Tanzanyalı romancı Abdulrazak Gurnah'ın kazandı 2021 Nobel Edebiyat Ödülü sevindirici bir haber; özellikle de İsveç Akademisi'nin tarihsel olarak çeşitlilikten yoksun olduğu bilindiği için, sanki entelektüel yaratıcılık büyük ölçüde Batılı entelektüel çevrelerle sınırlıymış gibi.
Akademi'nin nihayet etnik merkezli geçmişinden kopmaya ve sürekli olarak Küresel Güney'den gelen inanılmaz literatürü gerçekten benimsemeye karar verdiğini söylemek için henüz erken. Fazla alaycı görünmek mazur görülebilir; sonuçta başlangıç 1901'de bu hastalığa sahip olanların %80'inden fazlası Alınan Ödül Avrupa ve Kuzey Amerika'dan geliyor. Son on yılda Çinli romancı Mo Yan, Batılı olmayan tek yazardı. teslim almak 2012 yılında ödül.
Bu, birkaç korkunç olasılığı gündeme getiriyor:
Birincisi, Akademi, Küresel Güney'in dünya kültürü ve edebiyatına gerçek entelektüel, edebi katkılar sağladığına ve yalnızca Batılı yazarların ilişkilendirilebilir ve insanlık durumuna gerçekten hitap eden edebiyat üretebileceğine inanmıyor.
İkincisi, Akademi ve jüri üyeleri, Küresel Güney'deki her ülkede bulunabilecek edebi dehayı ortaya çıkarmak için gereken özeni göstermediler.
Üçüncüsü, ödül esas olarak politiktir ve yanıltıcı sömürgeci anlatıları düzeltmeye çalışan, politikada, kültürde, edebiyatta ve dilde radikal sömürgecilikten kurtulma çabasında olan ve post-post'un sulandırılmış versiyonuna bağlı kalmayan yazar ve yazarlara verilmemektedir. -Günümüzün Batılı akademik kurumları tarafından savunulan sömürgecilik.
Eminim ödülü en çok hak eden kişi Gurnah'dır. Ancak asıl önemli olan, Akademi'nin yaklaşık on beş yıldır Afrika'yı ihmal etmesinden sonra nihayet Afrika kökenli bir yazarın ödülü kazanması değil. Son Afrikalı romancı oldu Beyaz İngiliz-Zimbabveli yazar Doris Lessing (2007'de İran'da İngiliz bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Önemli olan bizim, özellikle de Batılı akademi ve okurların, bu büyük entelektüellerin yazılarıyla gerçekten ilgilenmemizdir.
Eğer bu tür ödüller yalnızca basit bir baş sallama ve Afrika'daki - ve Küresel Güney'deki - Batı sömürgeciliğinin parçalanmış, yoksullaşmış ve sömürgeleştirilmiş toplumlara nasıl geri dönüşü olmayan zararlarla sonuçlandığının sembolik bir kabulü olarak hizmet ediyorsa, o zaman bu jest boş bir jesttir. Anlamlı olabilmek için, sömürgecilik karşıtlığının radikal bir biçimi olarak kalması gereken şeye bağlı kalan sömürgecilik sonrası yazarların, yalnızca Küresel Güney'de değil, tüm dünyada edebiyat hareketinin kalbi ve ruhu haline gelmeleri gerekir.
Kenya'nın ünlü yazarı, romancısı, şairi ve oyun yazarı Ngũgĩ wa Thiong'o'nun henüz Nobel edebiyat ödülünü kazanmamış olması önemli. 'Aklın Sömürgeleştirilmesi: Afrika Edebiyatında Dilin Politikası' adlı kitabında dünyanın dil ve edebiyata bakış açısına meydan okuyan bu adam, yalnızca Afrika'nın edebi dehasının değil, gerçek organik entelektüelin de tezahürüdür. Thiong'o bir zamanlar hapsedilmiş İngilizce yerine ana dili olan Gĩkũyũ'da bir oyun yazdığı için sömürgecilik sonrası Kenya'da.
"Siyahi entelektüel gelenek dünyanın geri kalanına çok şey kattı, ancak bu çoğu zaman görünmez" dedi. yazdı ufuk açıcı kitabında. 'Siyah entelektüel geleneğin' görünmez olmasının ardındaki neden, diğerlerinin yanı sıra, hakim Avrupa dilleri dışındaki dillerde yazmalarıdır.
Ancak mesele sadece dil değil, dilin kendisinin aktardığı şeydir. Yazarlar ana dillerinde yazdıklarında hedef kitleleri kendi insanlarıdır. Şikayetlerine ve önceliklerine başvuruyorlar; özlemlerinden bahsediyorlar ve sözlerinin kökleri kendi uluslarının kolektif tarihine dayanıyor. Ne yazık ki, şaşırtıcı olmasa da bunun, Afrika'daki Batı sömürgeciliğinin resmen sona ermesinden onlarca yıl önce kurulmuş olan Stockholm merkezli Akademi ile hiçbir ilgisi yok.
Siyah entelektüel Frantz Fanon, önemli kitabı 'Yeryüzünün Lanetlileri'nde entelektüel sömürgecilikten kurtulma meselesini ele alan ilk devrimci seslerden biriydi.
"Emperyalizm, klinik olarak tespit edip topraklarımızdan ve aynı zamanda zihinlerimizden de uzaklaştırmamız gereken çürük mikroplarını geride bırakıyor." yazdı. Bu bir ödül, akademik bir tanınma veya edebi bir onur uğruna yapılmaz. Bunun yerine, Afrika'yı ve Küresel Güney'in geri kalanını Batı'nın onayına süregelen bağımlılığından gerçekten kurtarmanın bir önkoşulu.
Gerçek anlamda sömürgecilikten kurtulmanın gerçekleşmesi için radikal dil tek başına yeterli değildir. Gereken şey, tarihin sömürgeleştirilenlerin bakış açısından sistematik bir şekilde yeniden yazılması ve araştırma metodolojisinden başlayarak edebi anlatının her parçasının geri kazanılmasıdır. Maori yazarı Linda Tuhiwai Smith'e göre, modern araştırmalar Batı'nın öncelikleri etrafında modellenmiştir.
“Yazdığım ve ayrıcalıklı olmayı seçtiğim sömürgeleştirilmişlerin bakış açısından bakıldığında, 'araştırma' terimi Avrupa emperyalizmi ve sömürgeciliğiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. 'Araştırma' kelimesinin kendisi muhtemelen yerli dünyanın sözlüğündeki en kirli kelimelerden biridir." Tuhiwai Smith yazdı 'Sömürgelikten Kurtulma Metodolojileri: Araştırma ve Yerli Halklar' adlı önemli kitabında.
Tarih, "güçlülerin, nasıl güçlü olduklarının ve ardından güçlerini, onları başkalarına hükmetmeye devam edebilecekleri konumlarda tutmak için nasıl kullandıklarının hikayesidir" diye yazdı.
Bazen, ödüller ve diğer benzer onay baş sallamaları yoluyla koşullu onaylamalar ve sınırlı tavizler, başlı başına bir "başkalarına hükmetme" girişimi olabilir.
Sonuçta önemli olan ödüller değil, araştırılan, yazılanlar ve bunların dünyayı daha adil bir yer haline getirmedeki etkisidir.
Ramzy Baroud bir gazeteci ve Filistin Chronicle'ın editörüdür. Beş kitabın yazarıdır. Sonuncusu ise “Bu Zincirler Kırılacak: İsrail Hapishanelerindeki Filistinlilerin Mücadele ve Muhalefet Hikayeleri” (Clarity Press). Dr. Baroud, İslam ve Küresel İlişkiler Merkezi'nde (CIGA) ve ayrıca Afro-Orta Doğu Merkezi'nde (AMEC) Yerleşik Olmayan Kıdemli Araştırma Görevlisidir. Onun web sitesi www.ramzybaroud.net
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış