Habang nakaupo ako sa mesa ko sa kusina umaga ng Miyerkules, ang mga ulat ng balita ay nag-stream sa internet: "Pagpatay ng mga Islamista kay Charlie Hebdo Cartoonists." Kaagad, nagsimulang mag-isip ang mga komentarista tungkol sa mga pinagmulan, motibo at pagkakakilanlan ng mga suspek. Ang social media ay sumabog na may malawak na hanay ng mga opinyon, mula sa mababaw na galit hanggang sa hindi mapagpatawad na dogma. Marami, kabilang ang maraming mga komentarista sa kaliwa, ay nakatuon sa kanilang pagpuna sa "panatisismo-relihiyoso." Ang iba, ay nakatuon ang kanilang mga pagmumuni-muni sa konsepto ng "malayang pananalita."

Gayunpaman, tulad ng pagkatapos 9/11, nabigo ang malaking mayorya ng mga manunulat at analyst na magbigay ng mas malawak na geopolitical na konteksto para sa publiko, na nag-iiwan sa maraming mamamayan sa US at Europe, na walang kamalayan sa tunay na posibilidad ng blowback sa anyo ng mga domestic terrorist attack bilang resulta ng mga aksyon ng kanilang mga gobyerno sa Middle East at Africa. Para sa akin, ito ay isang kamangha-manghang pag-unlad. Marahil ako ay mali, ngunit pagkatapos ng labinlimang taon ng walang tigil na pakikidigma ng imperyal na ginawa sa mga tao sa mga rehiyong iyon, hindi ba't makatwiran lamang na sa isang punto, may isang tao, sa isang lugar, ay magbabalik sa loob ng bansa para sa patuloy na pakikipaglaban ng Kanluran. ?

Mabilis, naging interesado ako sa mga personal na background ng mga shooters. Iniulat ni Amy Goodman na, “Kinilala ng mga awtoridad ng France ang mga gunmen na sina Chérif at Said Kouachi. Sinabi ng pulisya na natagpuan nila ang mga ito sa isang distrito sa hilagang France, ngunit nananatiling hindi malinaw kung sila ay pinigil. Ang isa pang suspek, ang 18-taong-gulang na si Hamyd Mourad, ay sumuko noong Miyerkules sa isang istasyon ng pulisya sa hilagang France.” Sinabi pa niya na, "Noong 2008, si Chérif Kouachi ay sinentensiyahan ng tatlong taon sa bilangguan para sa kanyang paglahok sa isang network ng pagpapadala ng mga boluntaryong mandirigma sa Iraq upang lumaban kasama ng al-Qaeda. Noong panahong iyon, sinabi ni Kouachi sa korte na naudyukan siyang maglakbay sa Iraq sa pamamagitan ng mga larawan ng mga kalupitan na ginawa ng mga tropang U.S. sa kulungan ng Abu Ghraib.”

Hindi kataka-taka, ang magkapatid ay lumaban din sa Syria noong tag-araw.

Sa isang kamakailan-lamang Counterpuch artikulo, may-akda at mamamahayag Nagmamasid si Patrick Cockburn, na, "Ito ay walang muwang isipin na ang mga spark mula sa digmaang sibil ng Iraq-Syrian, na ngayon ay nasa ika-apat na taon nito, ay hindi magpapakalat ng paputok na karahasan sa Kanlurang Europa." Sino ang hindi sumasang-ayon? Sinabi pa ni Cockburn, "Sa libu-libong kabataang Sunni Muslim na gumagawa ng mahirap na paglalakbay sa Syria at Iraq upang ipaglaban ang Isis, palaging may posibilidad na ang ilan sa kanila ay pipiliin na magpakita ng kanilang relihiyon sa pamamagitan ng pag-atake sa mga target na itinuturing nilang anti-Islamic na mas malapit sa tahanan."

Kapansin-pansin, ang mga magulang ng magkakapatid ay may disenteng Algeria; parehong namatay noong bata pa ang magkapatid. Isa sa mga kapatid, Chérif Kouachi, “ay inaresto noong Enero 2005, sa edad na 22, nang siya at ang isa pang lalaki ay patungo na sana sa Syria patungo sa Iraq, kung saan nagaganap ang digmaan.” Para sa akin, ang time-frame na iyon ay makabuluhan. Noong Agosto ng 2004, papunta ako sa Iraq para sa aking pangalawang deployment kasama ang United States Marine Corps. Sa partikular na deployment na iyon, pangunahing nakatalaga ako sa lalawigan ng Al Anbar sa isang bayan na tinatawag na Al Qaim, na matatagpuan sa Ilog Euphrates at hangganan ng Syria.

Ito ay isang partikular na marahas na panahon ng digmaan. Tatlo sa aking matalik na kaibigan ang napatay sa panahon ng deployment na iyon at ang buong rehiyon ay gumuho. Ang "Labanan para sa Fallujah" ay nagpatuloy. Isang gabi, tinanong ko ang Executive Commander ng kumpanya namin, “Ano ba talaga ang misyon natin dito?” Ngumiti siya, pagkatapos ay tumugon, "Tingnan mo Emanuele, narito kami upang harangin ang mga sandata at militante na dumadaloy mula sa Syria sa pamamagitan ng Euphrates upang labanan ang ating mga kapatid sa Fallujah." Mabilis akong sumagot, "Ngunit ano ang ginagawa ng mga Marino sa Fallujah?" Tumango siya pabalik, "Labanan." Oo nga, sila, kami ni Chérif ay nag-aaway. Ang ilan sa atin ay nag-aaway pa rin. Gayunpaman, ipinaglalaban ko ang isang gumuho na Imperyo na determinadong makuha at kontrolin ang mga huling bakas ng mga mapagkukunan ng mundo, samantalang si Chérif ay nakikipaglaban para sa isang baluktot na ideolohiya at sa maling konteksto.

Narito ako, isang 20 taong gulang na bata na may background na Italian-Croatian-American-Catholic, na lumaki sa rust-belt, na lumalaban sa mga imperyal na digmaan sa Mesopotamia, habang si Chérif, ang aking French-Algerian-Muslim counterpart ay inaresto habang papunta na posibleng labanan ako sa hangganan ng Iraq at Syria. Pareho kaming nagpropaganda at niloko ng mga taong mas makapangyarihan kaysa sa tunay niyang maarok. Nais kong nakausap ko si Chérif at ang kanyang kapatid bago sila nagsimula sa kanilang madilim, mali at hangal na paglalakbay. Walang alinlangan, mayroon din akong marahas na pagnanasa at hilig. Araw-araw, iniisip ko ang kabaliwan, karahasan, at pagkawasak na nagaganap sa buong mundo, karamihan sa mga ito ay resulta ng Imperyo ng Amerika at pandaigdigang kapitalismo.

Ang kolonyal na panahon, at ang mga kasunod na resulta nito, ay nagbibigay ng agarang backdrop para sa mga kamakailang kaganapan sa Ferguson at Paris. Oo naman, ang mga hakbang ay ginawa sa paraan ng panlipunang patakaran at pagpaparaya. Gayunpaman, ang mga itim na naninirahan sa US, at ang mga Muslim, Arabo at Aprikano na naninirahan sa France ay patuloy na naninirahan sa "Third-World" na mga kondisyon. Ang kanilang mga rate ng pagkakulong at kahirapan, kasama ang pangkalahatang pakiramdam ng disenfranchisement, alienation at political-marginalization, ay nagpakita na ngayon sa mga kaguluhan, pamamaril at patuloy na mga demonstrasyon sa pulitika. Kung ang mga marahas na hakbang ay hindi gagawin, ang sitwasyon ay patuloy na lumalala. Kapag nakikinig ako sa mga komentarista at nagbabasa ng iba't ibang pagsusuri, natutulala ako sa kawalan ng kamalayan at maliwanag na pagkabigla sa ilang ipinapakita kapag sinusubukang unawain ang mga pansariling gawa ng karahasan at blowback sa ngalan ng mga aping komunidad.

Kung hindi mo maintindihan kung bakit nagkakagulo ang ilang komunidad, iminumungkahi kong gumugol ng mas maraming oras sa mga lungsod at suburb gaya ng Detroit, La Chêne Pointu, Cleveland, Bondy, Stockton, o Corbeil-Essonnes. Ang galit, pagkadismaya at hinanakit ay visceral. At hindi sila aalis anumang oras sa lalong madaling panahon, habang ang mga estado ng Pransya at Amerika ay patuloy na gumagawa ng eksaktong kabaligtaran ng kung ano ang talagang makakapigil sa hinaharap na karahasan at blowback. Sa aking pag-iisip, hindi lang blowback bilang resulta ng dayuhang pagsalakay, ngunit bilang resulta rin ng mga elitistang patakarang lokal, na naglalayong pasayahin ang mayayaman at parusahan ang mahihirap. Idagdag ang rasismo at nasyonalismo sa halo, at ang buong pulbos-balat ng lipunan ay tila nasa bingit ng pagsabog. Ang mga seryosong alternatibo sa kasalukuyang status-quo ay lubhang kailangan.

Ang France, tulad ng lahat ng dating kolonyal na kapangyarihan, ay may mahabang kasaysayan ng terorismo na itinataguyod ng estado, mula pa noong ika-17 siglo. Sa buong ika-17, ika-18, ika-19 at ika-20 siglo, ang France ay nangibabaw, pinahirapan, pinugutan ng ulo, minasaker, pinagsamantalahan, ginahasa at sinalanta ang mga katutubo at hindi katutubo sa buong mundo, mula sa India at Africa, hanggang sa Caribbean at higit pa. Ang pakikipagkumpitensya sa mga Kastila, Ingles at Italyano, bukod sa iba pa, ay napakahirap. Itinatag at pinanatili ng mga elite na Pranses ang kanilang terror-network sa loob ng mahigit apat na siglo, na nagpatuloy sa kanilang militaristiko, xenophobic at mapagsamantalang relasyon sa ekonomiya sa kanilang mga Muslim, Arab at African na kapitbahay.

Eksaktong 20 taon na ang nakalilipas, sa gitna ng Algerian Civil War, ang Armed Islamic Group (GIA) ay nagpakawala ng isang serye ng mga pag-atake ng pambobomba sa ilang French subway at pampublikong espasyo. Sa kabuuan, 8 katao ang namatay at mahigit 100 ang nasugatan. Bilang resulta, ang Estado ng Pransya ay nagpatupad ng mga taktika ng draconian policing, na higit na nag-marginalize sa limang milyong Muslim na naninirahan sa France noong panahong iyon. "Mula nang magsimula ang kampanyang pangseguridad pitong linggo na ang nakalipas, 800,000 katao, marami sa kanila ang inilarawan sa mga pahayagan sa Pransya bilang 'mula sa Hilagang Aprika' o 'maitim ang kutis,' ay pinahinto sa buong France ng mga opisyal ng pulisya na tumitingin sa pagkakakilanlan at mga papeles ng paninirahan," Isinulat ni Youssef M. Ibrahim sa isang New York Times artikulo mula 1995. Sa madaling salita, naranasan ng mga French-Algerians ang kanilang sariling bersyon ng "stop and frisk," isang taktika na ipinatupad ng New York City Police Department.

Noong 1991, sinalakay nina Aïssa Messaoudi at Abderrahmane Dahane ang isang poste sa hangganan sa Guemmar, Algeria, “naglalarawan sa darating na Digmaang Sibil ng Algeria.” Hindi nakakagulat, ang dalawang lalaki ay dati nang nakipaglaban sa Afghanistan kasama ang mga rebeldeng suportado ng US laban sa Unyong Sobyet. Sila, tulad ng napakaraming militante sa daigdig ngayon, ay "nag-uwi ng digmaan" sa anyo ng ideolohiya at taktika ng militar. Makalipas ang isang taon, binomba ang Algiers Airport. Ang pag-atakeng iyon ay pumatay ng 9 na tao at nasugatan ng higit sa 128. Sa bandang huli, ang mga pagtatantya para sa mga namatay sa Digmaang Sibil ng Algeria ay mula 28,000 hanggang mahigit 100,000. Ang kasaysayang iyon, bagama't madalas na napapabayaan ng mga French at US analyst, ay nananatiling matatag na nakatanim sa French-Muslim psyche. talaga, blowback nagmula sa maraming anyo.

Katulad ng mga itim sa US, ang mga Muslim ay hindi katimbang na kinakatawan sa populasyon ng bilangguan sa Pransya, na binubuo ng "60 hanggang 70 porsiyento ng lahat ng mga bilanggo sa sistema ng bilangguan sa bansa” habang kumakatawan lamang sa 12% ng kabuuang populasyon. Dagdag pa, tulad ng mga itim sa US, nahaharap ang mga French-Muslim sa diskriminasyon sa trabaho habang tinitiis din ang rate ng kawalan ng trabaho nang tatlong beses kaysa sa rate ng mga hindi Muslim na mamamayang Pranses. Karaniwang tinutukoy ni Noam Chomsky ang mga bilanggo ng US bilang ang "labis" na populasyon—mga mamamayan na hindi kanais-nais at nangangailangan ng kaparusahan, hindi bababa sa ayon sa elite-class na nagpapatakbo at nakikinabang mula sa gayong mga institusyonal na kaayusan. Bilang karagdagan, tulad ng karaniwang sinasabi ni Chomsky, ang pagkakulong ay ginagamit bilang isang paraan upang disiplinahin ang mga mahihirap at mga manggagawa.

Sa US, ang mga itim ay madalas na tinatanggihan ng trabaho dahil sa kanilang mga pangalan. Sa France, totoo rin ito para sa mga Muslim. Bilang Nakatala si Steve Connor sa Ang Independent, isang "French na pag-aaral ay natagpuan na ang isang kathang-isip na aplikante sa trabaho na may tradisyonal na pangalang Kristiyano ay higit sa dalawa at kalahating beses na mas malamang na makatanggap ng tugon mula sa isang potensyal na tagapag-empleyo sa France kaysa sa isang kaparehong aplikante na may pangalang Muslim." Hindi lamang ang mga Muslim ay hindi katimbang na nakakulong sa mga bilangguan sa France, sabay-sabay silang tinatanggihan ng mga pagkakataon sa trabaho nang hindi nila kasalanan. Kung ang mga tagapag-empleyo ng Pransya ay karaniwang tinatanggihan ang mga Muslim na makakuha ng trabaho, paano sila inaasahang tutugon? Sa karamihan ng mga kaso, hindi ba ang mga pinansiyal na alalahanin ang pangunahing sanhi ng kalungkutan?

Halimbawa, isang 2009 ulat Ipinahiwatig na, "Ang kawalan ng trabaho at kahirapan ay isang mas makapangyarihang pinagmumulan ng tensyon sa pagitan ng mga Muslim at ng mas malawak na lipunang Europeo at U.S. kaysa sa mga pagkakaiba sa relihiyon," ang isinulat ni David Stringer para sa Associated Press. Gayunpaman, tulad ng binanggit ni Stringer, "Ang mga Muslim na ito ay higit na makabayan, mas mapagparaya at mas malamang na tanggihan ang karahasan kaysa sa paniniwala ng ibang bahagi ng lipunang Kanluranin, ang pag-aangkin ng pag-aaral. Iminumungkahi nito na karamihan sa mga European Muslim, halimbawa, ay kasingsaya ng ibang mga Europeo na mamuhay kasama ng mga tao ng ibang mga relihiyon at etniko na pinagmulan, at ibahagi ang malawak na katulad na mga pananaw sa kanilang mga kapitbahay. Ang kabalintunaan ay magiging nakakatawa kung ang sitwasyon ay hindi gaanong katakut-takot. Upang maging malinaw, ang sitwasyon ay pareho para sa mga itim sa US. Hindi sila nagtataglay ng likas na galit sa mga puting tao, ngunit ang mga itim na aktibista ay walang pasubali na sumasalungat sa mga sistema ng white-supremacy.

sa 2005, isang serye ng mga kaguluhan ang sumabog sa ilang French suburbs matapos makuryente hanggang sa mamatay ang dalawang teenager habang tumatakas mula sa mga pulis ng France. Ang mga komunidad ng African, Muslim at Arab na imigrante sa buong France ay nagdirekta ng kanilang galit sa mga taktika ng pagpupulis, diskriminasyon, militarismo, kahirapan at rasismo. Muli, tulad ng mga protesta at kaguluhan na naganap sa US pagkatapos ng mga pagpatay kina Mike Brown at Eric Garner, ang mga imigrante na Pranses ay dumagsa sa mga lansangan. Sa loob ng mahigit dalawang linggo, ang France ay nasa estado ng gulat. Kasunod nito, ang gobyerno ng France ay tumugon sa mga protesta at kaguluhan, hindi sa pamamagitan ng diyalogo at katwiran, ngunit sa pamamagitan ng mga bala ng goma, tear gas at mga baton. Ang lahat ng state-apparatus ay gumagana sa parehong paraan, kaya naman ang mga eksena mula kay Ferguson ay mukhang pamilyar sa mga nakatira sa French ghettos.

Pitong taon pagkatapos ng mga kaguluhan, sa La Chêne Pointu, ang lugar kung saan dating nanirahan ang mga tinedyer na Pranses, “higit sa 70% ng 6,000 residente ay nabubuhay sa ilalim ng linya ng kahirapan.” Ang lokal na football star na si Kanté, ay sumasalamin sa sitwasyon, “Napaka-tense pa rin sa pagitan ng mga kabataan at pulis dito. Ang lugar na ito ay isinakripisyo, itinapon. Ang mga pagsusuri ng pulisya dito ngayon ay pare-pareho, mas agresibo, hindi gaanong tao. May pseudo-politeness sa kanila na parang paglalagay ng kaunting plaster sa ibabaw ng malaking bukas na peklat. Ang lipunan ay tila ganap na nahahati pa rin.” Sa US, ang kuwento ay pareho, dahil ang mga itim ay nakatira sa isang ganap na naiibang mundo kaysa sa karamihan ng mga puti. Halalan, sa ilang mga kapitbahayan, at para sa mga partikular na komunidad, ay simpleng "walang katuturan."

Ang mga kabataang lalaki sa buong mundo ay nakakondisyon na maging marahas at mapang-api. Nagsisimula ito sa sandaling umalis tayo sa sinapupunan. Nagsisimula ito sa mga laruang baril, mga salaysay, kultura at propaganda. Nagsisimula ito sa kahirapan, kawalan ng gabay at mga radikal na ideolohiya. Magkatulad ang kuwento, ito man ay isang working-class na bata mula sa American rust-belt, o isang French-Algerian na ulila mula sa Paris. Sa kabilang banda, dapat tayong maghanap ng mga paraan upang maputol ang siklo ng pagkabaliw na ito. Ito ang tanging pagpipilian natin. Kung hindi, ang aking henerasyon ay haharap sa isang patuloy, at tila walang katapusang digmaan laban sa mga Muslim. Kung ang huling labinlimang taon ay nagbigay ng isang sulyap sa mga bagay na darating, dapat nating suriin muli kung ano ang ginagawa natin bilang mga aktibista, mamamahayag, mamamayan, intelektwal at tao—dahil hindi ito gumagana.

Tayo, bilang isang species, ay kinakailangang baguhin nang husto ang kurso kung umaasa tayong mabuhay sa susunod na daang taon, kahit na iyon ang sinasabi sa atin ng mga siyentipiko. Samantala, kinakaharap pa rin ng mundo ang mga labi ng kolonisasyon at ang mga modernong pagpapakita nito: kapital, drone, teknolohikal na pagsubaybay at pagbagsak ng ekolohiya. Ang ilang mga krimen ay maaaring maiugnay sa panatisismo sa relihiyon, mga liko na ideolohiya o sakit sa isip. Ngunit maraming beses, may mas malaki, mas malawak at mas malalim na konteksto na susuriin. Namely, geopolitical at socio-economic realities na nawala sa mga salaysay na nakapalibot sa mga indibidwal at kanilang mga personalidad. Sa madaling salita, hangga't ang Imperyo ng Amerika, EU, NATO, IMF at World Bank ay patuloy na nagpapataw ng kanilang mga patakaran sa ekonomiya, mga taktika ng militar at pagkondisyon sa kultura sa mga aping komunidad sa loob at labas ng bansa, ang mga pagkilos na ito ng pansariling karahasan at blowback tataas ang dalas at lakas.

Si Vincent Emanuele ay isang manunulat, mamamahayag sa radyo at aktibista. Maaari siyang tawagan sa vince.emanuele@ivaw.org