گور وِڈال نے کہا ہے کہ "تاریخ منگل ہے۔" اس کی تیز رفتاری کا مقصد ان کے ملک کے لوگوں کے بدنام زمانہ خالی تاریخی شعور کی طرف تھا، جسے اس نے "یونائیٹڈ سٹیٹس آف ایمنیشیا" کا نام دیا تھا۔ تاریخی شعور کی کمی کو دور کرنے کے بجائے پہچانیں۔ ایک مختلف دنیا کے لیے جدوجہد کرنے والے لوگوں کے تجربات کی ماضی سے حال تک منتقلی - ان طریقوں سے جو عملی استعمال کے ہوں - کوئی آسان کام نہیں ہے۔ چارلس گیگنن نے اس کام کو انجام دیا، اور اس مضمون میں ہم صرف سہولت کار کے طور پر کام کرتے ہیں۔

چارلس گیگنن کیوبیک کے جزیرہ نما گیسپ کے ایک چھوٹے سے گاؤں Bic میں رہنے والے ایک غریب، کاشتکار خاندان کا چودھواں بچہ تھا۔ وہ 21 مارچ 1939 کو پیدا ہوئے تھے۔ اس کے بعد کی دہائیوں میں، وہ ایک مختلف کیوبک اور ایک مختلف کینیڈا کے لیے انقلابی جدوجہد میں اہم کردار ادا کرنے والے بن گئے۔ چارلس گیگنن کا انتقال 17 نومبر 2005 کو ہوا۔ 25 مارچ 2006 کو 300 سے زیادہ لوگ مونٹریال میں ان کی خدمات کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے جمع ہوئے۔ شام پڑھنے، نظموں، فلمی کلپس، تصویروں کی تصویر، لائیو موسیقی اور ذاتی یادوں کا ایک ہم آہنگ امتزاج تھی۔ ایک پڑھنا خود چارلس گیگنن کا تھا، ایک ابتدائی کتاب کے اقتباسات، اپنے والد کو ایک عوامی خط کی شکل میں، فلم میں ریکارڈ کیے گئے تھے۔ ایک اور مطالعہ چارلس گیگنون کے آخری شائع شدہ مضمون سے تھا، جو کیوبیک کے نوجوانوں کو مخاطب کیا گیا تھا۔ زیادہ تر پڑھنے چارلس کے ساتھ ان کی زندگی کے آخری ہفتوں میں انٹرویو کے اقتباسات تھے، جہاں انہوں نے اپنے سیاسی سفر کی عکاسی کی۔

ذاتی یادیں

ایک غیر معمولی تجربہ ہے، چونکا دینے والا اور پھر بھی عجیب تسلی بخش۔ یہ اس وقت ہوتا ہے جب ایک عزیز دوست جو فوت ہو چکا ہو آپ کے سامنے آتا ہے، خواب میں نہیں بلکہ دن کی روشنی میں، تصور میں نہیں بلکہ حقیقی۔

میں ایک حالیہ فلم فیسٹیول میں تھا، جس میں عالمی جنوب میں جدوجہد کی دستاویزی فلمیں دکھائی گئی تھیں، میکسیکن اساتذہ کے بارے میں ایک فلم دیکھ رہی تھی۔ اچانک اساتذہ کے ایک ساتھ ملنے کے ایک منظر میں میں نے چارلس کو میکسیکن میں سے ایک کے چہرے پر دیکھا۔ گرمجوشی، نرمی، توجہ سے سننا، آنکھوں میں چمک کے علاوہ کچھ نہیں بولنا۔ یہ محض سیکنڈ تھا، اور چارلس فلم کے بقیہ حصے میں کبھی واپس نہ آنے کے لیے غائب ہو گئے۔

میں چارلس کو دیکھنے سے پہلے ہی جانتا تھا۔ وہ ان دنوں میں ایک "تصویر" تھا جب ہم میں سے بہت سے لوگوں نے دنیا بھر میں استعمار مخالف اور سامراج مخالف جدوجہد کی بڑھتی ہوئی لہر سے ہماری امیدیں کھینچ لی تھیں۔ دور دراز وینکوور میں میں نے چارلس کو آزادی کی بہادری کی جدوجہد کے تناظر میں رکھا۔ میں نے ان کی آزادی کے لیے عوامی حمایت حاصل کرنے کے لیے ویلیئرز-گیگنن سیاسی قیدی کمیٹی کا آغاز کیا۔

مونٹریال کے چند دوروں پر، جہاں لیز والٹزر میزبان کی اتنی ہی دیکھ بھال کر رہی تھی جتنا کوئی چاہتا تھا، میں نے چارلس کو اس سے ملنے سے کئی ماہ قبل کمرہ عدالت میں دیکھا تھا۔ یہ اس کی FLQ قید اور اس کی وار میژرز ایکٹ کی قید کے درمیان اس مختصر وقفے میں تھا کہ ہم نے پہلی بار ایک ساتھ وقت گزارا۔ چارلس وینکوور میں بات کرنے آیا تھا، اور اپنی بیوی اور میں اور ہمارے دو بہت چھوٹے بچوں کے ساتھ رہا، جن کی خیریت وہ ہمیشہ اپنے آخری دنوں میں، 35 سال بعد بھی پوچھتا رہا۔ 1970 سے شروع ہونے والے اور اس کے بعد کے تمام سالوں کی دوستی اور مشترکہ کوششوں کے ذریعے، چارلس نے مجھے جرات اور کردار کی گہری سمجھ فراہم کی جس سے میں نے بہادری کی "تصویر" سے کھینچا تھا جس نے مجھے سب سے پہلے اس کی طرف کھینچا تھا۔

ایک انگریز ڈرامہ نگار اور بنیاد پرست کارکن ہیرالڈ پنٹر کو 2005 کا ادب کا نوبل انعام دیا گیا۔ اپنی قبولیت کی تقریر میں پنٹر نے ڈرامائی فن کے ذریعے سچائی کی جستجو کی بات کی، جو کہ "ہمیشہ کے لیے پراسرار" رہتا ہے، درحقیقت متعدد اور متضاد سچائیاں تخلیق کرتا ہے۔ پنٹر نے اس کا موازنہ ایک شہری کے لیے "ہماری زندگی اور ہمارے معاشروں کی حقیقی سچائی" کی وضاحت کرنے کی ضرورت سے کیا۔ اس نے استدلال کیا، اگر اس حقیقی سچائی کو پہچاننے کے لیے ایک "شدید فکری عزم" ہمارے سیاسی وژن میں شامل نہیں ہے تو ہمیں اس کی بحالی کی کوئی امید نہیں ہے جو ہم سے تقریباً کھو گیا ہے: انسان کا وقار۔ پنٹر کے نقطہ نظر کی حمایت میں، میں یہ اضافہ کروں گا: اس طرح کے سیاسی وژن کے بغیر ہماری آوازیں دب جاتی ہیں – جب انہیں واضح طور پر سننے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہمارے جذبات خاموش ہو جاتے ہیں – جب انہیں متحرک ہونے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہماری حرکت منجمد ہے - جب اسے توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اور دنیا کو تبدیل کرنے کی ہماری صلاحیتیں کمزور ہیں - جب انہیں بڑھانے کی ضرورت ہے۔ میرے لیے چارلس کی ہمت صرف اتنی تھی: سیاسی وژن میں ہماری زندگیوں اور ہمارے معاشروں کی سچائی کو مجسم کرنے کا اس کا شدید عزم، ہر جگہ لوگوں کے انسانی وقار کو محفوظ بنانے کے مقصد سے۔ اور اس کی ہمت، جس کی نہ تو ضرورت تھی اور نہ ہی کسی بہادری کی ضرورت تھی، اس میں اس کے اپنے سیاسی وژن کو دوسروں کے سیاسی وژن سے کم تنقیدی انداز میں جانچنے کی آمادگی شامل تھی۔

چارلس کے ساتھ میری آخری بات چیت میں، یہاں مونٹریال میں نوٹر ڈیم ہسپتال میں، اس نے حیرت کے ساتھ کچھ ساتھیوں کی گرمجوشی پر تبصرہ کیا جو اس کے ساتھ ملنے آئے تھے، وہ گرمجوشی اس نے پہلے ان میں محسوس نہیں کی تھی۔ شاید یہ چارلس تھا جو اس سے پہلے ان خصوصیات کا مشاہدہ کرنے سے محروم رہا تھا۔ شاید‘ لیکن شاید یہ سرگرمی تھی، وہ یقین جس نے گزرے سالوں میں ان خوبیوں کو دبا دیا تھا۔ پھر بھی، اور یہ چارلس کے کردار سے بات کرتا ہے، جو اس کی نرمی، اس کی گرمجوشی کو، اپنی شدید سیاسی سرگرمی کے دنوں میں اتنا ہی پہچاننے میں ناکام ہو سکتا تھا جتنا کہ اس کی موت کے دنوں میں!

لہٰذا، جیسا کہ ہم آج شام ہیں، ایسے الفاظ کو سنتے ہوئے جو چارلس کے سیاسی وژن کے حصول کے جرات مندانہ، شدید عزم کا اظہار کرتے ہیں، آئیے ہم بیک وقت چارلس کی مہربانی، دوسروں کے لیے اس کی توجہ اور ان کی دیکھ بھال، اور سادہ لوح کو یاد کرکے اپنی انسانیت کو بڑھاتے ہیں۔ فطرت جس کے ساتھ اس نے ان لوگوں کا احترام کیا جو اس کا سامنا کرنے والے خوش قسمت تھے۔ اور اس کی آنکھوں میں ہنسی کی چمکیلی چمک کو بھی یاد رکھیں۔

 

سیاسی سفر: ریمنڈ لیگلٹ کا انٹرویو مورڈیکی بریمبرگ نے کیا۔

 

ریمنڈ لیگلٹ، چارلس گیگنن کے ایک کامریڈ اور دیرینہ دوست، یادگاری شام کے شریک چیئرمینوں میں سے ایک تھے۔ وہ چارلس گیگنن کے سیاسی سفر اور میراث پر بات کرنے کے لیے مونٹریال سے فون پر میرے ساتھ شامل ہوا۔

 

 

1964 میں چارلس ایک نئے جریدے کے بانیوں میں سے ایک تھے جسے "کیوبیک ریوولوشن" کہا جاتا تھا اور کچھ ہی عرصے بعد FLQ، کیوبیک لبریشن فرنٹ کا رکن بن گیا۔ کیا آپ FLQ کے کردار اور اس کے ساتھ چارلس کی شمولیت کا خاکہ بنا سکتے ہیں؟

 

FLQ ایک قوم پرست اور انقلابی تنظیم تھی، جو 1960 کے وسط اور اواخر کی کیوبیک میں قائم تنظیم تھی۔ میرا اندازہ ہے کہ آپ کہہ سکتے ہیں کہ یہ 50 اور 60 کی دہائیوں میں پوری دنیا میں ایک وسیع تر قومی آزادی کی تحریک کا ہمارا چھوٹا، مقامی جزو تھا۔

 

اس نے بنیادی طور پر کیوبیک کی آزادی کی وکالت کی جس کا خلاصہ برطانوی-اینگلو نوآبادیاتی نظام سے کیا جا سکتا ہے۔ اس نے بڑے سرمائے کے خلاف مزدوروں کے حقوق کی بھی وکالت کی، لیکن یہ پہلو آزادی سے کم نمایاں تھا۔ FLQ کچھ تحریروں اور چند بم دھماکوں کے لیے بھی جانا جاتا تھا، لیکن سب سے زیادہ بدنام دو اغوا کے لیے، ایک برطانوی سفارت کار رچرڈ کراس اور پیری لاپورٹے، جو اس وقت کیوبیک کے وزیر محنت تھے۔ چارلس FLQ کے رہنما تھے اور تحریک کے دو اہم نظریات میں سے ایک کے طور پر Pierre Vallieres کے ساتھ پہچانے جاتے تھے۔

 

 

اسے FLQ میں ملوث ہونے کی وجہ سے قید کیا گیا تھا، کیا وہ نہیں تھا؟

 

وہ درحقیقت چند بار قید ہوا تھا۔ اسے نیویارک میں اس وقت قید کیا گیا جب اس نے اور ویلیئرز نے اقوام متحدہ میں کیوبیک میں FLQ کے قیدیوں کے لیے سیاسی قیدی کا درجہ دینے کے لیے احتجاج کیا۔ لیکن وہ کیوبیک میں اپنی FLQ سرگرمی کے لیے اور 1970 میں اکتوبر کے بحران کے بعد بھی دو حصوں میں ڈیڑھ سال کے لیے جیل میں بند رہے۔

 

 

چارلس نے FLQ سے کنارہ کشی اختیار کی اور اس کی بجائے ایک انقلابی ورکرز پارٹی کے قیام کی تجویز دی؟

 

میرے خیال میں یہ FLQ کے اندر بنیادی تضاد تھا: ایک طرف، کچھ لوگوں نے قومی آزادی کے پہلوؤں پر بہت زیادہ زور دیا اور کچھ لوگوں نے، بشمول چارلس، سماجی اور اقتصادی تضادات، سرمایہ داری اور سامراج کی بنیادی مخالفت پر زیادہ زور دیا۔ ، اور غیر ملکی اور ملکی سرمایہ دونوں کی مذمت کرنا۔ لوگوں کا یہ گروہ ہمارے سرمایہ دارانہ نظام کو اکھاڑ پھینکنے کے لیے ایک منظم تحریک، ایک منظم پارٹی کو منظم کرنے میں بھی قطعی دلچسپی رکھتا ہے، جیسا کہ ڈھیلے جڑے خلیوں کی بے ساختگی پر انحصار کرنا ہے۔ آپ یہ بھی کہہ سکتے ہیں کہ وہ آہستہ آہستہ کیوبیک پر مبنی نقطہ نظر سے کینیڈا کے سرمایہ داری کو ختم کرنے کی مجموعی جدوجہد کے لیے مزید کینیڈا کے فریم ورک کی طرف بڑھ رہے ہیں۔

 

جدوجہد میںتاہم، تھا کبھی نہیں ایک پارٹی. اس نے ہمیشہ اپنے آپ کو ایک ایسی تنظیم کے طور پر سمجھا جو ایک ایسی پارٹی کے لیے حالات لانے کے لیے جدوجہد کر رہی تھی جسے وسیع البنیاد، محنت کش طبقے کی حمایت حاصل ہو۔

 

 

تو اس تنظیم کے اندر جس کا آپ نے ذکر کیا، ان سٹرگل، (جسے فرانسیسی زبان میں En Lutte کے نام سے جانا جاتا تھا، اور جسے دونوں ناموں سے جانا جاتا تھا کیونکہ یہ پورے کینیڈا میں ایک تنظیم تھی) چارلس 70 کی دہائی میں اس کی بنیاد رکھنے اور اس کی قیادت کرنے میں اہم تھے۔ ابتدائی 80s. 1982 میں یہ تنظیم خود ہی تحلیل ہو گئی۔ سابقہ ​​طور پر پیچھے مڑ کر دیکھیں، چارلس نے انقلابی ورکرز پارٹی بنانے کی اس کوشش کی ناکامیوں کو کیسے سمجھا؟

 

تنظیم کے اندر بہت سے تضادات تھے، جنہیں چارلس نے تسلیم کیا تھا۔ تضادات میں سے ایک چھوٹی بھرتی تھی جسے تنظیم نے محنت کش طبقے کے اندر چلانے کا انتظام کیا تھا۔ دیگر تضادات میں جبر کے بڑے غالب نظام کے طور پر سرمایہ داری اور پدرانہ نظام کے درمیان تعلق شامل ہے، بشمول تنظیم کے اندر خواتین کی صورتحال سے تضاد۔ تاہم، میں یہ کہوں گا کہ وہ تنظیم کی دیگر خامیوں کے بارے میں گہرائیوں سے مصروف تھے جنہیں بہت سے کارکنوں نے ضروری نہیں دیکھا کہ اس کی طرح نظر آئے۔ ان میں سے ایک حقیقت یہ ہے کہ ہماری اپنی فعالیت نے ہمیں نظر ثانی کے سوال پر سنجیدگی سے غور کرنے سے روک دیا تھا۔ وہ دنیا کو دیکھنے کے ہمارے اپنے طریقوں میں واضح تضاد پر تنظیم کے اندر ایک جدوجہد سے متاثر ہوا اور حقیقت میں: جب سرمایہ داری کا تجزیہ کرنے کی بات آتی ہے، اسے بنیادی طور پر اس کی معاشی بنیادوں کے ذریعے دیکھنے کی بات آتی ہے، اور جب اس کی مختصر آمد کی بات آتی ہے۔ سوویت یونین اور دیگر ممالک میں سوشلزم کے لیے جدوجہد، اسے صرف نظریات کی سطح پر دیکھنا اور کچھ نظریات اور کچھ اصولوں کو ترک کرنا - ان بنیادی قوتوں کو سمجھنے کی کوشش کرنے کے برخلاف جو تبدیلیوں میں کردار ادا کر رہی تھیں۔ وہ معاشرے. تو یہ اس کے بڑے خدشات میں سے ایک تھا۔ دوسرا ہیومنزم تھا - مارکسزم اور ہیومنزم کے درمیان تعلق - اور سائنس اور خود سرمایہ داری میں ہونے والی تمام ترقیوں کا جائزہ اور کس طرح ہیومنزم کو ان سب کے ذریعے اپ ڈیٹ کیا جا سکتا ہے اور آگے بڑھنے کے لیے ایک کورس ترتیب دینے کا ایک بنیادی پہلو بن سکتا ہے۔ لوگوں کی دلچسپی.

 

 

1982 کے بعد ان سٹرگل کے پروجیکٹ کی تحلیل کے بعد چارلس نے اپنی فکری توانائیاں کہاں مرکوز کیں؟

 

اس پر آپ کے سوال کا جواب دینے سے پہلے، یہ نوٹ کرنا کافی ضروری ہے کہ یہ تھے۔ انتہائی چارلس گیگنن کے لیے مشکل وقت۔ کچھ دہائیوں کے کورس کو ترتیب دینے اور دو بالکل مختلف انقلابی تنظیموں کی قیادت کرنے کے بعد، FLQ اور پھر In Struggle، ان کی زندگی میں ترک کیے جانے اور ممکنہ طور پر کسی حد تک ذاتی ناکامی کا گہرا احساس موجود تھا۔ تاہم، وہ فکری طور پر بہت فعال رہے۔ وہ میکسیکو میں ڈھائی سال رہے اور قبل از سرمایہ دارانہ معاشروں میں ایشیائی پیداواری موڈ کے بارے میں کچھ تحقیقات کی۔ پھر وہ واپس کیوبیک آیا اور امریکی نیو لیفٹ پر ڈاکٹریٹ کا مقالہ لکھا۔ پھر اس نے ایک بڑی تحقیقات شروع کی جو ان کی زندگی کے آخر تک جاری رہی، جسے اس نے "انسانیت میں بحران" کا عنوان دیا، جس پر وہ اس وقت بھی کام کر رہے تھے جب وہ مر گئے۔ درحقیقت ان کے بعد کی کئی تحریریں جلد ہی ان کے کام کے ایک انتھولوجی کے حصے کے طور پر شائع کی جائیں گی۔

 

 

ہم نے چارلس کی سوچ میں ہونے والی تبدیلیوں پر تھوڑی توجہ مرکوز کی ہے۔ آپ اس کے نقطہ نظر میں تسلسل کے طور پر کیا شناخت کریں گے؟

 

ٹھیک ہے، ہماری دنیا کے بارے میں، ان زندگیوں کے بارے میں جو ہم اس دنیا میں رہ رہے ہیں، اور اس وقت انسانی معاشرے کا بنیادی طریقہ کیا ہے، کے بارے میں گہری تفہیم کے لیے ایک بہت ہی مستقل، مسلسل تلاش۔ اور اس تجزیے کے ذریعے لوگوں کے مفاد میں، ان کی فلاح و بہبود، تباہی اور مایوسی اور سرمایہ داری کے غیر انسانی کردار کی مخالفت کرنے اور بالآخر اسے شکست دینے کا عزم۔ میں کہوں گا کہ یہ تھیم کی شراکت ہے جس پر وہ مستقل طور پر کام کر رہا ہے، اور بنا رہا ہے اہم میں تعاون، میں کہوں گا۔

 

 

یادگاری شام میں، ایک شخص کے طور پر، چارلس کے لیے یقیناً گرما گرم پیار کا موڈ تھا، جس کا حصہ بن کر مجھے بہت خوشی ہوئی۔ اس کی انفرادی خصوصیات کیا تھیں جو آپ کے خیال میں اس جذبات کو جنم دیتی ہیں؟

 

زیادہ تر کارکنوں کے لیے چارلس کوئی ایسا شخص نہیں تھا جس سے وہ روزانہ رابطے میں رہتے تھے کیونکہ ان سٹرگل نامی ہماری تنظیم جس طرح سے تشکیل دی گئی تھی۔ اس لیے زیادہ تر لوگوں نے اسے ان سٹرگل کے رہنما کے طور پر دیکھا، ایسا شخص جس نے یقینی طور پر اپنی روزمرہ کی سرگرم سرگرمیوں کے لیے تحریک اور واقفیت فراہم کی۔ لیکن بہت سے لوگوں کو چارلس کو جاننے کا موقع بھی ملا اور انہوں نے بطور انسان اس کی انتہائی گرمجوشی اور مہربانی کی گواہی دی، اس کی شائستگی - جو کہ انتہائی حیران کن تھی - اور یہ حقیقت کہ وہ واقعی فیصلہ کن نہیں تھا: اس نے سب کچھ دیکھا۔ اس کے ساتھی بحیثیت انسان، اس سرمایہ دارانہ معاشرے کے تناظر میں جدوجہد کر رہے تھے، اور ہر چیز پر بات کرنے کے لیے بہت کھلے تھے۔ ایک کامریڈ جسے چارلس کے ساتھ چند سال رہنے کا موقع ملا، جو ان سٹرگل کا ایک رینک اور فائل ممبر تھا اور اس کا تنظیم میں کوئی خاص قائدانہ کردار نہیں تھا، اس نے مجھے یادگاری تقریب میں بتایا کہ جب بھی وہ چارلس سے بات کرتا تھا، اس نے یہ احساس کہ وہ دنیا کا واحد شخص تھا اور چارلس کی ساری توجہ اس پر مرکوز تھی۔ اور جب بھی لوگوں کو چارلس کے ساتھ اختلاف رائے ہوتا تھا، سیاسی آراء، وہ ہمیشہ ان کی رائے سننے، ان کے بارے میں سوچنے کے لیے بہت کھلا رہتا تھا۔ اور آپ واقعی اس کا احساس کرسکتے ہیں۔ کوئی اسے جو کچھ بتاتا اس کے فوری جوابات نہیں تھے۔ وہ اس کے بارے میں سوچ رہا تھا جو اس نے سنا تھا اور اپنے جوابات دے رہا تھا - میں کہوں گا - ایک ناپے ہوئے انداز میں، ہمیشہ بہت احترام کے ساتھ۔

 

 

ان کا آخری شائع شدہ مضمون نوجوانوں سے مخاطب تھا۔ اور یادگاری شام کی شریک چیئرز میں سے ایک، آپ کے ساتھ، ایک نوجوان، انارکیسٹ-ایکٹوسٹ عورت تھی جو پچھلے پانچ سالوں میں صرف چارلس کو جانتی تھی۔ آپ کے خیال میں چارلس کا سیاسی سفر نوجوانوں سے خطاب پر کیوں ختم ہوتا ہے؟

 

میرے خیال میں وہ کیوبیک اور کینیڈا کے اندر ماضی کی انقلابی جدوجہد اور اس وقت جو کچھ ہو رہا ہے، کے درمیان تسلسل برقرار رکھنا چاہتے تھے۔ یہ ’’میرے ملک کے نوجوانوں کے لیے کہانی‘‘، جو ایک ذیلی عنوان کی طرح ہے، FLQ اور In Struggle کو، ایک طرح سے، نوجوانوں کی تحریکوں کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کر رہا ہے، کہ یہ نوجوان تھے، کہ وہ تھے۔ آج کے نوجوانوں کی طرح. وہ باغی تھے، وہ پرجوش تھے، دنیا میں بہت سی چیزوں کو چیلنج کرنا چاہتے تھے، اور یہ کہ انہوں نے مستقل طریقوں سے ایسا کرنے کی کوشش کی۔ یہ اس طرح کے تجربے کو کافی حد تک غیر ذاتی بنا دیتا ہے اور اسے اپنے عام کردار تک لے آتا ہے۔ چارلس کا یہ بھی خیال تھا کہ دنیا کو بدلنا ایک ایسی چیز ہے جو بنیادی طور پر نوجوانوں کے کندھوں پر ٹکی ہوئی ہے۔ اور وہ اپنے مضمون کا اختتام یہ کہتے ہوئے کرتا ہے کہ اسے دنیا کو سمجھنے اور اسے چیلنج کرنے کی صلاحیت پر کچھ یونیورسٹیوں کے دانشوروں کے ہماری دنیا کی پیچیدگی کو پیش کرنے کی کوشش کرنے کے پیچیدہ طریقوں سے کہیں زیادہ اعتماد ہے۔

 

 

ریمنڈ لیگلٹ فی الحال مونٹریال میں جنگ مخالف اتحاد میں سرگرم ہے، ایچیک اے لا گورے، اور عراق میں یکجہتی کے لیے ضمیر کی آواز/ آبجیکشن ڈی کنسائینس کے ساتھ کام کر رہا ہے۔

 

Mordecai Briemberg وینکوور میں Stopwar.ca اتحاد اور فلسطین یکجہتی کے کام اور ریڈیو پروگرامنگ میں سرگرم ہے۔

 

چارلس گیگنن کو مکمل خراج تحسین یہاں پایا جا سکتا ہے: http://www.socialistproject.ca/relay/relay14.pdf

 

---