1. Під час публічної розмови хтось запитує вас: «Добре, я розумію, що ви відкидаєте, але мені цікаво, за що ви? Які інституції ви хочете, що, на вашу думку, буде кращим за те, що ми маємо, для економіки, державного устрою, статі , раса, екологія чи все, що, на вашу думку, має центральне бачення?"
Соціальна революція 21 стst сторіччя має бути загальним і підтримувати своєю головною метою прогресивну трансформацію визначальних цінностей та інститутів нашого суспільства в усіх сферах суспільного життя: економіці, політиці, спорідненості, спільноті, екології та міжнародних відносинах. Хоча ми ще далекі від повного розвитку основних характеристик вільного суспільства, є кілька форм соціальної організації, які я віддаю перевагу в світлі успіхів і невдач минулих революційних рухів.
Що стосується виробництва, розподілу та споживання, я вважаю, що ми повинні боротися за створення безкласової економіки участі. За такої системи власність на засоби виробництва буде усуспільнена, робочі місця будуть збалансовані для відносного рівня повноважень усіх членів суспільства, винагорода буде відповідати зусиллям і жертвам (а в очевидних випадках відповідно до потреб), і розподіл буде організовано через систему децентралізованого планування за участю за участю федерацій рад працівників і рад споживачів, які розробляють, пропонують, переглядають і впроваджують узгоджений економічний план.
Що стосується соціального законодавства, впровадження та судового розгляду, ми повинні боротися за створення демократії участі, в якій політичне самоврядування реалізується на місцевому, муніципальному, регіональному та національному рівнях через систему об’єднаних рад. У контексті достатнього часу та ресурсів, наданих для індивідуальної участі в політичному процесі, а також демократичних засобів масової інформації, які пропонують різноманітний спектр ідей і думок (включно з поглядами конкуруючих груп), демократія громадської ради надасть людям можливість очне обговорення та ефективне прийняття рішень у масштабах суспільства.
Що стосується спорідненості, ми повинні боротися за систему, яка гарантує повну репродуктивну свободу, егалітарні форми планування сім’ї та розвиток системи статевої освіти та охорони здоров’я, яка забезпечує людей інформацією та ресурсами, необхідними для здорового та повноцінного життя. Створення нових методів соціалізації та життя, які поважають індивідуальні схильності, природу та вибір, значно змінить сексуальні та міжособистісні практики нашого суспільства, а експериментальні форми батьківства, виховання дітей та домашнього життя (такі як колективні житлові одиниці) будуть отримати заохочення та почати процес демонтажу репресивних гендерних ролей і сексуальних норм. Буде розроблено лібертаріанський підхід до освіти та дорослішання наступного покоління, за якого молодь нарешті матиме свободу досліджувати, експериментувати та відкривати себе.
Для відносин між громадами ми повинні боротися за культивування нової історичної спадщини та набору поведінкових очікувань між культурними спільнотами та забезпечити засоби для збереження та постійного розвитку культурних традицій. За умов міжобщинності люди будуть вільні вибирати культурні спільноти, які вони віддають перевагу, і будуть забезпечені засоби для взаєморозуміння та солідарності між різними культурними спільнотами, створюючи матеріальні умови для процвітання нових форм святкування, мистецтва та духовності.
У нашому екологічному контексті наші політичні та економічні системи повинні сприяти екологічній стійкості та виконувати суспільно необхідні завдання, не витрачаючи природні ресурси та не спричиняючи непотрібного руйнування природного середовища. Я вважаю, що суспільна власність на засоби виробництва, демократія політичних і економічних рад і децентралізоване планування на основі участі приведуть (і повинні) призвести до раціонального використання ресурсів нашої планети та визначення пріоритетів для пошуку рішень екологічної кризи.
На міжнародному рівні ми повинні боротися за інституції (такі як політичні та економічні ради), здатні сприяти взаємодопомозі та солідарності між різними регіонами світу.
2. Далі хтось на тій самій події запитує: «Чому ви робите те, що ви робите? Тобто ви розмовляєте з нами, і я знаю, що ви пишете, і, можливо, ви організовуєте, але чому ви це робите? Що ви Яка ваша мета на наступний рік чи на наступні десять років?"
Чому я зобов’язуюся створити рух за соціальну революцію? Я організую з кількох очевидних причин:
- Працівники, які створюють суспільне багатство, голодують матеріально та інтелектуально. Їм відмовляють у контролі над своїми робочими місцями та околицями. Їх грабує клас капіталістів, принижує і наказує клас координаторів.
- Громадянам кажуть, що демократія означає право вибору між двома авторитарними політичними партіями, які без вагань завдають ножа в спину людям, коли їх обирають або коли люди кидають виклик політиці еліт. Незважаючи на поліцію, армію та в’язниці, ці еліти потребують складної мережі інституцій для створення та забезпечення їх правління.
- Жінки зазнають фізичного та психологічного насильства та пригнічення системою патріархату. Їх експлуатують, сексуалізують, рекламують і ґвалтують.
- Лесбіянки, геї, бісексуали та трансгендери змушені приховувати та придушувати свою сексуальність через гетеросексуалізм. Над ними знущаються, висміюють, б’ють і вбивають.
- Корінним, етнічним і культурним громадам відмовляють у автономії визначати свою колективну долю через систему інституціоналізованого расизму та переваги білої раси. Їх винищують, поневолюють, лінчують, експлуатують і переосмислюють.
- Наша планета перебуває на межі екологічного колапсу, а люди Глобального Півдня першими й найжорстокіше постраждають від деструктивної та імперіалістичної політики Півночі.
Іншими словами, я роблю те, що я роблю, тому що ця система без потреби розтрачує людське життя та людський потенціал. Я революціонер, тому що бажані свобода, справедливість і солідарність та можливо. Всупереч думці правлячих еліт, не природа людини перешкоджає створенню нового світу: вона це система, яка не в змозі культивувати раціональні та егалітарні цінності через свої домінуючі інститути.
Світ не повинен бути таким, яким він є. У людства є всі підстави покладати свої надії на іншу форму соціальної організації, якщо вони готові боротися за неї, якщо вони готові вести повну війну проти всіх форм гноблення, експлуатації та несправедливості, і якщо вони готові готовий докласти енергії, необхідної для важкого завдання уявлення та побудови вільного суспільства.
Що досягає організація? Найочевиднішою відповіддю є те, що це забезпечує негайне покращення життя людей (наприклад, загальний доступ до охорони здоров’я та освіти, краще житло та вищу заробітну плату, а також більш демократичні форми прийняття рішень в установах, до яких ми належимо). Проте, коли організація пов’язана з революційною свідомістю та баченням, вона може призвести до встановлення нових інституцій і повалення старого суспільного ладу.
Які мої цілі на найближчі роки? Я сподіваюся продовжувати будувати масові рухи та робити все можливе, щоб прищепити цим рухам активність і войовничий характер. Особливо я сподіваюся, що зможу зробити внесок у створення революційної організації чи партії зі спільною концептуальною структурою, аналізом, баченням, стратегією та програмою. Я щиро сподіваюся, що інші учасники проекту «Переосмислення суспільства» приєднаються до мене в цій довгій і важкій подорожі, яку ліві в США надто довго відкладали.
3. Ви вдома й отримуєте електронний лист, у якому повідомляється, що нова організація намагається створити міжнародну організацію, об’єднавши національні відділення тощо. Вас просять приєднатися до цих зусиль. Чи можете ви уявити ймовірні умови, за яких ви б сказали: «Так, я віддам свою енергію, щоб це сталося разом з іншими вами, хто вже залучений»? Якщо так, то які це умови? Або – натомість ви вважаєте, що незалежно від змісту порядку денного та складу учасників, ідея не може бути гідною ні зараз, ні, можливо, ніколи. Якщо так, то чому?
I. Політична єдність
На ідеологічному рівні така організація має бути об’єднана навколо:
1. Концептуальна основа, яка намагається зрозуміти суспільство як складне ціле з кількома складовими частинами, які взаємопов’язані одна з одною через процеси адаптації та спільного визначення. Ця концептуальна основа повинна бути спрямована на розгляд сукупності утисків і висвітлення чинників соціальних змін.
2. Бачення партисипативного, демократичного та егалітарного суспільства, яке дає надію та натхнення для революціонерів, безпосередньо інформує масову організаторську роботу в сьогоденні (наприклад, створення префігуративних інституцій або реструктуризацію існуючих інституцій), а також спрямовує соціальну революційні сили, коли влада в межах їхньої досяжності. Основні елементи цього бачення вже були широко розроблені протягом більш ніж 200 років соціальної боротьби. Тепер справа за синтезом і переглядом цих ідей і досвіду.
II. Стратегічна єдність
На більш практичному рівні така організація має бути об’єднана навколо:
1. Просування концепції автономії в солідарності. Це означає визнання автономії різних соціальних рухів (наприклад, руху за визволення жінок), одночасно сприяючи солідарності між рухами в спробі зміцнити Революційний блок.
2. Створення дому в громадах пригноблених. Це означає встановлення коренів у громадах робітничого класу загалом, і спільнотах різнокольорового робітничого класу зокрема.
3. Робота над створенням та зміцненням двовладдя. Це має включати процес:
a. Створення войовничих масових організацій (таких як спілки орендарів, сусідські збори та ради робітників), здатних боротися за реформи в сьогоденні, а також забезпечуючи «скелет» нового суспільного порядку.
b. Створення префігуративних інституцій для надання послуг людям і надання практичних прикладів того, як життя покращиться після процесу соціальної революції.
4. Забезпечення політичної освіти та навчання організаторів. Спочатку це може приймати форму навчальних гуртків і надання можливостей людям брати участь у народній боротьбі, хоча згодом це може включати мережу рухових шкіл і навчальних центрів.
5. Залишаючись гнучким у питанні політичної влади. Це сумна реальність, що виборча політика є центральною складовою політичного життя американців. Тому революційна організація повинна бути здатною ставитися до відчуження людей від виборчої системи та до участі в ній. Хоча Боліваріанська революція у Венесуелі, безсумнівно, породила багато запитань, зв’язок революційної організації з державною владою та процес децентралізації влади наразі неясні (хоча очевидні уроки невдач соціал-демократичного електоралізму та більшовицької диктатури, як а також проблеми, порушені CNT-FAI під час громадянської війни в Іспанії, мають допомогти висвітлити шлях уперед).
6. Відмова від субституціоналізму. Революційна організація повинна відкинути думку про те, що вона колись може замінити собою самодіяльність і самоорганізацію самого народу. Революційна організація може допомагати народній боротьбі, започатковувати ініціативи та кампанії та просувати революційну програму багатьма способами, але вона ніколи не може замінити низові зусилля самих людей.
7. Визнати важливість організації військових і поліцейських сил. Ми не знаємо, що буде в майбутньому, хоча для успіху будь-якої революції буде вирішальним, щоб принаймні значна частина військових і поліції була організована на боці революціонерів. Інакше будь-яке загальне повстання буде невдалим. Про це свідчать успіхи та невдачі революційних рухів у минулому (Франція 1871, Росія 1917, Німеччина 1918, Італія 1920, Іспанія 1936, Угорщина 1956, Франція 1968, Чилі 1973 тощо).
Я впевнений, що до наведеного вище списку слід додати багато інших пунктів, хоча це ті, які, виходячи з моїх поглядів і досвіду, я вважаю важливими.
Окрім політичної та стратегічної єдності, революційна організація повинна мати кілька передумов перед тим, як розпочати роботу: проект політичної платформи організації для розповсюдження серед потенційних членів, ядро організаторів, активних у створенні масових рухів і здатних взяти на себе ініціативу та відповідальність за встановлення основи організації (визначення критеріїв для членства та норм внутрішнього прийняття рішень, призначення дати та підготовка порядку денного для першого Національного Конгресу організації тощо), а також значний пул коштів, з яких можна залучити, поки організація отримує від землі.
4. Чи вважаєте ви, що зусилля з організації рухів, проектів і власних організацій повинні втілювати насіння майбутнього в сьогоденні? Якщо ні, то чому? Якщо так, чи можете ви сказати, які, на вашу думку, деякі з наслідків це матиме для організації, яку ви віддасте перевагу?
5. Чому ви відповіли на це інтерв'ю? Чому, на вашу думку, інші не відповіли?
Чесно кажучи, мені потрібен був копняк під дупу, щоб взяти участь у проекті Reimagining Society. Попри навчання, роботу та численні політичні проекти, а також низку особистих розладів було дуже важко знайти в собі енергію, щоб взяти участь у цьому проекті. Однак я зробив це, і я міркую так: надзвичайно важливо для далекоглядних революціонерів почати писати та розмірковувати про свої зусилля з організації низових організацій і синтезувати уроки з цього досвіду.
Я не знаю, чому інші не відповіли на це інтерв’ю. Я вважаю, що одна з причин полягає в тому, що переосмислення суспільства — це масштабна справа, яка вимагає багато зусиль і трохи сміливості.
ZNetwork фінансується виключно завдяки щедрості своїх читачів.
Задонатити