Tarixiy "stend-up" ish tashlashi arafasida, United Auto Workers (UAW) prezidenti Shon Feyn bayonot berdi. va'z kabi yangradi nutq. “Har kuni turganimda qiladigan birinchi ishlarimdan biri bu kunlik oʻqish uchun bagʻishlovimni ochish va men ibodat qilaman”, dedi u. “Men buvimning Injili asosida bu idoraga qasamyod qilishni tanladim. Bugun men bilan birga bor. . . . Men buvimning Muqaddas Kitobini va uning e’tiqodini meros qilib olganimdan faxrlanaman”.
"Yaxshi kitob" Fainning qo'lida shunchaki tayanch emas edi. O‘z so‘zida u Matto 17:20–21 dan iqtibos keltirdi, unda Iso shunday degan: “Sizlarga chinini aytayin: agar siz xantal donidek imoningiz bo‘lsa, bu tog‘ga: “Bu yerdan u yerga ko‘chib ket” deysiz. u harakat qiladi; va hech nima siz uchun imkonsiz bo'ladi." Fain bu so'zlarni oldindagi jangning g'alaba qozonishini dramatiklashtirish uchun ishlatgan - "Ha, bu korporatsiyalar tog'lar, ammo biz birgalikda ularni harakatga keltira olamiz", deb va'da berdi - to'g'ridan-to'g'ri UAW safiga murojaat qilishdan oldin: "Shuning uchun sizdan so'rashim kerak: Ishonchingiz bormi? Siz birga turishga va o'sha tog'ni siljitishga tayyormisiz?
Ammo Fain uchun Bibliya nafaqat ilhom manbai. U iqtisodiy adolatning keskin ustunligi bilan faxrlanadi va Xudo bor va yo'qlar o'rtasidagi ko'p yillik kurashda taraf olishiga shubha qoldirmaydi. U UAWning "adolatli kurash" ekanligini ta'kidladi va Isoning "Tuyaning ko'zdan o'tishi osonroq" degan Matto 19:23–24 dan iqtibos keltirgan holda, "Menga yana bir Muqaddas oyat yoqadi" deb izoh berdi. boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko'ra igna bilan."
Fayn injilning Xudo Shohligi va do'zax o'rtasidagi keskin qarama-qarshiligini zamonaviy Qo'shma Shtatlarning tengsiz manzarasi bilan taqqoslab, qattiq talqin qilishni davom ettirdi:
Nima uchun boy odamning Xudo Shohligiga kirishidan ko'ra, igna teshigidan o'tish osonroq? Men bu javobga, hech bo'lmaganda, qisman ishonishim kerak, chunki Xudo Shohligida hech kim barcha boylikni yig'ib qo'ymaydi, boshqalari esa azob chekadi va och qoladi. Xudoning Shohligida hech kim o'zini butun jamiyat ustidan to'liq hukmronlik qilish holatiga qo'ymaydi. Xudo Shohligida hech kim boshqalarni faqat o'z oilalarini boqish yoki boshlariga tom yopish uchun cheksiz, g'amgin ishlarni qilishga majburlamaydi. Bu dunyo Xudoning Shohligi emas. Bu dunyo jahannam. Maoshdan maoshgacha yashash, yashash uchun qirib yurish? Bu jahannam. Dori va ijara o'rtasida tanlov do'zaxdir. Haftada etti kun, kuniga o'n ikki soat, oylar davomida ishlash - bu do'zax. Zavodingiz yopilib, oilangiz butun mamlakat bo'ylab tarqalib ketgani - bu do'zax. Pandemiya paytida ishlashga majbur bo'lish va kasal bo'lib, o'lish yoki kasallikni oilangizga yuqtirishni bilmaslik - bu do'zax. Va etarli.
Haqiqatan ham va'z.
Mehnat payg'ambarlarining uzun qatori
Fainning hayratlanarli ilohiy moyilligi ommaviy axborot vositalarida ba'zilarni hayratda qoldirdi. Yaqinda siyosiy xususiyati O'ylanib qoldi: “Feyn uchun qandaydir paradoks bor. Bir tomondan. . . [u] o'z Xudosi va e'tiqodi haqida gapiradigan an'anachi sifatida paydo bo'ladi. . . . Shu bilan birga, Fayn jangari sifatida namoyon bo'ladi, u Berni Sandersni "milliarderlar sinfini" kaltaklaydi.
Ammo nasroniylik va mehnatning uzoq tarixlari bilan tanish bo'lgan har bir kishi biladi, bu erda hech qanday paradoks yo'q. Feyn UAW kurashida oyatdan iqtibos keltirar ekan, u nasroniylikning chuqur mehnatsevar bo'lgan tomiriga kirib boradi, bu haqda biz so'nggi yillarda ko'p eshitmaganmiz, lekin uning gullagan davrida kuchli ishchilar harakatini faollashtirishga yordam bergan.
Amerika tarixidagi son-sanoqsiz ishchilar uchun an'anaviy e'tiqod va mehnat jangariligi yonma-yon kelgan. Ushbu kengroq kontekstda Feyn milliy sahnada paradoks sifatida emas, balki tenglik e'tiqodi alangasini yoqqan va yirik biznesning oyoqlarini olovga tutgan mehnat payg'ambarlarining eng so'nggisi sifatida chiqadi.
Ishchi harakatining dastlabki kunlaridanoq ishchilar Muqaddas Kitob ularga shunday deb aytgani uchun uyushtirishni talab qilishdi. Ittifoqqa do'st bo'lgan gazetalar Muqaddas Kitob iqtiboslari bilan to'ldirilgan. Luqo Xushxabari ko'p yillik sevimlilarni taqdim etgan: “Sizlarga voy, boylar! Chunki siz tasalli oldingiz” (6:24) va “Mehnatkash o'z haqiga loyiqdir” (10:7). Balki hech biri Yoqubning Maktubining beshinchi bobidagidek hayajonli bo‘lmagan, unda shunday deyilgan: “Ey boylar, kelinglar, boshingizga kelayotgan musibatlar uchun yig‘lang va yig‘lang. Sizning boyliklaringiz chirigan. . . . Eshiting! Dalalaringizni o'rib olgan ishchilarning, siz yolg'on yo'l bilan ushlab qolgan maoshingiz faryod qilyapti, o'rim-yig'imchilarning faryodi Sarvari Olamning qulog'iga yetdi” (5:1-2a, 4).
Ishchilar Iso Masihning hayotida alohida ilhom topdilar. 1880-yillarda mahorat, irq va jins chegaralarini kesib o'tgan kuchli koalitsiyani to'plagan Mehnat ritsarlarining uzoq yillik rahbari Terens Pouderli har doim o'z ishoralarini nosiralik duradgordan olishini ta'kidlagan. "Masih haq edi", deb e'lon qildi Pouderli. “U kambag'allar uchun gapirdi, kambag'allar uchun va ular orasida ishladi va kambag'allar uchun o'ldi. . . . Uning harakatlari o'z davridagi sarroflarga yoki bankirlarga, ko'pchilikning yerlarini o'g'irlagan oz sonli makkorlarga qarshi qaratilgan edi va agar o'sha paytda temir yo'llar bo'lganida, ularning prezidentlari xalq huquqlarini hurmat qilishni talab qilgan bo'lar edi. va direktorlar."
1890-yillarning o'rtalarida aniq sotsialistga aylangan mehnat chempioni Yevgeniy V. Debs Masihni xuddi shunday hurmat bilan tutgan. 1896 yil bahorida Debs Chikagodagi ishchilar oldida hayajonli nutq so'zladi va ertasi kuni Tribuna “Agar Masih bugun er yuzida bo'lsa, u tikuvchilarni ish tashlashlar tomonida bo'lishini aytdi. U bugungi cherkovga xristian bo'lgani uchun emas, balki Masih o'rgatgan tamoyillarni qo'llab-quvvatlamagani uchun qarshilik qilganini aytdi».
Pouderli, Debs va ularning ittifoqchilari nazarida bunday e'tiqodlar "mehnatga ko'ra xushxabar" emas edi. Ular Xushxabarning bir qismi edi, davri. Oltinlangan asrning oxiriga kelib, ishchilar sinfining ommaviy tashkiloti tomonidan turtki bo'lib, hatto ko'plab xristian institutlarining rahbarlari ham buni tan olishni boshladilar.
Bir vaqtning o'zida katolik ierarxiyasining ba'zi a'zolari Vatikanni Mehnat ritsarlarini qoralash uchun lobbi qilishdi, ammo tashkilotdagi katoliklarning katta ishtiroki bu taklifni asossiz qildi. Darhaqiqat, Ritsarlar cho'qqisiga chiqqan besh yil ichida Papa Leo XIII o'zining e'lon qilinishi bilan qarama-qarshi yo'nalishda harakat qildi. Novarumni takrorlang. Eng muhim ensiklik cherkovning aniq antisotsialistik pozitsiyasini yana bir bor ta'kidladi, lekin mehnatga katta imtiyozlar berdi: eng muhimi, laissez-faire kapitalizmi hukmronlik qilgan davrda, Novarumni takrorlang ishchilarning uyushish va yashash uchun maosh olish huquqini talab qildi.
Yigirmanchi asrning boshlarida ishchilar boshqa jabhalarda ham yo'l oldilar, chunki mehnatparast ta'limotlar protestant diniy institutlari va seminariyalarida hech bo'lmaganda ma'lum darajada ruxsat oldi. Bu jarayonda ruhoniy ittifoqchilarning o'sib borayotgan avlodi, ularning ko'plari dastlab qiyin shahar mahallalarida xizmat qilishga chaqirilgan edi.
1907 yilda baptist vazir va professor Valter Rauschenbusch, jahannam oshxonasining faxriysi va rivojlanayotgan nasroniy sotsialistik doiralaridagi asosiy shaxs, shov-shuvli kitobni nashr etdi: Xristianlik va ijtimoiy inqiroz. Bu XIX asr oxirlarida uzoq vaqtdan beri keng tarqalgan g'oyalarga yangi e'tibor va obro'-e'tibor keltirdi. "Agar biz mamonga xizmat qilsak, - dedi Raushenbusch, - biz Masihga xizmat qila olmaymiz." Keyingi yili cherkovlar federal kengashi ijtimoiy e'tiqodni qabul qildi, unga ko'ra cherkovlar, jumladan, "har bir sohada eng kam yashash uchun eng kam ish haqi" va "eng adolatli taqsimot uchun" turishga chaqirdi. oxir-oqibatda ishlab chiqilishi mumkin bo'lgan sanoat mahsulotlari.
"Xudoning barcha bolalari"
Mehnat tarafdori e'tiqodi yigirmanchi asrda ham o'z o'rnini topdi. Yangi kelishuv davrida prezident kabinetida ishlagan birinchi ayol va mamlakatning eng uzoq vaqt xizmat qilgan mehnat kotibi sifatida tarixga kirgan Frensis Perkins iqtisodiy jihatdan teng huquqli nasroniylik an'analariga botgan edi. 1930 va 1940 yillarda uning nazorati ostida ishchilar harakati g'alaba qozondi, Kongress faqat 1935 yilda Milliy mehnat munosabatlari to'g'risidagi qonun va ijtimoiy ta'minot to'g'risidagi qonunni qabul qildi.
Xuddi shu davrda, kabi tarixchi Jarod Roll hujjatlashtirilgan, Missuri Bootheel mintaqasida Pentikostal jonlanishlari ishchilar sinfi radikalizmi va irqlararo tashkilotchilik kampaniyalarini kuchaytirdi. Ayni paytda, Doroti Day va Muhtaram Norman Tomas kabi radikal nasroniylar mos ravishda katolik va protestant institutlarini o'zlarining qulaylik zonalaridan tashqariga chiqishlari va ishchilar harakatini yanada faolroq qo'llab-quvvatlashlari uchun bosim o'tkazdilar.
Sovuq urush davrida bu an'anaga hurmatli Martin Lyuter Kingdan ko'ra ta'sirchanroq ovoz berganlar kam edi. 1968 yilning bahorida, radikal e'tiqod va ommaviy siyosiy harakatlar o'zaro bog'langan davlat martabasiga o'n yildan ko'proq vaqt o'tgach, King bu an'anaga birlashdi. Memfisdagi ish tashlashgan sanitariya xodimlari tomoni. U Masihdagi Xudo cherkovining yepiskopi Charlz Meyson ibodatxonasida ish tashlashchilar va tarafdorlar olomon oldida turganida, King shunday dedi: “Bilasizmi, Iso bir kuni ajoyib bir masalda bizga bir kishi ko'rmagani uchun do'zaxga tushganini eslatdi. kambag'allar."
King Dives (boy odam) va Lazar haqidagi hikoyani o'z talqinini taklif qildi: “Sho'ng'inlar do'zaxga ketdi, chunki u har kuni Lazarning yonidan o'tib ketardi, lekin u uni hech qachon ko'rmagan. Sho'ng'inlar do'zaxga tushishdi, chunki u Lazarga ko'rinmas bo'lishga imkon berdi. . . . Sho'ng'inlar nihoyat do'zaxga tushdi, chunki u qashshoqlikka qarshi urushda vijdonan voz kechishga intildi.
Olomon qirol bu riffning eng yuqori cho'qqisiga chiqmasdan turib, vahshiyona xursand bo'lib, shunday dedi: “Va men bu yerga kelib, agar Amerika o'z boyligidan foydalanmasa, do'zaxga tushadi. Agar amerikalik o'zining katta boylik manbalarini qashshoqlikka barham berish va Xudoning barcha bolalariga hayotning asosiy ehtiyojlariga ega bo'lishiga imkon yaratmasa, u ham do'zaxga tushadi.
Shunday qilib, Shon Feyn o'zining jangovar mehnatkashlik tarafdori bo'lgan nasroniy e'tiqodi haqida o'tmishdagi avlodlardan meros bo'lib qolgan narsa haqida gapirganda, u buni o'ylab topmaydi. UAW joriy qoralash Uning suvga cho'mish hech qanday yangi vahiy talab qiladi. Fainning da'vati qadimgi dinni qayta tiklashga qaratilgan bo'lib, agar u nihoyat o'z yo'lini topsa, adolatni suv kabi, solihlikni esa kuchli oqim kabi olib keladi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq