Rohinjalar 19-asrda britaniyalik mustamlakachilar tomonidan ishchi kuchini oshirish uchun oʻgʻirlab ketilgan va Bangladeshdan Myanmaga eksport qilingan. Myanma hukumati faqat Myanmadagi o'z ajdodlarini mustamlakachilikdan oldingi davrlarga bora oladigan rasmiy etnik guruhlarni tan oladi, shuning uchun hamon imperializmning katta soyasi musulmon Rohinjalar ustidan osilib turibdi. Bangladesh ham xuddi shunday, o'zlari uy deb bilgan, asosiy insoniy qadr-qimmatdan mahrum bo'lgan va dunyoning ko'p mamlakatlari e'tiborsiz qoldirgan mamlakatda qochqin sifatida yashayotgan bu odamlarga nisbatan har qanday da'vodan voz kechdi.
1980-yillarning oxiridan beri Myanma hukumati sezilarli muvaffaqiyatlarga erishib, rohinja xalqining asosiy insoniy erkinliklarini muntazam ravishda tortib oldi. Al-Jazira tomonidan ochilgan 1988 yildagi rasmiy davlat hujjati kengroq maqsadlarni yoritishga yordam beradi. Reja, jumladan, ularning harakat erkinligini cheklash, o‘rta ta’lim olish imkoniyatini cheklash va tug‘ilish darajasini nazorat qilish bo‘yicha jirkanch siyosatni nazarda tutadi. Rohinjalar davlat nazarida turmush qurmoqchi bo'lsalar, 750 AQSh dollari bilan xayrlashishlari kerak, farzand ko'rish imtiyozi esa qo'shimcha 150 dollarni tashkil qiladi. O'rtacha daromadi yiliga 1300 AQSh dollarini tashkil etadigan mamlakatda bu siyosat aholi o'sishiga to'sqinlik qilayotganini tasavvur qilish qiyin emas. Ushbu qonunlardan birini buzganlik uchun jazo besh yillik qamoq jazosidir. 1990-yillarning o'rtalarida harbiy hukumat Rakxayn shtatidagi ikkita eng shimoliy shaharchani karantinga olib, Rohingya aholisining katta qismini tashqi dunyo bilan aloqa qilishdan samarali ravishda ajratib qo'ydi. Al-Jazira maktablar ochilmagan va masjidlarga tashrif buyurish bir vaqtning o'zida besh kishi bilan cheklangan bu hududga yashirin kamera o'rnatgan, go'yoki jamoat yoki til biriktirishni oldini olish uchun. Bundan tashqari, NaSaKa, kvazi-harbiy politsiya bor, uning maqsadi rohinjalarning xatti-harakatlarini kuzatishni o'z ichiga oladi va shtab-kvartirasi Bangladesh bilan chegarada dahshatli tarzda joylashgan1.
Shubhasiz, bu tarix rohinjalarni "bengaliyalik" yoki undan ham kamsituvchi "deb atalmish" rohinja deb kamsitadigan zamonaviy Rakxayn haqidagi tasavvurlarni rang-barang qildi. Ularning tarixini "xayoliy" deb masxara qiladigan va Myanmada mavjudligini "virus" sifatida tavsiflovchi adabiyotlar paydo bo'ldi. Bu qarash faqat ekstremistlar bilan chegaralanib qolmaydi, balki taniqli siyosatchilar, jamoat rahbarlari va diniy arboblarning bayonotlarida ifodalanadi. Prezident Teyn Seyn g'arb ommaviy axborot vositalari ishtirok etishi mumkin bo'lgan forumlarda murosaga chaqirgan bo'lsa ham, u "etnik millatimiz bo'lmagan rohinjalarni qabul qilib bo'lmaydi" degan fikrini tasdiqlaydi. Xuddi shunday, Myanma mustaqillik harakatining qadrdoni Aun San Su Chjining sukut saqlagan pozitsiyasi ham achinarli. Aksincha olijanob shaxslarning sukut saqlayotgani qanchalik xafa bo'lsa ham, taniqli mahalliy arboblarning keskin qoralanishi bundan ham tashvishlidir.
Iyul oyida Rakxayn milliy partiyasi (RNDP) rasmiy bayonot berib, "Rohinjalarni Rakxayn bilan aralashmaslik uchun... mos joylarga ko'chirishni" yoqlab chiqdi. Al-Jazira bilan suhbatlashgan bir kishi, RNDP rahbari doktor Aye Maung boshqa RNDP a'zolari bilan rohinjalarga hujumlarni muvofiqlashtirish uchun aloqa o'rnatayotgani haqida dalillarga ega ekanligini da'vo qildi. Xuddi shu doktor Maung yaqinda sodir bo'lgan zo'ravonliklarni tekshirish uchun komissiyaga mas'ul etib tayinlangan. Komissiya tarkibiga rohinja a'zolari kirmaydi. Doktor Maung o'z intervyusida boshqalarga qaraganda kamroq qo'zg'atuvchi so'z ishlatgan bo'lsa-da, uning asosiy e'tiqodi rohinjalar ularning ahvolini isbotlaydi. Bu ba'zi din arboblarining 9-iyun kuni Sittve tashqarisidagi Rohinja qishlog'ining yoqib yuborilishi musulmonlarning "bu Pokiston yoki Bangladesh kabi musulmon davlati" deb hayqirgan zo'ravonlik namoyishlariga javob bo'lganini da'vo qilgan ayrim din arboblarining sharhini aks ettiradi. Bu yilnomada rohinjalar yarim tunda qayiqlarda qochib ketayotib, o‘z uylari va do‘konlarini yoqib yuborib, Rakxaynni haqoratlash va xalqaro hamdardlik qozonish maqsadida fitna uyushtirgani, rohinjalar yolg‘onchi, ishonchsiz xalq ekani haqidagi rivoyatni mustahkamlagani haqida fikr yuritiladi. Musulmon olomon o'z umidsizliklarini bo'shatish uchun to'plangani aniq bo'lsa-da, ular azob-uqubat va o'limning asosiy ulushini bajarayotgani aniq. Bundan tashqari, Rakxayn fuqarolari rohinjalarni qirg'in qilish va jasadlarni ommaviy qabrlarga tashlash bo'yicha til biriktirgan qurolli hukumat kuchlari tomonidan qo'shilgani haqida ishonchli guvohlik mavjud.
Rakxayn shtati, shuningdek, rohinjalarning erkinliklariga nisbatan kengroq cheklovlarni amalga oshirdi. Sittveda rohinjalar endi shaharning qolgan qismidan uzoqda joylashgan ikki blokli maydonda qamalgan, ularga lagerni tark etish taqiqlangan. Ayollarga bozorga chiqish, erkaklarga dalada ishlash taqiqlangan. Vaqti-vaqti bilan oziq-ovqat tomchilari bor, lekin lagerdagi odamlar uzoq vaqt ochlik odatiy hol ekanligini aytishadi. Diniy urf-odatlar vaqti-vaqti bilan cheklangan va xalq sifatida rasman tan olinmagani uchun ular hukumat yoki ommaviy axborot vositalarida ovozga ega emaslar. Hukumat siyosati aholini izolyatsiya qilingan, qashshoq va qashshoq sharoitlarda birlashtirishda muvaffaqiyatli bo'ldi va ularning tarixiy qonuniyligini inkor etish bo'yicha muvaffaqiyatli kampaniya olib borilmoqda. Bu juda mantiqsiz va buzg'unchi zo'ravonlik doirasiga tushishi mumkin bo'lgan mojaro belgilariga ega, mintaqaning izolyatsiyasi uni keyingi vahshiyliklar xalqaro matbuot e'tiboridan chetda qolishi ehtimolini oshiradi.
Bu haqda tashqi dunyoda kam e'tibor berilgan bo'lsa-da, ba'zi rasmiylar o'z fikrlarini bildirishdi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh kotibi oʻrinbosari va Favqulodda yordam koordinatori Valeriya Amos rohinjalar yashaydigan qochoqlar lagerlarini “u koʻrgan eng yomoni” deb atadi. Eng ekstremal holatlardan tashqari, keng ko'lamli zo'ravonlik ayanchli narsadir va men insoniy azob-uqubatlarni cheklash niyatim yo'q. Aytgancha, bir guruhning biror joyda yashash, o'zini o'zi tarbiyalash, ko'payish, ishlash yoki o'zini oziqlantirish huquqidan voz kechishga harakat qiladigan va inson hissiyotlarining barcha oqilona ifodalariga zid keladigan noyob to'qnashuvlardan xabardor bo'lish muhimdir. Biz bu kamdan-kam holatlarni genotsid deb ataymiz va bu to'g'ri ravishda jinnilikning haddan tashqari ko'pligi sifatida qabul qilinadi. Tan olish kerakki, atamaning tasodifiy qo‘llanilishi uning ta’sirini kamaytiradi, ammo professor Uilyam Shabus ushbu inqirozga nisbatan ta’kidlaganidek, “Rohinjalar misolida, biz o‘zimizni shunday vaziyatga o‘tayotganimizni aytish unchalik qiyin emas deb o‘ylayman. [genotsid] so'zini ishlatish mumkin bo'lgan zona ... tug'ilishning oldini oluvchi choralarni ko'rganingizda, odamlarning o'ziga xosligini inkor etishga urinish, ular haqiqatan ham endi mavjud bo'lmasligini ko'rishga umid qilish, ularning tarixini, ularning huquqlarining qonuniyligini rad etish. Qaerda yashayotgan bo'lsa, genotsid atamasini qo'llashni tasavvur qilish bejiz emasligi haqida ogohlantiruvchi belgilar mavjud. Umid qilamanki, Myanmada salqin boshlar hukmronlik qiladi va biz to'lqinlar adolatsizlikdan uzoqlashayotganini ko'ra boshlaymiz, ammo bu tendentsiya davom etsa, butun dunyo bizning sukunatimiz oqibatlarini chuqur o'ylab ko'rishi kerak.
1) Al-Jazira NaSaKa rohingyalarni nazorat qilish uchun maxsus tashkil etilganini da'vo qildi, ammo tasdiqlovchi dalillar keltirmadi, bu hech bo'lmaganda ularning ish uslubining bir qismi deb taxmin qilish xavfsiz ko'rinadi.
ZNetwork faqat o'z o'quvchilarining saxiyligi orqali moliyalashtiriladi.
hadya etmoq