Gần năm năm đã trôi qua kể từ khi người dân Palestine biến sự khao khát những quyền lợi bị từ chối từ lâu của họ thành một màn thể hiện ý chí và lòng dũng cảm mang tính chỉ huy: Al-Aqsa Intifada. Tôi không khẳng định cũng như sẽ không cố gắng đưa ra một cuộc kiểm tra kỹ lưỡng về Intifada thứ hai mà chỉ muốn đề xuất một cách tiếp cận khả thi cho chủ đề phức tạp này.
Đầu tiên, cuộc nổi dậy không phải là một trải nghiệm địa phương theo bất kỳ tiêu chuẩn nào. Nó không chỉ khẳng định mình trên đấu trường chính trị khu vực và quốc tế mà còn ngày càng có giá trị và ý nghĩa để trở thành biểu tượng trung tâm trong nhận thức toàn cầu đang nổi lên của một thế hệ mới ở phương Tây cũng như các khu vực khác trên thế giới, từ Châu Mỹ Latinh, tới Châu Phi đến Đông Nam Á.
Do đó, và bất chấp tính độc đáo của Intifada đối với những người đã sống trong nó, người ta không thể bỏ qua phạm vi tiếp cận của nó cũng như làm giảm các kích thước bên ngoài của nó, vốn đã tồn tại ngay cả trước khi Nhà nước Israel chính thức thành lập vào năm 1948 trên tàn tích của người Palestine. , cực kỳ quan trọng.
Nhà nước Israel, như Edward Said và những người khác đã lập luận từ lâu, tồn tại trong nhận thức của chủ nghĩa Phục quốc Do Thái và đã được cố tình biến đổi để trở thành một ưu tiên cơ bản của phương Tây trước khi xây dựng nhà nước thực sự trên hàng trăm thị trấn và làng mạc của người Palestine vẫn chưa bị phá hủy. Do đó, quá trình giải cấu trúc đã và vẫn là điều cốt yếu nếu Palestine muốn trở thành một ưu tiên quốc tế không chỉ của phương Tây mà trên thực tế là một ưu tiên quốc tế.
Làm thế nào để biến nó thành một ưu tiên quốc tế lại là một chủ đề hoàn toàn khác. Điều tôi muốn đăng ký ở đây là bất chấp thành công ban đầu của cuộc nổi dậy của người Palestine trong việc thoát khỏi diễn ngôn chính trị quá nội bộ hóa và tự đánh bại do khu vực thống trị của PLO và sau đó là Chính quyền Palestine đưa ra, cùng một thất bại tương tự. cách tiếp cận này đã được áp dụng một lần nữa, và do đó Intifada đang bị mất uy tín, nếu không nói là bị im lặng hoàn toàn.
Thứ hai, cuộc đấu tranh của người Palestine đã được đan xen với nhau, với tất cả những thất bại và chiến thắng của nó bởi các thế hệ người Palestine kế tiếp trong và ngoài các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Do đó, bất kỳ nhiệm vụ nào đối với một thỏa thuận lịch sử với Israel sẽ phải tính đến hàng triệu người Palestine ở các quốc gia Ả Rập láng giềng và những người sống rải rác trên khắp thế giới.
Một tổng thống PA, được bầu bởi đa số quyết định hoặc khiêm tốn, không có thẩm quyền độc quyền đối với các vấn đề quan trọng liên quan đến tất cả người Palestine ở hải ngoại, đặc biệt là vấn đề quyền hồi hương của người tị nạn Palestine. Quyền đó - được ghi trong luật pháp quốc tế, đặc biệt là trong Nghị quyết 194 của Liên hợp quốc ngày 11 tháng 1948 năm XNUMX và được tái xác nhận nhiều lần kể từ đó - là nền tảng của cuộc đấu tranh của người Palestine, và việc loại bỏ nó tương đương với việc xác nhận tính lịch sử của chính quyền đó. nguyên tắc định kiến chủng tộc đã phát minh và tái tạo lại những thảm họa ở Palestine trong suốt nhiều năm.
Thứ ba, đó là vấn đề về các hằng số Palestine. Các giai đoạn lịch sử khác nhau trong cuộc đấu tranh của người Palestine và các giai đoạn khác nhau của cuộc xung đột Ả Rập-Israel đã định hình rất nhiều những ưu tiên phổ biến vào thời điểm đó. Trong giai đoạn đầu của cuộc xung đột, do thiếu tiếng nói chính trị lớn của người Palestine, vấn đề chỉ giới hạn ở vấn đề người tị nạn và thảm họa nhân đạo ngay lập tức do sự di tản của họ gây ra. Không có quốc gia Palestine nào để nói đến, không có triển vọng tan vỡ nào về một nhà nước cần khẩn trương khôi phục, và không có mặt trận Ả Rập thống nhất nào với một chương trình nghị sự đã được quyết định nhằm mang lại khả năng như vậy.
Điều đó nói lên rằng, người ta khó có thể bỏ qua sự tồn tại của một Palestine, dù theo nghĩa bóng hay ẩn dụ, trong tâm trí người Palestine kể từ những thế hệ đầu tiên của họ trong thế kỷ XX. Sự tồn tại của Palestine đó có thể được tranh luận không chỉ dựa trên cơ sở vật chất - một quốc gia tự gọi mình là Palestine là một. Nhưng kể từ rất lâu trước đó, người Palestine đã biết Palestine là gì và nó có ý nghĩa gì đối với họ, nên họ đã thừa nhận các ranh giới, tính độc đáo về mặt địa lý cũng như thực tế và triển vọng chính trị của nó. Họ nổi dậy như một quốc gia và ăn mừng như một. Ngay cả việc trục xuất gần một triệu người Palestine vào năm 1948 cũng không thay đổi được bản sắc đó cũng như không làm biến dạng mối quan hệ đó. Trên thực tế, có thể lập luận rằng mối quan hệ giữa Palestine và người Palestine đã phát triển lên một mức độ ý thức cao hơn sau khi họ bị buộc phải ra đi vào giữa và nửa sau thế kỷ trước.
Tuy nhiên, một trong nhiều thách thức mà tiến trình Oslo đặt ra là việc hình thành một nền văn hóa chính trị đáng kể không còn tuân theo những hằng số cố định. Bất cứ điều gì đều có thể được thương lượng, thương lượng và “giải quyết”, tùy thuộc vào mức độ tàn ác của Israel trong việc đối phó với sự kiên trì chính trị của người Palestine – hay sự thiếu linh hoạt theo một định nghĩa khác – và áp lực của Mỹ nhằm tạo ra một quan điểm phiến diện. “Thỏa hiệp” có thể xảy ra. Sự phát triển có thể xảy ra của nền văn hóa chính trị “thực dụng” này có thể gây ra sự tàn phá và làm tê liệt nỗ lực tìm kiếm một nhà nước Palestine có chủ quyền về mặt chính trị và có ý nghĩa về mặt lãnh thổ, và nếu không bị đối đầu và chế ngự, một “sự thỏa hiệp” chính trị tự hủy hoại khác có thể sẽ tự áp đặt lên chính nó. về cuộc đấu tranh thực sự mang tính đại diện của người Palestine.
Thứ tư, giai đoạn tới có thể sẽ chứng kiến sự trở lại của một nhóm, tôi dám gọi là “những người trung gian trí thức” trong giới trí thức Ả Rập và Palestine ở phương Tây, và rõ rệt nhất là ở Hoa Kỳ. Nhóm này thường hoạt động tích cực tại các phiên điều trần của Quốc hội và được dành thêm thời lượng phát sóng trên truyền hình cũng như có thêm chỗ trên các tờ báo quốc gia, với mục đích phá vỡ hàng ngũ các nhà hoạt động Palestine ở nước ngoài. Nhưng nguy hiểm hơn nhiều là việc họ cố tình tham gia vào việc giành lại các quyền của người Palestine trong khi gây ấn tượng sai lầm rằng họ đại diện cho người dân Palestine.
Cuối cùng, cần phải tuyên bố rằng cuộc phản kháng của người Palestine, mà phần lớn là một phong trào bất bạo động và phổ biến, sẽ tiếp tục miễn là các hoàn cảnh góp phần vào sự khởi đầu của nó vẫn còn nguyên. Trên thực tế, sự áp bức của Israel hiện đang vượt qua ranh giới truyền thống của những vụ giết người hàng ngày và tịch thu đất đai quy mô nhỏ. Dưới sự “rút lui” lừa đảo khỏi màn khói Gaza, các vùng đất ở Bờ Tây đang bị tịch thu mạnh mẽ trong khi Bức tường ngăn cách của Israel, bất hợp pháp theo quyết định của Tòa án Công lý Quốc tế tháng 2004 năm XNUMX, đang nuốt chửng toàn bộ thị trấn và làng mạc. Thực tế này, như lịch sử đã dạy chúng ta, chỉ là khúc dạo đầu cho một phản ứng phổ biến khác của người Palestine, vốn đã vang vọng với những tiếng hô vang giận dữ của những người nông dân nghèo khổ có đất đai đang bị bức tường Israel xâm lấn một cách đầy xúc động.
Bất kể các nhà sử học chọn cách ghi lại phong trào Intifada thứ hai của người Palestine như thế nào, nó sẽ luôn được hầu hết người Palestine, cũng như những người có lương tâm ở khắp mọi nơi ghi nhớ, như một cuộc đấu tranh cho tự do, nhân quyền và công lý; nó sẽ vẫn là một lời nhắc nhở mạnh mẽ rằng sự phản kháng của quần chúng vẫn là một lựa chọn - và đó là một lựa chọn cần được tính đến.
Ramzy Baroud là một nhà báo kỳ cựu người Mỹ gốc Ả Rập. Ông là tác giả của tập sách sắp ra mắt có tựa đề “A Force to Be Reckoned With: Writings on Al-Aqsa Intifada.”
ZNetwork được tài trợ hoàn toàn thông qua sự hào phóng của độc giả.
Đóng góp