עטלעכע פון ​​די מערסט באגאנגען ישראל קעגנער פון זייער שטאַט 'ס ומלעגאַל מיליטעריש אַקיאַפּיישאַן פון די פּאַלעסטיניאַן טעראַטאָריז האָבן לעצטנס אויסגעדריקט ערנסט רעזערוויישאַנז וועגן, אויב נישט שטרענג אָפּאָזיציע צו, די פּאַלעסטיניאַן רופן פֿאַר בויקאַט** פון ישראל ס אַקאַדעמיק און קולטור אינסטיטוציעס. מיר טראַכטן אַז זייער קאַנסערנז זענען ווערט אַדרעסינג.

כּמעט אַלע פובליצירט רעזערוויישאַנז וואָס מיר האָבן געזען זענען פּריפאַסיד מיט מאָראַליש שטיצן פֿאַר די רעכט פון פּאַלעסטיניאַנס צו אַנטקעגנשטעלנ זיך די פאַך - ניט-ווייאַלאַנטלי, רובֿ וואָלט שרייַבן - אפילו דורך רופן פֿאַר בויקאַץ צו דערגרייכן דעם ציל. אַ פּראָסט טעמע אין זייער אַנטאַגאַניזם צו דעם אַקאַדעמישן באָיקאָט איז אָבער די פּראַגמאַטישע באַטראַכטונג, אַז אַזאַ באָיקאָט קען זײַן "קאָנטרפּראָדוקטיוו" אינעם געראַנגל צו ענדיגן די אקופאציע. זיי דערלויבן זיך ארויסצוברענגען די דאזיקע באקעמפ, ווייל זיי באטראכטן זיך אלס שותפים פון פאלעסטינער אין דעם אנטי-אקופאציע לאגער, נישט אלס דרויסנדיגער וואס באטרייסט אונז. אין עטלעכע קאַסעס, דעם האַנאָכע איז גילטיק. רובֿ פון די צייַט, אָבער, עס איז נישט. די יסראַעליס, וואָס באַרעכטיקן זיך דאָס אויסשליסלעכע רעכט צו אַרביטרירן יעדן ענין וואָס האַנדלט מיט די פּאַלעסטינער, זאָלן טראַכטן צוויי מאָל וועגן זייער זעלבסט-באשטימט ראָלע אלס איינציקע לייסענסערס פון דער פאָרם וואָס דער אנטי-אקופאציע קאמף זאָל נעמען.

די יסראַעליס, וואָס זענען קעגן דער אָקופּאַציע, זאָלן דאָס טאָן אויף מאָראַלישע יסודות, העכער אַלץ אַנדערש, און זאָלן נישט דיקטירן די אַגענדאַ פֿון דעם קאַמף. דאָס בלײַבט אַ געראַנגל פֿון פּאַלעסטינער און זייערע שטיצער — אַרײַנגערעכנט געוויסן ישׂראלים — געפירט דורך פּאַלעסטינער קעגן ישׂראלס ראַסיסטישע און קאָלאָניאַלע פּאָליטיק. עס איז העכסט צייט צו דערקענען דעם טיף פאַקט.

נאָך אַ קריטישער ענין, וואָס פֿאָדערט דאָ באַטראַכטונג, איז דער פֿאַקט, אַז אַפילו געוויסן יסראַעליס זענען אָביעקטיוולי אין אַ סיטואציע פון ​​אינטערעסן-קאָנפליקט: באָיקאָטן, אפילו פון די סענסיטיווסטע און נואַנסירטע טיפן, וועלן מיט אַלע מסתּמא שאַטן זייערע אינטערעסן. צי דאָס מאָראַליש באַזאָרגט זיי פון די רעכט צו מיינונג אָדער געבן די פּאַלעסטיניאַנס עצה וועגן בויקאַט, ווי זייער מיינונג וועט שטענדיק זיין ינפעקטאַד מיט זיך-אינטערעס? ניין, אבער דער פאקט אז זייערע אינטערעסן זענען אויף דער ליניע דארף מען אויך נישט איגנאָרירן ביי די משפט פון די יושרדיקקייט פון זייערע מיינונגען. עטלעכע פּרינסיפּאַל אַקאַדעמיקס, ווי אילן פּאַפּע, האָבן באַשטימענדיק באַקומען דעם קאָנפליקט פון אינטערעסן דורך דערקלערן זייער גרייט צו אָננעמען דעם פּרייַז וואָס זיי קען האָבן צו באַצאָלן ווי אַ רעזולטאַט פון ימפּלאַמענינג קיין באַטייטיק בויקאַט קעגן ישראל אַקאַדעמיק אינסטיטוציעס. אַזאַ באַוואונדערנדיקע מאָראַלישע קלאָרקייט און קאָנסיסטענסי זאָל מאַכן אַ ביישפּיל פאַר אַנדערע ישראל-אַקאַדאַמיקעס.

ניט געקוקט אויף כוונות און מאָראַלישע באַטראַכטונגען, טראַכטן מיר טאַקע, אַז עס איז וויכטיק צו שטעלן אויס די מערסט ריקערנדיקע און ערנסטע פּראַגמאַטישע/פּאָליטישע אַרגומענטן פֿון פּראָגרעסיווע ישׂראלים, און רעאַגירן אויף יעדן פֿון זיי מיט געהעריק באַטראַכטונג.

די "קאָונטערפּראָדוקטיווע-נעסס" פאָדערן - ביי ווייַט די מערסט שטאַרק פון אַלע אַסערשאַנז - רעסץ אויף די פאלגענדע אַרגומענטן:

ערשטער טענה: אַקאַדעמישע בויקאַטן אין אַלגעמיין שאַטן דעם איין סעקטאָר אין דער דריקער געזעלשאַפט וואָס איז מערסט מסתּמא סימפּאַטיש צו דעם געראַנגל פון די אונטערדריקט. ישראל איז קיין אויסנאַם, עס איז געהאלטן.

ענטפער: אפילו אויב דאָס האלט אין אנדערע ערטער, אין ישראל פשוט נישט. ישׂראלדיקע אַקאַדעמיקס דינען אין דער אָקופּאַציע אַרמיי, און כּמעט קיינמאָל אָפֿיציעל פֿאַרשילטן די אָקופּאַציע פֿון ישׂראל, איר סיסטעם פֿון ראַסיש דיסקרימינאַציע קעגן אירע אייגענע פּאַלעסטינער בירגער אָדער איר פֿאַרשטערטע אָפּלייקענונג פֿון די אינטערנאַציאָנאַל־סאַנקציאָנירטע רעכטן פֿון פּאַלעסטינער פּליטים. דאָס קאַנסטאַטוץ קאַלוזשאַן - אפילו אויב פּאַסיוו, טייל מאָל - מיט זייער שטאַט ס פאַרברעכער דריקונג פון די פּאַלעסטיניאַן מענטשן. דערצו, האָבן די ישׂראלדיקע אַקאַדעמיקער אָרגאַניזאַציעס, אַזאַ ווי אוניווערסיטעט-סענאַטן אָדער פּראָפֿעסיאָנעלע אַסאָציאַציעס, אין גאַנצן געשוויגן איבער דער אָנפירונג פון די אַקאַדעמיקער, וואָס האָבן בייגעשטייערט צום אָקופּאַציע רעזשים אָדער דורך דירעקטע דינסט אלס אַדווייזער אָדער ווי פּראָדוסערס פון “וויסן” נוציק פארן פּראָיעקט פון קאָנטראָל, דריקונג, און פאַך. ווי ווייַט ווי מיר וויסן, קיין ראַסיסט אָדער קאָמפּליצירט אַקאַדעמיק איז קיינמאָל געווען עפנטלעך צענזור דורך רעפּריזענאַטיוו ללבער אָדער אַסאָוסייישאַנז פון אַקאַדעמיקס. אַ סך פֿון די ישׂראלים, וואָס האָבן אַקעגנגעשטעלט דעם אַקאַדעמישן באָיקאָט, זענען גאַנץ פֿרײַ אַרײַנגענומען די מיטאַרבעטער פֿון דער גאַנצער אַקאַדעמיע אין דעם קאָלאָניאַלן פּראָיעקט, סײַ היסטאָריש, סײַ אין דער איצטיקער צײַט.

צווייטע טענה: דער אַקאַדעמישער באיקאט איז לויט זיין טבע סתירה מיט די אַקאַדעמישע פרייהייט.

ענטפער: דעם פאָדערן דאַרף זיין יגזאַמאַנד קערפאַלי. מיר טראַכטן אַז די פרייהייט וואָס די ישׂראלדיקע אַקאַדעמיקער זעט אויס צו אָפּהיטן איז די פרייהייט צו פאָרזעצן צו זיין געלערנטע, דהיינו צו האָבן אַן אומאינטערעסירטן שטראָם פון פאָרשונג געלטער, ווייטער צו באַקומען גרענטס צו באַפרייען פון לערנען, נעמען שבתים, ווייטער קענען קענען. צו שרײַבן, זיך פֿאַרנומען מיט וויסנשאַפטלעכע דעבאַטע, און צו טאָן אַלץ וואָס רעספעקטיווע אַקאַדעמיקער זאָלן טאָן. אָבער קענען זיי אָדער זאָלן זיי קענען געניסן פון די דאָזיקע פרייהייטן (וואָס קלינגען פאַר אונדז מער ווי פּריווילאַדזשאַז) אָן קיין אַכטונג צו וואָס עס טוט זיך אַרויס פון די ווענט פון דער אַקאַדעמיע, צו דער ראָלע פון ​​זייערע מוסדות אין דער פאַראייבונג פון דער קאָלאָניאַלער הערשאַפט? מיר שטייען דאָ ווידער מיט דער פּראָבלעם פון ישראלים צו זען די וועלט פון זייער שטאַנדפּונקט, און אָננעמען - און פאָדערן - אַז אַנדערע זאָלן טאָן דאָס זעלבע. פארוואס איז די וועלט שולדיק צו ישראל'ס אַקאַדעמיקער צו העלפן זיי פאראייביקן זייער זוכה מעמד?

דריטע טענה: ישׂראלדיקע אַקאַדעמיקער, וואָס זענען אַנטקעגן דער אָקופּאַציע, זענען אַליין לאַרגעלי אַנטאַגאַניסטיש צו בויקאַט. אדרבה צו באזעצן אויף באיקאט, לויפט די געפאר זיי צו פארלירן. פּאַלעסטיניאַנס קענען נישט פאַרגינענ זיך אַז, ספּעציעל ווייַל פון זייער קלאָר פּאָליטיש שוואַכקייַט.

ענטפער: הגם די מיינונגען פון אונזערע ישראל שטיצער וועגן מעטאדן פון קאמף איז וויכטיק פאר אונז, זענען זיי נישט אונזער איינציגסטע, אדער אפילו אונזער מערסטע באטראכטונג. ווי אויבן טענהט, האפן מיר אז זייער קעגנערשאפט צו די פארברעכנס וואס זענען באגאנגען אין זייערע נעמען איז באזירט אויף מער ווי פראגמאטישע באטראכטונגען, און אז זיי קענען זיך זען אין דעם ברייטערן קאָנטעקסט פון דעם קאמף, און דערמיט איבערקומען די טענדענץ צו פילן אז זיי ליגן אין דער צענטער פון דער אַלוועלט. דער בויקאָט איז אַ מאָראַליש געזונט-מיטל פון קאַמף, וואָס אַרויסרופן די וועלט צו צווינגען ישראל נאָכקומען מיט אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ; עס דינט דעריבער פּאַלעסטינער אינטערעסן אין דעם געראַנגל פֿאַר עמאנציפאציע, זעלבסט-באַשטימונג און גלייכקייט. דאָס איז אונדזער מערסט דרינגלעך באַטראַכטונג.

פערטע טענה: געוויסע ישראלים וועלכע ווערן באפרייען פון דעם רוף פאר באיקאט, וועלן נאך ווייטער אפגעזונדערט ווערן דורך זייערע ישראל חברים אויב זיי אָננעמען אזא פּריווילעגיע. דאָס וועט שאַטן זייער שטייענדיק און פאַרמינערן זייער פיייקייט צו השפּעה די אַטאַטודז פון די קאָלעגעס צו דער פאַך.

ענטפער: דאָס איז אפילו ווייניקער באַטייַטיק ווי די באַטראַכטונג אויפשטיין אין די דריט פאָדערן! די אויבן ענטפער אַמפּלי אַדרעסז עס.

פינפטע טענה: הגם דער פאלעסטינער רוף פאר באיקאט רופט בפירוש פאר "אינסטיטוציעלע" נישט אינדיווידועלע באיקאט, דורך באפרייען "געוואוסטזיניקע ישראל אקאדעמיקעס" קעגן אקופאציע און אונטערדרייונג, מיינט דאס אז די רעשט פון ישראל אקאדעמישע יחידים זאלן באיקאטירט ווערן. די דאָזיקע סתּירותדיקע סתּירה לאָזט אַרויס אַ געוויסער צווייפל אויף דער אָפנקייט אָדער צוזאַמענפאָר פון דעם פּאַלעסטינער רוף.

ענטפער: כאָטש אין פּרינציפּ מיר אָפּזאָגן צו זיין שטעלן אין די זיצפּלאַץ פון די אָנגעקלאָגט אין דעם ניט-אַזוי-אומשולדיק פאַל פון קוועסטשאַנינג אונדזער אָרנטלעכקייַט, מיר וועלן ריספּאַנד צו דעם באַשולדיקונג. איין יאָר נאָך דעם ווי דער פּאַלעסטינער רוף צו בויקאָט איז אַרויסגעגעבן געוואָרן, זאָל PACBI'ס רעקארד פון עפנטלעכע סטעיטמענטן, פרעסע מעלדונגען, פארעפנטלעכט ארטיקלען און בריוו שטעלן צו רוען סיי וועלכע ספקות וועגן אונדזער מאָראַלישער און פּאָליטישער קאָנסיסטענסי. אונדזער רופן רופט בפירוש און אַניקוויוואַקאַלי פֿאַר ינסטיטושאַנאַל בויקאַט, פּעריאָד. דער פאַקט אַז מיר גיין אויס פון אונדזער וועג צו "אויסנעמען פון די אויבן אַקשאַנז קעגן ישראל אינסטיטוציעס קיין קאַנשיענשאַס ישראל אַקאַדעמיקס און אינטעליגענטן קעגן זייער שטאַט 'ס קאָלאָניאַל און ראַסיסט פּאַלאַסיז" גייט פון אונדזער דערקענונג אַז עס איז שטענדיק אַ גרוי געגנט ווו אַן אַקאַדעמיק קען זיין. באמערקט ווי רעפּריזענטינג איר / זיין ינסטיטושאַן אלא ווי איר / זיך. מיר זענען געווען אָפּגעהיט און נואַנסט גענוג צו אַדרעס דעם עווענטואַליטי. דאָס טוט נישט מיינען עפּעס ווייַטער פון וואָס עס זאגט. אונדזער דיסקאָרס האט שטענדיק אַוווידאַד טאָפּל-רעדן און געמישט אַרטיקלען, ניט ענלעך דעם פון רובֿ פון אונדזער דיטראַקטערז.

איין לעצט און קריטיש פונט צו מאַכן איז ווו זענען די קריטיקס פון בויקאַט בעשאַס די יאָרן פון פולשטענדיק, פאַרדעקן בויקאַטז (אין אַלע פעלדער, אַרייַנגערעכנט אַקאַדעמיע) פון די אַפּאַרטהייט רעזשים אין דרום אפריקע? האָבן זיי דעמאלט אַנטקעגנשטעלנ זיך די פיל שטרענגערע קרייטיריאַ פון די בויקאַט? אויב נישט, איז עס גערעכט צו פאַרענדיקן אַז זיי מוזן זיין היפּאָקריטיש אָדער אַנדערש זיי האָבן גוט סיבות צו גלויבן אַז אַזאַ שטראָף מיטלען קענען נישט זיין ווי עפעקטיוו אין די ישראל אַפּאַרטהייט פאַל ווי אין זיין דרום אפריקאנער פאָרויסגייער. מיר האָבן נאָך צו לייענען אָדער הערן איין גוט אַרגומענט וואָס שטיצן דעם אַנפאַונדיד גלויבן. די באווייזן ליגט גלייך אויף זייערע שויס, נישט אויף אונזערע.

באַהאַנדלונג פון ישראל ווי אַ שטאַט אַרויס פון געשיכטע, ניט-פאַראַנטוואָרטלעכקייט צו אינטערנאַציאָנאַלע געזעץ און מאָראַליש ניט ריראַבאַל, האט צו קומען צו אַ סוף. עס ריפלעקס מאָראַליש ינקאַנסיסטאַנסי און פּאָליטיש בלינדקייט; דערצו, עס דינט צו פאראייביקן די ראַרעלי גלייך דריקונג פון ישראל פון די מענטשן פון פּאַלעסטינע, און, דורך פאַרלענגערונג, עס ינכיבאַץ דעם געראַנגל פֿאַר עכט שלום באזירט אויף יושר און די וניווערסאַל פּרינציפּ פון גלייַך מענטשהייַט.

-----------
* גרינדונג מיטגלידער פון דער פּאַלעסטינער קאמפאניע פאר דעם אַקאַדעמישן און קולטורעלן בויקאָט פון ישראל (PACBI)

** די פול טעקסט פון PACBI's Call for Boycott קענען זיין לייענען אין: http://right2edu.birzeit.edu/news/article178

---