Mula nang makita ko ang Participatory Economics ni Mike Albert, ako ay nabighani, nabuhayan ng loob at naiwang nagtataka: paano tayo makakarating doon mula rito?
Sa Toronto noong nakaraang buwan, ipinakilala ako sa "Time Banking" at naisip na maaaring ito ay isang posibleng landas patungo sa layunin ng isang mas makatarungan at napapanatiling mundo, na siyang gustong itatag ng Participatory Economics.
Bigyan mo ako ng maikling kwentong ito.
Nagpasya ang maalamat na imbestigador na si Sherlock Holmes at ang kanyang magaling na assistant na si Watson na magbakasyon. Kaya't nagtungo sila para sa isang ekspedisyon sa kamping.
Pagkatapos ng isang araw ng hiking, nang magsimulang bumaba ang araw sa ilalim ng abot-tanaw, itinayo nila ang kanilang mga kampo na naglalakad pababa sa isang batis kung saan sila nakahuli ng isda at umupo sa tabi ng apoy na pinasiklab ni Waston gamit ang isang bato at isang patpat.
Hindi nagtagal ay bumalik sila sa kanilang campsite nang gumapang sila sa kanilang mga sleeping bag upang magpahinga para sa susunod na araw na paglalakad. Magkatabi, nakahiga doon sina Holmes at Watson, nakatingin sa maaliwalas na kalangitan sa gabi.
Sa partikular na gabing iyon, na parang nagtayo sila ng kampo sa pinakakahanga-hangang planetarium sa mundo, ang mga bituin ay nagliliwanag sa itim na kalangitan sa gabi. Tila isang anghel ang nagbutas sa tabing na naghihiwalay sa langit at lupa, na nagpapahintulot sa banal na liwanag na tumagos sa madilim na gabi sa ibaba.
"May napapansin ka ba mahal kong Watson?" Tanong ni Holmes sa kaibigan.
"Oo, kitang-kita ang mga bituin ngayong gabi."
"Hindi hindi. Nasa harap mo ito. Tingnan mong mabuti.”
“Ay, oo. Ang big dipper ay nasa itaas natin."
"Para sa kapakanan ni Pete," bulalas ni Holmes.
“Elementary pa lang, Watson. May nagnakaw ng tent natin!"
Ang kumbensyonal na karunungan na tinanggap nang walang pagpuna ng mga ekonomista, pulitiko at mga eksperto ay medyo katulad ng cosmic cataracts ni Watson. Itinuturo nila ang ANG pandaigdigang ekonomiya, na parang isa lamang - o sa halip, ang tanging karapat-dapat sa ating pansin.
Gayunpaman, mas alam ng mga dumalo sa 3rd International Time Banking Congress sa Toronto noong huling katapusan ng linggo ng Agosto. Bilang karagdagan sa nangingibabaw na pandaigdigang kapitalistang ekonomiya, may isa pang umuusbong na kaayusan sa ekonomiya, pandaigdigan ang saklaw at unibersal sa apela nito.
Ito ay isang "time banking" na ekonomiya na gumagamit ng "time dollars" bilang pera nito at nakabatay sa realidad ng pagtutulungan ng tao, sa halip na ang mito ng masungit na indibidwalismo na halos hindi pinagsasama-sama ang tinatawag na free-market order.
Ang pagiging simple ng time banking
Ang konsepto ng time banking ay elementarya, talaga. Sa katunayan, ito ay mas madaling maunawaan kaysa sa mga abstraction na itinataguyod ng mga ekonomikong "eksperto" na, tulad ni Watson, ang mga nagambala ng mga bituin ng pera na kayamanan ay maaaring makaligtaan ang katotohanan na ang tolda ng natural, buhay, komunidad ng tao ay may ninakaw.
Ang pinahahalagahang palitan sa "time banking" ay sinusukat sa "time dollars," na isang tax-exempt na anyo ng pera na maa-access ng sinuman gamit ang kanilang oras, lakas at espesyal (hindi kinakailangang "espesyalisado") na mga kasanayan, tulad ng paggapas ng damuhan, pag-aalaga ng bata o paggawa ng kahoy.
Ang halaga ng palitan: Ang isang oras na serbisyong ibinigay sa ibang miyembro ng bangko, o sa komunidad sa pangkalahatan, ay kumikita ng isang "time dollar." Kaya, ang isang "time dollar exchange" ay nabuo sa tuwing ang "time dollars" ay kinikita at ginagastos.
Sa 3rd International Time Banking Congress, na ginanap sa magandang bakuran ng Kingsbridge Center sa labas lamang ng Toronto mula Agosto 27 hanggang Agosto 29, isang sulyap sa kung paano gumagana ang time banking sa siyam na magkakaibang bansa sa labas ng United States, kabilang ang Naka-display ang Japan, Scotland, Spain at maging ang Northern Antilles.
Si Edgar Cahn, na unang nangarap ng pangarap na mga dolyar ng oras sa isang kama sa ospital sa Washington, D.C. 25 taon na ang nakalilipas, ay tinanggap ang 125 kinatawan ng kongreso pagkatapos ng hapunan noong Biyernes, Agosto 27.
“Ang dating panaginip ay hindi na panaginip lang. Hindi na ito pangitain ng isang tao. Ito ay pag-aari ng lahat ng mga tao at lahat ng mga bansa, "sabi niya sa bisperas ng ika-41 anibersaryo ng "I Have A Dream" na talumpati ni Martin Luther King.
"Gusto naming baguhin ang mundo...ngunit hindi namin laging ninanamnam ang mga sandali ng tagumpay - mga sandali kung kailan ang mga tao ay naglakas-loob na igiit ang pag-asa."
Tinapos niya ang kanyang pagtanggap na may isang pananaw sa pinakapuso ng panahon
pagbabangko: "Mayroon kaming kung ano ang kailangan namin kung gagamitin namin kung ano ang mayroon kami."
Sa buong katapusan ng linggo – sa mga panel discussion, sa mga workshop at sa ibabaw ng mga hapag kainan – ang mga kuwento ng mga tao na nangangahas na igiit ang pag-asa gamit ang "kung ano ang mayroon tayo" ay ibinahagi. At, tulad ng anumang mabungang pagtitipon sa kongreso, nagkaroon ng matinding cross-cultural na talakayan tungkol sa direksyon ng umuusbong na time banking movement sa iba't ibang ekspresyon nito sa buong mundo.
Ang pandaigdigang ekonomiya ng 'time banking'
Ang unang pagsilip sa international time banking movement ay ibinigay ni Martin Simon, co-founder ng Time Bank UK. Sa tulong ng isang overhead slide projector, nagbigay si Simon ng maikling pangkalahatang-ideya ng kalahating dosenang time bank project sa buong UK.
Binalangkas niya ang mga gawain ng Time For Health, isang local time dollar economy kung saan ang mga serbisyo sa pangangalagang pangkalusugan ay ibinibigay gamit ang time dollars. Sa katunayan, ang Oras Para sa Kalusugan ay naging matagumpay, iniulat ni Simon, na ang National Health Service ng UK ay nag-atas ng isang pag-aaral kung paano ito gumagana.
Sinabi rin ni Simon na ang Time Bank UK ay nag-coordinate ng iba pang mga time banking initiatives, tulad ng Time Between Generations kung saan ang mga kabataan, kabilang ang mga juvenile offenders (o “no hopers” kung tawagin sa English-speaking Europe) ay bumuo ng isang time banking community na may ang mga matatanda, nagpapalitan ng mga serbisyo gamit ang mga dolyar ng oras.
"Ang kanilang tiwala sa sarili ay lumago nang walang katapusan," sabi ni Simon tungkol sa mga kalahok ng kabataan, na marami sa kanila ay nahihirapan sa mga isyu ng pagpapahalaga sa sarili.
Ang mga time bank para sa pangangalaga ng bata at para sa pagkain ay naitatag din, aniya, na binanggit na ang kilusang pagbabangko ng oras, bilang karagdagan sa pag-aaral ng National Health Service patungkol sa pangangalaga sa kalusugan, ang 10 Downing Street ay nasa proseso ng pagpaplano at kasama. -pag-iisponsor ng serye ng mga seminar para maging pamilyar ang mga pulitiko sa time banking.
Sa Wales, 20 beses na mga proyekto sa pagbabangko sa buong Wales Valley ang bahagyang pinondohan ng European Union, dahil ang mga pinuno ng time banking doon ay "naghahanap ng mainstream" na may mga komunidad ng mga manggagawa sa minahan na humihina sa ilalim ng bigat ng "globalisasyon." At tulad ng sa England, ang time banking ay nakakuha ng mata ng mga opisyal ng gobyerno, na nakakuha kay Cahn ng audience sa Wales National Assembly.
Sinabi ng lahat, sa UK mayroong 143 oras na mga bangko na tumatakbo at nagpapatakbo, na nagpapalitan ng higit sa 200,000 oras ng serbisyo na kinasasangkutan ng higit sa 5,000 oras na mga miyembro ng bangko.
Sa Spain, nag-ugat ang time banking sa mga pinuno sa unahan ng kilusang kababaihan doon. Ayon kay Elvira Mendez, na nagsalita sa pagtitipon sa Toronto sa tulong ng isang tagasalin, ang mga bangko ng oras sa Barcelona ay unang itinaguyod ng mga organisasyong pangkomunidad ng kababaihan upang “isulong ang pagkakasundo ng pamilya at propesyonal na buhay” sa ilalim ng banner, “Compartir: Promoviendo El Reparto De Los Tiempos Entre Mujeres y Hombres," na nagsasalin ng "Pagbabahagi: Pagsusulong ng Pagkapantay-pantay ng Oras sa Kalalakihan at Babae.
"Nagpapalit lang kami ng serbisyo at hindi materyal na gamit," sabi ni Mendez. Ang mga dolyar ng oras, idinagdag niya, ay "mga instrumento para sa pagkakasundo ng pamilya at trabaho. Gumagamit kami ng mga time bank para sa pagbuo ng komunidad. Ito ay isang bangko ng mga pangarap."
Sa kabilang panig ng mundo, nag-ugat ang time banking sa Japan sa maliit na komunidad ng isla ng Seizken. Nagsalita si Masko Kubota tungkol sa kanyang pagpapakilala sa time banking nang bumisita sa Japan ang Direktor ng Outreach at Technical Assistance ng Time Bank USA na si Ana Miyares noong 1991 sa imbitasyon ng Japan Broadcasting Corporation.
"Napakainteresado ako na pumunta ako sa U.S. upang malaman ang tungkol sa mga dolyar ng oras at upang makilala si Edgar (Cahn)," sabi ni Kubota. Dumating si Kubota sa U.S. noong 1994. Pagkalipas ng limang taon ay nag-set up siya ng time bank sa Seizken Island na may 12 miyembro lang.
Ngayon, ang Seizken Time Bank ay nagbibilang ng 72 miyembro, na ipinagpapalit ang lahat mula sa mga wake-up call hanggang sa isang intergenerational na proyekto kung saan tinuturuan ng mga matatanda ng komunidad ang mga kabataan sa kasaysayan at iba pang mga paksa sa paaralan.
"Ang mga kwento ng buhay (ng mga matatanda) ay pinagsama-sama sa isang libro at ibinigay sa mga matatanda bilang isang regalo," sabi niya, na binanggit din na siya ay nagsalin at tumulong na ipamahagi ang aklat ni Cahn na "No More Throw Away People" sa Japanese.
Bilang karagdagan sa kredito ni Kubota, lumikha siya ng isang time dollar board game na idinisenyo upang tulungan ang mga taong mahilig sa moralidad ng merkado, na kinikilala ang "mahirap humingi ng tulong" - ang katumbasan ay isa sa apat na "mga pangunahing halaga" ng time banking.
Neighbor-to-neghbor vs. 'co-production'
Bagama't iba ang pagsasagawa ng time banking sa iba't ibang bahagi ng mundo, ang mga kalahok sa bangko sa lahat ng oras ay sumusunod sa apat na "mga pangunahing halaga" - mga asset, muling pagtukoy sa trabaho, katumbasan at panlipunang kapital.
Sa oras na pagbabangko, ang mga asset ay tinukoy sa pamamagitan ng isang simpleng pagkilala na ang bawat isa ay may isang bagay sa loob ng kanilang sarili upang mag-alok, maging ito ay paglilinis ng bahay o ang regalo ng pagpapatawa ng mga tao.
Ang muling pagtukoy sa trabaho ay nangangahulugan na, sa kaibahan sa isang nakabatay sa merkado na pag-unawa, ang pagbuo ng komunidad ay tunay na gawain.
Ang katumbasan ay marahil ang pinakamahalaga sa mga pangunahing halaga dahil sa oras na pagbabangko ang mga tumatanggap ng tulong ay nakukuha ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang bagay na higit pa sa pasasalamat bilang kapalit.
Ang pang-apat at panghuling pangunahing halaga ay ang kapital ng lipunan, na kung saan ay ang hindi masusukat na yaman na binuo sa pamamagitan ng pagtali sa mga tao sa mga network ng panlipunang pakikipagtulungan.
Ang mga pangunahing halaga na ito ay naroroon saanman ang oras na gumagana ang mga bangko ngunit hindi iyon nangangahulugan na ang lahat ng oras na mga bangko ay nakaayos sa parehong paraan.
Minsan ang mga bangko ay simpleng "kapitbahay" habang ang iba ay nakikibahagi sa "co-production."
Ang kapitbahay ay mahalagang nagpapaliwanag sa sarili, gumagana tulad ng ginagawa nito sa labas ng mga opisyal na institusyon. Ang co-production ay ang pagsasama ng time banking sa mga itinatag na organisasyon o programa ng serbisyong panlipunan.
Sa isang workshop, inilarawan ni Edgar Cahn ang kahalagahan ng co-production sa pamamagitan ng pag-alala kung paano nasira ang Mga Serbisyong Legal para sa mahihirap ng mga pagbawas sa badyet ng gobyerno. Nang malaman ni Cahn na ang ibang mga organisasyon ng serbisyong panlipunan na pinondohan ng gobyerno ay dumanas ng parehong kapalaran, nagsimula siyang magtanong kung bakit.
Ang kanyang konklusyon ay ang mga kliyente ng serbisyong panlipunan ay hindi nag-organisa at pinipilit ang mga mambabatas at iba pang mga pinuno ng komunidad na iwanang buo ang mahahalagang serbisyong ito.
Iniuugnay iyon ni Cahn sa katotohanan na karamihan sa mga manggagawa sa serbisyong panlipunan ay walang tunay na pakikipag-ugnayan sa kanilang mga kliyente.
“Bilang abogado, kung pumasok ka sa opisina ko, tatanungin ko kung paano kita matutulungan. Hindi namin naitanong kung paano mo rin ako matutulungan. Hindi namin naisip na may maiaalok ang mga taong ito. Paano kung sabihin namin: 'Maaari kitang tulungan sa iyong mga legal na problema kapalit ng paglalakad mo sa aking aso o isang bagay na tulad niyan'?"
Ang linya ng pag-iisip na iyon ay humantong kay Cahn sa ideya ng co-production, paghabi ng mga prinsipyo ng time banking sa mismong tela ng mga itinatag na ahensya at institusyon na may mga partikular na misyon, tulad ng sistema ng hustisyang kriminal.
Ang Time Dollar Youth Court sa Washington, D.C. ay isang halimbawa. Ang Youth Court, na binubuo ng mga dating juvenile offenders na nagsisilbing mga hurado para sa kanilang mga first-time offending na mga kapantay, ay maaaring kumita ng time dollars sa paggawa ng iba't ibang proyekto sa serbisyo sa komunidad.
"May husay na pagkakaiba sa pagitan ng kapitbahay na nag-iisa at co-production, kung saan gumagana ang time banking kasama ng mga impormal na network ng suporta," sabi ni Cahn.
Ang anthropological na ebidensya
Marahil ang pinaka-intelektwal na kawili-wiling pagtatanghal ng katapusan ng linggo ay inihatid ng antropologo na si Polly Weissner, noong Linggo, Agosto 29.
Weissner, na nag-aral ng reciprocity sa mga tribo sa South Africa at New Guinea sa loob ng mahigit 30 taon, ay nagsabi na ang mga prinsipyo ng time banking ay pinagtibay at pinatutunayan ng anthropological na pag-aaral.
Sinabi niya na mayroong ilang mga pamantayan na ginagamit ng mga antropologo upang matukoy ang "biological na pag-uugali," kabilang sa mga ito ay: Ang pag-uugali ba ay unibersal at nagpapakita ba ito ng sarili sa mga bata sa parehong edad sa lahat ng mga kultura?
Ang ebidensiya ng antropolohikal, aniya, ay pinabulaanan ang mga pagpapalagay ng klasikal at neo-klasikal na ekonomiya, na ang pagganyak ng tao ay bumababa sa pag-maximize ng mga pagkuha ng pera.
"Mayroong siyentipikong katibayan na mayroong neuro basis para sa panlipunang kooperasyon" at kapag may pagkasira sa mga sistema ng non-market reciprocity, natural na sumusunod ang agresyon."
Binigyang-diin din niya na dahil ang time banking ay hindi isang charity program kundi isang non-market system na umaasa sa reciprocity, hindi ito nagdudulot ng "charity wounds" sa mga kalahok.
Upang ilarawan ang kanyang punto, itinuro ni Weisnner ang muling pagtatayo ng Amerika ng Europa pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Dahil ang gawaing iyon ng kawanggawa ay hindi nagsasangkot ng anumang katumbasan na nagdulot ito ng maling pakiramdam ng higit na kahusayan sa kamalayan ng Amerikano. Gayundin, aniya, ang mga tradisyonal na programa sa pagpapaunlad na inaalok ng mga institusyong pang-ekonomiya sa kanluran tulad ng World Bank at IMF ay may posibilidad na bigyang-diin ang kahalagahan ng pang-ekonomiyang kapital sa gastos ng panlipunang kapital, na nagpapaunlad ng isang hindi malusog na umaasa na relasyon sa pagitan ng tagapagbigay ng tulong at ng tatanggap.
Sa kanyang pinag-aralan na pananaw, idinagdag ni Weissner, ang pagbabangko ng oras ay hindi lamang mahalaga para sa mapayapang mga lipunan ng tao; mahalaga din ito sa mga tuntunin ng kalusugan ng kapaligiran ng planeta, dahil sa pagkasira ng ekolohiya na naidulot ng mga puwersang hinimok ng merkado.
Higit pa rito, ang "kasiyahan mula sa mga relasyon ng tao" - na kung saan ang pagbabangko ay nagpapalakas - "binabawasan ang pagnanais para sa mga materyal na bagay, aniya, na nagbibigay ng parehong pag-aakusa at pananaw sa kapaligiran na sumisira sa isang kultura ng kapansin-pansing pagkonsumo.
Ang apela ng time banking
Kahit na ang Time Bank Congress ay isang weekend na may mga oras ng panel dicussions at workshops, hindi nito lubusang naubos ang lakas ng mga kalahok, na makikita sa mga pag-uusap sa labas ng mga workshop – sa hapunan at maging sa madaling araw sa conference. gitnang bar.
Sinabi ng tagapayo sa pamumuhunan ng Wisconsin na si Robert Wynn na pumunta siya sa kongreso upang makita kung matututo siya kung paano pagsamahin ang mga prinsipyo ng pagbabangko ng oras sa gawaing kinasasangkutan niya sa kanyang tahanan, na nagtuturo sa mga itim na kabataan sa pagbuo ng kapital.
"Maraming potensyal dito. I’m going to bring some this back home with me,” aniya sa tanghalian sa huling araw ng kongreso.
Kung ang lahat ng ito ay parang isang love-fest para maging maganda ang pakiramdam ng mga tao tungkol sa isa't isa – isang bagay na ang mga tao sa "tunay na mundo" ay hindi mag-abala na magbigay ng malaking tiwala, iyon ay nagkakamali, dahil ang time banking ay nakakuha ng pinansiyal na interes ng mga taong tulad nina Mark McDonough at Richard Rockefeller – dalawang beses na nagpopondo sa bangko na nagkaroon ng malaking kapalaran sa ekonomiya ng merkado.
Si McDonough, isang nagtapos sa MIT Sloan School of Business na nagbebenta ng mga interface ng database sa pinakamalaking supplier sa mundo ng mga microcomputer database at ang gumaganap na CEO para sa Time Banks USA, ay isa sa tatlong panelist na nagsalita tungkol sa pagpopondo sa mga proyekto ng time bank.
Isinasaalang-alang ang time banking mula sa pananaw ng isang philanthropical na negosyante, sinabi ni McDonough na ito ay "unibersal, mahusay at epektibo. Nagbibigay ito sa iyo ng pinakamaraming bang for the buck.”
"Para sa bawat isang dolyar ng halaga na inilagay mo makakakuha ka ng $6 na halaga," idinagdag niya.
Si Richard Rockefeller, isa pang nagpopondo sa bangko na may malalalim na bulsa, ay nagsabi na "binili niya ito dahil sa ideya ng panlipunang kapital" at ang pagkaunawa na ang paglago ng ekonomiya, tulad ng kasalukuyang iniisip, ay sumisira sa kapital ng lipunan.
Sinabi niya na ang isang artikulo na isinulat ni Jonathan Rowe tungkol sa mapanlinlang na kalikasan ng pangunahing pagsukat ng kalusugan ng ekonomiya ng Amerika - ang Gross Domestic Product - ay nakakuha ng kanyang pansin.
"Ito ay isang maling panukala," sabi ni Rockefeller, na tumutukoy sa pagsasama ng GDP ng mga sakit sa lipunan tulad ng gastos sa paglilinis ng kapaligiran bilang isang bagay na tumutulong sa paglago ng ekonomiya.
"Gayunpaman gumagawa kami ng patakarang panlipunan batay dito," sabi niya. “Kanibalize ng mga cash economies ang lipunan. Nakikita kong napakakumbinsi ng argumentong iyon...Kaya pakiramdam ko ay napakapalad kong maihatid ang aking bagon sa kilusang pagbabangko ng oras."
Ang time banking, idinagdag ni Rockefeller, ay tumutulong sa amin na makita ang mga limitasyon ng isang cash economy.
Mga limitasyon ng cash economies at ang pagtaas ng "grass roots globalism"
Ang mga limitasyon ng isang ekonomiya ng pera ay inilatag nang gabing iyon nang si Dr.
Kinuha ni Hazel Henderson ang podium.
Si Henderson, isang evolutionary economist, internationally syndicated columnist at may-akda ng "Beyond Globalization" bukod sa iba pa, ay nag-alok ng isang maingat na pagsusuri ng globalisasyon sa kasalukuyan nitong krisis at isang upbeat assessment ng isang umuusbong na "attention economy" - "the rise of grass roots globalism."
"Walang halaga ang pera ngunit kontrolado tayo nito," aniya, na sumasang-ayon sa bilyonaryong financier na si George Soros na posible ang isang pandaigdigang "financial meltdown", kahit na malamang, salungat sa popular na mga pagpapalagay sa ekonomiya. At iyon mismo ang dahilan kung bakit napakahalaga ng time banking at mga ekonomiya na nakikitungo sa mga lokal na pera, lalo na sa makasaysayang sandaling ito, aniya.
Ang talakayan kasunod ng mga pahayag ni Henderson ay nagbunsod ng isang pinagbabatayan na alalahanin na ibinangon noong nakaraang araw ni Calvin Pearce, isang time banking phenom mula sa Chicago na nangunguna sa isang city-wide tutoring program gamit ang time dollars na sumasaklaw sa 45 na paaralan at nakapaghatid ng 4,075 na refurbished na mga computer sa Mga mag-aaral sa Chicago.
Tanong ni Pearce: paano naman ang mga trabaho para sa mga kasangkot sa mga organisasyon ng time banking ngunit naninirahan din sa mahirap na kalagayan sa ekonomiya?
Pagkatapos ng pagtatanghal ni Henderson, muling hinamon ni Pearce ang tema ngayong taon na “Time To Unite,” na nagkukuwento tungkol sa isang miyembro ng time bank na kumita ng 300 time dollars sa Chicago ngunit walang sasakyan, halos naghihirap, at nakaharap sa balita na ang kanyang asawa ay may karamdaman sa wakas. Nais malaman ni Pearce kung paano makakatulong ang mga dolyar na iyon sa sitwasyong iyon.
Ang hamon maaga
Naka-embed sa alalahanin ni Pearce ang tanong: paano magiging mas tumutugon ang kilusang pagbabangko ng oras sa mga agarang pangangailangan ng mga komunidad ng kulay sa partikular, at sa mga komunidad na may pilat ng kahirapan, sa pangkalahatan.
Isa itong hamon na handang harapin ng tagalikha ng Time Banking na si Edgar Cahn, na umalis sa tatlong araw na pagtitipon na may ideya na magtatag ng isang grupong nagtatrabaho upang mas maingat na tingnan ang mga posibleng pagkukulang at/o mga puwang sa pang-unawa na maaaring umiiral sa mga komunidad na may kulay na kahina-hinala. mga paggalaw na hindi nag-aalok ng empowerment.
Sa paglilingkod sa mga komunidad na may kulay sa loob ng mahigit tatlong dekada, marahil ang pinaka-kapansin-pansin sa kanyang tungkulin sa pagtatatag ng Time Dollar Youth Court sa Washington, D.C., nakita mismo ni Cahn kung paano binibigyang kapangyarihan ng time banking ang mga African-American na nagpupumilit na makamit ang mga pangangailangan.
Ngunit, aniya, gusto niyang makita ang mga pinuno ng time bank na mas may kamalayan at maagap sa mga isyu na nauukol sa kung saan ang lahi, klase at time banking ay nagsalubong.
Sa huli, aniya, ang time banking ay isang unibersal na konsepto na lumalampas sa dibisyon ng lahi, klase at kasarian hangga't naaalala natin na "mayroon tayo kung ano ang kailangan natin, kung gagamitin natin ang mayroon tayo."
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy