Điểm dừng chân đầu tiên của tôi, sau 22 năm sống trong trại tị nạn ở Gaza, là thành phố Seattle, một thành phố xanh, dễ chịu, nơi mọi người uống quá nhiều cà phê để chống chọi với mùa đông dài, lạnh lẽo và xám xịt. Ở đó, lần đầu tiên tôi đứng trước khán giả bên ngoài Palestine để nói về Palestine.

Ở đây, tôi cũng biết được những giới hạn áp đặt lên quyền phát ngôn của người Palestine, về những gì tôi có thể hoặc không nên nói. Nền tảng cho một cuộc diễn thuyết khách quan của người Palestine ngay từ đầu đã vô cùng hẹp và khi có sẵn, người Palestine hầu như không chiếm vị trí trung tâm.

Tuy nhiên, nó thật cảm động. Những người Mỹ bình thường, hầu hết thuộc các nhóm cánh tả và xã hội chủ nghĩa bảo vệ quyền của người Palestine, đã tổ chức các buổi cầu nguyện sau mỗi vụ thảm sát của Israel và phát tờ rơi cho những người đi bộ quan tâm hoặc thờ ơ.

Tuy nhiên, sau gần hai thập kỷ sống ở Mỹ, Châu Âu, Châu Á, Trung Đông và đi khắp thế giới để nói về nhân quyền – bắt đầu từ quyền, lịch sử và cuộc đấu tranh của người Palestine – tôi bắt đầu hiểu được tầm quan trọng của một xu hướng không thể nhầm lẫn: nơi câu chuyện của người Palestine bị gạt ra ngoài lề và bị hiểu lầm về cơ bản.

Ngày trước, những lời biện minh phổ biến bao gồm: không có đủ trí thức Palestine ở xung quanh để tự lên tiếng; hoặc rằng những người cánh tả nhân từ chịu trách nhiệm về câu chuyện của người Palestine đã dành một tuần ở Ramallah và một tuần khác ở Jerusalem, do đó họ có khả năng kể lại trải nghiệm của người Palestine; hoặc rằng cuộc đấu tranh ở Palestine là một phần của cuộc chiến lớn hơn chống lại chủ nghĩa đế quốc, do đó một diễn giả xã hội chủ nghĩa có thể đề cập đến  Palestine, cùng với Cuba, Angola và Đông Dương trong một đoạn văn bao quát; hoặc những người nói tiếng Do Thái đáng tin cậy hơn vì họ gần gũi hơn với ý thức của khán giả Mỹ và phương Tây; và kể từ đó trở đi.

Vì vậy, không có gì lạ khi thấy cả một hội nghị kéo dài hai ngày về Palestine được chia thành nhiều phiên họp và nhiều hội thảo mà không có một người Palestine nào trên bục phát biểu.

Tuy nhiên, mọi thứ bắt đầu thay đổi trong những năm gần đây, đặc biệt là sau sự thay đổi lớn mà internet và mạng xã hội mang lại. Tuy nhiên, tâm lý phớt lờ hoặc né tránh câu chuyện của người Palestine vẫn chưa bị đánh bại hoàn toàn.

Vấn đề không phải là việc thêm một Mohammed, một Elias hay một Fatima vào danh sách diễn giả như một dấu hiệu để chứng tỏ rằng người Palestine được đưa vào một cuộc thảo luận về cơ bản là về họ, về quá khứ và tương lai của họ. Đúng hơn, đó là việc không đánh giá được tính xác thực của câu chuyện của người Palestine đối với diễn ngôn trung tâm của 'cuộc xung đột Palestine-Israel' trên mọi nền tảng có sẵn, có thể là chính trị, học thuật, văn hóa, nghệ thuật hoặc trên các phương tiện truyền thông.

Nhờ nỗ lực của hàng nghìn người trên khắp thế giới, đã có một động lực vững chắc để đưa người Palestine lên hàng đầu; than ôi, điều đó vẫn chưa đủ, bởi vì thách thức có nhiều hướng.

Có một khoảng cách thế hệ, trong đó đàn ông thuộc các thế hệ trước nghĩ rằng cách thông minh nhất để chạm đến trái tim và khối óc của đồng hương họ là che khuất người Palestine thực sự, người có ngôn ngữ, tài liệu tham khảo lịch sử, ưu tiên và kỳ vọng có thể quá xa lạ, chẳng hạn, một khán giả Mỹ. Họ tin rằng điều tốt nhất là có những tiếng nói đồng cảm, “từ phía bên kia”, để giải quyết những bất bình của người Palestine.

Một điều tương đương với điều này là nhờ những người Anh, người Afrikaans hoặc người Đức đồng cảm giải quyết những hoàn cảnh lịch sử của người Ấn Độ, người Nam Phi hoặc người Do Thái và những nạn nhân khác của sự tàn bạo của Đức Quốc xã. Không những không thể chấp nhận được mà còn chắc chắn sẽ thất bại.

Ngay cả bản thân người Palestine, những người đến từ một thế hệ không bao giờ đứng vững hoặc được trao cơ hội đứng trên bục phát biểu, vẫn không thể đánh giá cao giá trị của một câu chuyện Palestine chân thực, phản ánh ngôn ngữ của người đồng bào, người tị nạn và phụ nữ phản kháng. và đàn ông trên khắp Palestine và khu vực. Họ tìm cách kể câu chuyện của mình thông qua những người biện hộ, 'những người theo chủ nghĩa Phục quốc mềm mại' và những người ủng hộ nửa vời vì họ bị đánh bại về mặt tâm lý, bị mù quáng bởi những tuyên truyền của chủ nghĩa tinh hoa đã được tung ra qua nhiều thế hệ. Cuối cùng thì điều này rất nguy hiểm vì nó làm loãng đi thực tế cuộc đấu tranh của người Palestine và bóp méo lịch sử đích thực.

Sự khác biệt giữa các phương tiện truyền thông ngày càng rõ rệt hơn. Cuộc khủng hoảng đạo đức trên các phương tiện truyền thông chính thống của phương Tây về chủ đề Palestine đòi hỏi phải có nhiều bài viết và thực sự đã có rất nhiều bài viết về nó. Những trí thức Palestine trong lĩnh vực đó hoặc thuộc loại 'người cung cấp thông tin bản địa', như Edward Said mô tả, hoặc cũng bị lợi dụng và lạm dụng, chẳng hạn như bị tấn công cá nhân vì giữ quan điểm mà họ ủng hộ. Dù bằng cách nào, các phương tiện truyền thông chính thống đã hoàn toàn thất bại trong việc mang lại bất kỳ sự thay đổi có thể đo lường được nào trong thái độ thiên vị của họ đối với Palestine và những người dân đau khổ lâu dài ở đây.

Cuộc đấu tranh ở Palestine đòi hỏi - trên thực tế, đòi hỏi - sự đoàn kết toàn cầu, một khối lượng hỗ trợ quan trọng đủ để lật ngược tình thế chống lại sự chiếm đóng bạo lực của Israel, kết hợp các chính phủ và công ty hiện đang hỗ trợ, duy trì và tài trợ cho các tội ác hàng ngày của Israel chống lại người Palestine .

Một lần và mãi mãi, phải có sự xác định lại một cách dứt khoát các vai trò liên quan đến ý nghĩa thực sự của sự đoàn kết và cách người Palestine trở thành nhân vật chính trong câu chuyện của chính họ. Bước đầu tiên là chúng ta phải học cách không nhầm lẫn giữa tình đoàn kết và việc đảm nhận vai trò của chính người Palestine.

Lịch sử Palestine, theo quan điểm của người Palestine, vẫn là một điều bí ẩn trong tâm trí rất nhiều người ủng hộ người Palestine. Phiên bản tường thuật của người Palestine, được kể bởi những người đã sống, từng trải và có khả năng miêu tả chính xác và rõ ràng thực tế của chính họ, bị lu mờ bởi những mô tả thay thế về cùng một thực tế đó.

Ví dụ, một số người thấy tường thuật truyền thông về tờ báo Israel, 'Haaretz', khá đầy đủ, mặc dù thực tế là nó được điều hành bởi những người Israel, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái Ashkenazi, những người đại diện cho một ý tưởng đặc biệt của Israel về cánh tả, mà tất nhiên, có ít liên quan đến cánh tả bên ngoài Israel. Do đó, đối với một số độc giả, cả hai phía của câu chuyện truyền thông thực sự được đề cập bởi hai nhóm người Israel, cánh hữu và cánh tả, những người trên thực tế đều đồng ý về hầu hết các bi kịch đã xảy ra với người Palestine, bắt đầu từ Nakba.

Một lần nữa, hãy tưởng tượng Ấn Độ thuộc địa trước đây, Nam Phi phân biệt chủng tộc và Đức Quốc xã là chủ đề của cuộc thảo luận này nhằm hiểu được sự thất bại về mặt trí tuệ trong việc đánh giá cao vai trò trung tâm của người Palestine đối với câu chuyện của người Palestine, dù có cố ý coi thường hay không.

Khi người Palestine một lần nữa nổi dậy chống lại sự chiếm đóng của Israel, chúng ta cũng phải đối mặt với những quan niệm sai lầm và quan niệm sai lầm trong quá khứ. Chúng ta đang sống trong thời đại mà một thế hệ người Palestine được giáo dục tốt và ăn nói lưu loát có mặt rộng rãi ở hàng trăm trường đại học, công ty truyền thông hàng đầu, bao gồm cả sân khấu, điện ảnh và mọi lĩnh vực giáo dục và văn hóa khác trên khắp Trung Đông và thế giới. Bản thân Palestine có rất nhiều nhà báo và những người đàn ông và phụ nữ có tài hùng biện, những người có thể giải thích một cách công bằng về người Palestine.

Đã đến lúc đưa micro cho họ, để họ nói và tất cả chúng ta hãy lắng nghe. Chúng ta có 67 năm để bắt kịp.