Uyg‘onish vaqtimning ko‘p qismini boshimni devorga urish bilan o‘tkazsam-da, majoziy ma’noda aytsam, ba’zida o‘ylanib qolaman. Men mulohaza yuritish vaqti-vaqti bilan boshimizni devorga qanday qilib samaraliroq urishimizni aniqlashga yordam berishini payqadim.
O'ylaymanki, o'rta yoshli radikal bo'lib, keksa fuqarolikka yaqinlashishning eng achinarli tomoni shundaki, mening antikapitalistik, baynalmilalistik inqilobga olib keladigan harakatni qurishga urinishlarimga qaramay, vaziyat yomonlashmoqda. , va men butun kattalar hayotim davomida orzu qilgan harakatim amalga oshishidan juda uzoqdir.
Mening do'stim Pol Mak Adaimning so'zlariga ko'ra, biz qila oladigan eng yaxshi narsa - kelajak avlodlar ulardan foyda olishlari uchun oldinga yo'lni ko'rsatadigan non bo'laklarini qoldirishdir. Hozir yozayotganimdek, men shunday fikrdaman - va ko'pincha boshqa holatlarda ham.
Shunday qilib, mulohaza yuritish uchun men nima qilmoqchi bo'lganim va bu qanday ketayotgani haqida kichik so'rov o'tkazayotganimni topaman. Asosan, vaqtim va kuchimni qanday sarflaganim qo'shiq yozish va yozib olish va ularni tomoshabinlar uchun ijro etishdir. Men yozgan qo'shiq haqida so'nggi mulohaza "Avliyo Patrik bataloni" haqida bo'lib, xalqaro birdamlik va imperializmga qarshi qo'shiq edi, bu men yozgan qo'shiq u erda eng ko'p eshitilgan, eng ko'p yoritilgan va umuman olganda, eng ko'p eshitilgan.
Ammo u bilan yaqin raqobatchi va mening Spotify-dagi eng mashhur qo'shig'im 2007 yilda yozgan "Men sendan yaxshiroq anarxistman".
Qo'shiq mazhabchilikni masxara qiluvchi satirik bayonotdir, ba'zilarida - lekin hammadan uzoqda - uning tanish shakllari. Agar asosiy mavzu umuman mazhabparastlik bo'lsa, submavzu men yoshligimda qanday siyosiy panklarni "hayotiylik" deb ataganini yoki bugungi tilda "fazilat signali" toifasiga kiradigan yo'nalish turini tanqid qilishdir.
Uning mazmunli tabiatini inobatga olgan holda, “Men sendan yaxshiroq anarxistman” qo‘shig‘i juda yaxshi yozilgan yoki yo‘qligini aytish qiyin, garchi auditoriyaga bo‘lgan munosabatning standart o‘lchovimga ko‘ra, bu shunday bo‘lsa ham – har bir misra ko‘pincha bila turib kulgiga sabab bo‘ladi. oyat qandaydir tarzda qo'llanilishi mumkin bo'lgan xonadagi kimdir tomonga yashirin nigohlar bilan birga. Umuman olganda, ma'lum bir oyatda men masxara qilayotgan guruh bilan siz ko'proq aloqador bo'lishingiz mumkin bo'lgan odamlar, unga eng faol va ijobiy munosabatda bo'ladigan guruhdir.
Bu qo'shiq men yozgan eng mashhur qo'shiqlardan biri ekanligining o'zi men uchun katta nekbinlik manbai va boshqalar uchun ham umid qilaman.
Men qo'shiq kuylagan shoularda bo'lgan tajribam hech bo'lmaganda Spotify va YouTube-da noaniq, statistik tarzda aks ettirilgan. Ushbu ikkala platformada ham mening auditoriyam asosan yoshlardir. Bu dunyoning ko'p joylarida mening jismoniy auditoriyamga ham tegishli. Ehtimol, bu musiqani onlayn tinglayotgan yoshlar asosan men jonli ijroda o'ynayotgan odamlardir, deb taxmin qilishimiz mumkin - shunchaki onlaynda ular ko'proq.
Agar bu taxmin to'g'ri bo'lsa, mening yosh va chap qanot tomoshabinlarim orasida ushbu qo'shiqning mashhurligi bizga nimani anglatadi? Savolni biroz murakkablashtirish uchun, agar bu asosan yosh radikallar guruhi "Sent-Patrik Batalion" ni mening boshqa eng mashhur qo'shig'imga aylantirgan kogorta bo'lsa - va shoulardagi kuzatuvlarimga ko'ra, qancha odam qaysi qo'shiqlarga qo'shilib kuylashiga qarab, bu - bu bizga nimani aytadi?
Tomoshabinlar kuzatuvlari va onlayn statistik ma'lumotlar tahliliga shu yoshlar bilan shoulardan oldin va keyin, hatto onlaynda qilgan suhbatlarimning aqliy so'rovini qo'shing, mening xulosalarim muqarrar. Ya'ni, "Men sizdan ko'ra yaxshiroq anarxistman" mening davralarimda mashhur, chunki mening davramda odamlar mazhabparastlik, takabburlik va fazilat signallari so'rilishini juda qattiq his qilishadi va buning o'rniga bizga kerak bo'lgan narsa haqiqiy keng qamrovli, inklyuzivdir. tashkil etish. Va "Sent-Patrik bataloni" mening davralarimda mashhur, chunki odamlar imperializmni yomon deb o'ylashadi, birdamlik va hamdardlik go'zal va hayratlanarli - ayniqsa tajovuzkorlik urushiga qarshi turish va/yoki qo'llab-quvvatlash uchun o'z hayotingizni xavf ostiga qo'yadigan birdamlik. erkinlik va adolat va shunga o'xshash narsalar sababi.
Dunyoda millatchilikning namoyon bo'lishidan ko'ra ko'proq millatchilik bordek tuyuladi va AQSh kabi jamiyatda umumiy asos yoki umumiy qarashdan ko'ra ko'proq bo'linish xarakterlidir, mening tinglovchilarimdagi bu fazilatlar juda ijobiy ko'rinadi. haqiqatdan ham. Agar internatsionalizm va inklyuzivlik mening yoshligimdagi chap qanot doiralarimdagi odamlar qayerdan kelganligini anglatsa, ehtimol u erda shunday his qiladigan odamlar ko'p.
Ishonchim komilki, men shunday umid qilaman, chunki internatsionalizm va inklyuzivlik har qanday inson yoki odamlar uchun eng muhim ikkita yo'nalish ekanligiga tobora ko'proq ishonaman. Bu, shuningdek, jamiyatdagi o'z hokimiyatini va qolganlar ustidan nazoratni saqlab qolishga intilayotgan kuchlar tomonidan eng ko'p hujumga uchragan ikki nuqtai nazardir.
Nisbatan bir hovuch odamlar boylikning katta qismiga egalik qiladigan dunyoda qolganlarimizning katta qismini hurdalar uchun janjal qilish uchun qoldiradilar, boshqaruvdagi plutokratlar bizni muvaffaqiyatli tarzda bir-birimizga bo'linib, bir-birimizga bog'lab turishimizga bog'liq. Tarix shuni ko'rsatadiki, biz bir-birimizga qarshi kurashni to'xtatganimizdan so'ng, zo'ravonlik bilan repressiyaning eng ekstremal shakllarigina biz kabi huquqdan mahrum bo'lgan aholini banklar va milliarderlarni o'z harakatlari uchun javobgarlikka tortishdan saqlab qolishi mumkin.
“Men sendan yaxshiroq anarxistman” deb yozganimda, men 40 yoshda edim. Men o'n yildan ko'proq vaqt davomida turli xil radikallar yig'inlarida gastrollarda bo'lganman va o'ynaganman - va bu juda uzoq va band bo'lgan o'n yil edi. Yigirma yoshda bo‘lganimda, agar bu qo‘shiq g‘oyasi menda bo‘lganida edi, ehtimol uni yozmagan bo‘lardim, chunki men o‘zim hamon mazhabparast edim. Men uni yozganimda, men siyosiy jihatdan ancha ekumenik yo'nalishni rivojlantirdim, lekin shunga qaramay, men bu qo'shiq bilan ko'plab do'stlar va muxlislarni begonalashtiraman deb juda xavotirda edim. Ijtimoiy doiralarimdagi bir nechta mazhabga yo'naltirilgan odamlarni begonalashtirgan bo'lsam ham, qo'shiq yana ko'p odamlar uchun g'ayratli bo'lib, asosan begonalashishning teskari ta'sirini ko'rsatganini bilish juda yoqimli edi.
Yigirma yoshning boshlarida, eng diniy davrimda o'ylagan, aytgan va qilgan narsalarimni eslash juda dahshatli bo'lishi mumkin.
Ko'p odamlar haqiqatan ham g'alati g'oyalarga ega bo'lgan odamlar borligini endigina anglayotganga o'xshaydi va ular buni Internet va xususan ijtimoiy tarmoqlar tufayli anglamoqda. Ammo ijtimoiy tarmoqlar Facebook yoki TikTok akkauntiga ega bo'lgan har qanday odamning g'azabini kuchaytirish uchun paydo bo'lishidan oldin, men sizga ayta olamanki, mening radikal yoshligimdagi kichik guruhdagi hippi va panklarning kichik guruhi men ulardan biri bo'lganimda juda ko'p edi. biz bir-birimiz bilan baham ko'rgan aqldan ozgan g'oyalar. Yaxshiyamki, biz ko'pincha bu g'oyalarni o'zimizning kichik guruhimizdan tashqarida etkazishga harakat qilmasdik, agar u jurnalga yoki biror narsaga hissa qo'shish bo'lmasa, bu holda ko'pincha kuratorning qandaydir shaklini o'z ichiga olgan jamoaviy harakatlar bo'lar edi. Indymedia markazlari Facebookdan oldin radikal onlayn yoshlar orasida mashhur bo'lgan, ular bayonotlarni yaxshilashga va ularni tabiatan kamroq mazhabga aylantirishga intilgan.
Ijtimoiy tarmoqlar har qanday ahmoq algoritmik tortishuvga ega bo'lishi mumkin bo'lgan eng mazhabparast, bo'linuvchi, kamsituvchi va g'alati tushunchalarni kuchaytirish vositasi bo'lib xizmat qilishi sababli, mening auditoriyam nuqtai nazaridan statistikaning qanday buzilishini ko'rish juda taskin beruvchi narsa bor. demografik va musiqiy imtiyozlar. Ammo yoshligimni eslasam, bularning hech biri yangilik emasligiga shubha yo'q - biz mazhabchilik haqidami yoki undan o'tib ketish istagi haqida gapiramizmi.
Va keyin, uzoqroq tarixiy nuqtai nazardan qaraganda, men uchun, hech bo'lmaganda, muvaffaqiyatli ijtimoiy harakatlar har doim inklyuziv va keng qamrovli ekanligi aniqroq bo'ladi. Ular mazhabga aylanganda parchalanadilar. Va bizning jamiyatimizdagi nazorat kuchlari - va ular tobora ko'proq foydalanayotgan bo'linish va nazorat qilishning algoritmlari va boshqa texnologiyalari - har doim ijtimoiy harakatlarning ichkariga burilishiga va potentsial ishtirokchilar va tarafdorlarni haydab chiqarishga olib keladigan ichki qarama-qarshiliklarni ta'kidlash uchun qattiq ishlamoqda. .
O'tmishga nazar tashlaydigan bo'lsak, hamma narsa aniqroq ko'rinadi. 1-asr boshidagi internatsionalistik, radikal ishchi harakati Birinchi jahon urushidagi millatchilik tomonidan qanday izdan chiqqani kabi va bu kapitalistik sinfga internatsionalizm va ishchi jangari kuchlarini bostirish imkoniyatini berdi.
Yoki o'sha hukmron sinf va uning tabloid matbuotidagi so'zlari qanday qilib o'sha paytda barcha mehnat tashkiloti ortida turgan go'yoki radikal, g'isht tashlagan muhojirlar va bunday sotsializmdan manfaatdor bo'lmagan qonunga bo'ysunuvchi amerikaliklar o'rtasida bo'linishni keltirib chiqardi. kommunistik yoki anarxistik g'oyalar.
So‘nggi paytlarga nazar tashlaydigan bo‘lsam, xuddi men boshdan kechirgan davrlar kabi, hukmron sinfning osoyishtalikni saqlashga bo‘lgan sa’y-harakatlari bilan bog‘liq voqealarni ko‘rish, nimalar bo‘layotganini anglash ancha mushkulroq va tushunmovchilikka moyil bo‘lib tuyuladi. Ammo o'zini takrorlaydigan naqsh buni tobora ko'proq bashorat qilish bilan amalga oshirayotganga o'xshaydi. Har safar inklyuziv harakat paydo bo'lganda, qarama-qarshilik yoki ularning ko'pchiligi rivojlanadi, bu harakatning qaysidir qismi unga tegishlimi yoki uning ichida juda ko'p joy egallaydimi yoki juda ko'p "o'zini markazlashtiryaptimi" yoki yo'qmi degan savol tug'iladi. harakat ichidagi boshqa odamlar uchun muammo tug'diradi. Bu qarama-qarshiliklar keyin birin-ketin harakatni yo'q qilish va yo'q qilish uchun nazorat algoritmlari bilan hamkorlikda kundalik, silliqlash ishlarini bajaradi.
Yuz yil oldin ular mahalliy ishchilarga chet ellik ishchilardan, oqlar esa qora tanlilardan shubhalanishlarini aytishgan. Va bu kabi xabarlar biz bilan bog'lanib qoldi va ko'plab Evropa mamlakatlarida bunday farovonlikka olib kelgan sinfiy harakatlarga to'sqinlik qiluvchi asosiy omillardan biri bo'lib qolmoqda.
Ammo keyin biz irq va millat bo'yicha hukmron sinfni bo'lish va zabt etish haqidagi xabarlarga biz surunkali ravishda bo'lingan boshqa ko'plab usullarni qo'shishimiz mumkin. Yoshligimda va uyushgan chap guruhlar va partiyalar odatiy holga aylangan edi, siz turli partiyalar a'zolarining bir xil namoyishda bir-birlari bilan do'stona gaplashayotganini ko'rganmisiz, hayratlanarli edi. 1960-yillardagi Yangi Chap qanaqa inklyuziv bo'lgan bo'lsa-da, aholi orasida ma'lum darajada muvaffaqiyatli tarqatilgan targ'ibotning ta'siri bor edi, bunga yoshlar javob berdi va katta avlod repressiyaga uchragan dunyoqarashda umidsiz holda qoldi.
Ajablanarlisi shundaki, oradan ikki avlod o'tib, jamiyatda o'zgarishlar qilish uchun kuch va mas'uliyatga ega bo'lgan bu ochiq-oydin soxta, korporativ, avlodlar bo'linishi hali ham mavjud bo'lib, ijtimoiy tarmoqlarga kirib borgan yoshlarga sig'inish. Baby Boomers-ni chalkashtirib yuborish uchun ishlatilganidan ikki avlod o'tgach, xuddi shu "bo'lin va zabt et" strategiyasi hali ham jozibali bo'lib ishlaydi, ehtimol har qachongidan ham yaxshiroq va yosh avlodlar u erda bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday donolikni rad etishga yaxshi tayyorlanganligiga ishonch hosil qiladi. radikallarning keksa avlodlariga asoslanadi.
Ko'p jihatdan, ijtimoiy harakatlar mavjud bo'lgan dahshatli vaziyat tufayli paydo bo'lish va o'sish naqshiga ergashdi - bu genotsid urushiga qarshi turish, iqlim o'zgarishini to'xtatish, politsiya zo'ravonligini tugatish yoki boshqa ko'plab misollar bo'lsin - va keyin. bo'linish va kelishmovchilikka moyil bo'lgan kuchlar va omillar nutqda hukmronlik qilishga va ko'rib chiqilayotgan harakatni barbod qilishga intiladi.
Bu ko'pchilik uchun ravshan bo'lib tuyuladi, lekin boshqalar uchun bu g'oya hayratlanarli: o'zini ushlab turadigan va real ta'sir ko'rsatadigan ommaviy harakatlar bo'la oladigan harakatlar har qanday zamonaviyga xos bo'lgan inklyuziv fazilatlarni namoyon qiladi. kasaba uyushmasi. Nafaqat turli irq, jins, millat va dinga mansub odamlar bir kasaba uyushmasining a'zosi bo'lishlari mumkin, balki a'zolarning ba'zilari abort qilish huquqiga ishonsalar ham, boshqalari abortni noqonuniy deb hisoblasa ham, ular baribir bitta kasaba uyushmasida bo'lishlari mumkin. . Garchi ba'zi a'zolar o'z irqi, millati yoki dini guruhdagi boshqalardan ustun ekanligiga ishonsa ham, ishchilarning bir qismi Trampni qo'llab-quvvatlasa ham, boshqalari Sandersni qo'llab-quvvatlasa ham, boshqalari kapitalistik tuzumni zo'ravonlik bilan ag'darib, uning o'rniga diktatura o'rnatmoqchi bo'lsa ham. proletariat, agar ularning barchasi teng ish uchun teng haq to'lanishiga va barcha kasaba uyushma a'zolari rioya qilishlari kerak bo'lgan boshqa asosiy tamoyillarga ishonsa, muvaffaqiyatli ittifoq bunday tarqoq a'zolar bilan ishlash yo'lini topadi. Ba'zilar trans bo'lishi mumkin, boshqalari esa barcha LGBTQ odamlari do'zaxga tushishiga ishonishlari mumkin. Ammo ular hali ham bir xil ittifoqda bo'lishlari mumkin.
Nega? Asosiy haqiqat tufayli, ishchilar sinfining katta qatlamlarini u yoki bu turdagi nopokliklari tufayli chetlab o'tish muqobilligi bilan bu chetlangan odamlar yo'qolib ketmaydi. Ular siz duch keladigan strikbreakerlar bo'ladi, keyingi safar sizga butun ishchilar sinfining birdamligi kerak bo'ladi va sizda bunday bo'lmaydi. Bu qisqacha aytganda, bo'lingan va zabt etilgan odamlar.
Agar bizda kasaba uyushmasi bo'lsa-chi, unda bizning ustuvor vazifamiz ishchilar sinfini tashkil etish emas, balki faqat ma'lum bir malakaga mos keladigan kasaba uyushma a'zolari bo'lishi mumkin bo'lgan xavfsiz maydonga ega bo'lish edi? Bizning ishchi kuchimizda ko'plab muhojirlar va rangli odamlar bor, shuning uchun bizda Tramp tarafdorlari bo'lishi mumkin emas, ular xavfsiz emas. A'zolikning yarmi ketadi. Bizning ishchi kuchimizda Falastinparast xalqni antisemit deb hisoblaydigan Isroilning ashaddiy tarafdorlari bor. Biz genotsid tarafdorlarini chetlab o'tishimiz kerak. Bizning ishchi kuchimizda Ukrainaning Rossiyaga qarshi urushini to'lash uchun milliardlab soliqlarimizni yuborishni qo'llab-quvvatlaydigan odamlar bor, shuning uchun biz NATOning militaristik tarafdorlarini chetlab o'tishimiz kerak. Yoki biz o'sha avtoritar Putin tarafdorlarini chetlab o'tamizmi? Balki ikkalasi ham...?
Men o‘smirlik chog‘imda ilk bor mazhabga oid mutafakkirga aylandim va chuqur kirib bordim. Men qo‘shiqda har bir klişeni gavdalantirdim. Men do'stlarim orasida go'sht yeyuvchilarning borligiga zo'rg'a toqat qildim va ularni gunohlari uchun muntazam ravishda janjallashishga majbur bo'ldim. Men qandaydir zo'ravon inqilob zarurligiga ishonardim va men pasifizmni fashizmga kirish eshigi yoki shunga o'xshash narsa deb o'ylardim. Men kasaba uyushmalariga qiziqmasdim, chunki men mehnat aristokratiyasining maoistik nazariyalariga ishonib qolgan edim yoki hech bo'lmaganda ular haqida tushunmaydigan o'spirin sifatida noto'g'ri tushuncham bor edi.
Yigirma yoshning o‘rtalarida bu oq-qora fikrlash chuquridan chiqqanimdan keyin, atrof-muhit harakati saflarida va keyinchalik saflarda bu kabi mazhabviy tafakkur bilan kurashayotgan boshqalarning ta'sirini ko'rish aniq edi. global adolat harakati, Iroq va Afg'oniston bosqinlariga qarshi harakat, 2000-yilda Falastin birdamlik harakatida va keyinchalik ommaviy axborot vositalarida irqiy adolat harakati deb atalgan narsada va boshqa harakatlarda. Biz bugungi kunda "ijtimoiy" deb ataydigan noto'g'ri muloqot maydoni.
So'nggi 45 yil ichida shaxsiy nuqtai nazar, shuningdek, tarixiy nuqtai nazar, bevosita kuzatish va ijtimoiy harakatlarda ishtirok etish menga, shubhasiz, oldinga inklyuziv va umumiy til topish va unga birgalikda erishish uchun tashkil etishni o'rgatdi. Va bu yo'l shuni anglatadiki, bizning e'tiborimiz bizni ajratib turadigan narsalarga emas, balki bizni birlashtiruvchi narsalarga e'tibor qaratishimiz kerak. Bu kim eng aniq tahlilga ega, kim eng sog'lom turmush tarziga ega, kim kesishuvni chuqur tushunadi, kim to'g'ri yoki noto'g'ri lug'atdan foydalanadi, kim har qanday o'lchov bilan ko'proq eziladi yoki kim uchun raqobat emas, balki odamlar o'rtasidagi hamjihatlik va hamdardlikni anglatadi. harakat yo'qolgan olishingiz mumkin boshqa shunga o'xshash intellektual quyon teshiklari har qanday.
Vaqt o'tishi bilan ulkan texnologik korporatsiyalar va ularning hukumat rahbarlari boshchiligidagi nazorat matritsasi menga ko'proq Matritsa filmiga o'xshab ketadi. Insoniyat, ayniqsa, shunga o'xshash ko'proq "bog'langan" jamiyatlarda, tobora ko'proq ajralgan, atomlashtirilgan va begonalashgan ko'rinadi.
“Men sendan yaxshiroq anarxistman” qo‘shig‘ini kuylashdan oldin shoularda tez-tez o‘ylaymanki, men qo‘shiqni X/Twitter paydo bo‘lishidan oldin, ko‘pchilik Facebook’da bo‘lmasdan oldin, aloqa vositalarimiz ustidan korporativ nazorat butunlay gegemon bo‘lishidan oldin yozganman. marhum Glen Fordning iborasi. Endi anonim trolling madaniyati va antagonistik xulq-atvor juda ko'p ijtimoiy tarmoqlarda, ya'ni biz yashaydigan va muloqot qiladigan joyda odatiy holga aylanganligi sababli, qo'shiqda boshqa yoshdagi kabi beg'uborlik borga o'xshaydi va , haqiqatan ham shunday.
Muloqot qilish va til topishish hali ham katta qiyinchilik bo'lgan, bo'linish kuchlari maktabdan televizorgacha, Gollivudgacha, aksilrazvedka dasturigacha bo'lgan barcha maydonlarda juda faol bo'lgan davrdan boshlab, qahramon faollar ularni fosh qilishgan. 1971 yilda Pensilvaniyadagi FQB idoralariga reyd o'tkazdi - bu dastur, shubhasiz, bugungi kungacha davom etmoqda, buning uchun ko'plab dalillar mavjud.
Ammo bu Indymedia "ijtimoiy tarmoqlar" tomonidan o'g'irlanishidan oldin, bepul Internetning umumiy imkoniyatlari savdo markazida o'tirishning onlayn ekvivalentiga almashtirilishidan oldin, biz Matritsaga o'tishimizdan oldin, biz shunday deb o'ylashda davom etamiz. bir-birlari bilan haqiqiy suhbatlar, aslida faqat mojaro, nazorat, bo'linish va giyohvandlik algoritmlarini oziqlantirganda.
Men yozganimdek, G'azodagi genotsidga qarshi harakat bu mamlakatda va butun dunyoda kuchayib bormoqda. Bu harakatning kelajagi, umuman kelajagi kabi, noma'lum. Ammo agar u yoki boshqa biron bir harakat imkoniga ega bo'lsa, bu Matritsa ichida mafkuraviy tortishuvlarga ega bo'lishdan ko'ra, real dunyoda bizga qo'shilish uchun kengroq jamiyat bilan shug'ullanishdan kelib chiqadi, masalan, hamma joyda kampus kasblari paydo bo'ladi. oramizda mitingda gapirishga (yoki qo'shiq aytishga) etarlicha yahudiy yoki musulmon yoki mafkuraviy jihatdan sof.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq