Aایک ماہ کے قبضے کے بعد، فرانس کا Nuit Debout تحریک اپنے سیاسی مقاصد اور آگے بڑھنے کے طریقے کے بارے میں اہم سوالات کا سامنا کرنا شروع کر دیا ہے۔ دیگر مسائل کے علاوہ، افقی ازم، تحریک کی بنیاد کو کس طرح وسیع کیا جائے، اور قائم شدہ ٹریڈ یونینوں کے ساتھ اس کے تعلقات پر بحثیں شروع ہوئیں۔ دونوں کا مستقبل "الخمری قانون" - جو فرانس کے لیبر کوڈ کو شدید طور پر کمزور کرنے کی کوشش کرتا ہے - اور ملک کے بائیں بازو کی تقدیر عام طور پر داؤ پر لگی ہوئی ہے۔

اس انٹرویو میں، ترجمہ ڈیوڈ بروڈر, Stathis Kouvelakis ماہر اقتصادیات کے ساتھ بات چیت فریڈرک لارڈن نیوٹ ڈیبوٹ تحریک کی ابتدا اور مستقبل کے بارے میں۔

---

Nuit Debout کو اکثر ایک لیڈر کے بغیر، مکمل طور پر بے ساختہ، اور افقی حرکت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ کیا یہ تصویر حقیقت سے مطابقت رکھتی ہے؟ مزید خاص طور پر، اجتماعی لوگوں نے کون سا کردار پسند کیا۔ فقیر اور Convergence des luttes تحریک بند کرنے میں کھیلتے ہیں؟

ایک حالیہ بحث میں جس کے ساتھ میں تھا۔ ڈیوڈ گریبر، جو - کوئی تعجب کی بات نہیں - افقی کی تعریف سے بھرا ہوا تھا، میں نے اسے بتایا کہ جو لوگ بے ساختہ کہیں سے آنے والی چیزوں کو مناتے ہیں ان میں ان لوگوں کے ساتھ سب کچھ مشترک ہے جو بے عیب تصور پر یقین رکھتے ہیں۔ حقیقت میں کچھ بھی کہیں سے نہیں آتا ہے - یہ کسی بھی چیز سے زیادہ نیوٹ ڈیبوٹ کا سچ نہیں ہے۔

نیوٹ ڈیباؤٹ کے آغاز میں لوگوں کی ایک چھوٹی سی تعداد تھی جو اس بات پر متفق تھے کہ صورتحال اس سے کم افسردہ کن تھی، کہ شکایات کا ایک جھونکا تھا جس کو ختم کرنے کے لیے صرف ایک چنگاری کی ضرورت تھی، اور یہ کہ فرانسوا رفِن کی فلم مہربان سرپرست! ایک اتپریرک کے طور پر اچھی طرح سے کام کر سکتا ہے. پھر لوگوں کی ایک قدرے بڑی تعداد تھی جنہوں نے اسے اپنے اوپر لے لیا، واقعی فیصلہ کن طور پر، الفاظ کو عمل کے ساتھ جوڑنا۔

اس کے بعد الخمری بل (لیبر لا) آیا جس کی دھماکہ خیز صلاحیت اور بھی قابل ذکر تھی۔ اور پھر نعرہ "(31 مارچ) کے مظاہرے کے بعد ہم گھر نہیں جا رہے" کی شکل اختیار کر لی۔ لیکن اگر لوگ راتوں رات قیام کرنے جا رہے تھے، تو یہ واقعی کچھ بھی نہیں ہو سکتا: ہمیں آواز کا سامان، خیمے، کھانے پینے کا سامان، غیر مجاز "جنگلی بلی" کے پروجیکشن کے لیے اسکرین کی ضرورت تھی۔ مہربان سرپرست! پلیس ڈی لا ریپبلیک میں، ایونٹ کے بارے میں مواصلات — وہ چیزیں جو صرف روح القدس کے عمل کی بدولت نہیں آتی ہیں۔

بلکہ، وہ چند درجن لوگوں کی سخت کوششوں کے ذریعے آئے - جو واقعی کاغذ کے ارد گرد لوگ تھے فقیر اور Convergence des luttes اجتماعی. Nuit Debout کا آغاز دن کی روشنی نہ دیکھ پاتا - یا کم از کم، ایسا نہ ہوتا جیسا کہ ہوا تھا - اگر یہ ایک بہت ہی چھوٹے الٹرا متحرک اجتماعی کی پرعزم کارروائی کے لیے نہ ہوتا۔

پھر تحریک نے اڑان بھری - اس طرح جس نے ہمیں حیران کر دیا، اور - یہ کہنے کی ضرورت ہے - ہمیں بہت خوش کر دیا۔ جلد ہی یہ تبدیل ہو گیا اور اپنے وجود کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہو گیا: روزانہ کی جنرل اسمبلیاں، کمیشن، انٹر کمیشن میٹنگز وغیرہ۔ زیادہ تر لوگوں کے لیے یہ افقی طرز کا ایک نمونہ ہے۔

لیکن یہ بھی کہا جانا چاہیے - یہاں تک کہ اگر پہلی نظر میں، یہ نکتہ نظریاتی دلچسپی کا لگتا ہے - کہ جب لوگ خالص افقییت کا مطالبہ کرتے ہیں اور عمودی کی کسی بھی شکل کو مسترد کرتے ہیں (ایک نفرت جسے ہم سمجھ سکتے ہیں اور، کم از کم جزوی طور پر، بھی اشتراک کرتے ہیں) in) — وہ کام پر عمودی کو دیکھنے سے انکار کرتے ہیں یہاں تک کہ جب یہ ان کی آنکھوں کے سامنے ہو۔ اور یہی معاملہ Nuit Debout کا بھی ہے۔

یہاں تک کہ جنرل اسمبلی، افقی کا سب سے بڑا اظہار، ان کے خالص ماڈل کے مطابق نہیں ہے۔ اس کے مستند اصول ہیں — باری باری بولنے کے اصول، مداخلت کی لمبائی کے اصول، ہاتھ کے اشاروں کے اصول، ماڈریٹرز کا احترام کرنے کے اصول، وغیرہ — اور محض حقیقت یہ ہے کہ وہ مستند ہیں، یا زیادہ سادہ، یہ حقیقت کہ وہ ہیں۔ قوانین، انہیں عمودی دکھاتا ہے۔

لیکن کیا یہ روسو کے اس کلاسک خیال کو اٹھانے کے علاوہ کچھ اور ہے کہ سیاست میں آزاد ہونے کا مطلب ہر طرح کی پابندیوں سے باہر رہنا نہیں ہے، بلکہ ان اصولوں کے مطابق رہنا ہے جو ہم نے اپنے لیے مقرر کیے ہیں؟ یعنی عمودی کے مطابق زندگی گزارنا جیسا کہ ہم نے اسے انسٹی ٹیوٹ کرنے کا انتخاب کیا ہے۔ فارم کہ ہم نے اسے دینے کا انتخاب کیا ہے۔

ہمیں اس تجزیے سے کیا لینا چاہیے؟ کہ کوئی بھی اجتماعی چیز ایسی نہیں ہے جو کسی طرح سے افقی اور عمودی کو یکجا اور واضح نہ کرتی ہو، اور اس کے نتیجے میں افقی بمقابلہ عمودی بحث بالکل بے معنی ہے۔ واقعی جس چیز کے بارے میں ہمیں سوچنا ہے وہ یہ بیان ہے۔

اور ہم اجتماعات کو اس کے وجود سے انکار کرنے کے بجائے عمودی کی ڈگری پر چہرے کو مربع نظر آنے کا مشورہ دیتے ہوئے زیادہ دور نہیں جاسکتے تھے۔ اس کے لیے اسے قابو سے باہر ہونے سے روکنے کا واحد طریقہ ہے۔ اپنے آپ کو کسی حد تک تشکیل دینے کا یہ واحد طریقہ بھی ہے، جو کہ سیاسی طور پر نتیجہ خیز ہونے کی شرط ہے — پسند ہے یا نہیں۔

اپنی مداخلتوں میں آپ نے زبردستی تحریک کو کچھ سیاسی رجحان دینے کی ضرورت پر زور دیا ہے، تاکہ یہ محض ایک گروپ یا غیر جارحانہ "شہری مشغولیت" کا معاملہ نہ بن جائے۔ کیا آپ زیادہ واضح طور پر وضاحت کر سکتے ہیں کہ سیاسی رجحان سے آپ کی کیا مراد ہے؟

شروع کرنے کے لیے چیزیں بالکل واضح تھیں - یہ واقعات کا پے در پے ہونا تھا، اور گروہ بندی میں پڑنے کی طرف رجحانات، جو ان کو دھندلا دیتے ہیں۔ اصل نعرہ فقیر ٹیم نے تجویز کیا کہ "انہیں خوفزدہ کرو۔" پھر یہ تحریک سیاسی طور پر ایک متعین مقصد کے گرد مربوط ہو گئی: "الخمری بل اور اس کی نمائندگی کرنے والی دنیا کو ختم کرنا۔"

آپ دیکھ سکتے ہیں کہ یہ ایک مناسب فارمولے سے کیا قرض لیتا ہے۔ Notre-Dame des Landes zadistes (ZAD "دفاع کے لیے زون" کے لیے کھڑا ہے؛ براہ راست کارروائی zadistes حال ہی میں نوٹری-ڈیم ڈیس لینڈس کے ایک منصوبہ بند ہوائی اڈے کی جگہ پر قبضہ کر لیا ہے، اس کی تعمیر کی مخالفت میں)۔ یہاں ہمارے پاس سیاسی مقاصد کا ایک پیمانہ طے کرنے کے ذرائع ہیں، انتہائی ٹھوس سے لے کر انتہائی مہتواکانکشی تک۔

یعنی، یہ ہمیں ایک کلاسک ڈیمانڈ میکنگ رجسٹر رکھنے کی اجازت دیتا ہے — ہم چاہتے ہیں کہ لیبر لا کا بل واپس لیا جائے — اور ایک بہت زیادہ سیاسی رجسٹر جو ہمیں دفاعی جدوجہد سے الگ کر کے ہمیں مطالبات سے کہیں آگے پیش کرتا ہے۔

یہ ہمیں ایک مثبت رجسٹر میں لے جاتا ہے، جس کے ذریعے ہم وہ کام کرنا چھوڑ دیتے ہیں جو ہم تین دہائیوں سے کر رہے ہیں۔ ہم وہ کہنا چھوڑ دیتے ہیں جو ہم نہیں چاہتے، اور شروع کرتے ہیں — آخر کار! - یہ کہتے ہوئے کہ ہم کیا چاہتے ہیں۔

اگر ہم اس کو مزید صحیح طریقے سے سیاسی منتقلی نہیں کرتے ہیں، تو ہمیں جلد ہی الخمری بل کے نئے مساوی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ اس لیے ہمیں ابھی سے اسی دنیا سے لڑنا ہے جو الخمری بلوں کی ایک پوری سیریز کو جنم دیتی ہے۔

الخمری بل کے خلاف جدوجہد میں، نیوٹ ڈیبوٹ اور یونین تحریک کے ایک ساتھ شامل ہونے کا سوال کچھ طاقت کے ساتھ کھڑا کیا گیا ہے۔ یہ کیسے حاصل کیا جا سکتا تھا؟

یہ وہی ہے جو ہم تلاش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں! ایک چیز یقینی ہے: یہ ضروری ہے کہ ہم ایک ساتھ شامل ہوں۔ اس کی ایک سادہ سی وجہ ہے، تقریباً ایک syllogism: ایک دنیا کو الٹ دینا (اور یہاں تک کہ اس جیسا بل) ایک بڑے پیمانے پر عوامی تحریک کا مطالبہ کرتا ہے۔ اور محنت کشوں کی ایک بڑی تعداد کی شمولیت کے بغیر کوئی عوامی تحریک نہیں ہے: اس لیے ہمیں مزدوروں کی تنظیموں کے راستے سے گزرنا ہوگا۔

ظاہر ہے کہ اس طرح کے اتحاد میں ہر طرح کی رکاوٹیں ہیں۔ سب سے پہلے، سماجیات: متحد محنت کش طبقات کی جدوجہد اور تنظیم کی اپنی شکلیں ہیں۔ جو شہر کے مراکز میں پڑھے لکھے نوجوانوں میں عسکریت پسندی کی شکلوں جیسی نہیں ہیں۔ آپ یونینائزڈ ورکرز کو زمین پر ٹانگیں باندھ کر بیٹھنے اور اس طرح ہاتھ ہلانے کے لیے نہیں جا رہے ہیں۔ ناراض جنرل اسمبلی میں شرکت کے لیے۔

اس کے نتیجے میں، افقی تحریکوں کا ان تنظیموں کے لیے عدم اعتماد بھی ہے جنہیں وہ انتہائی عمودی بیوروکریسی کے طور پر دیکھتے ہیں، یہ شبہ ہے کہ وہ صحت یاب ہو جائیں گی یا تحریکوں کو دلدل میں لے جائیں گی۔ یہ تمام جھڑپیں حقیقی ہیں، اور پھر بھی ہمیں ان پر قابو پانا چاہیے۔

ہم کہہ سکتے ہیں کہ یوم مئی کا مظاہرہ بڑا اور جنگی تھا، کہ نیوٹ ڈیباؤٹ جاری ہے، حالانکہ اب ہر رات چوک کو خالی کرنے کی کوششیں ہوتی رہتی ہیں۔ 10 PMجس سے پولیس کے ساتھ مزید جھڑپیں ہوئیں۔ اس ہفتے قومی اسمبلی میں لیبر لا میں اصلاحات پر بحث ہو رہی ہے۔ نیز، CGT کے رہنما، مرکزی ٹریڈ یونین کنفیڈریشن، Philippe Martinez جمعرات 28 اپریل کو ND مظاہرین سے خطاب کرنے کے لیے اترے اور انہیں عام ہڑتال کی کال دینے کے لیے دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔

ہم جانتے ہیں کہ ہمیں ان کے بازو کو مروڑنا ہے — یہ اپیل تھی کہ یوٹیوبرز نے #OnVautMieuxQueCa ("ہم اس سے بہتر کے مستحق ہیں") 9 مارچ کو شروع کی گئی تحریک جس نے انہیں متحرک ہونے کا مطالبہ کرنے پر مجبور کیا: وہ ساتھ چلنے پر مجبور ہوئے! لیکن بہت ساری دوسری کارروائیاں ممکن ہیں: عام ہڑتال کمیشن نے طلباء کے وفود کو ریل ورکرز سے ملنے کے لیے منظم کیا ہے، اور ایک Renault پلانٹ کی کتابچہ شائع کیا ہے۔

یہ ایک مثال قائم کرتے ہوئے، ایک دوسرے کے ساتھ شامل ہونے کی حوصلہ افزائی کرنے والے انتہائی ٹھوس اقدامات ہیں۔ 20 اپریل کو Bourse du travail میں منعقد ہونے والی میٹنگ میں ٹریڈ یونینوں کو بولنے کے لیے مدعو کیا گیا تھا۔ ہمیں اپنے ہر قسم کے رابطوں کو بڑھانا ہے، چاہے رسمی ہو یا غیر رسمی، تاکہ ہم مل کر بات چیت کر سکیں۔

ایسا لگتا ہے کہ تعلیم یافتہ اور گریجویٹ نوجوان Nuit Debout کے شرکاء کا ایک فعال مرکز بناتے ہیں۔ محنت کش طبقے کے محلوں میں نوجوانوں سے شروع ہونے والے دیگر سماجی شعبوں کی موجودگی کا بھی تذکرہ کیا جاتا ہے — لیکن کیا یہ اس سے زیادہ ایک ترغیب ہے؟ تحریک دوسرے سماجی شعبوں تک کیسے پھیل سکتی ہے؟

تعلیم یافتہ شہری نوجوانوں کو متحد محنت کش طبقے کے ساتھ شامل کرنے کے لیے بڑی غیر مرئی سماجی رکاوٹیں ہیں جن کو عبور کرنے کی ضرورت ہے۔ درحقیقت ان میں سے ہر ایک کو مضافاتی علاقوں میں الگ تھلگ نوجوانوں سے الگ کرنے والی رکاوٹیں قلعہ بندی سے کم نہیں ہیں۔

اس صورت میں، ہمیں شروع سے شروع کرنا ہو گا۔ 2000 کی دہائی میں ایک سیاسی تعمیر کا آغاز ہوا، خاص طور پر کے ساتھ موومنٹ امیگریشن بنلیو (MIB)۔ لیکن سب کچھ بکھر گیا۔ نام نہاد 2005 میں فساداتجو درحقیقت ایک نامور کی بغاوت تھی۔ سیاسی کردارنے بلا شبہ حالات پیدا کیے تھے، یا یوں کہہ لیں کہ وسیع تر سیاست کرنے کی صلاحیت ہے۔ لیکن ہم نے اجتماعی طور پر یہ موقع گنوا دیا۔

عام طور پر ترک کرنے نے ان محلوں میں خوشحالی کے لیے صرف دو متبادل کی اجازت دی ہے: منشیات کے کاروبار کی انفرادیت، ورنہ مذہب کیا پیش کرتا ہے۔ یہ ان بے پناہ رکاوٹوں کی نشاندہی کرتا ہے جن کا ہمیں سامنا ہے۔ ہمیں دوبارہ شروع سے شروع کرنا ہوگا۔

شاید سب سے پہلے منظم طریقے سے ان اضلاع کے باشندوں کے ساتھ اپنی یکجہتی کا مظاہرہ کرتے ہوئے جب بھی پولیس ان پر حملہ کرتی ہے۔ اور سب سے بڑھ کر مشنریوں کے انداز میں لوگوں کو سیاست کرنے کی کوشش سے گریز کریں! لوگ اب وہاں لڑ رہے ہیں، یا ایک طویل عرصے سے ایسا کر رہے ہیں، اور کوئی بھی جا کر انہیں سکھا نہیں سکتا کہ انہیں کیا کرنا ہے۔ اور پھر بھی، ان تمام مشکلات کے درمیان Banlieues Debout پیدا ہونے لگے ہیں. تو کچھ ممکن ہے۔

---