جمہوریت کے غلط استعمال اور اخراج کی انقلابی طاقت پر ارتھ ایٹ رسک کانفرنس میں تقریر سے۔
مجھے نہیں معلوم کہ تاریخ میں کتنی پیچھے کی شروعات ہونی ہے، اس لیے میں ماضی قریب میں سنگ میل رکھوں گا۔ میں 1990 کی دہائی کے اوائل میں شروع کروں گا، افغانستان کے تاریک پہاڑوں میں سوویت کمیونزم کے خلاف سرمایہ داری کی جنگ جیتنے کے کچھ دیر بعد۔ ہندوستانی حکومت جو کئی سالوں سے غیر منسلک تحریک کے رہنماؤں میں سے ایک تھی، اچانک ایک مکمل طور پر منسلک ملک بن گئی اور اپنے آپ کو امریکہ اور اسرائیل کا فطری اتحادی کہنے لگی۔ اس نے اپنی محفوظ مارکیٹوں کو عالمی سرمائے کے لیے کھول دیا۔ زیادہ تر لوگ ماحولیاتی لڑائیوں کے بارے میں بات کرتے رہے ہیں، لیکن حقیقی دنیا میں ماحولیاتی لڑائیوں کو ہر چیز سے الگ کرنا کافی مشکل ہے: مثال کے طور پر دہشت گردی کے خلاف جنگ؛ ختم شدہ یورینیم؛ میزائل؛ حقیقت یہ ہے کہ یہ فوجی صنعتی کمپلیکس ہی تھا جس نے حقیقت میں امریکہ کو گریٹ ڈپریشن سے نکالا اور اس کے بعد سے امریکہ جیسی جگہوں کی معیشتوں، یورپ کے بہت سے ممالک اور یقینی طور پر اسرائیل نے ہتھیاروں کی تیاری میں حصہ لیا۔ ہتھیار اگر جنگوں میں استعمال نہ ہوں تو کیا فائدہ؟ ہتھیار بالکل ضروری ہیں؛ یہ صرف تیل یا قدرتی وسائل کے لیے نہیں ہے، بلکہ خود فوجی صنعتی کمپلیکس کے لیے ہے کہ ہمیں ہتھیاروں کی ضرورت ہے۔
آج، جیسا کہ ہم بات کرتے ہیں، امریکہ، اور شاید چین اور بھارت، افریقہ کے وسائل پر کنٹرول کی جنگ میں شامل ہیں۔ افریقہ میں ہزاروں امریکی فوجیوں کے ساتھ ساتھ ڈیتھ اسکواڈ بھی بھیجے جا رہے ہیں۔ "Yes We Can" صدر نے افغانستان سے جنگ کو پاکستان تک پھیلا دیا ہے۔ وہاں پر ڈرون حملے ہو رہے ہیں جن میں بچوں کی موت ہو رہی ہے۔
1990 کی دہائی میں جب ہندوستان کی منڈیاں کھلیں، جب مزدوروں کو تحفظ فراہم کرنے والے تمام قوانین کو ختم کر دیا گیا، جب قدرتی وسائل کی نجکاری کی گئی، جب یہ سارا عمل حرکت میں آیا، ہندوستانی حکومت نے دو تالے کھولے: ایک تالا تھا۔ بازار دوسرا چودھویں صدی کی پرانی مسجد کا تالا تھا، جو ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان متنازعہ مقام تھا۔ ہندوؤں کا خیال تھا کہ یہ رام کی جائے پیدائش ہے، اور مسلمان یقیناً اسے مسجد کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ اس تالے کو کھول کر، ہندوستان نے اکثریتی برادری اور اقلیتی برادری کے درمیان ایک طرح کا تنازعہ شروع کر دیا، جو لوگوں کو مسلسل تقسیم کرنے کا ایک طریقہ ہے۔ لوگوں کو تقسیم کرنے کے طریقے تلاش کرنا کسی بھی شخص کا بنیادی عمل ہے جو اقتدار میں ہے۔
ان دو تالوں کے کھلنے سے ہندوستان میں دو طرح کی مطلق العنانیت شروع ہوئی: ایک معاشی مطلق العنانیت، اور دوسری ہندو بنیاد پرستی۔ ان عملوں نے تیار کیا جسے حکومت "دہشت گردی" کہتی ہے۔ آپ کے پاس اسلام پسند دہشت گرد تھے اور آپ کے پاس وہ تھا جسے آج حکومت "ماؤسٹ" کہتی ہے، جس کا مطلب ہے کوئی بھی جو تہذیب، ترقی، ترقی کے منصوبے کی مزاحمت کر رہا ہے۔ کوئی بھی جو اپنی زمینوں پر قبضے یا دریاؤں اور جنگلات کی تباہی کے خلاف مزاحمت کر رہا ہے، آج وہ ماؤ نواز ہے۔ ماؤ نواز مزاحمتی تحریکوں کی بینڈ وڈتھ کا سب سے زیادہ عسکری انجام ہیں، جن میں گاندھیسٹ اسپیکٹرم کے دوسرے سرے پر ہیں۔ عالمی سرمائے کے حملے کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے لوگ جس طرح کی حکمت عملی اپناتے ہیں وہ اکثر نظریاتی انتخاب نہیں ہوتا، بلکہ ایک حکمت عملی کا انتخاب ہوتا ہے جس کا انحصار اس منظر نامے پر ہوتا ہے جس میں وہ لڑائیاں لڑی جا رہی ہیں۔
1947 کے بعد سے، جب سے ہندوستان ایک خودمختار جمہوریہ بنا ہے، اس نے اپنی فوج کو اپنے لوگوں کے خلاف تعینات کیا ہے۔ اب آہستہ آہستہ وہ ریاستیں جہاں فوجیں تعینات کی گئی ہیں وہ ریاستیں ہیں جو خود ارادیت کے لیے لڑ رہے ہیں۔ وہ ریاستیں ہیں جنہیں ڈی کالونائزڈ ہندوستانی ریاست نے فوری طور پر نوآبادیات بنالی تھیں۔ اب وہ فوجیں دراصل بڑے ڈیم بنانے، بجلی کے منصوبے بنانے، نجکاری کے عمل کو آگے بڑھانے کے حکومتی حقوق کا دفاع کر رہی ہیں۔ پچھلے پچاس سالوں میں صرف بھارت میں ہی بڑے ڈیموں کی وجہ سے تیس ملین سے زیادہ لوگ بے گھر ہو چکے ہیں۔ یقینا، ان میں سے زیادہ تر مقامی لوگ ہیں یا وہ لوگ جو زمین سے دور رہتے ہیں۔
بیس سال کی اس طرح کی آزاد منڈی اور دہشت گردی کے اس دلدل کا نتیجہ جمہوریت کے کھوکھلے ہونے میں ہے۔ میں نے دیکھا کہ بہت سے لوگ جمہوریت کے لفظ کو ایک اچھے لفظ کے طور پر استعمال کرتے ہیں، لیکن حقیقت میں، اگر آپ اس کے بارے میں سوچیں، تو آج جمہوریت وہ نہیں ہے جو جمہوریت تھی۔ ایک وقت تھا جب امریکی حکومت لاطینی امریکہ اور تمام جگہوں پر جمہوریتوں کو گرا رہی تھی۔ آج یہ جمہوریت کو قائم کرنے کے لیے جنگیں لڑ رہا ہے۔ اس نے جمہوریت کو ورکشاپ میں لے جا کر کھوکھلا کر دیا ہے۔
ہندوستان میں، ہر ادارہ، چاہے وہ عدالتیں ہوں، پارلیمنٹ ہوں یا پریس، کو کھوکھلا کر دیا گیا ہے اور اسے آزاد منڈی کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ اصل میں کیا ہوتا ہے اس پر پردہ ڈالنے کے لیے خالی رسومات ہیں، جو کہ بھارت عسکریت پسندی جاری رکھے ہوئے ہے، یہ پولیس سٹیٹ بنتا جا رہا ہے۔ پچھلے بیس سالوں میں، جب ہم نے آزاد منڈی کو قبول کیا، ڈھائی لاکھ کسانوں نے خودکشی کی، کیونکہ وہ قرض میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ انسانی تاریخ میں ایسا پہلے کبھی نہیں ہوا۔ پھر بھی، ظاہر ہے کہ جب اسٹیبلشمنٹ کے پاس خودکش کسانوں اور خودکش بمباروں میں سے کوئی ایک انتخاب ہوتا ہے، تو آپ جانتے ہیں کہ وہ کس کی حوصلہ افزائی کریں گے۔ انہیں اس اعدادوشمار پر کوئی اعتراض نہیں، کیونکہ یہ ان کی مدد کرتا ہے۔ انہیں افسوس ہوتا ہے، وہ کچھ شور مچاتے ہیں، لیکن وہ وہی کرتے رہتے ہیں جو وہ کر رہے ہیں۔
آج ہندوستان میں افریقہ کے تمام غریب ترین ممالک سے زیادہ لوگ ہیں۔ اس کی 80 فیصد آبادی بیس روپے یومیہ سے کم پر گزارہ کرتی ہے، جو کہ پچاس سینٹ یومیہ سے کم ہے۔ یہی وہ ماحول ہے جس میں مزاحمتی تحریکیں کام کر رہی ہیں۔
بلاشبہ، اس کا ایک میڈیا ہے — میں کسی دوسرے ملک کو نہیں جانتا جس میں اتنے زیادہ نیوز چینل ہیں، یہ سب سپانسر شدہ یا براہ راست کارپوریشنز کی ملکیت ہیں، بشمول کان کنی کارپوریشنز اور انفراسٹرکچر کارپوریشنز۔ تمام خبروں کی اکثریت کارپوریٹ ایڈورٹائزنگ کے ذریعے فراہم کی جاتی ہے، لہذا آپ تصور کر سکتے ہیں کہ اس کے ساتھ کیا ہو رہا ہے۔ دنیا کی سب سے بڑی جمہوریت کے وزیر اعظم منموہن سنگھ، جو کم و بیش آئی ایم ایف کے ذریعے نصب کیے گئے تھے، اپنی زندگی میں کبھی الیکشن نہیں جیت سکے۔ وہ ایک الیکشن میں کھڑا ہوا اور ہار گیا، لیکن اس کے بعد وہ وہیں کھڑا ہو گیا۔ وہ وہ شخص ہے جس نے، جب وہ وزیر خزانہ تھے، درحقیقت تمام قوانین کو تہس نہس کیا اور عالمی سرمایہ کو ہندوستان میں داخل ہونے دیا۔
ایک دفعہ میں لوہے کے کارکنوں کی میٹنگ میں تھا اور اس وقت کے وزیر اعظم منموہن سنگھ پارلیمنٹ میں اپوزیشن لیڈر تھے۔ ایک ہندی شاعر نے ایک نظم پڑھی جس کا عنوان تھا ’’منموہن سنگھ ان دنوں کیا کر رہے ہیں؟‘‘ پہلی سطریں تھیں: ’’منموہن سنگھ ان دنوں کیا کر رہے ہیں؟ زہر خون میں داخل ہونے کے بعد کیا کرتا ہے؟ وہ جانتے تھے کہ اسے جو کچھ بھی کرنا تھا وہ ہو چکا ہے، اور اب یہ صرف اس کا اپنا راستہ اختیار کرنے کا سوال ہے۔
2005 میں، جو موجودہ حکومت کی پہلی میعاد تھی، ہندوستانی حکومت نے وسطی ہندوستان میں جنگلات کے ایک بڑے حصے کو تیار کرنے کے لیے کان کنی کمپنیوں، بنیادی ڈھانچے کی کمپنیوں، وغیرہ کے ساتھ سینکڑوں مفاہمت کی یادداشتوں یا MOUs پر دستخط کیے تھے۔ ہندوستان میں ایک اندازے کے مطابق ایک سو ملین مقامی لوگ ہیں، اور اگر آپ ہندوستان کے نقشے پر نظر ڈالیں تو معدنیات، جنگلات اور مقامی لوگ سب ایک دوسرے کے اوپر جمع ہیں۔ ان میں سے بہت سے مفاہمت کی یادداشتوں پر ان کان کنی کمپنیوں کے ساتھ 2005 میں دستخط کیے گئے تھے۔ اس وقت، ریاست چھتیس گڑھ میں، جہاں اب یہ عظیم خانہ جنگی شروع ہو رہی ہے، حکومت نے ایک قبائلی ملیشیا کو کھڑا کیا، جسے ان کارپوریشنوں نے مالی امداد فراہم کی تھی۔ بنیادی طور پر جنگل سے گزر کر اسے لوگوں سے صاف کرنے کی کوشش کی جائے تاکہ MOUs کو عملی جامہ پہنایا جا سکے۔ میڈیا نے جنگل کے اس پورے حصے کو ’’ماؤسٹ کوریڈور‘‘ کہنا شروع کردیا۔ ہم میں سے کچھ لوگ اسے "MOUist کوریڈور" کہتے تھے۔ اس وقت کے قریب، انہوں نے "آپریشن گرین ہنٹ" کے نام سے جنگ کا اعلان کیا۔ دو لاکھ نیم فوجی دستے قبائلی ملیشیا کے ساتھ جنگلوں میں منتقل ہونا شروع ہو گئے تاکہ اسے حکومت ماؤ نوازوں سے پاک کر سکے۔
ماؤ نواز تحریک، مختلف اوتاروں میں، 1967 سے ہندوستان میں موجود ہے، جو پہلی بار بغاوت ہوئی تھی۔ یہ مغربی بنگال کے ایک گاؤں میں ہوا جسے نکسل باڑی کہا جاتا ہے، اس لیے ماؤنوازوں کو کبھی کبھی نکسلائٹ بھی کہا جاتا ہے۔ یقیناً یہ ایک زیر زمین، کالعدم جماعت ہے۔ اب اس کے پاس پیپلز لبریشن گوریلا آرمی ہے۔ اس تنازع میں ہزاروں لوگ مارے جا چکے ہیں۔ آج، ہزاروں لوگ جیل میں ہیں، اور ان سب کو ماؤسٹ کہا جاتا ہے، حالانکہ یہ سب واقعی ماؤسٹ نہیں ہیں، کیونکہ جیسا کہ میں نے کہا، آج جو کوئی مزاحمت کرتا ہے اسے دہشت گرد کہا جاتا ہے۔ غربت اور دہشت گردی کو آپس میں ملا دیا گیا ہے۔ شمال مشرقی ریاستوں میں ہمارے پاس آرمڈ فورسز سپیشل پاور ایکٹ جیسے قوانین ہیں، جو فوجیوں کو شک کی بنیاد پر قتل کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ پورے ہندوستان میں ہمارے پاس غیر قانونی سرگرمیوں کی روک تھام کا ایکٹ ہے، جو بنیادی طور پر حکومت مخالف سوچ کو بھی مجرمانہ جرم بنا دیتا ہے، جس کے لیے آپ کو سات سال سے زیادہ کی جیل ہو سکتی ہے۔
یہ وہ ماحول ہے جو بنایا جا رہا تھا، اور میڈیا ان ’’ماؤ نواز دہشت گردوں‘‘ کے ننگا ناچ میں تھا۔ وہ انہیں لشکر طیبہ سے جوڑ رہے تھے، اس لیے آپ انہیں ٹی وی پر سکی ماسک اور اے کے 47 کے ساتھ دیکھیں گے، اور متوسط طبقہ ان کے خون کے لیے لفظی طور پر بے چین تھا۔ اس وقت، میں نے اس سارے معاملے کے بارے میں ایک دو مضامین لکھے تھے، ٹیلی ویژن کے اینکرز مجھے اس طرح دیکھتے تھے جیسے کان کنی کا ذکر کرتے ہوئے میں پاگل ہو گیا ہوں۔ خالص بری گوریلوں اور اچھی کان کنی کارپوریشنوں کے درمیان کیا تعلق تھا؟ میری کتاب، فیلڈ نوٹس آن ڈیموکریسی میں، اس بارے میں ایک حصہ ہے کہ کس طرح سپریم کورٹ آف انڈیا نے حقیقت میں ایک فیصلہ دیا کہ آپ کسی کارپوریشن پر بدعنوانی کا الزام نہیں لگا سکتے۔ بہت سارے الفاظ میں، یہ صرف اتنا کہتا ہے۔
****
اگر آپ ہندوستان میں زمین کی جدوجہد کی تاریخ پر نظر ڈالیں تو جو بات واقعی افسوسناک ہے وہ یہ ہے کہ ہندوستان کے آزاد ہونے کے بعد نئی حکومت کے ایجنڈے میں زمینی اصلاحات سب سے بڑی چیزوں میں سے ایک تھی۔ یقیناً اس کو سیاست دانوں نے، جو اعلیٰ طبقے کے لوگ تھے، زمیندار تھے۔ انہوں نے قانونی نظام میں اتنے انتباہات ڈالے کہ کوئی دوبارہ تقسیم نہیں ہوئی۔ پھر، 1970 کی دہائی میں، نکسلی تحریک شروع ہونے کے فوراً بعد، جب پہلے لوگ اٹھے، تو یہ زمین کی دوبارہ تقسیم کے بارے میں تھا۔ تحریک کاشتکار کو زمین کہہ رہی تھی۔ اسے کچل دیا گیا تھا۔ فوج کو بلایا گیا. خود کو جمہوری کہنے والی بھارتی حکومت فوج کو بلانے میں کبھی ہچکچاہٹ محسوس نہیں کرتی۔ آج، لوگ دوبارہ تقسیم کے خیال کو بالکل بھول چکے ہیں۔ اب، وہ صرف اس لیے لڑ رہے ہیں کہ ان کے پاس کیا کم ہے۔ ہم اسے "ترقی" کہتے ہیں۔ وزیر داخلہ مبینہ طور پر کہتے ہیں کہ وہ چاہتے ہیں کہ ہندوستان کا 70 فیصد شہروں میں رہے، یعنی وہ چاہتے ہیں کہ پانچ سے چھ سو ملین لوگ نقل مکانی کریں۔ آپ ایسا کیسے کریں گے، جب تک آپ فوجی ریاست نہیں بن جاتے؟ آپ یہ کیسے کریں گے، جب تک کہ آپ بڑے ڈیم اور بڑے تھرمل پروجیکٹ نہیں بناتے اور آپ کے پاس جوہری توانائی نہیں ہوتی؟
بہت سے طریقوں سے، ہم پیچھے ہٹ گئے ہیں۔ یہاں تک کہ سب سے زیادہ بنیاد پرست سیاست بھی ایسے لوگ کرتے ہیں جن کے پاس زمین رکھنے کا حق ہے۔ لاکھوں اور کروڑوں لوگ ایسے ہیں جن کے پاس زمین نہیں ہے، جو اب صرف ہندوستان کو بنانے والے ان بڑے بڑے بڑے شہروں کے کناروں پر کم اجرت والی مزدوری کے تالاب کے طور پر رہتے ہیں۔ زمین کی سیاست ایک طرح سے بنیاد پرست ہے، لیکن دوسرے طریقے سے اس نے غریب ترین لوگوں کو چھوڑ دیا ہے، کیونکہ وہ مساوات سے باہر ہیں۔ اب ہم انصاف کی بات نہیں کرتے۔ ہم میں سے کوئی نہیں کرتا؛ ہم صرف انسانی حقوق یا بقا کی بات کرتے ہیں۔ ہم دوبارہ تقسیم کے بارے میں بات نہیں کرتے ہیں۔ امریکہ میں چار سو افراد امریکی آبادی کے نصف سے زیادہ دولت کے مالک ہیں۔ ہمیں یہ نہیں کہنا چاہیے کہ امیروں پر ٹیکس لگائیں، بلکہ ہمیں یہ کہنا چاہیے کہ ان کے پیسے لے لو اور اسے دوبارہ تقسیم کرو، ان کی جائیداد لے لو اور اسے دوبارہ تقسیم کرو۔
****
آج، ہندوستان میں لڑی جانے والی سب سے بڑی لڑائی باکسائٹ کے اخراج پر ہے، وہ ایسک جو ایلومینیم بناتا ہے، جو فوجی صنعتی کمپلیکس کے مرکز میں ہے۔ اڑیسہ اور چھتیس گڑھ کے پہاڑوں میں چار ٹریلین ڈالر مالیت کی باکسائٹ جیسی چیز ہے۔ باکسائٹ کے پہاڑ خوبصورت ہیں۔ وہ فلیٹ ٹاپ پہاڑ ہیں۔ باکسائٹ ایک غیر محفوظ چٹان ہے، اور جب بارش ہوتی ہے تو پہاڑ پانی کو جذب کر لیتے ہیں۔ وہ پانی کے ٹینکوں کی طرح ہیں. وہ اپنی انگلیوں سے پانی کو باہر جانے دیتے ہیں، اور وہ میدانوں کو سیراب کرتے ہیں۔ کان کنی کرنے والی کمپنیاں، جنہوں نے ہندوستانی حکومت سے تھوڑی سی رائلٹی کے عوض باکسائٹ خریدا ہے، وہ پہلے ہی مستقبل کی مارکیٹ میں اس کی تجارت کر چکی ہیں۔ مقامی لوگوں کے لیے، پہاڑ میں موجود باکسائٹ ان کی زندگی اور ان کے مستقبل، ان کے مذہب اور ہر چیز کا ذریعہ ہے۔ ایلومینیم کمپنی کے لیے پہاڑ صرف ایک سستی اسٹوریج کی سہولت ہے۔ وہ پہلے ہی اسے بیچ چکے ہیں، اس لیے باکسائٹ کو باہر نکلنا ہوگا، یا تو پرامن طریقے سے یا پرتشدد طریقے سے۔
اب، ہندوستانی حکومت - دنیا کی سب سے بڑی جمہوریت - دنیا کے غریب ترین لوگوں سے لڑنے کے لیے وسطی ہندوستان میں فوج بلانے کا منصوبہ بنا رہی ہے۔
ہندوستانی حکومت کا بہت زیادہ تشدد اور جبر ہجوم کو آؤٹ سورس کیا جاتا ہے۔ یہ ہمیشہ ایک ریاست کے طور پر کام نہیں کرتا ہے۔ اکثر ماہرین تعلیم یا صحافی یا ٹی وی اسٹوڈیوز میں یہ بیہودہ اینکر اس سوال پر بحث شروع کرتے ہیں کہ کیا تشدد اخلاقی ہے یا غیر اخلاقی؟ (اپنے جواب کو ابھی اسٹوڈیو کو ایس ایم ایس کریں۔)
یقیناً، ضروری نہیں کہ لوگ اس طرح کام کریں۔ آپ جنگل میں ماؤ نواز اور سڑک پر گاندھی بن سکتے ہیں۔ آپ اس بنیاد پر شناخت تبدیل کر سکتے ہیں جو آپ کے لیے حکمت عملی کے مطابق ہے۔ ایسا نہیں ہے کہ آپ کو اس چیز یا وہ چیز یا دوسری چیز ہونے کی قسم کھانی پڑے۔ کچھ لوگ کرتے ہیں، کچھ نہیں کرتے۔ مجھے لگتا ہے کہ ہندوستان میں کیا ہوتا ہے کہ اس بحث میں کچھ غلط ہے، کیونکہ یہ ایک قسم کی غلط اخلاقیات سے متاثر ہے۔ بہر حال، اگر متوسط طبقے کے لوگ اس لڑائی کی حمایت کریں جو کہ ایک آکسیمورون ہے۔ وہ نہیں کریں گے - پھر میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ ہم سب کو اکٹھا ہونا چاہیے اور بھوک ہڑتال کرنی چاہیے۔ لیکن، اگر آپ اپنے آپ کو اس گاؤں سے دور کرنے جا رہے ہیں جسے سو پولیس والوں نے گھیر لیا ہے اور اسے جلایا جا رہا ہے، تو یہ غیر اخلاقی بات ہے کہ ان لوگوں کو اپنی حفاظت کیسے کرنی چاہیے۔
اکثر، جب آپ دیکھتے ہیں کہ لوگوں کے ساتھ کیا کیا جا رہا ہے، تو اس سے آپ میں غصہ پیدا ہوتا ہے اور اگر آپ خاموش رہتے ہیں تو ذلت پیدا ہوتی ہے۔ لوگ مجھ سے پوچھتے ہیں کہ میں کیوں لکھتا ہوں، اور میں کہتا ہوں کہ یہ ذلیل نہ ہونے کے لیے ہے۔ میں ذلیل نہ ہونے کے سوا اور کچھ نہیں لکھتا۔ جب بھی میں لکھتا ہوں، میں اپنے آپ کو بتاتا رہتا ہوں کہ میں اسے دوبارہ نہیں کروں گا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ میں اسے اپنے جسم میں نہیں رکھ سکتا۔ میں لکھتا ہوں، اور یہ ایک راحت ہے.
ایک مصنف کے طور پر، اگر آپ کچھ جانتے ہیں اور پھر آپ خاموش رہتے ہیں، تو یہ مرنے کے مترادف ہے۔ خوف کے مختلف انتخاب کے درمیان، میں اب بھی نہ لکھنے کے بجائے لکھنے کا انتخاب کرتا ہوں۔
****
کئی سالوں سے، میں مزاحمتی تحریکوں اور نئی اقتصادی پالیسی کو لکھ رہا ہوں اور اس کی پیروی کر رہا ہوں۔ میں نے ہمیشہ پایا ہے کہ مایوسی کے آنے کے امکانات متوسط طبقے کے گھرانوں میں اس زمین کی نسبت بہت زیادہ ہوتے ہیں جہاں لوگ دراصل لڑ رہے ہوتے ہیں۔ متوسط طبقے کے لوگوں کے پاس امید اور مایوسی کے درمیان انتخاب ہوتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے ان کے پاس خشک بالوں اور تیل والے بالوں کے لیے شیمپو کا انتخاب ہوتا ہے۔ ان کے پاس سیاست اور داخلہ ڈیزائن کے درمیان انتخاب ہے۔ جو لوگ لڑ رہے ہیں ان کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔ وہ لڑ رہے ہیں اور وہ مرکوز ہیں اور وہ جانتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں۔ وہ ایک دوسرے سے بہت بحث کر رہے ہیں، یقیناً، لیکن یہ سب ٹھیک ہے۔
جب میں نیویارک میں اترا، تو میں نے سب سے پہلے جو کام کیا وہ وال اسٹریٹ کے قبضے میں جانا تھا، کیونکہ میں یہ دیکھنا چاہتا تھا کہ وہ کون ہیں، اس کا کیا تعلق ہے، اور یہ ان چیزوں سے کیسے منسلک ہے جن سے ہم لڑ رہے ہیں۔ اور کے بارے میں لکھنا. اس سے قطع نظر کہ تمام مختلف رجحانات کیا ہیں، اور حقیقت یہ ہے کہ تحریک کے مطالبات نہیں ہیں، اور یہ کہ اس کے قابل شناخت رہنما نہیں ہیں، قبضہ تحریک میں کیا ہو رہا ہے اور اس کے درمیان واضح طور پر اب بھی ایک تعلق موجود ہے۔ بھارت میں جاری ہے. وہ تعلق خارجیت کا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جو خارج ہیں۔ یہ واضح طور پر وہ چار سو خاندان نہیں ہیں جو نصف امریکیوں سے زیادہ دولت کے مالک ہیں۔ وہ ہندوستان کے وہ سو لوگ نہیں ہیں جو ہندوستان کی جی ڈی پی کے 25 فیصد کے مالک ہیں۔
جب کہ ہم میں سے بہت سے لوگ انقلاب پر یقین رکھتے ہیں، اور یہ سمجھتے ہیں کہ نظام کو نیچے لانا چاہیے، ابھی، ہم اس سب کے ساتھ شروع کرنے کے لیے کم از کم پوچھ سکتے ہیں۔ میں ایک کیپسٹ اور لڈائٹ ہوں۔ ہمیں چند باتیں بتانے کی ضرورت ہے: ایک یہ کہ کسی فرد کے پاس لامحدود دولت نہیں ہو سکتی۔ کسی بھی کارپوریشن کے پاس لامحدود دولت نہیں ہو سکتی۔ کاروباری اداروں کی اس قسم کی کراس اونر شپ کو واقعی روکنا ہوگا۔
ہندوستان میں ٹاٹا سب سے بڑی کمپنی ہے۔ ان کے پاس لوہے کی کانیں، اسٹیل بنانے کے پلانٹ، آئوڈائزڈ نمک، اور ٹیلی ویژن فراہم کرنے والے ہیں۔ وہ ٹرک تیار کرتے ہیں، وہ کارکنوں کو فنڈ دیتے ہیں، وہ سب کچھ کرتے ہیں۔ جندال کے نام سے لوہے اور فولاد کی ایک کمپنی ہے۔ ان کے پاس لوہے کی کانیں، سٹیل بنانے کے پلانٹ ہیں۔ سی ای او پارلیمنٹ کا رکن ہے۔ اس نے نیشنل فلیگ فاؤنڈیشن بھی شروع کی، کیونکہ اس نے اپنے گھر پر قومی پرچم لہرانے کا حق حاصل کر لیا۔ وہ دہلی کے بالکل باہر ایک عالمی قانون کا اسکول چلاتے ہیں، جو کہ اسٹینفورڈ کیمپس کی طرح ہے جو کہ آپ تصور کر سکتے ہیں سب سے زیادہ ناقابل یقین گندگی کے درمیان۔ انہوں نے دنیا بھر سے فیکلٹی کو بھاری تنخواہیں دی ہیں۔ وہ سٹینلیس سٹیل میں کام کرنے والے جدید فنکاروں کو فنڈ اور فروغ دیتے ہیں۔ حال ہی میں ان کی ایک احتجاجی ورکشاپ تھی جہاں وہ کارکنوں کے ساتھ اس ناقابل یقین حد تک پوش کیمپس میں گئے اور پھر احتجاجی شاعری اور احتجاجی نعرے لگائے۔ وہ ہر چیز کے مالک ہیں۔ وہ مزاحمت، بارودی سرنگوں، پارلیمنٹ، پرچم، اخبارات کے مالک ہیں۔ وہ کچھ جانے نہیں دیتے۔ یہ کچھ آسان چیزیں ہیں جن کو روکنا ہوگا۔ برلسکونی بالواسطہ طور پر اٹلی میں 90 فیصد میڈیا کو کنٹرول کرتا ہے۔ اگر وہ وزیراعظم نہیں ہے تو کیا ہوگا؟
یہ ایک قسم کا پاگل پن ہے جس کے کچھ آسان حل بھی ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شاید بچوں کو اس دولت کا وارث نہیں ہونا چاہئے جو ان کے والدین جمع کرتے ہیں۔ ہم سب اس طرح کے کچھ آسان حل تلاش کر سکتے ہیں جو ہمیں صحیح سمتوں کی طرف اشارہ کریں گے۔
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے