Освітня політика ДеСантіса взята прямо з фашистської п'єси

«У кого молодь, у того майбутнє».

– Гітлер в Mein Kampf

Фашизм у своїх різних формах завжди процвітав, нападаючи на вчителів, школи, критичні ідеї, демократичні цінності та нібито непатріотичні групи, одночасно придушуючи інакомислення в нібито ім’я свободи. Рон ДеСантіс — релігійний, політичний та ідеологічний демагог, чий погляд на владу настільки ж безжальний, як і опортуністичний. Він розглядає академічну свободу та свободу слова як зобов’язання, які потрібно знищити, схоже на те, що сталося в нацистській Німеччині. Він використав уряд як зброю, щоб покарати такі індустрії, як Disney, яка оскаржила його законопроект «не кажи гей». Небезпечна природа цього прецеденту має бути зрозумілою, особливо щодо того, як він резонує з тактикою, яка використовувалася репресивними режимами в минулому.[1] Він підписав законопроект 233, який вимагає від державних коледжів і університетів Флориди проводити щорічні опитування переконань студентів і викладачів, щоб «визначати рівні «інтелектуальної свободи та різноманітності точок зору» закладів». Можна лише припустити, що тих, хто має погляди, які суперечать поглядам ДеСантіса на історію, політику та владу, позначать як «непатріотів» і зазнають тиску, щоб вони відповідали його наставницькій педагогіці та політиці або втрачали роботу. Це мало схоже на те, що відбувалося під час полювання на відьом, яке проводилося в епоху Маккарті Комітетом Палати представників з антиамериканської діяльності в 1950-х роках, коли кілька викладачів були звільнені за нібито підривні погляди.[2] Крім того, заборона ДеСантісом ідей і цілих сфер навчання, таких як гендерні та расові дослідження, спрямована на те, щоб перетворити навчання в коледжах і університетах на форму дурості, кінцевою метою якої є підривати здатність молодих людей мислити. критично, вчиться з історії та зробіть владу відповідальною.

Кожен рівень освіти у Флориді в облозі. Що стосується державної освіти, ДеСантіс посилює та розширює політику стирання та сфабрикованого невігластва, яка є ендемічною для Республіканської партії, що забезпечує рушійний імпульс для загальнонаціональної заборони книг та обмежень на викладання про расу та стать у державних школах. Як зазначає Джуліанна Мальво: «Понад 1600 книжок було заборонено на сьогоднішній день у 138 шкільних округах у 33 штатах, оскільки поштовх до невігластва зростає. Серед заборонених книг – Тоні Моррісон Найбласніше око та Кохана; і Маргарет Етвуд, Казка про гаманця».[3] Крім того, як зазначає Сара Шварц Тиждень освіти: «З січня 2021 року законодавці в 44 штатах представили законопроекти або інші правила, які обмежують можливість обговорення вчителями расизму та сексизму, згідно з аналізом Education Week. Вісімнадцять штатів запровадили ці заборони».[4]

Це педагогіка репресій на службі фашистським ідеалам. Варто пам’ятати, що в нацистській Німеччині вчителів, яких вважали «політично неблагонадійними», виганяли зі шкільної системи, книги спалювали. а вибрані групи розглядалися як паразити.[5] ДеСантіс приймає фашизм як форму політичної релігії з акцентом на театрі, виставі та культовому святкуванні панування зверху вниз.[6] Його теократичні помилки були цілком очевидними, коли в одній із власних передвиборчих реклам він був описаний як посланець Богом.[7] Його боротьба проти здатності студентів навчити мислити, розвивати історичну свідомість і виховувати почуття заангажованої громадянської мужності — це риси, пов’язані з демагогами.[8] ДеСантіс хоче перетворити державну та вищу освіту на нові міністерства пропаганди, подібно до мрії Геббельса про контроль над усіма аспектами освіти в нацистській Німеччині. Стівен Ф. Айзенман, який пише в Counterpunch, справедливо оцінює політику ДеСантіса як відгомін багатьох цілей нацистського режиму. Його варто цитувати довго:

Для людини з усією теплотою Адольфа Гітлера і без жодних його риторичних навичок, Рон ДеСантіс демонструє надзвичайну зарозумілість. Він висуває критичну расову теорію, інтерсекціональність, трансідентичність, імміграцію та виборчі права, ніби він щось про це знає. Насправді його неосвічені висловлювання — це спроби поставити критично налаштованих інтелектуалів і відшліфувати його свастику, тобто відполірувати його ультраправі посвідчення. У цьому контексті на думку спадає слово «Gleichshaltung», німецький термін, що означає «приведення у відповідність» або «нацифікація». Метою нацистського режиму від приходу Гітлера до влади в 1933 році до ухвалення Нюрнбурзьких законів у 1935 році було привести всі органи держави та громадянського суспільства у відповідність до волі фюрера. Контроль над пресою, регламентація повсякденного життя, усунення свободи вираження поглядів, знищення конституційних гарантій, контроль над профспілками, встановлення диктаторської (однопартійної) держави та припинення громадянських прав меншин (особливо євреїв) були ключовими. аспекти Gleichshaltung.[9]

Політика ДеСантіса є кінцевою точкою капіталізму, який втратив здатність захищатися і перетворився на форму фашизму. Є всі елементи для створення педагогічних форм репресій, які включають заперечення історії, отже, поява педагогіки історичної амнезії; заперечення влади соціальних структур створювати величезну нерівність у багатстві та владі; повна індивідуалізація свободи волі та триваюча спроба деполітизувати молодих людей, особливо через педагогіку сфабрикованого невігластва; відмова визнати, як соціальні ідентичності та структури зливаються одна з одною; поняття спільноти, організованої навколо страху та фанатизму; і одержимість владою та її авторитарним впровадженням через руйнування інституцій, які сприяють залученому громадянству.

Його напад на державну та вищу освіту є частиною ширшої політики білого націоналізму та расового очищення, заснованого на євгенічних принципах теорії заміни білих. Його поняття громадянства зарезервовано для білих християнських націоналістів і міцно вкорінене в ідеології білої переваги. Як повідомила Кетрін Джойс в Vanity Fair, мета адміністративного поглинання ДеСантісом прогресивного Нового коледжу Флориди — перетворити його на млин правого ідеологічного спрямування, призначений для демонстрації християнської та класичної освіти та «стримування хвилі марксистського ідеологічного навчання». Перетворення підштовхнуло Каєні Лінке, яка навчалася в Нью-коледжі в 1990-х роках, сказати: «Я відчуваю себе так, наче стою біля прірви Четвертого Рейху».

ДеСантіс є загрозою не лише державній та вищій освіті, а й самій демократії (яка вже знаходиться у вільному падінні). Запропонований ним законопроект про заборону гендерних досліджень, знищення права на володіння та передачу управління вищою освітою його політичним хакерам є дзеркальним відображенням того, що відбувалося в нацистській Німеччині та інших тоталітарних державах у 1930-х і 1970-х роках. Немає сумнівів, що освітня політика ДеСантіса повторює політику авторитаризму в минулому. Як зазначає історик Рут Бен-Гіат:

Сильні люди зникають з людей, а також зникають сфери знань, які заохочують до критичного мислення або суперечать їхнім ідеологіям і цілям соціальної інженерії. У гітлерівській Німеччині художня критика була заборонена. У Чилі Піночета закрили факультети філософії та соціології. Кінорежисер Федеріко Фелліні, який розпочав свою кар’єру під час диктатури Беніто Муссоліні (1925–1943), назвав таку цензуру «системою насильства» проти «суб’єктів, яких вона хоче поховати та не дати їм на невизначений термін стати реальністю». У сильних державах, де висловлювання може призвести до професійного краху чи фізичної шкоди вам і вашій родині, самоцензура може бути стратегією виживання.[10]

Його нещодавній законопроект HB 999 покликаний перетворити вищі навчальні заклади Флориди на лабораторії фашизму. Законопроект передбачає скасування цілих галузей досліджень і програм, включаючи гендерні дослідження, критичну расову теорію та інші програми, які стосуються важливих соціальних питань. Він заборонив би викладання «політики ідентичності» і вимагав би від кожного учня пройти загальноосвітній курс, який би навчав «патріотичних цінностей», виставляючи напоказ «цінності, необхідні для збереження конституційної республіки». За словами ДеСантіса, ці заборонені програми представляють те, що він назвав «дослідженнями зомбі». Тут діє щось більше, ніж «режим цензури».[11]

У справжньому орвеллівському стилі ДеСантіс використовує мову свободи для захисту репресивної політики, яка руйнує будь-яке життєздатне уявлення про академічну свободу та свободу вирішувати важливі соціальні питання. Наприклад, він забороняє книги, перебування на посаді, інакомислення та критичність у класі в ім’я сприяння «інтелектуальній свободі». Він захищає свою політику як заходи, які підносять громадянський дискурс, але насправді є просто інструментом відвертої індоктринації. Його ідея управління вищою освітою передає владу в руки політичних хакерів, які мають санкціоновані державою повноваження не лише наймати та звільняти викладачів, але й ліквідовувати перебування на посаді, придушувати академічну свободу та впроваджувати форми педагогіки, які перевернуть ціле покоління. перетворення студентів на інфантилізованих, необізнаних, «патріотичних», конформістів. Критично налаштована молодь є загрозою для політичних амбіцій ДеСантіса та погляду на світ, як і державні інституції, у яких можна підтримувати критичне навчання та навчання. Ця сама тактика колись була спрямована на німецьку молодь у гітлерівській Німеччині. Освіта в цьому світогляді є кодом для індоктринації та знищення пам’яті, інакомислення, критичного мислення, демократичних цінностей і громадянської мужності.

ДеСантіс не хоче, щоб студенти чули про рабство, проект 1619 року, Джеймса Болдуіна чи Одрі Лорд, зокрема, тому що це може викликати у них дискомфорт. Останнє, чого він хоче, це щоб молодь почула про рухи за свободу темношкірих та активістів шістдесятих, серед яких були SNCC, Чорні Пантери, Анджела Девіс, Стоклі Кармайкл, Малкольм Ікс і Фред Гемптон. Прихильників переваги білої раси та фанатичних захисників гангстерського капіталізму, таких як ДеСантіс, лякає те, що ці рухи не лише боролися з системним расизмом, вони також атакували приголомшливі рівні нерівності. Як чітко пояснює Том Холл LA Progressive, «Після десятиліть роботи кожен з них зрозумів, що расова справедливість ніколи не може існувати без економічної справедливості».[12] Відверто кажучи, боротьба проти расизму не може бути вилучена з боротьби проти капіталізму.

Будь-який спосіб освіти, який стосується важливих соціальних питань і вивчає історію, є анафемою для ДеСантіса. Не тому, що він необізнаний, а тому, що він отримує вигоду від капіталістичних відносин влади, цінностей і ринкової ідеології, яка процвітає на жадібності, фанатизму та політиці виключення. Те, що він відкидає, так це будь-яке поняття критичної педагогіки, яке бентежить студентів, залучає знання, які викликають занепокоєння, ставить під сумнів здорові припущення, залучає студентів до культури запитань і вчить їх, як притягувати владу до відповідальності.[13] Важлива освіта не починається з мови комфорту, що підтверджує переконання ДеСантіса, що студентам не повинно бути некомфортно в класі! Ця позиція не лише збиває політичне та суспільне на особисте, але й відмовляється узгоджувати освіту зі значенням і пошуком справедливості, правди та того, що означає для студентів навчитися пов’язувати своє життя з мережею знань і соціальних відносин, які розширювати соціологічну та громадську уяву. Важлива освіта має поєднувати студентів із вищою метою, динамікою взаємної турботи, значущими формами солідарності та дискурсом розширення можливостей.

ДеСантіс прийняв ідеологію переваги білої раси та ідеологію авторитаризму, яка дала нам Лестера Меддокса та Джорджа Воллеса. Для Меддокса та Уоллеса расизм був розіграний як театр і вилився у жорстокий напад на чорношкірих. Для ДеСантіса війна з освітою є ще однією формою насильства – нападом на розум. Це стосується суті того, що означає знищити демократію як ідеал, перешкоджаючи державним інституціям створювати поінформованих та залучених громадян. У той же час фашистський елемент його освітньої політики функціонує як машина сортування рас і класів. Тут працює освітній проект, який слугує не просто придушенню академічної свободи та освіти як практики свободи, але також присвячений політиці викиду, зникнення та стирання.

Ласкаво просимо до нацифікації американського суспільства.

Примітки.

[1] Дивіться, наприклад, Рут Бен-Гіат, Сильні люди: Муссоліні до сучасності (Нью-Йорк: Norton, 2020).

[2] Дивіться, зокрема, Елен Шрекер, "Політичні тести для професорів: академічна свобода в роки Маккарті”, Проект історії Каліфорнійського університету (7 жовтня 1999 р.).

[3] Джуліанна Мальво, "Історія Африканської Америки – це історія Америки, Â € LA Progressive (28 лютого 2023 р.).

[4] Сара Шварц, "Чи будуть обмеження на викладання «суперечливих» питань спрямовані на уроки природничих наук?, Â € Тиждень освіти (15 лютого 2023 р.).

[5] Див. Річард Дж. Еванс, Третій рейх при владі (Нью-Йорк: Penguin 2005), особливо сторінки 263-298.

[6] Пол Джексон, "Політичні релігії та фашизм”, OpenDemocracy (29 липня 2019).

[7] Джаред Ганс, "ДеСантіс випускає нову рекламу 2022 року: «Бог створив винищувача», Â € Хілл (4); Емі Ескінд, "Реклама кампанії Рона ДеСантіса говорить, що він був посланий Богом, щоб «прийняти стріли», Â € Люди (7 листопада 2022 р.).

[8] Сьюзі Нулл, "Суть у нападі на вчителів і забороні книжок — Частина I: Посібник фашистів." Medium [18 листопада 2021].

[9] Стівен Ф. Айзенман, “Силач Флориди, Â € CounterPunch (27 січня 2023 р.). Інтернет:

[10] Рут Бен-Гіат, "Війна правих проти університетів». Нью-Йорк Огляд книг [15 жовтня 2020]. Онлайн: