Bolaligida sevgi uning hayotida qiyin bo'lgan yutuq ekanligini isbotladi, uni faqat vaqti-vaqti bilan notinch oila tarbiyasining trubalarida va soyalarida topdi. Biroq, u qotib qolish o'rniga, san'atda ham, odamlarda ham mehribon, insonparvarlik qadriyatlariga sezgir edi. Shu sababli, Galeanoning "Quchoqlar kitobi"ning sarlavhasi e'tiborimni tortdi deb o'ylayman.
Kitobni o'qishni boshlaganimda, bu biroz apolitik shaxsning ochiq siyosiy so'lning kitobini tavsiya qilganidan hayron bo'lganimni eslayman. Ammo uni tugatgandan so'ng, ajablanib bo'lmadi. Yozuvchi sifatida Galeano siyosiy yoki tarixiy hikoyaning odatiy chegaralaridan oshib ketish usuliga ega edi. Uning keskin, tez-tez achchiq istehzoli hikoyalari va ijtimoiy tanqidida, shuningdek, inson bo'lish nimani anglatishini ko'rsatadigan insonparvar va she'riy ovoz bor edi. Bu ta'lim berish, ishontirish va ilhomlantirish qobiliyatiga ega, yurakka ham, aqlga ham tegadigan yozuvchi edi.
Agar Karl Marks va Fridrix Engels sotsializmni utopik bulutlardan qutqargan bo'lsa, Galeano antikapitalistik yozuvni hamma narsa qo'mita tomonidan yozilgan degan taassurotdan ozod qildi. U bizga "jiddiy" sotsialistik jurnalistikaning quruq, tekislangan siyosiy yozuv bilan tenglashishi kerakligi haqida hech qanday qoida yo'qligini eslatdi, bu erda hamma boshqalarga o'xshaydi. Galeano kalibrli yozuvchi buning o'rniga tanqidiy tasavvurni rivojlantirishi, adolatsiz status-kvoga alternativa yo'qligini tasdiqlovchi ishlab chiqarilgan voqelikning sehrini buzishi mumkin edi.
Bunday ijodiy qo'llarda boshqa dunyo har doim mumkin edi.
Madaniyat tanazzulga yuz tutdi
Bugungi kunda boshqa dunyo - kapitalistik status-kvoga muqobil bo'lishi mumkin bo'lgan orzuni donolikning boshlanishi deb hisoblash mumkin. Qo'shma Shtatlarda boylik va qashshoqlikning haddan tashqari chegaralari normallashdi. Milliy kuzatuv holati normallashtirildi. Harbiylashtirilgan politsiya va ommaviy qamoqqa olishning og'ir tovoni normallashtirildi. Korozif zo'ravonlik hamma joyda, tinch va jamiyatda yashashni xohlaydigan ko'plab odamlarning qalbida.
Ommaviy otishmalarning qabih tomoshasi jamiyatda o'chayotgan yorug'likning eng dramatik ifodalaridan biridir. Amerika Tibbiyot Assotsiatsiyasi JAMA maʼlumotlariga koʻra, 36,252-yilda oʻqotar qurollardan 2015 60 kishi oʻlgan. Ajablanarlisi shundaki, bu oʻlimlarning aksariyati (XNUMX foizi) aslida oʻz joniga qasd qilishdir. Bu jamiyatda mavjud bo'lgan umidsizlik aysbergining uchi, lekin ayni paytda jamoat salomatligi inqirozi.
Global miqyosda dunyo aholisining qariyb besh foizini tashkil etuvchi AQSh fuqarolari hozirda dunyodagi taxminan 650 million fuqaroga tegishli qurollarning qariyb yarmiga egalik qiladi. Qo'shma Shtatlarning dunyodagi eng katta zo'ravonlik etkazib beruvchisi sifatidagi yolg'on maqomi AQSh armiyasining hajmi va kuchi qo'shilganda yanada keskinroq yengillik bilan namoyon bo'ladi. 2015-moliya yilida AQShning 598.5 milliard dollarlik harbiy xarajatlari barcha federal ixtiyoriy xarajatlarning taxminan 54 foizini tashkil etdi. Dunyoning hech bir davlati AQShning harbiy xarajatlarini tenglashtirishga yaqin kelmaydi, bu esa dunyodagi keyingi yettita eng yirik harbiy byudjet hajmiga teng.
Ushbu yirik arsenaldagi mavjud qurollarning qamrovi ham hayratlanarli. U avtomatik miltiqlar, minomyotlar, tankga qarshi raketalar, boshqariladigan raketalar, bir nechta raketa tizimlari, granata pulemyotlari, daqiqada 6,000 o'q otadigan pulemyotlar, 16,000 7,000 funtli gaubitsa to'plari, yuzlab «jangovar kuchlar», dengiz floti kemalarini o'z ichiga oladi. suv osti kemalari, qiruvchi samolyotlar, strategik bombardimonchilar, qit'alararo ballistik raketalar va XNUMX ga yaqin yadroviy qurollarga hujum qilish.
Hali o'zingizni xavfsiz his qilyapsizmi? Agar bu etarli bo'lmasa, harbiy-sanoat kompleksining o'lim texnologiyasiga tinimsiz izlanishlari hech qachon tugamaydi. Ufqda lazerlar, zarrachalar nurlari va mikroto'lqinlar yordamida yangi "yo'naltirilgan energiya qurollari" mavjud. Hatto armiya muhandislari ham borki, ular vaqtlarini charchagan askarlarni otishmasining oddiyroq usullari haqida o'ylashadi. Yaqinda eng so'nggi innovatsiya - bu og'ir qurolni o'qqa tutish paytida mushak charchoqni kamaytirish uchun mexanik "uchinchi qo'l" direktori foydalanishlari mumkin.
Zamonaviy elektr tarmoqlarini tasvirlaydigan global xaritalarni yaratishda foydalanilgan sun'iy yo'ldosh tasvirlarini hamma ko'rgan. Ular elektr energiyasining uzilishi yoki Shimoliy Koreya infratuzilmasi qanchalik rivojlanmaganligini ko'rsatish uchun ishlatilgan. O'qotar qurollar va qurollarning global tarqalishini tasvirlash uchun shunga o'xshash xaritani tasavvur qiling. Qo'shma Shtatlar bu xaritada potentsial zo'ravonlikning super yangiligi, qurol va militarizmning qurolli jinnixonasi kabi hukmronlik qiladi. Amerika militarizmi zo'ravonlikka botgan global kapitalistik tizimning markazida joylashgan O'lim yulduzi bo'lib, u butun insoniyat uchun insonparvar va yashashga yaroqli kelajak imkoniyatini doimiy ravishda yo'q qiladi.
Ayni paytda Donald Tramp AQSh prezidentligiga ko‘tarildi. U shunchaki sog'lom demokratiyadagi vaqtinchalik aylanma yo'l yoki aberratsiya emas, Vulgar sayyorasidan kelgan begona jonzot, bizning yagona umidimiz maxsus maslahat tergovining lazerli o'lim nuridir. Darhaqiqat, Trampning Oq uyga ko'tarilishi jamiyatdagi notinchlik qanchalik chuqurlashganidan dalolatdir. Demokratik deb ataladigan bu tizimda virus yashiringan bo'lib, u yangi zarbalar va kelajakdagi inqirozlar ostida siyosiy tanani yashirin avtoritarizm, vahshiylikning hozirgi mavjud bo'lgan barcha narsadan ham battarroq hidli, yallig'langan pustulasiga aylantirishi mumkin. Oxirgi o'yin tahdidi - amerikalik formada kiyingan ochiq fashizm.
Boshqa dunyo ham mumkin. Lekin bu biz xohlagan narsa bo'lishi shart emas.
Yangi jamiyat uchun harakat
Futurist mutafakkir Bakminster Fuller bir vaqtlar "livingry" so'zini inson mavjudligini kuchaytiradigan barcha resurslar, texnologiya va mahsulotlarni tasvirlash uchun ishlatgan. Jamiyatning maqsadi Fuller dunyoni insoniyat uchun "100 foiz" ishlashi uchun "qurol" ning antonimi bo'lgan yashashning barcha artefaktlaridan foydalanishi kerakligini aytdi. Ammo tirikchilik tushunchasi zamonaviy madaniyatda faqat kiksotik maqomni egallaydi, shu bilan birga hayotni ommaviy ravishda yo'q qilishga qodir qurollar, tanazzulga uchragan jamiyatning kundalik xalq tilining bir qismi bo'lgan foyda va kuch xudosi kabi sig'inadi.
Bu erda o'ylash uchun bir fikr bor. Bizni qutqarish uchun o'zimizdan boshqa hech kim kelmaydi. Bu so'nggi haftalarda G'arbiy Virjiniya o'qituvchilari (hozir Arizona, Kolorado va boshqa joylarda yig'ilish) bizga yangidan o'rgatgan narsadir. Yaxshiroq ish haqi va arzon tibbiy xizmat uchun kurashib, ular hurmatni talab qiladigan yagona kuchga - miting, safarbarlik va ish tashlash kuchiga tayandilar. O'qituvchilarning jangovar ruhi mehnatkash odamlarni uyushtirish va safarbar qilishda mumkin bo'lgan narsaning belgisidir. G'arbiy Virjiniyadagi o'qituvchining belgisida ta'kidlanganidek, "biz qilayotgan hamma narsa kattaroq rasm uchun".
Bu respublikachini o‘sha demokratga, o‘ng qanot mafkurachisini o‘sha pragmatik liberalga qanday almashtirishni strategiya qilishda behuda sarflangan barcha tarqoq energiya vahima ichida cho‘kayotgan kemaning orqa tomoniga va orqasiga kamon yugurishdan boshqa narsa emas. Demokratlar 2018 yilgi oraliq saylovlarda Kongressda ko'pchilikni qo'lga kiritsa nima bo'ladi? Yoki Tramp 2020 yildan keyin (yoki tezroq) prezidentlikdan ketdimi? Keyin nima? Liberallar dunyoning eng boy davlatlari orasida bolalar qashshoqligi darajasi eng yuqori bo'lgan mamlakatda yashash haqida tinchgina norozilik qilish uchun yana bir bor o'rnashib olishmaydimi? Demokratlar va respublikachilar xuddi Bush, Klinton yoki Obama Oq uyni egallab olgan “eski yaxshi kunlar”dagidek, oligarxik boylik va hokimiyatning ulkan, ortib borayotgan kontsentratsiyasi haqida hech narsa qilmasdan turib, o'zlarining go'yo janjallarini davom ettirmaydilarmi? Har ikki yirik partiya ham yil sayin va urushdan keyin katta harbiy xarajatlarga sadoqat bilan ovoz bermaydimi?
Yaxshiyamki, an'anaviy ikki partiyaviy siyosatning tanish chegaralaridan chiqib, jamiyat kasalliklarining ildizlariga boradigan siyosiy va ijtimoiy o'zgarishlarning kuchayib borayotgani haqida ko'plab alomatlar mavjud. Buning bir belgisi yoshlar va yoshlar o‘rtasida sotsialistik g‘oyalarga qiziqishning kuchayishidir. 2016-yilda Garvard universitetida oʻtkazilgan soʻrovda 33-18 yoshli yoshlarning 29 foizi sotsialistik gʻoyalarni qoʻllab-quvvatlagan, bu oʻtgan yillardagiga nisbatan sezilarli oʻzgarishdir, 51 foizi esa kapitalizmni qoʻllab-quvvatlamagan. Bu o'zini sotsialist deb ta'riflagan Berni Sandersning mamlakatning eng mashhur siyosatchilaridan biri sifatida so'nggi saylovlaridan keyin paydo bo'lganiga to'g'ri keladi.
Boshqa belgilar ham bor. Trampning Amerika Demokratik Sotsialistlari kabi saylov guruhlari a'zolar soni keskin ko'payganini qayd etmoqda. Sietlda sotsialistik shahar kengashi a'zosi, Sotsialistik alternativa a'zosi Kshama Savantning so'nggi yillardagi muvaffaqiyati sotsialistik siyosat uchun ochiqroq muhitning yana bir ko'rsatkichidir. Xuddi shunday, Xalqaro Sotsialistik Tashkilot har yili o'tkaziladigan yozgi ta'lim konferentsiyasiga 2,000 ga yaqin odamni jalb qiladi. Shu bilan birga, Common Dreams, Jacobin, Counterpunch va Truthout kabi bir qator chap ilg'or nashrlar va yangiliklar saytlari katta o'quvchilarni jalb qilmoqda.
Bularning hech birini oshirib yubormaslik kerak, ammo progressiv ijtimoiy adolat siyosatining istiqbollari hammasi halokat va g'amginlik emas. O'qituvchilar kasaba uyushmalarining safarbar etilishi, ayollar huquqlari faolligi va qurolli zo'ravonlikka qarshi yoshlarning faolligi oshib borayotgani, qora tanlilarning hayoti muhim bo'lgan aksiyalar va o'ta mashhur bo'lmagan o'ng qanot prezidentga qarshi siyosiy norozilikning boshqa ifodalari bilan Amerikada yana bir yaxshi, yaxshi odam qidirmoqda. oldinga yo'l.
Bugungi kunda AQShda ommaviy sotsialistik partiyaga katta ehtiyoj bor. Kongressda partiyaviy ta'sir o'tkazish orqali mehribonroq, yumshoqroq kapitalizm uchun islohotlarni amalga oshirishdan manfaatdor partiya emas, balki ommaviy ijtimoiy kurashlar uchun asosiy mayoq, ommaviy tashkillashtirish va ijtimoiy norozilik uchun muqobil jalb qilish qutbi bo'lishga intilayotgan mustaqil partiya. . Bizga nafaqat respublikachilarga, balki ichki "chuqur davlati" elita pullari va korporativ hokimiyatga mahkam bog'langan Demokratik partiyaga muqobil kerak. Buning o'rniga, sayyoramizni zo'ravonlik, tengsizlik va qashshoqlikda qoldirgan kapitalistik foyda telbaligiga chek qo'yish uchun boshqa yo'l uchun siyosiy qarash kerak.
Eski g'oyalar, yangidan tug'ilgan
"Quchoqlar kitobi" asarida Eduardo Galeano bizga o'tmish va hozirgi zamon faqat bir joyda - ertaga uchrashadi va quchoqlashadi, deb o'rgatadi. Qaysidir ma'noda, sotsializmning zamonaviy g'oyasi aslida insoniyatning dastlabki tarixidagi kooperativ kommunalizmga qaytishni anglatadi.
"Bizga hamjamiyat haqida gapiradigan qadimiy ovoz boshqa dunyoni ham e'lon qiladi", deb yozgan Galeano. “Jamoa - ishlab chiqarish va hayotning kommunal usuli - Amerika an'analarining eng qadimiysi, eng amerikalikidir. U eng qadimgi davrlarga va birinchi odamlarga tegishli, ammo u kelajakdagi davrlarga tegishli va yangi Yangi dunyoni kutadi. Chunki bu yerlarimiz uchun sotsializmdan kam begona narsa yo'q. Kapitalizm esa begona: chechak kabi, gripp kabi, chetdan kelgan”.
Yozuvchi sifatida Galeano so'zlarni qo'poruvchilik shakli, ta'lim va inqilobiy o'zgarishlar uchun qurol sifatida ishlatgan. Uning ovozi umid va ijtimoiy zulmga qarshilik ovozi, kapitalizm va mustamlakachilik hukmronligi davrida jabrlangan ishchilar, dehqonlar, tubjoy xalqlar va ayollarning tarixiy tajribasini bir necha ta’sirli parchalarida ifodalay olgan yozuvchi edi.
Dunyo bu kalibrdagi ilhomlantiruvchi ovozlarga muhtoj. Har qanday yozuvchi qanchalik ishonarli bo‘lsa ham, ijtimoiy kurash olovida o‘rganilgan g‘oyalar odamlarning qalbi va ongidan eng mustahkam joy oladi. Jangarilarning ish tashlashi ishchilar guruhiga ularning haqiqiy do'stlari va dushmanlari kimligini tezda o'rgatadi, bu kapitalizmda nima yomonligi haqida sotsialistik risolalarni ko'p yillar davomida o'qishdan ko'ra ko'proq. Kurash qanchalik tezlashsa, o'rnatilgan siyosat va institutlarning mexanizmlari va ularning odamlarni kuchsizlantirish uchun qanday ishlashiga shunchalik yorug'lik tushadi.
Bu dunyoni o'zgartirish uchun har doim yuqori kurash. Ammo mazlum odamlar adolat uchun safarbar etilganda dunyo o'zgaradi. Hatto mag'lubiyatda ham o'rganish kerak bo'lgan saboqlar, yangi janglar mavjud. Buni aytish jargonga o'xshaydi, lekin bu juda to'g'ri bo'lgani uchun: hozirgi tuzum sharoitida mehnat qiladigan va bardosh beradiganlar boshchiligidagi mustaqil ommaviy ijtimoiy harakatlar boshidan tashkil topganligi uchun tarixning harakatlantiruvchi kuchidir. Ammo motorlar o'z-o'zidan ishlamaydi. Ular oldinga siljish uchun transport vositalariga muhtoj. Ular haydovchilar, yo'nalish va quvvat manbaiga muhtoj. Eng avvalo, ularga sotsialistik rahbarlik va tashkilotchilik, aniq maqsad va maqsadlarni his qilish kerak.
Qizig'i shundaki, yozuvchi Vijay Prashad yaqinda Boston Review jurnaliga bergan intervyusida sotsialistik va liberal yozuvchilar o'rtasidagi asosiy farq shundan iboratki, sotsialistik nuqtai nazar o'zgarish mumkin degan ishonchga asoslanadi. Muqarrar emas, balki erishish mumkin. "Kinizm va pessimizm sotsialistlarning kayfiyati emas", deydi Prashad. "Demak, adolatsizlik ochilganda, yozuvchi adolat bo'lishi mumkin deb o'ylaydi." Kinikizmga qarshi davo bu "odamlarning hozirgi zamonni yengish qobiliyatiga ishonchni saqlab qolishdir", deb xulosa qiladi Prashad.
Prashad sotsialistik yozuvchilar haqidagi so‘zlarida Galeanoning inson atomlardan emas, ular hikoyalardan iborat degan lirik mushohadasini eslatadi. Darhaqiqat, bizning zamonamizning eng katta hikoyasi hali ham yozilayotgani, ya'ni insoniyatning jamiyatni to'xtatib turadigan hamma narsadan ustun turish, kapitalistik ochko'zlik va foyda tizimining har qanday so'nggi qoldiqlarini engish uchun tarixiy kurashi. ozchilik manfaati uchun ko'pchilikni ekspluatatsiya qilish.
Sinflar tengsizligi va doimiy urushni ijtimoiy taraqqiyotning qandaydir abadiy armaturasi sifatida qabul qiladigan jamiyat - inson tabiati - hech bo'lmaganda hech qanday madaniyatli odamlar xohlamasligi kerak bo'lgan kelajakka ega emas. Yaxshiyamki, bu hikoyada har kuni so‘zma-so‘z, jangga qarshi kurash, oddiy xalqning ijtimoiy adolat uchun global kurashida yangi-yangi boblar yozilmoqda.
Siyosiy avtoritarizm va iqtisodiy ekspluatatsiyaning barcha shakllaridan xalos bo'lish, demokratik ijtimoiy hokimiyatni tubdan o'rnatish - bu inqilobiy orzu. Bu sotsializmning demokratiyaning eng yuqori shakli sifatida qarashidir. Marks bir vaqtlar toʻgʻri taʼriflaganidek, kelajakning sinfsiz jamiyati “har birining erkin rivojlanishi hammaning erkin rivojlanishining dastlabki shartidir”.
Bu insoniyat jamiyatining o'tmish garovi bo'lmagani haqidagi tasavvuridir.
***
Mark Xarris Portlend, Oregon shtatida joylashgan yozuvchi. Uning insholari va boshqa yozuvlari Utne jurnali, Common Dreams, Counterpunch, Truthout, The Oregonian, Z jurnali va boshqa nashrlarda/yangilik saytlarida chop etilgan. Xarris - Susanna Richning to'rtinchi nashri "Moslashuvchan yozuvchi" ning taniqli muallifi (Allyn & Becon/Longman, 2003); va Ketlin Makvorter tomonidan "Kollej o'qish uchun qo'llanma", oltinchi nashr (Addison-Uesli, 2003). Veb-sayt: www.HarrisMedia.org. Email: [elektron pochta bilan himoyalangan]
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq