گزشتہ اتوار کو سان فرانسسکو میں، اینٹی ڈیفیمیشن لیگ نے "فائنڈنگ ہماری آواز" کو سپانسر کیا، ایک کانفرنس جو یہودیوں کو "نئے سامیت دشمنی" کو پہچاننے اور اس کا مقابلہ کرنے میں مدد کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ میرے لیے یہ ستم ظریفی تھی۔ دس دن پہلے، میری اپنی آواز ساتھی یہودیوں نے بند کر دی تھی۔
میں نے سان ہوزے کے ہارکر اسکول میں ہائی اسکول کے طلبا کو مشرق وسطیٰ کی پالیسی کے بارے میں بات کرنی تھی۔ ایک دن جانے کے بعد، وہاں میرے رابطے نے فون کیا کہ میری پیشی منسوخ کر دی گئی ہے۔ وہ معذرت خواہ اور پریشان تھا۔ انہوں نے توقع کی کہ یہ گفتگو طلباء کے لیے فکری طور پر محرک اور دلچسپ ہوگی۔ لیکن، اس نے کہا، "والدین کی ایک مخصوص جماعت" نے ہیڈ ماسٹر سے شکایت کی۔ انہوں نے تفصیلات بتائے بغیر مزید کہا کہ سیلیکون ویلی کی یہودی کمیونٹی ریلیشن کونسل نے کردار ادا کیا ہے۔
[ایڈیٹر کا نوٹ: سیلیکون ویلی کی یہودی کمیونٹی ریلیشن کونسل کی ایگزیکٹو ڈائریکٹر ڈیان فشر کا کہنا ہے کہ اگرچہ اس نے اسکول پرنسپل کے لیے ایک پیغام چھوڑا ہے، لیکن اس نے حقیقت میں ان سے کبھی بات نہیں کی، اور کوئی ایسی تجویز کہ کونسل اس کی منسوخی کے لیے ذمہ دار تھی۔ اسکول میں بینن کی ظاہری شکل غلط ہے اور "JCRC کے اثر و رسوخ کی غیر امکانی افراط زر۔"]
میری پرورش ایک صیہونی ہوئی۔ میں ہائی اسکول کے بعد چھ ماہ کے لیے کبٹز پر رہنے کے لیے اسرائیل گیا۔ میں وہاں اپنی بیوی سے ملا۔ ہم چار سال بعد یہ سوچ کر واپس آئے کہ ہم اپنی زندگی کبوتز پر گزاریں گے، زمین پر کام کریں گے اور صہیونی خواب جییں گے۔ کونسل کو مجھے خاموش کرنے کی ضرورت کیوں محسوس ہوئی؟
درحقیقت یہ ہمارا پہلا رن اِن نہیں تھا۔ میں نے طویل عرصے سے فلسطینیوں کے مساوی حقوق کی وکالت کی ہے، جیسا کہ میں تمام لوگوں کے لیے کرتا ہوں۔ میں اسرائیلی پالیسیوں پر تنقید کرتا ہوں۔ ایسا لگتا ہے کہ میں نے کونسل کی قابل قبول گفتگو کی لائن کو عبور کر لیا ہے۔ چونکہ میں ایک یہودی ہوں، مجھے اس "نئی یہود دشمنی" کا قصوروار ٹھہرانا اتنا آسان نہیں ہے۔ اس کے بجائے، ہارکر اسکول اور دیگر جیسے میزبانوں کو ڈرایا جاتا ہے، اور اسرائیل پر کھلی بات چیت کو سنسر کیا جاتا ہے۔
2005 میں، مارین کے روڈیف شولوم عبادت گاہ نے کونسل کے سامنے آکر میری دعوت کو منسوخ کر دیا، جب تک کہ میری بات کو رد کرنے کے ساتھ نہ ہو۔ بورڈ کے رکن رائے میش نے احتجاجاً استعفیٰ دے دیا۔ انہوں نے اپنے استعفے کے خط میں پوچھا کہ کیا "یہودیت کی انصاف اور اخلاقیات کے بارے میں فکر کرنے کی طویل اور گہری روایت کے پیش نظر، ڈاکٹر بینین جیسے مقرر کے لیے یہودیوں کا مقام (نہیں) بالکل مناسب ہے؟"
مجھے واقعی یہ یقین کرنے کے لیے اٹھایا گیا تھا کہ یہودی ہونے کا مطلب سماجی انصاف کے لیے سرگرم عمل رہنا ہے۔ میں اس آئیڈیل کو حاصل کرنے کی امید میں اسرائیل چلا گیا۔ پھر بھی میں نے وہاں جو کچھ دیکھا اس میں سے زیادہ تر نے اسے سوالیہ نشان بنا دیا۔
میں نے کبوتز لہاو پر مویشیوں کی دیکھ بھال کی، جو تین فلسطینی دیہاتوں کے کھنڈرات پر قائم تھا۔ فلسطینی باشندوں کو بے دخل کر دیا گیا تھا اور، کیونکہ وہ یہودی نہیں تھے، واپس نہیں جا سکے تھے۔ ایک دن، ہمیں ترکی کے پنجروں سے کھاد صاف کرنے میں مدد کے لیے اضافی کارکنوں کی ضرورت تھی۔ ترکی کی شاخ کے سربراہ نے کہا کہ ہمیں کبٹز کے ارکان سے کام کرنے کے لیے نہیں کہنا چاہیے کیونکہ، "یہ یہودیوں کے لیے کام نہیں ہے۔ یہ عربوشیم کے لیے کام ہے۔ "Arabushim" ایک انتہائی توہین آمیز نسلی اصطلاح ہے۔
میں نے امریکہ میں شہری حقوق کی تحریک میں حصہ لیا تھا، وول ورتھ کے سٹورز کو دھر لیا تھا جو افریقی امریکیوں کی خدمت نہیں کرتے تھے۔ پھر بھی اسرائیل میں میں نے وہی، سخت نسل پرستی دریافت کی۔ اس سے فلسطینیوں اور اسرائیلیوں کے درمیان امن کیسے قائم ہو سکتا ہے؟ اسرائیل میں رہتے ہوئے، میں نے فلسطینیوں کے مساوی حقوق کے لیے بات کرنا شروع کی، جیسا کہ میں نے امریکہ میں سیاہ فاموں کے لیے کیا تھا۔
امریکی یہودیوں کی نمائندگی کا دعویٰ کرنے والی تنظیمیں اسرائیل کی پالیسیوں پر تنقید کو خاموش کرنے کے لیے بدنامی، سنسر شپ اور نفرت پھیلانے کی ایک منظم مہم میں مصروف ہیں۔ وہ یہودی روایت سے اخلاقی بنیاد کو کھوکھلا کرتے ہیں، اس کے بجائے ایسا کام کرتے ہیں جیسے یہودی ہونے کا سب سے بڑا مقصد اسرائیل کا دفاع کرنا ہے، صحیح یا غلط۔
کسی کو بھی نہیں بخشا جاتا۔ نیویارک یونیورسٹی کے پروفیسر ٹونی جڈٹ بھی انصاف کے تصور کے ساتھ اسرائیل چلے گئے۔ جیسا کہ میں نے کیا، جج کو معلوم ہوا کہ زیادہ تر اسرائیلی "ان لوگوں کے بارے میں غیر معمولی طور پر بے ہوش تھے جنہیں ملک سے نکال دیا گیا تھا اور وہ اس تصور کو ممکن بنانے کے لیے پناہ گزینوں کے کیمپوں میں تکلیف اٹھا رہے تھے۔" اکتوبر میں، نیو یارک میں پولینڈ کے قونصل خانے نے اینٹی ڈیفیمیشن لیگ اور امریکن جیوش کمیٹی کے دباؤ کے بعد جج کی بات چیت منسوخ کر دی۔
حتیٰ کہ سابق امریکی صدور بھی اس سے محفوظ نہیں ہیں۔ جمی کارٹر اپنی تازہ ترین کتاب، "Palestine: Peace Not Apartheid" کی ریلیز کے بعد سے ایک سمیر مہم کا نشانہ بنے ہوئے ہیں۔ کارٹر کے سخت ترین ناقدین نے ان مسائل پر انہیں چیلنج نہیں کیا۔ بلکہ، وہ اسے ذاتی حملوں سے بدنام کرتے ہیں، یہاں تک کہ اس بات پر بھی زور دیتے ہیں کہ وہ شخص جس نے عرب/اسرائیلی امن سازی میں کسی بھی دوسرے امریکی صدر سے زیادہ کامیابی حاصل کی ہے وہ یہود مخالف ہے۔
مخالف نقطہ نظر رکھنے والوں کو بدنام، بدنام اور خاموش کیوں؟ مجھے یقین ہے کہ یہ اس لیے ہے کیونکہ صہیونی لابی جانتی ہے کہ وہ حقائق کی بنیاد پر جیت نہیں سکتی۔ ایک ایماندارانہ بحث سے صرف ایک نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے: وہ جمود جس میں اسرائیل اسے تنہا قرار دیتا ہے اسے حقوق حاصل ہیں اور وہ کمزور فلسطینیوں پر اپنی مرضی مسلط کرنے کا ارادہ رکھتا ہے، ان سے ان کی زمین، وسائل اور حقوق کو مستقل طور پر چھیننا، دیرپا امن کا باعث نہیں بن سکتا۔ ہمیں ایک کھلی بحث اور غیر آرام دہ حقائق پر بحث کرنے اور پالیسی کے اختیارات کی مکمل رینج دریافت کرنے کی آزادی کی ضرورت ہے۔ اس کے بعد ہی ہم ایک ایسی خارجہ پالیسی اختیار کر سکتے ہیں جو امریکی مفادات کی خدمت کرے اور ایسی پالیسی جو حقیقت میں فلسطینیوں اور اسرائیلیوں کے لیے منصفانہ امن قائم کر سکے۔
جوئل بینین نے "خودمختاری کے لیے جدوجہد: فلسطین اور اسرائیل، 1993-2005" کی مشترکہ ترمیم کی۔ پر ہم سے رابطہ کریں۔ [ای میل محفوظ].
ZNetwork کو مکمل طور پر اس کے قارئین کی سخاوت کے ذریعے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔
عطیہ کیجیئے