Студенти менеджменту Університету Макгілла в Монреалі проводять щорічний зимовий карнавал у костюмах. Цього разу темою були ковбої, індіанці та растафаріанці. Щоб виглядати так, студенти одягли головні убори з пір’ям і штучні дреди.
Використання слова «індіанець» без урахування культури було лише початком. Ця подія висвітлила конфлікти, які завершилися геноцидом. Переодягаючись як вихідці з перших націй або растафаріанці, незалежно від того, як вони це мали на увазі, вони зводили цілі групи людей до головних уборів, до свого одягу.
Потрапивши під критику в лівій студентській газеті, Першому народному домі та Асоціації африканських студентів, організатори карнавалу опублікували половинчасті вибачення. Через тиждень стало зрозуміло, що вибачення було лише для показу, коли асоціація студентів менеджменту вирішила відсторонити студента-сенатора Натана Чена за лист до студентської газети під назвою «звинуватити корпоративне ставлення». У ньому він критикував антисоціальні вчення кафедри менеджменту та студентів за їхні нечутливі костюми раста та перших людей.
Викликає шаленство те, що ці студенти вважали, що мають право нав’язувати свої уявлення про те, що являє собою ці групи людей. Що це означає, коли костюм призначений для представлення цілої групи чи раси, що це означає? Таким ми вас бачимо, таким ви є – одні пір’я та швабра.
Чи дивують ці події? Вони ізольовані? Розмірковуючи про расизм в університетському містечку, потрібно взяти до уваги початок наших університетів, хто їх заснував і кого вони мали виховувати? Сучасні університети спочатку були місцями для навчання еліти, а точніше заможних білих християн. І, наприклад, до 1960 року в McGill існувала квота на вступ для єврейських студентів, тоді як навіть більш маргіналізовані групи взагалі не мали шансів. І досі сьогодні Університет залишається структурованим таким чином, що відтворює расизм.
Починаючи з навчальної програми. Незважаючи на значні покращення, система університетської освіти все ще досить упереджена; гуманітарні курси в основному зосереджені на досягненнях західних суспільств, нехтуючи досягненнями інших, незахідних, небілих культур. Це породжує висновки про те, що західні цивілізації є єдиними, що заслуговують на вивчення, і тому певним чином перевершують інші, незахідні, небілі цивілізації. Освіта, упереджена до західної білої культури, ігнорує той факт, що расова толерантність заохочується, коли студенти мають можливість оцінити небілі культури.
Певні факультети, які стосуються студентів, крім багатих, білих, християнських чоловіків, наприклад, африканських студій, латинознавства, східно-азіатських студій, серед іншого, були виграні протягом останніх 35 років. Тим не менш, багато інших незахідних пропозицій про дослідження досі відхилялися нібито через брак фінансів, хоча університет має великий фонд і продовжує розширюватися в інших областях. Чому б не відкрити більше представницьких відділів, ви можете запитати. Подивіться, хто в цих школах при владі.
Де кольорові люди? Їх небагато на викладацьких та адміністративних посадах і незначні в Раді чи Керуючих (BoG). В університетах Канади найвищі ради, які приймають рішення, складаються переважно з білих чоловіків. Погляд на BoGs в канадських університетах дає жахливе уявлення про те, де лежить лояльність наших шкіл. Переважна більшість членів BoG, яких зазвичай обирають за їх «чудову здатність заробляти гроші», є представниками корпорацій. Люди з кольором рідше очолюють великі корпорації чи є заможними людьми, тому (державні) університети, де здатність збирати гроші є критерієм приєднання до BoG, відтворюють расизм. Подібним чином наші університети залежать від пожертвувань, і певні факультети приносять більше грошей, ніж інші, а саме ті, які служать інтересам статус-кво. Тому ми бачимо, що факультети, які мають відношення до не білих людей, надто часто недостатньо фінансуються або зовсім не існують.
Ці заклади залишатимуться расистськими, якщо не буде зроблено свідомих зусиль, щоб протистояти та надавати освіту, яка є актуальною та корисною для всіх студентів. Але інституційний расизм університетів і расистські дії студентів також є відображенням ширшого суспільства. І враховуючи низку нещодавніх повідомлень про расистські дії поліції, спрямовані проти корінних націй і темношкірих людей, не дивно, що студенти менеджменту мало чутливі до цих груп.
На записах, отриманих 3 тижні тому на основі запиту на доступ до інформації від Канадської телерадіомовної корпорації, була записана розмова між двома офіцерами провінційної поліції Онтаріо, які видавали себе за команду ЗМІ під час протистояння в Іппервоші 1995 року через суперечку про претензії на землю. Через день після записаного обміну один із місцевих протестувальників, Дадлі Джордж, був застрелений.
Відбувається наступний обмін:
«Там унизу все ще багато преси?» каже один офіцер. «Ні, там нікого немає. Просто чудовий великий товстий чортів індієць», — відповідає інший. «Камера працює, а?» «Так». «Ви знаєте, у нас був такий план. Ми думали, що якщо ми зможемо отримати п’ять-шість ящиків Labatt’s 50 [пива], то зможемо їх наманити». «Так». «Тоді ми мали б цю велику сітку як яму». «Креативне мислення». «Працює на півдні (США) з кавуном».
З такими настроями не дивно, що поліція – під впливом правлячої Консервативної партії – вбила одного і побила кілька неозброєних протестувальників.
Наприкінці січня Комісія з прав людини Нової Шотландії постановила, що «поліція Галіфакса дискримінувала [чорношкірого] боксера-важковаговика Кірка Джонсона, зупинивши його автомобіль п’ять років тому», і залишила його та його брата на узбіччі шосе. (CBC.ca) CTV повідомило: «Джонсон, 31-річний колишній олімпієць, розповів розслідуванню, що його зупиняла місцева поліція в його спортивному автомобілі 29 разів протягом трьох місяців у 1997 і 1998 роках». (CTV.ca)
В Оттаві десять днів тому невелика конфронтація між купкою білих і сомалійців змусила одного з білих викликати поліцію, заявивши, що він бачив одного з чорношкірих зі зброєю, а іншого з молотком. За кілька хвилин 25 офіцерів поліції прибули до ресторану, що належить Сомалі, куди повернулися чоловіки, і безпідставно заарештували всіх, крім самотньої білої людини. Тоді поліція допустила білих чоловіків, які були учасниками попереднього конфлікту і не були в наручниках, до дверей ресторану, щоб вказати на ймовірних порушників. Сомалійський власник розлютився цим подвійним стандартом, і поліція відреагувала жорстоко. Ottawa Citizen повідомляє, що «офіцери штовхнули його об стійку, душили та вирвали руку за спину». 8 чоловіків, усі чорні, потрапили до в'язниці. «Деяких з них відпустили через п'ять годин, а деяких відпустили рано вранці наступного дня. Жодному з них не висунули звинувачень». (Громадянин 5 лютого) І зброї не знайшли.
Трохи більше року тому масштабне розслідування Toronto Star переглядало записи в системі обробки кримінальної інформації поліції Торонто (або CIPS), починаючи з 1996 року. «Запит Toronto Star зосереджувався на двох статистичних даних. Він уважно проаналізував 10,729 61.8 арештів за звичайне зберігання наркотиків і виявив, що темношкірих людей, заарештованих за цим звинуваченням, звільняли на місці арешту в 76.5 відсотка випадків, тоді як білих людей, заарештованих за тим самим звинуваченням, звільняли в 15.5 відсотка випадків. Star також виявив, що для темношкірих вдвічі більше шансів залишити під вартою на ніч для слухання про звільнення під заставу (7.3 відсотка проти XNUMX відсотка). Звичайне володіння є так званим «високим обвинуваченням», коли окремий офіцер поліції має велику свободу дій стосовно того, як просувається справа.
«The Star також виявила, що чорношкірих стягували непропорційно за правопорушення, які можна було виявити лише після зупинки транспорту, так звані «поза межами видимості», включаючи неоновлення адреси у водійських правах. Тридцять чотири відсотки водіїв, яких звинувачують у порушенні правил поза межами видимості, були чорношкірими, хоча чорношкіра спільнота становить лише 8.1 відсотка від загальної кількості населення. Розбіжність була ще більш серйозною для темношкірих чоловіків віком від 25 до 34 років, які отримали 39.3 відсотка квитків поза полем зору для своєї вікової групи, незважаючи на те, що вони представляють лише 7.9 відсотка населення цієї вікової групи». (wsws.org)
У Британській Колумбії (БК) наприкінці січня поліцейський уповноважений із розгляду скарг закликав до публічного розслідування справи про смерть у 1998 році корінного жителя Френка Пола, який замерз на смерть у провулку Ванкувера. Після того, як його затримали за те, що він був «п’яним і лежав на спині на підставці для овочів», Пола привезли до відділку поліції. Потім «на відео із в’язниці видно, як водій поліцейської фургони та провінційний виправний охоронець «тягнуть все ще мокрого від дощу нерухомого Френка Пола з ліфта до поліцейської фургони», — йдеться у звіті». "Містер. Павла посадили в сусідньому провулку». (Canada.com) Того дня було 2C (35F), і одяг Пола був мокрий, тому він замерз до смерті. Його випадок не є поодиноким у Британської Колумбії Газета Province повідомляє, що «попередні дані, зібрані Корінною асоціацією судових працівників і консультантів Британської Колумбії, показують, що щонайменше 12 аборигенів померли з 1993 року під час арештів або перебування під вартою в поліції».
Те, що сталося з Полом, також не є ізольованим для BC Canada.com пояснює, як «нещодавно поліція в Саскатуні потрапила під обстріл після п’яти інцидентів, пов’язаних із загибеллю чотирьох і одним фактом смерті аборигенів або метисів, яких знайшли замерзлими на віддалених околицях міста». .” Там, де температура взимку регулярно опускається до мінус 30C (-20F), корінних чоловіків виганяли далеко за межі міста і змушували їх повертатися пішки.
Окрім того, що ймовірність загинути від рук поліції є більшою, «дорослих аборигенів ув’язнюють у вісім разів більше, ніж у країні [за деякими статистичними даними, в 11 разів]. У Саскачевані рівень ув’язнення серед дорослих аборигенів становить понад 1,600 на 100,000 48, у порівнянні з 100,000 на XNUMX XNUMX серед дорослих неаборигенів». (gov.mb.ca) Дослідження під назвою «Аборигени у федеральних виправних установах», проведене Міністерством генерального соліситора, «показує, що ув’язнені аборигени відмовляються від своїх прав на слухання про умовно-дострокове звільнення частіше, ніж інші ув’язнені. У умовно-достроковому звільненні також відмовляють частіше, ніж правопорушникам, які не є аборигенами, і коли умовно-дострокове звільнення надається, це зазвичай відбувається пізніше в ув’язненому. Крім того, відсоток відкликання правопорушників із числа аборигенів, які перебувають на умовно-достроковому звільненні, вищий, ніж серед правопорушників у цілому».
Офіційна політика Канади щодо мультикультуралізму та порівняно проімміграційного населення, незважаючи на все це добре, не повинна затьмарювати реальність того, що расизм живий і здоровий у Канаді сьогодні. І чому було б інакше з (менш оприлюдненою) історією рабства та сегрегації чи крадіжки землі, геноциду та шкіл-інтернатів?
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити