Mecazi anlamda, uyanık olduğum saatlerin çoğunu başımı duvara vurarak geçirirken ara sıra derin düşüncelere dalıyorum. Düşünmenin ara sıra kafamızı duvara nasıl daha etkili bir şekilde vuracağımızı anlamamıza yardımcı olabileceğini fark ettim.
Sanırım yaşlı vatandaşlığa yaklaşan orta yaşlı bir radikal olmanın en moral bozucu tarafı, anti-kapitalist, enternasyonalist bir devrime yol açacak bir hareket inşa etme çabalarıma rağmen genel olarak işlerin daha da kötüye gitmeye devam ettiği gerçeğiyle yüzleşmektir. ve yetişkin hayatım boyunca hayalini kurduğum hareketin gerçekleşmesinden çok uzak.
Arkadaşım Pol Mac Adamim'in ifadesiyle, yapabileceğimiz en iyi şey, arkamızda ileriye giden yolu gösteren ekmek kırıntıları bırakmak, böylece gelecek nesiller bunlardan faydalanabilir. Şu anda yazarken ve sıklıkla başka durumlarda da içinde bulunduğum zihin çerçevesi bu.
Dolayısıyla, derinlemesine düşünmek adına, kendimi yapmaya çalıştığım şeyin ve bunun nasıl gittiğine dair küçük bir araştırma yaparken buluyorum. Zamanımı ve çabamı esas olarak şarkı yazıp kaydetmek ve bunları izleyiciler için çalmak yoluyla harcadım. Yazdığım bir şarkıyla ilgili son düşüncem, uluslararası dayanışma ve emperyalizme karşı bir şarkı olan "St Patrick Taburu" hakkındaydı; yazdığım şarkının orada en çok ses getiren, en çok coverlanan ve genel olarak, oldukça açık bir şekilde yazdığım şarkı olduğu açık: en çok duyulanı.
Ancak bununla yakın bir rakibim ve Spotify'daki en popüler şarkım, 2007 civarında yazdığım "Senden Daha İyi Bir Anarşistim".
Şarkı, mezhepçiliğin tanıdık biçimlerinin hepsinden olmasa da bazılarında alay eden hicivli bir ifadedir. Ana konu genel olarak mezhepçilikse, alt konu da benim gençliğimde siyasi punkların "yaşam tarzı" olarak adlandırdıkları şeyin - ya da günümüzün dilinde "erdem sinyali verme" kategorisine giren türden bir yönelimin - eleştirisidir.
Özlü doğası göz önüne alındığında, "Senden Daha İyi Bir Anarşistim"in özellikle iyi yazılmış bir şarkı olup olmadığını söylemek zor, ancak benim standart izleyici tepkisi ölçümüme göre görünüşe göre öyle - her dize çoğu zaman bilerek kahkaha uyandırma eğiliminde. ayetin bir şekilde geçerli olabileceği odadaki birine doğru sinsi bakışlarla birlikte. Genel olarak, belirli bir ayette dalga geçtiğim grupla en görünür şekilde ilişkilendirebileceğiniz kişiler, ona en coşkulu ve olumlu tepki verme eğiliminde olan gruptur.
Bu şarkının yazdığım en popüler şarkılardan biri olması benim için muazzam bir iyimserlik kaynağı ve umarım başkaları için de öyledir.
Şarkıyı söylediğim şovlarda edindiğim deneyim, en azından Spotify ve YouTube'da belirsiz, istatistiksel bir şekilde yansıtılıyor. Her iki platformda da hedef kitlem ağırlıklı olarak gençlerden oluşuyor. Bu aynı zamanda dünyanın birçok yerindeki fiziksel izleyicilerim için de geçerli. Muhtemelen bu müziği çevrimiçi olarak dinleyen gençlerin temelde benim canlı olarak çaldığım insanlar olduğunu varsayabiliriz - ancak çevrimiçi ortamda onlardan daha fazlası var.
Eğer bu varsayım doğruysa, bu şarkının genç ve solcu dinleyicilerim arasındaki popülaritesi bize ne anlatıyor? Soruyu biraz daha karmaşık hale getirmek için, çoğunluğu genç radikallerden oluşan bu grup, "St Patrick Battalion"ı diğer en popüler şarkım yapan grupla aynıysa - ve şovlardaki gözlemlerime göre, kaç kişinin hangi şarkıyla birlikte söylediğini ölçerek, bu bize ne anlatıyor?
İzleyicilerle ilgili bu gözlemlere ve çevrimiçi istatistiklerin analizine, aynı gençlerle gösterilerden önce ve sonra ve hatta çevrimiçi olarak yaptığım sohbetlere ilişkin zihinsel bir araştırmayı da eklediğimde, vardığım sonuçlar kaçınılmazdır. Yani, "Ben Senden Daha İyi Bir Anarşistim" çevrelerimde popüler çünkü çevremdeki insanlar mezhepçiliğin, kibrin ve erdeme işaret etmenin berbat olduğunu ve bunun yerine ihtiyacımız olan şeyin gerçekten geniş tabanlı, kapsayıcı olduğunu çok güçlü bir şekilde hissetme eğilimindeler. organize etmek. Ve "Aziz Patrick Taburu" benim çevremde popüler çünkü insanlar emperyalizmin berbat olduğunu, dayanışmanın ve empatinin güzel ve takdire şayan olduğunu düşünüyor - özellikle de saldırgan bir savaşa karşı çıkmak ve/veya onu desteklemek için kendi hayatınızı riske atan türden bir dayanışma. özgürlük ve adalet davası ve bunun gibi şeyler.
Enternasyonalizmin tezahür ettiğinden çok daha fazla milliyetçiliğin olduğu bir dünyada ve ABD gibi ortak zemin veya ortak vizyondan çok bölünmeyle karakterize edilen bir toplumda, dinleyicilerimin bu nitelikleri çok olumlu görünüyor. Aslında. Eğer enternasyonalizm ve kapsayıcılık benim genç sol çevremdeki insanların nereden geldiğini temsil ediyorsa, belki de dışarıda böyle hisseden çok daha fazla insan vardır.
Kesinlikle öyle umuyorum, çünkü enternasyonalizmin ve kapsayıcılığın, daha iyi bir dünya yaratma konusunda gerçek umutlar besleyen herhangi bir kişi veya kişiler için en önemli iki yönelim olduğuna giderek daha fazla inanmaya başladım. Bunlar aynı zamanda toplumdaki güçlerini ve geri kalanımız üzerinde kontrollerini sürdürmeye çalışan güçlerin en çok saldırı altında olduğu görünen iki perspektiftir.
Göreceli bir avuç insanın servetin çoğuna sahip olduğu ve geri kalanımızın büyük çoğunluğunun artıklar üzerinde çekişmeye terk edildiği bir dünyada, kontrolü elinde bulunduran plütokratlar tamamen bizi başarılı bir şekilde birbirimizin boğazına dayayarak bölünmüş halde tutmaya bağımlılar. Tarih, birbirimizle kavga etmeyi bırakır bırakmaz, yalnızca en aşırı şiddet içeren baskı biçimlerinin, bizim gibi haklarından mahrum bırakılmış bir nüfusu, eylemlerinden bankaları ve milyarderleri sorumlu tutmaktan alıkoyabileceğini fazlasıyla gösteriyor.
“Senden Daha İyi Bir Anarşistim”i yazdığımda henüz 40 yaşındaydım. Zaten on yılı aşkın bir süredir çeşitli radikal toplantılarında turneye çıkıyor ve çalıyordum - ve bu çok uzun ve yoğun bir on yıldı. Yirmili yaşlarımdayken, eğer bu şarkıyı yazma fikrim olsaydı muhtemelen yazmazdım çünkü ben de hâlâ oldukça mezhepçiydim. Bunu yazdığımda politik olarak çok daha ekümenik bir yönelim geliştirmiştim ama yine de bu şarkıyla birçok arkadaşımı ve hayranımı yabancılaştıracağımdan gerçekten endişeliydim. Ve sosyal çevremdeki mezhep odaklı birkaç insanı yabancılaştırmış olsam bile, şarkının enerji verdiğini ve aslında çok daha fazla insan için tam tersi bir yabancılaşma etkisi yarattığını görmek çok cesaret vericiydi.
Yirmili yaşlarımın başındaki en mezhepsel evremde düşündüğüm, söylediğim ve yaptığım şeyleri hatırlamak oldukça dehşet verici olabilir.
Pek çok insan, gerçekten tuhaf fikirleri olan insanların var olduğunu yeni yeni fark ediyor gibi görünüyor ve bunu internet ve özellikle sosyal medya sayesinde fark ediyorlar. Ancak sosyal medya, Facebook veya TikTok hesabı olan herkesin bağırışlarını artırmak için ortaya çıkmadan önce, size söyleyebilirim ki, ben onlardan biriyken benim küçük radikal gençlik çevremdeki hippi ve punklardan oluşan küçük grup, pek çok şeyle meşguldü. birbirimizle paylaştığımız çılgın fikirler. Neyse ki, bir dergiye veya başka bir şeye katkıda bulunmak dışında, bu fikirleri küçük grubumuzun dışına aktarmaya çalışmaktan sık sık kurtulamadık; bu durumda genellikle bir tür küratörlük içeren bir tür kolektif çaba vardı, tıpkı buna benzer bir şekilde. Facebook'tan önce radikal çevrimiçi gençlerin övgüsü olan Indymedia Merkezleri, açıklamaları iyileştirme ve onları doğası gereği daha az mezhepçi hale getirme eğilimindeydi.
Sosyal medyanın herhangi bir aptalın algoritmik ilgi çekmeyi başarabileceği en mezhepçi, bölücü, küçümseyici ve tuhaf kavramları yükseltme aracı olarak hizmet edebilmesi nedeniyle, izleyicilerimin bakış açısına göre istatistiklerin nasıl bozulduğunu görmek çok güven verici bir şey. demografik ve müzik tercihleri. Ancak gençliğimi hatırlarsam, ister mezhepçilikten, ister onu aşma yönündeki yaygın arzudan bahsediyor olalım, bunların hiçbirinin yeni olmadığına şüphe yok.
Ve daha uzun bir tarihsel bakış açısıyla, en azından benim için başarılı toplumsal hareketlerin her zaman kapsayıcı ve geniş tabanlı olduğu çok daha açık hale geliyor. Mezhepsel bir yola girince dağılıyorlar. Toplumumuzdaki kontrol güçleri ve giderek daha fazla kullandıkları algoritmalar ve diğer bölme ve kontrol teknolojileri, toplumsal hareketlerin içe dönmesine ve potansiyel katılımcıları ve destekçileri uzaklaştırmasına neden olan iç çelişkileri vurgulamak için her zaman çok çalışıyor. .
Geçmişe baktığımızda her şey daha açık görünüyor. Tıpkı yirminci yüzyılın başındaki enternasyonalist, radikal işçi hareketinin, 1. Dünya Savaşı'nın milliyetçiliği tarafından raydan çıkması ve bunun kapitalist sınıfa enternasyonalizm ve işçi militanlığı güçlerini bastırma fırsatı vermesi gibi.
Ya da aynı egemen sınıf ve onun magazin basınındaki sözcüleri, o zamanlar, tüm emek örgütlenmesinin arkasında olduğu iddia edilen sözde radikal, tuğla atan göçmenler ile bu tür sosyalistlerle hiçbir ilgisi olmayan, sözde yasalara saygılı Amerikalılar arasındaki bölünmeleri nasıl körükledi? komünist veya anarşist fikirler.
Daha yakın zamanlara baktığımda, benim yaşadığım zamanlar gibi, egemen sınıfın uysal sükûneti sürdürme çabalarına dair yaşananları görmek, olup biteni anlamlandırmak çok daha karanlık ve yanlış anlaşılmaya açık görünüyor. Ancak kendini tekrarlayan model, bunu giderek daha öngörülebilir bir şekilde yapıyor gibi görünüyor. Ne zaman kapsayıcı bir hareket inşa edilse, bir tartışma (veya birçoğu) gelişir ve hareketin bir bölümünün bu hareketin içinde olup olmadığı, içinde çok fazla yer kaplayıp kaplamadığı veya çok fazla "kendilerini merkeze alıp almadığı" veya hareket içindeki diğer insanlar için sorunlara neden oluyor. Bu tartışmalar daha sonra, kontrol algoritmalarıyla işbirliği içinde, hareketi birbiri ardına aşındırmak ve yok etmek için günlük, ezici işlerini yapıyorlar.
Yüz yıl önce yerli işçilere yabancı doğumlu işçilerden şüphelenmelerini, beyazlara da Siyahlardan şüphelenmelerini söylüyorlardı. Ve bu tür mesajlar üzerimize yapıştı ve pek çok Avrupa ülkesinde bu kadar refaha yol açan sınıf temelli hareketleri engelleyen en önemli faktörlerden biri olmaya devam ediyor.
Ancak o zaman, ırk ve milliyet etrafındaki bu tür egemen sınıf böl ve yönet mesajlarına, kronik olarak bölünmüş olduğumuz diğer birçok yolu da ekleyebiliriz. Ben gençken ve organize sol gruplar ve partiler daha yaygınken, farklı partilerin üyelerinin aynı demoda birbirleriyle dostane bir şekilde konuştuğunu görüp göremeyeceğiniz merak konusuydu. 1960'ların Yeni Sol'u ne kadar kapsayıcı olsa da, gençlerin cevapları olduğu ve yaşlı neslin bastırılmış bir dünya görüşüne umutsuzca sıkışıp kaldığı yönünde genel nüfus arasında bir dereceye kadar başarılı bir şekilde yayılan propagandanın etkisi vardı.
Tuhaf bir şekilde, iki nesil sonra, toplumda değişiklik yapma yetkisine ve sorumluluğuna kimin sahip olduğuna dair bu açıkça sahte, kurumsal, nesiller arası dağılım hala her zaman mevcut, sosyal medyaya nüfuz eden bir gençlik kültü. Baby Boomers kuşağının kafasını karıştırmak için kullanılmasından iki nesil sonra, aynı böl ve yönet stratejisi hala bir cazibe gibi, belki de her zamankinden daha iyi işliyor ve genç nesillerin, orada olabilecek herhangi bir bilgeliği reddetmeye iyi hazırlıklı olmalarını sağlıyor. eski nesil radikallerden yola çıkıyoruz.
Toplumsal hareketler, pek çok açıdan, mevcut korkunç durum nedeniyle ortaya çıkma ve büyüme modelini izlemiştir - ister soykırıma yönelik bir savaşa karşı çıkma, iklim değişikliğini durdurma, polis vahşetine son verme veya diğer birçok örnek etrafında yoğunlaşan bir hareket olsun - ve daha sonra bölünmeye ve ayrılığa yönelen güçler ve faktörler söylemi tahakküm altına alarak söz konusu hareketi çökertmeye çalışmaktadır.
Birçokları için apaçık bir ifade gibi görünse de diğerleri için bu fikir şok edici: Kendilerini ayakta tutabilen ve gerçek bir etki yaratabilen kitle hareketleri olabilen hareketler, herhangi bir modernin tipik kapsayıcı niteliklerini sergileme eğilimindedir. işçi sendikası. Farklı ırk, cinsiyet, milliyet ve dinden insanlar aynı işçi sendikasının parçası olabileceği gibi, üyelerin bir kısmı kürtaj hakkına inanırken, diğerleri kürtajın yasa dışı olması gerektiğini düşünse bile yine de aynı sendikanın içinde olabilirler. . Bazı üyeler ırklarının, milliyetlerinin veya dinlerinin gruptaki diğerlerinden üstün olduğuna inansa bile, işçilerin bir kısmı Trump'ı, diğerleri Sanders'ı desteklese ve diğerleri kapitalist sistemi şiddetle devirip yerine bir diktatörlük getirmek istese bile. Proletarya, eğer hepsi eşit işe eşit ücrete ve tüm sendika üyelerinin uyması gereken diğer temel ilkelere inanırsa, başarılı sendika bu kadar farklı üyelerle çalışmanın bir yolunu bulur. Bazıları trans olabilir ve diğerleri tüm LGBTQ bireylerin cehenneme gideceğine inanabilir. Ancak yine de aynı birliktelik içinde olabilirler.
Neden? İşçi sınıfının geniş kesimlerini şu ya da bu şekilde algıladıkları safsızlıklar nedeniyle dışlama alternatifiyle, bu dışlanan insanların ortadan kaybolmayacağı temel gerçeği nedeniyle. Karşılaştığınız grev kırıcılar olacaklar, bir dahaki sefere tüm işçi sınıfının dayanışmasına gerçekten ihtiyacınız varsa ve buna sahip olamayacaksınız. Kısaca bölünmüş ve fethedilmiş bir halk var.
Önceliğimizin işçi sınıfını örgütlemek değil, yalnızca belirli niteliklere sahip sendika üyelerinin üye olabileceği güvenli bir alana sahip olmak olduğu bir sendikamız olsaydı ne olurdu? İş gücümüzün içinde çok sayıda göçmen ve farklı etnik kökenden insanlar var, dolayısıyla herhangi bir Trump destekçisine sahip olamayız, onlar güvende değiller. Üyeliğin yarısı gidiyor. İş gücümüzün içinde, Filistin yanlısı halkın antisemit olduğunu düşünen İsrail'in ateşli destekçileri var. Soykırımı destekleyenleri uzak tutmamız gerekecek. İş gücümüzün içinde Ukrayna'nın Rusya'ya karşı savaşı için milyarlarca dolar vergimizi göndermeyi destekleyen insanlar var, bu yüzden bu militarist NATO destekçilerini dışarıda tutmak zorunda kalacağız. Yoksa otoriter Putin destekçilerini dışarıda mı tutacağız? Belki ikisi de…?
İlk olarak ergenlik çağında mezhepçi bir düşünür oldum ve derinlere indim. Şarkıdaki her klişeyi somutlaştırdım. Arkadaş çevremde et yiyenlerin varlığına zar zor tahammül ediyordum ve onlara günahları yüzünden düzenli olarak nutuk çekmek zorunda kalıyordum. Şiddete dayalı bir devrimin gerekliliğine inanıyordum ve pasifizmin faşizme ya da buna benzer bir şeye açılan kapı olduğunu düşünüyordum. Sendikalarla hiç ilgilenmiyordum çünkü işçi aristokrasisine ilişkin Maoist teorilere ya da en azından bilgisiz bir genç olarak onlara dair çarpık anlayışıma inanmaya başlamıştım.
Yirmili yaşlarımın ortasında bu siyah-beyaz düşünce çukurundan şükürler olsun ki çıktığımda, çevre hareketinin saflarında ve daha sonra saflarda bu tür mezhepçi düşünceyle mücadele eden diğerlerinin etkisini görmek açıktı. Küresel adalet hareketi, Irak ve Afganistan işgallerine karşı hareket, 2000'lerden itibaren Filistin dayanışma hareketi ve daha sonra medyanın ırksal adalet hareketi olarak adlandırdığı hareket ve daha da yaygın bir şekilde kök salmış diğer hareketler. günümüzde “sosyal” dediğimiz tamamen işlevsiz bir iletişimsizlik alanı.
Kişisel bakış açısının yanı sıra tarihsel bakış açısı ve son 45 yılda toplumsal hareketlere doğrudan gözlem ve katılım, hiçbir şüpheye yer bırakmayacak şekilde, ileriye giden yolun kapsayıcı olduğu ve tamamen ortak zemin bulmak ve bunu birlikte başarmak için örgütlenmekle ilgili olduğudur. Ve bu şekilde ilerlemek, odak noktamızın bizi ayıran şeylere değil, bizi birleştiren şeylere odaklanmamız gerektiği anlamına geliyor. Kimin en keskin analize sahip olduğu, kimin en sağlıklı yaşam tarzına sahip olduğu, kimin kesişimsellik konusunda en derin anlayışa sahip olduğu, kimin doğru veya yanlış kelime dağarcığını kullandığı, kimin hangi önlemle olursa olsun daha çok baskı altında olduğu veya kimin en keskin analize sahip olduğu veya kimin en sağlıklı yaşam tarzına sahip olduğu konusunda rekabetten ziyade, insanlar arasında dayanışma ve empati anlamına gelir. bir hareketin kaybolmasına neden olabilecek diğer benzer entelektüel tavşan deliklerinden herhangi biri.
Zaman geçtikçe, devasa teknoloji şirketlerinin ve onların hükümetteki sorumlularının önderlik ettiği kontrol matrisi bana giderek daha çok Matrix filmine benziyor. İnsanlık, özellikle de bunun gibi takıntılı bir şekilde "bağlantılı" toplumlarda, giderek daha fazla bağlantısız, atomize ve yabancılaşmış görünüyor.
“Senden Daha İyi Bir Anarşistim” şarkısını söylemeden önce sık sık gösterilerde şarkıyı X/Twitter ortaya çıkmadan önce, çoğu insan Facebook'ta bulunmadan önce, iletişim araçlarımız üzerindeki kurumsal kontrol tamamen hegemonik hale gelmeden önce yazdığımı düşünürüm. merhum Glen Ford'un sözlerini aktarın. Şimdi, anonim trolleme kültürünün ve düşmanca davranışların, yaşadığımız ve iletişim kurduğumuz sosyal medyanın büyük bir bölümünde norm haline gelmesiyle, şarkı sanki başka bir çağa aitmiş gibi bir masumiyete sahip gibi görünüyor ve gerçekten de öyle.
Bu, iletişim kurmanın ve ortak bir zemin bulmanın hala büyük bir zorluk olduğu, bölücü güçlerin okullardan televizyona, Hollywood'a, kahraman aktivistlerin ifşa ettikleri Karşı İstihbarat Programına kadar her türlü alanda çok aktif olduğu bir çağdan geliyor. 1971'de Pensilvanya'daki FBI ofislerine baskın düzenledi; bu program hiç şüphesiz bugüne kadar devam etti ve bu iddiaya dair çok sayıda kanıt mevcut.
Ancak bu, Indymedia'nın "sosyal medya" tarafından ele geçirildiği, ücretsiz internetin ortak alanlarının yerini alışveriş merkezinde takılmanın çevrimiçi eşdeğerinin aldığı, Matrix'e taşındığımız ve yaşadığımızı düşünmeye devam ettiğimiz bir dönemden kalma. birbirleriyle gerçek konuşmalar yaparken aslında sadece çatışma, kontrol, bölünme ve bağımlılık algoritmalarını besliyorlar.
Ben bunları yazarken Gazze'deki soykırıma karşı hareket bu ülkede ve dünyada güç kazanıyor. Genel olarak gelecek gibi bu hareketin de geleceği bilinmiyor. Ancak onun ya da başka bir hareketin bir şansı varsa, bu, Matrix'in içinde ideolojik tartışmalar yapmaktan ziyade, gerçek dünyada, örneğin kampüs işgallerinin her yerde ortaya çıktığı daha geniş toplumla etkileşime geçmekten gelecektir. Aramızda kim bir mitingde konuşacak (ya da şarkı söyleyecek kadar) yeterince Yahudi, ya da yeterince Müslüman ya da ideolojik olarak saf?
ZNetwork yalnızca okuyucularının cömertliğiyle finanse edilmektedir.
Bağış