקומען אַהיים, און האָט געדויערט פינף טעג. ווי פילע ווי 100,000 מענטשן זענען עסטימאַטעד צו האָבן אָנטייל גענומען, אין עטלעכע קאַסעס פייטינג פּיטשט באַטאַלז מיט די פּאָליצייַ און פעדעראלע טרופּס.
וואָס באַזונדער די גרויס מרידה איז וואָס געטראפן פריער און נאָך - די יאָרן פון ראַדיקאַל אָרגאַנייזינג וואָס שייפּט דעטראָיט ס שווארצע ארבעטן קלאַס. אין זייער 1975 בוך דעטראָיט: איך טאָן מיינונג דיינג, Dan Georgakas און Marvin Surkin דערציילן די געשיכטע פון שווארצע אויטאָוואָרקערס, ראַדיקאַלן און רעוואלוציאנערן וואָס האָבן זיך אָרגאַניזירט אין די 1960ער יאָרן. זיי באַשרייַבן די דאַדזש רעוואָלוטיאָנאַרי יוניאַן מאָוועמענט (דרום), אַן אָרגאַניזאַציע פון שווארצע טוערס באזירט אין קרייסלער ס דאַדזש הויפּט פֿאַרזאַמלונג פאַבריק געבוירן פון אַ ווילדקאַט סטרייק ווייניקער ווי אַ יאָר נאָך די מרידה, און די ליגע פון רעוואָלוטיאָנאַרי שווארצע וואָרקערס, וואָס געזוכט צו פאַרייניקן צוזאַמען רעוואָלוטיאָנאַרי יוניאַן מאָוועמענץ (RUMs) פון שווארצע אַוטאָ טוערס אין דעטראָיט.
אויף די 50 יאָרטאָג פון די גרויס מרידה, דן דזשאָראַגאַקאַס גערעדט צו וועגן דעם הינטערגרונט פון די יקספּלאָוסיוו אויפֿשטאַנד און וואָס געטראפן דערנאָך.
קענען איר באַשרייַבן די באַקדראַפּ פון די גרויס מרידה אין 1967? וואָס איז געווען לעבן פֿאַר די שווארצע ארבעטן קלאַס אין דעטראָיט אין דער צייט?
ס׳רובֿ מענטשן זײַנען באַקאַנט מיט די אַלגעמיינע באַדינגונגען פֿון די 1960ער יאָרן און מיט די פֿאַרשיידענע נאַציאָנאַלע פּראָבלעמען, וואָס די שוואַרצע אַמעריקאַנער האָבן זיך געטראָפֿן. אין דעטראָיט, דאָס איז געווען אויסדרוק אין דריי הויפּט געביטן.
דע ר ערשטע ר אי ז געװע ן ד י שרעקלעכ ע פאליצײ־אפטײלונג , װעלכ ע הא ט שטענדי ק געמאכ ט ד י שװארצ ע געמײנשאפט .
ד י צװײט ע אי ז געװע ן א ז ד י אויטאמאביל ע אינדוסטרי ע הא ט אנגעהויב ן צ ו אויטאמאטיר ן אויםשיק ן ארבעט ן פו ן דע ר לאנד א אאז״װ . דער ערשטער כוואַליע פון לייאָפס ינוואַלווד פילע מער שווארצע טוערס ווי ווייסע ווייַל פון די שטרענג עלטער סיסטעם. רובֿ פון די אַלט ווייַס ווערקפאָרס איז פּראָטעקטעד דורך עלטער, און די יינגער שווארצע ווערקפאָרס איז נישט.
דע ר פאראײניקטע ר אויטא־ארבעטער־פאראײ ן אי ז געװע ן גלײכגילטיק . אויף שפּיץ פון דעם, די UAW האט נישט באַקומען אפריקאנער אמעריקאנער אין די באָקע טריידז, און די פאַרבאַנד כייעראַרקי איז נישט ינאַגרייטיד אין אַ באַטייטיק מדרגה.
דא ם הא ט געפיר ט צ ו עקאנאמיש ע נויט ן או ן זארגן . אין דעטראָיט, ניט ענלעך אנדערע שטעט, אַרבעט-קלאַס קולטור איז געווען זייער שטאַרק - עס פארבונדן צו בילדונג, צו רעליגיע, צו אַלע פאַסאַץ פון שוואַרץ קולטור. אזוי ווי די ארבעטער האבן פארלוירן זייערע ארבעט, האט די גאנצע געמיינדע עס געפילט. עס איז געווען ניט בלויז איין מענטש אָדער געגנט.
ד י דריט ע געגנ ט אי ז געװע ן װאוינונגען . דעטראָיט איז געווען אַ זייער סעגרעגאַטעד שטאָט, און די האָוסינג האט נישט געביטן זייער פיל זינט די טומל פון 1943, וואָס איז געווען די מערסט ברייט אין אמעריקאנער געשיכטע ביז דעם פונט. עס איז געווען אַ ראַסע טומל אין דעם זינען אַז שווארצע געקעמפט ווייסע, און ווייסע געקעמפט שווארצע.
די מרידה אין 1967 איז געווען פיל מער עקאָנאָמיש באזירט. פון קורס, רייסיזאַם איז געווען קריטיש, אָבער עס איז געווען אַ מרידה קעגן די סיסטעם - און אַז ס וואָס מיר רופן עס די גרויס מרידה.
אַמאָל עס הייבט זיך, עס איז נישט פאַרשפּרייטן פון די שווארצע קהילות צו די ווייַס קהילות, מיט אַ פּלאַץ פון שווארצע און ווייץ פייטינג - עס גייט צו האַנדל. עס גייט צו די אַלגעמיינע מאָטאָרס בנין. עס גייט צו סוחרים. אָן דימינישינג די ראַסיש דינאַמיק אין שפּיל, אַ הויפּט פאַקטאָר אין די מרידה איז געווען עקאָנאָמיק.
דעטרויט האט געהאט א רייכע קולטור-געשיכטע, באזונדערס פארן מרידה. פֿאַר בייַשפּיל, עס איז געווען אַ פּאָעזיע מרידה אין דעטראָיט ינוואַלווד אין פירן די נאציאנאלע געראַנגל צו באַקומען שוואַרץ שרייבן אין אַנטאַלאַדזשיז.
א הויפּט רעזולטאַט פון דעם מי איז געווען די גרינדינג פון בראָדסידע פרעסע דורך דודלי ראַנדאַל אין 1963. בראָדסידע וואָלט ווערן דער ביגאַסט אַרויסגעבער פון שווארצע פּאָעזיע אין די יו.
דאָס איז אויך געווען אַ בום צייט פֿאַר דזשאַז און פאָלקס מוזיק, אַרייַנגערעכנט די מאָטאָוון סאָונד. עס איז געווען אַ צייט פון ערשטער אין דעטראָיט - דער ערשטער ינאַגרייטיד ליטערארישע זשורנאַל מיט שווארצע רעדאקציע, שרייבערס און שטעקן. דאס זעלבע איז פארגעקומען אין טעאטער.
עס זענען געווען פארומס, טייל ארגאניזירט דורך לינקע און טייל נישט. דע ר בארימטסטע ר לינקע ר אי ז געװע ן דע ר פרײטיק־נאכט ס סאציאליסטישע ר פארום . עטלעכע 25-200 מענטשן וואָלט גיין דאָרט.
יעקב באָגס, אַ באַקאַנטער אַקטיוויסט אינעם פֿאַראיין און אין דער קהילה, האָט געהאָלפֿן שמועסן. די CLR James גרופּע האָט אויך געגעבן שמועסן. די גרופּעס זענען קעסל פון אינטעלעקטואַל ענערגיע אין וואָס אַ באַטייטיק נומער פון מענטשן האָבן געזאגט, "מיר קענען טאָן טינגז. די זאכן וועלן טוישן. ”
צי האָט דאָס געפֿירט די מרידה? ניין, אָבער עס גיט איר אַ געפיל פון דער קולטור.
איך געארבעט פֿאַר אַ זשורנאַל גערופן אויף די טאַון, וואָס איז געווען דעטראָיט ס שפּריץ. עס איז געווען שווארצע אָונד מיט 80 פּראָצענט פון זייַן בלעטער וועגן מוזיק, און די אנדערע 20 פּראָצענט ספּאָוזינג ראַדיקאַל פּאָליטיק. ישוז זענען דראַפּט אַוועק אין באַרס און רעקאָרד סטאָרז מיט דירעקט קאָנטאַקט מיט אַ פאָלקס וילעם.
קענען איר זאָגן מער וועגן די פּאָליצייַ ברוטאַליטי?
עס איז שווער צו רעדן פון "פּאָליציי ברוטאַליטי" אין דעם פונט, ווייַל די פּאָליצייַ איז קיינמאָל געווען עפּעס ווי ברוטאַל.
דער אָנצינדונג פֿאַר די מרידה איז געווען אַ פּאָליצייַ אָנפאַל אויף אַ פּאַרטיי אין אַ נאָך-שעה שלאָס - וואָס איז געווען ומלעגאַל, פון קורס - צו פייַערן צוויי וויעטנאַם וועטעראַנס וואָס זענען צוריק פון דער מלחמה. עס איז געווען אַ האַרט געגנט מיט האַרט גייז. זייער ענטפער האָט אָנגעהויבן דעם גרויסן מרידה. קיינער האט עס נישט פאראויסגעזאגט.
וואָס וועגן די וויעטנאַם מלחמה, וואָס איז געווען געקעמפט דורך אַזוי פילע שווארצע טוערס? וואָס מין פון פּראַל האט דאָס?
אין דעטראָיט, די שווארצע קהל איז נישט אין טויווע פון די וויעטנאַם מלחמה. טייל פון דעם איז געקומען פון אַ שטאַרק גאַרווייטע טראַדיציע אין דעטראָיט.
מענטשן האָבן אויך צוגעהערט צו וואָס Malcolm X האט צו זאָגן, אַפֿילו אויב זיי זענען נישט מוסלימס. איינער פון די פראַסעס אַטריביאַטאַד צו אים איז "טאָדזשאָ און היטלער האבן מער צו ויסשטימען די פאבריקן ווי די UAW." עס איז געווען אַ שיין סאַפיסטאַקייטיד מיינונג פון די צווייטע וועלט מלחמה. רעאַקציעס צו די וויעטנאַם מלחמה זענען אלץ שטארקער.
פארשטײ ט זיך , א ז ע ס זײנע ן געװע ן פאטריאט ן או ן מענטשן , װא ס זײנע ן געגאנגע ן אי ן קריג , װײ ל ע ס אי ז געװע ן דע ר בעסטע ר אלטערנאנ ט עקאנאמיש , אבע ר אי ן אלגעמײ ן אי ז ד י מלחמ ה געװע ן זײע ר אומפאפולער .
איר ווייזט אויף אין דיין בוך אז דאס איז נישט געווען די ערשטע טומל אין דעטרויט איבער די יארן, אבער דאס איז געווען אנדערש, אז עס איז געווען צווישן "שווארצע און סטעיט מאכט." קען איר רעדן מער וועגן דעם?
אין אַלגעמיין, די 1943 ומרוען איז געווען איבער ראַסיש אנפאלן. עס האָט זיך אָנגעהויבן ווי אַ מענטש-קעגן-מענטש זאַך און האָט אַזוי לאַנג געדויערט. ד י פאליציי ם זײנע ן פארשטײ ט זי ך געװע ן אוי ף דע ר זײ ט פו ן דע ר שטײגער , װא ס אי ז געװע ן װײס . ס׳רובֿ פֿון די אומגעקומענע זײַנען געווען שוואַרצע. שטאַט מאַכט איז יגזערטיד, אָבער דאָס איז געווען אַ ראַסע טומל אין די קלאַסיש מאָדע.
וואָס איז געשען אין 1967 איז געווען אַז די פּאָליציי אַטאַקירן אַן נאָך-שעה אָרט האָט ענקאַפּסאַלייטיד וואָס איז געשעעניש אין דער שטאָט יעדער נאַכט. שטאַט מאַכט איז פּושינג שווער אויף אַ שווארצע קהל - אָבער די קהל איז נישט פּאַסיוו, אָבער דינאַמיש, פול פון געדאנקען און ענערגיע.
ווער האט אָנטייל גענומען אין די מרידה? אין דעטראָיט: איך טאָן מיינונג דיינג, ווען איר שרייַבן וועגן רויב, אָדער "שאַפּינג פֿאַר פריי," איר באַשרייַבן עס ווי ינאַגרייטיד און סיסטעמאַטיש.
דער אַספּעקט איז געווען ספּאַנטייניאַס. איינמאל די גרויסע געשעפטן האבן צעבראכן די פענצטער, זענען מענטשן אריינגעפארן אין די קארס און געהאלפן איינער דעם אנדערן באלאדן. עס זענען טעלעוויזיע פוטידזש פון דעם - פון שווארצע און ווייץ קאָאָפּעראַטיוועלי באַקומען זאכן אויס פון די סטאָרז ווי שנעל ווי מעגלעך.
דאָס איז נישט די דאָמינאַנט טעמע, אָבער עס איז געווען. די נומער פון ווייסע יווענטשאַוואַלי ערעסטיד פֿאַר שיסער ביי קאַפּס איז געווען באַטייטיק. אזוינס האט איר אין 1943 נישט געהאט.
עפּעס אַנדערש וואָס געטראפן איז געווען די פּאָליצייַ שיסן די פּאָעזיע וואַרשטאַט פון John Sinclair נאָך ער כייסט אַ "ברענען, בעיבי, ברענען" אַפיש. וועלכער סינקלאַיר ס חסרונות און מעלות, די פּאָליצייַ האט געניצט די גרויס מרידה ווי אַן אַנטשולדיקן צו גיין נאָך מענטשן זיי קיינמאָל לייקט.
DRUM איז געגרינדעט אַ יאָר שפּעטער. וואָס פּראַל האט דער ופשטאַנד פֿאַר אנדערע אָרגאַנייזינג וואָס איז געווען געגאנגען אויף פֿאַר אַ בשעת - ניימלי קראָם-שטאָק אָרגאַנייזינג דורך שווארצע טוערס אין די אַוטאָ אינדוסטריע?
פּויק אויס פון אַ ווילד קאַץ סטרייק אין 1968, וואָס איז נישט אויס פון די בלוי.
קרייסלער'ס דאדזש מיין פאבריק איז געווען א פאבריק וואס האט געהאט פריער געהאט פראבלעמען צווישן שווארצע און ווייסע, און פראבלעמען צווישן ראנג-און-טעיל יוניאןיסטן און פאראיין באאמטע. עס איז געווען אַ היפּש ראַדיקאַל ינוואַלוומאַנט אין די ווילד קאַץ. די דריי וויכטיגסטע ארגאניזאטארן זענען געווען גענעראל בעקער, מייק האמלין און דזשאן וואצאן.
עס איז כדאי צו באמערקן אַז גענעראל בעקער, צוזאַמען מיט רופוס גריפין און גלאַנטאָן דאָוודעל - וואָס וואָלט ווערן סטאַלוואַרץ פון די ליגע פון רעוואָלוטיאָנאַרי שווארצע וואָרקערס - זענען אָנגעקלאָגט פון טריינג צו אָנהייבן אַ טומל אין 1966 און באקומען פינף יאָר פּראָוביישאַן פֿאַר קעריינג פאַרבאָרגן וועפּאַנז.
זיי זענען אַלע געווען מאַרקסיסטן, און נאָך דעם אויפֿשטאַנד, האָבן זיי אַרויפֿגעשטעלט אַ פּראָיעקט אַרויסצוגעבן אַ צײַטונג מיטן נאָמען ינער סיטי קול, וואָס וואָלט ויספאָרשן די פראבלעמען אין די שווארצע געמיינדע און דינען ווי אַן אַגיטאַטיאָנאַל / בילדונגקרייז געצייַג. טייל פון וואָס זיי האבן איז געווען אָנהייבן צו אַגיטירן ין דאַדזש מיין וועגן די באדינגונגען פון אַרבעט.
די מענטשן וואָס האָבן געשאפן די האַרץ פון DRUM האָבן געלערנט מאַרקסיזם מיט מאַרטי גלאַבערמאַן, פירער פון די היגע CLR יעקב גרופּע. קיין איין געדאַנק האָט זיי ניט אַרויסגעוויזן, נאָר זיי האָבן זיך אַרײַנגעכאַפּט אין דעם אוצר פֿון סאָציאַליסטישן געדאַנק.
דע ר עסיי , װא ס הא ט דע ר עיקר , הא ט אוי ף זײ , אי ז געװע ן לענינס ם ביכל , װעג ן דע ר װיכטיקײ ט פו ן האב ן א צײטונג . דע ר גאנצע ר געדאנ ק אי ן זײע ר עװאלוציע ס אי ז געװע ן א ז מי ר מוז ן האב ן פאלקס־ארגאנע ן צ ו דערגרײכ ן דע ם פובליק , װײ ל ד י אנדער ע זײ ט װאל ט ז ײ געגאנגע ן פארדריי ן או ן דעמאניזירן .
דא ס אי ז געװע ן א זײע ר שטארקע ר דראנג , װא ס הא ט ז ײ געפיר ט צ ו קויפ ן א ן אײגענע ם דרוקערײ . זייער געדאַנק איז געווען צו דרוקן אייגענע ביכער, דרוקן זייערע אייגענע צייטונגען, דרוקן זייערע אייגענע ביכלעך, האָבן אייגענע ביכער-קראָמען און דערציילן זייערע אייגענע געשיכטע, ווי נישט צו לאָזן די מאסן מידיע זיי פאַרזיכערן.
באַשרייַבן די ינער סיטי קול. ווי האבן די ארטיקלען אויסגעזען? ווי האָט DRUM באַקומען זיין אָנזאָג?
די ארטיקלען זענען געווען זייער פּאָפּוליסט. זיי האבן געזאגט אז דא איז א פראבלעם אין דעטרויט, און זיי האבן גערעדט וועגן פארריכטן. די ארטיקלען האָבן אונטערגעשטראָכן אַז פונדאַמענטאַלע ענדערונג מיינט צו טוישן דעם סיסטעם, נישט בלויז רעפאָרמירן עס. דער סובטעקסט איז געווען אַז מיר וואָלט ווי צו באַקומען צו סאָציאַליזם, אָבער מיר וועלן נישט באַקומען דאָרט מאָרגן אַזוי לאָמיר טאָן דאָס און באַקומען אַ נצחון.
איינע פון די זאכן וואס זיי האבן געהאט אין זינען, און דאס איז געווען כאראקטעריסטיק פאר דרום, איז געווען, אז איר מוזט געווינען נצחונות פאר אייער קאנסטיטשוענסי.
די טוערס וואָס האָבן ווילד קאַטיד צו פאָרעם DRUM האָבן נישט דאַווקע זיך-יידענטאַפייד ווי סאָציאַליסץ, אָבער זיי זענען מיליטאַנץ וואָס געוואוסט זייער פירער זענען מאַרקסיסט. ווי לאנג די פירער האבן איבערגעגעבן, האבן זיי געפרעגט: וואס איז ווייטער?
בשעת די שווארצע ראדיקאלן האבן זיך באוועגט צו שאַפֿן רומס אין זייערע אייגענע ווערקפּלייסיז, עס איז אויך געווען אַ פּלאַץ פון ווייַס ראַדיקאַל טעטיקייט.
ווען DRUM און די ליגע זענען געקומען אין עקזיסטענץ, אַ אַלליעד גרופּע, דער הויפּט פון ווייסע אָבער ינאַגרייטיד, האט אַ בוקסטאָר און אַ בוך קלוב, מיט אַ פּאָר הונדערט מיטגלידער וואָס שטיצן די זאכן DRUM אָדער די ליגע. אַזוי עס איז געווען אַז קאָמפּאָנענט, וואָס איז אָפט נישט דיסקאַסט.
דרום איז געווען א שווארצע נאציאנאליסטישע ארגאניזאציע, אבער די פירערשאפט איז נישט געווען קיין שווארצע נאציאנאליסט אין דעם ענג זינען פון סעפעראטיזם. נאָך איינער פון די פראבלעמען וואָס זיי שטענדיק האָבן איז געווען וואָס צו טאָן מיט די ווייסע וואס געוואלט צו העלפן זיי. זייער לייזונג איז ינדיקאַטיוו פון וואָס זיי געהאפט צו דערגרייכן אין די לאַנג לויפן.
דאָ ס אַ פּערזענלעך בייַשפּיל. מאַרווין סורקין און איך האָבן אַפּראָוטשט וואַצאָן, קאָקרעל און האַמלין וועגן שרייבן וועגן וואָס זיי זענען טאן ווי אַ קאַפּיטל פֿאַר אַ בוך אויף די פּאָליטיק פון טעגלעך לעבן - אָדער, בעסער, שרייבן אַ בוך וועגן זיך. זיי האבן געזאגט אז זיי זענען צו פארנומען מיט מאכן א רעוואלוציע צו שרייבן עפעס באדייטנס און האבן אונז געבעטן אנשטאט דאס צו שרייבן.
איך האָב געענטפערט, "אַ גריכן און אַ ייִד וואָס שרײַבט וועגן דער שוואַרצער באַפֿרײַונגס־באַוועגונג?" דאָס האָט זיי נישט געטאָן. זיי געטרויען מיר ווייַל איך האָב געארבעט מיט וואַצאָן און קאָקרעל פֿאַר יאָרן, און אויב איך וואָושט פֿאַר סורקין, ער מוזן זיין אָוקיי, אויך.
זיי האָבן בלויז געבעטן אַז מיר זאָל ציטירן זיי און אנדערע אַקטיוויס ווי פיל ווי מעגלעך, אָבער מיר קען זאָגן אַלע אומאָפּהענגיק משפטים וואָס מיר טראַכטן זענען געזונט. ז ײ האב ן אונד ז געגעב ן אינטערװיו ן או ן ארגאניזאציאנעל ע דאקומענט ן או ן קארעספאנדענץ .
די ליגע געמאכט דעם פילם לעסאָף גאַט די נייַעס מיט דער געדאַנק אַז עס וואָלט גיין אַרום די מדינה, דערקלערן די געדאנקען פון די ליגע אַזוי אַז ליגע רעפּס וואָלט נישט האָבן צו באַזוכן אנדערע שטעט. אין דעם בייַשפּיל, די ליגע פירער אַקטאַד ווי פּראָדוסערס, בשעת די פאַקטיש פילמייקערז זענען ווייַס.
די ליגע האָט נישט אינטערעסירט צו האָבן צווייגן אַרויס די שטאָט. ז ײ האב ן געהא ט א פראקטיש ע או ן א ן אידעאלאגישע ר סיבה : ז ײ האב ן געהא ט באגרענעצ ט פערסאנאל , װא ס הא ט מע ן געדארפ ט ארגאניזיר ן אי ן דעטרויט . זיי האבן אויך נישט האָבן די רעסורסן צו געפֿינען אויס אויב עטלעכע פון די מענטשן אין אנדערע זייטלעך וואָס ווילן צו פאַרבינדן, אַרייַנגערעכנט קרייזיז, פאַקשאַנאַליסץ אָדער אַגענט פּראָוואָקאַטערז.
זיי האבן געזאגט אַז אויב מענטשן ווילן צו עמיאַלייט די ליגע, זיי קענען זען דעם פילם. לאָוקאַלז געוואוסט די באדינגונגען אין בירמינגהאַם, אַלאַבאַמאַ; אין ריטשמאָנד, קאַליפאָרניאַ; אין מאַהוואַה, ניו דזשערזי; בעסער ווי עטלעכע באזוכן דעטראָיטער.
ד י לאקאלע ר האב ן געדארפ ט מאכ ן זײע ר אײגענ ע אגענדא . זיי זאָל אַנטוויקלען זייער אייגענע פירערשאַפט און זייער אייגענע באַזע. אויב גענוג פון די וניץ געווארן שטאַרק, דעמאָלט אַלע קען קומען צוזאַמען אין אַ שווארצע וואָרקערס קאנגרעס.
וואס איז געווען די רעאקציע פון די שטאט און פאליציי נאך דעם מרידה?
נאך דעם גרויסן מרידה איז די דעטרויט פאליציי דעפארטמענט געווארן ערגער. זיי באשאפן אַ סקוואַד גערופן STRESS (האַלטן די ראַבעריז און הנאה זיכער סטרעעץ). סטרעס קאַרס פּאַטראָללינג שווארצע נייבערכודז זענען ברוטאַל - זיי האָבן אַ הויך קורס פון מענטשן וואָס זיי געהרגעט.
Ken Cockrel האט פארטיידיקט טייל פון די מענטשן וואס זענען אַביוזד דורך די פּאָליצייַ און אויך עטלעכע פון די ראַדאַקאַלז וואָס זענען געווארן ווידזשאַלאַנץ אין 1972. זייער מאַנדאַט איז געווען צו באַפרייַען נייבערכודז פון מעדיצין הענדלער דורך וועלכער מיטל נייטיק זינט די פּאָליצייַ האט טאן קליין. זיי יווענטשאַוואַלי גאַט אין אַ ביקס שלאַכט מיט פּאָליצייַ אין וואָס איז געווארן אַ סעלאַברייטיד פאַל. דעם מין פון אַקטיוויזאַם אילוסטרירט די האַרט-מיינדאַדנאַס פון דעטראָיט.
פאָרסעס טשאַמפּיאַנייטינג וואָס זיי גערופן געזעץ און סדר (ווייסנאַס און אומרעכט) געזוכט צו יקספּאַנד די סטרעס דורך געווינען די מייַאָראַליטי. שטייענדיק קעגן זיי אין 1973, קאָלעמאַן יונג, וואָס האט וואָרצל אין דער קאָמוניסט באַוועגונג פון די 1940 ס. ער האָט געקעמפט מיט די UAW איבער ראַסיש ישוז און האט נישט קאָואַפּערייטאַד מיט די הויז ונ-אמעריקאנער אַקטיוויטעטן קאַמיטי.
דער האַרט-גערעדט יונג איז געווען אַזוי אַ צונויפגיסן פון גאַס קרעד און פּאָליטיש סאַווי. ער האט געוואונען די וואלן צו ווערן דער ערשטער שווארצער בירגערמייסטער פון דער שטאט. בעשאַס זיין ערשטער יאָר אין אָפיס, יונגע איבערגעגעבן עטלעכע רעפארמען, אָבער ער סלאָולי געווארן אַ שווארצע באָס טוויד אין בונד מיט אַוטאָ יגזעקיאַטיווז.
וואָס לעקציעס זאָל מיר נעמען פון דעם געשיכטע פֿאַר דעם געראַנגל הייַנט?
פו ן אנהויב , הא ט ד י ליגע , געזאגט , אי ז געגאנגע ן ארגאניזיר ן ארבעטער . אין דעטראָיט, טוערס מענט אַוטאָ.
טוערס קען מיינען עפּעס אַנדערש אין אנדערע ערטער. מיר איצט האָבן פילע טוערס אין די סערוויס אינדוסטריע. דער פּרינציפּ בלייבט דער זעלביקער. פארוואס אָרגאַניזירן טוערס? ווייַל טוערס קענען טוישן געזעלשאַפט. דאָס איז געווען די ליגע מיינונג, און איך שטימען מיט אים.
אויב די ארבעטער וועלן אויפהערן ארבעטן, שטעלט זיך די געזעלשאפט אפ. יוחנן וואַצאָן איז געווען זייער קלאָר וועגן דעם. ער האט געזאגט אז עס זענען נישט פאראן גענוג שווארצע אין אמעריקע צו מאכן א רעוואלוציע, אבער אויב יעדער שווארצער ארבעטער גייט אן סטרייק אויף איין טאג, וועט דאס לאנד שטיין שטיל. איר קען זאָגן די זעלבע זאַך וועגן לאַטינאָ טוערס, וואָמען טוערס און אנדערע קאַמפּאָונאַנץ פון די אַרבעט קלאַס.
דער אָרט פון אַרבעט, דער פונט פון פּראָדוקציע, איז ווו טוערס האָבן די מערסט מאַכט. אויב איר גיין צו פּלאַץ, איר קענען געווינען, אָבער עס איז שווער. אויב איר גיין צו עלעקטאָראַל פּאָליטיק, איר קענען געווינען, אָבער עס איז אפילו שווער צו ויספירן עפּעס. אויב איר האַלטן פּראָדוקציע, איר האָבן אַ מאַכט וואָס די קאַפּיטאַליסץ מוזן מיד אַדרעס.
די ליגע האט נישט טראכט פון זיך אלס א פאראיין פון קרבנות, נאר אלס א רעבעל קראפט וואס האט דערקלערט, "דאס איז דער ענדערונג וואס מיר וועלן מאכן." אויב איר נאָר זאָגן מענטשן וואָס איז געמיין, זיי זאָגן יאָ, וואָס איז נייַ? וואָס וועט מאַכן מיר גיין אויס און געבן 24 שעה פון מיין לעבן צו טוישן?
איך טראַכטן אַז בלייבט אַ קריטיש אַרויסרופן פֿאַר די באַוועגונג. יא, די איצטיקע אומרעכט מוזן זיין אַבאַלישט, אָבער וואָס נעמט זייַן אָרט?
מייַן באַליבסטע רעדן פונט וועגן דעם איז צו דערקלערן ווי אָטאַמיישאַן אונטער סאָציאַליזם האלט צו זיין אַ פּראָבלעם און ווערט אַ באַפרייַונג קראַפט וואָס מינימאַל קען שנייַדן די אַרבעט טאָג אין האַלב מיט פיל העכער פאַרגיטיקונג.
ZNetwork איז פאַנדאַד בלויז דורך די ברייטהאַרציקייט פון זיין לייענער.
שענקען