Sa paglipas ng mga taon, marami tayong narinig tungkol sa magagandang tagumpay sa lipunan ng Bolivarian Revolution, ang subsidized na programang pangkalusugan na Barrio Adentro, ang subsidized food program na Mercal, ang housing mission na nagbibigay ng libre at abot-kayang pabahay na organisado ng gobyerno sa mahihirap at gitna. klase, ang programang Canaima na nagbibigay ng kompyuter sa mga mag-aaral, Madres del Barrio at ngayon ay Hogares de la Patria na nagbibigay ng subsidyo ng gobyerno sa mga maybahay bilang pagkilala sa kanilang gawaing bahay, si Amor Mayor, ang programa ng pensiyon ng gobyerno, kasama ng napakaraming iba pang malalaking pag-unlad na isulong ang bansa sa mga tuntunin ng katarungang panlipunan at pagsasara ng agwat sa ekonomiya.
Ano ang Socialist Commune sa Venezuela?
Karamihan sa mga tao, bagama't maaaring narinig na nila ang terminong binanggit, ay kakaunti ang narinig tungkol sa katotohanan ng mga komunidad sa Bolivarian Revolution. Ang isang komunidad ay binubuo ng mga naninirahan sa loob ng sariling tinukoy na teritoryo batay sa ibinahaging memorya ng kasaysayan, mga katangiang pangkultura, mga gawi at kaugalian, na kinikilala sa teritoryo (heograpikal na espasyo) na kanilang sinasakop gayundin sa mga produktibong aktibidad na nagsisilbing kabuhayan. . Upang bigyan iyon ng konkretong halimbawa, ang komunidad kung saan ako nakatira, tinukoy ng Comuna Ataroa ang lugar ng komunidad dahil sa isang karaniwang kasaysayan ng pakikibaka para sa pag-access sa tubig at mga serbisyong pangkalusugan na ginanap noong 1980s sa pagitan ng ilang katabing komunidad. Ang mga komunidad na ito ay nakikibahagi rin sa isang sentral na pamilihan at isang lokal na sentrong pangkalusugan. Kaya may mga kultural, panlipunan at pang-ekonomiyang ugnayan na nagbuklod na sa komunidad. Sa kaso ng ilang mga komunidad sa kanayunan, ito ay maaaring ang uri ng produksyon ng agrikultura o mga komunidad na itinayo sa paligid ng malalaking may-ari ng lupa na ang mga lupain ay inagaw, tulad ng kaso ng Comuna El Maizal sa estado ng Lara, o sa kaso ng mga katutubo. komunidad, maaaring ito ay etniko o mga ugnayan ng pamilya na nagsasama-sama ng isang komunidad.
Ngunit ang mga commune ay hindi lamang mga heograpikal na lugar na may iisang pagkakakilanlan, ang esensya ng komunidad ay nakabatay sa mga prinsipyo ng soberanya, ang organisasyon ng mga tao upang tukuyin ang kanilang sariling kapalaran. Maraming elemento ang nagiging salik sa prinsipyong iyon ng soberanya.
Ang isa ay may kinalaman sa sariling pamamahala at pakikilahok, direktang demokrasya. Ang mga naninirahan sa komunidad ay may karapatang magplano, magtakda at magsagawa ng mga patakaran at proyekto sa loob ng kanilang sariling teritoryo, at lahat ng mga naninirahan ay may karapatang lumahok sa prosesong ito. Paano yan gumagana?
Mayroong itinatag na istraktura upang pahintulutan ang pinakamataas na pakikilahok, na nagsisimula sa mas maliliit na yunit ng komunidad na tinatawag na mga konsehong pangkomunidad, muli ng mga heograpikal na espasyo na may iisang pagkakakilanlan (karaniwan ay mga 250 pamilya). Ang bawat communal council ay binubuo ng mga komite, ang bilang ng mga komite na nakikita nitong angkop para sa realidad ng komunidad, tulad ng mga komite sa lupa na tumutukoy sa mga limitasyon sa lupa at mga karapatan sa pag-aari, mga komite sa tubig na nag-oorganisa ng pag-access sa tubig, mga komite ng kababaihan na tumutugon sa mga karapatan ng kasarian, at lahat ng mga konseho ay dapat magsama ng isang komite sa pagpaplano, isang komite sa ekonomiya ng komunal at isang bangkong pangkomunidad. Ang mga komite ay bumuo ng mga patakaran at proyekto batay sa mga pangangailangan ng kanilang komunidad, lahat ng mga patakaran at proyekto ay dapat ipasa sa pamamagitan ng isang pagpupulong ng mga mamamayan, kung saan ang lahat ng mga naninirahan ay may karapatang bumoto. Kapag naipasa ang patakaran, ang mga komite ay nag-oorganisa at nagsasagawa.
Ang commune ay may replicate na istraktura na may parehong mga komite gaya ng mga communal council, na binubuo ng mga tagapagsalita mula sa mga communal council na bumubuo sa commune, ngunit ang pinal na desisyon ay ginawa, sa halip na sa mga citizen assemblies, sa isang communal parliament, na may mga tagapagsalita na kumakatawan sa bawat isa. communal council. Sa teorya, ang mga desisyon ng mga parlyamentaryo, ay dapat konsultahin sa kanilang sariling mga pagtitipon ng mamamayan.
Gayunpaman, ang prinsipal ng soberanya na inilapat sa mga komunidad ay hindi maaaring makuha lamang sa participatory democracy, dahil ang mga patakaran ay maaaring tukuyin, ngunit ang kanilang pagpapatupad ay nangangailangan din ng mga mapagkukunan o ekonomiya. Ang mga komunidad ay tinukoy din sa organikong batas ng mga komunidad bilang mga sosyalistang espasyo, at iyon ay nagpapahiwatig ng isang sosyalistang konsepto ng ekonomiya at ari-arian.
Sa loob ng mga komunidad, at ang Rebolusyong Bolivarian sa pangkalahatan, mayroong ilang uri ng pag-aari. Siyempre, mayroong pribadong pag-aari, kung ano ang pag-aari ng mga indibidwal. Mayroong pampublikong ari-arian na pag-aari ng estado. Mayroong panlipunang pag-aari, na pag-aari ng estado, ngunit ang mga tao ay kasangkot sa kontrol ng ari-arian, at mayroong direktang panlipunang pag-aari, na direktang pag-aari ng mga komunidad o mga konsehong pangkomunidad.
Mahalaga ito para sa prinsipyo ng soberanya ng sistemang pangkomunidad, dahil pinapayagan nito ang mga komunidad na makakuha ng mga kalakal, serbisyo, mapagkukunan at maging ang mga negosyong hindi nagsisilbi sa mga indibidwal, bagkus sa kabutihang panlahat sa ilalim ng sama-samang pangangasiwa. At ito ay kinakailangan para sa pagpapatupad ng mga patakarang pangkomunidad.
Ang bawat commune ay may communal bank, na isang bank account na communal property, at pinangangasiwaan ng commune para sa pagpapatupad ng sarili nitong mga proyekto at patakaran. Sa teorya, hindi bababa sa, ang mga komunidad ay dapat bumuo ng mga direktang kumpanyang panlipunan na lumilikha hindi lamang ng trabaho, ngunit mga mapagkukunan na pagkatapos ay magagamit para sa pagpapatupad ng mga patakaran at proyekto.
Upang magbigay ng isang matagumpay na halimbawa: ang Commune el Maizal, isang rural na komunidad na matatagpuan sa at sa paligid ng inaagaw na lupang agrikultural sa estado ng Lara. Mayroon silang direktang kumpanyang panlipunan kung saan gumagawa sila ng higit sa 4,000 toneladang mais sa isang taon, pati na rin ang iba't ibang beans, gulay, baka, gatas at keso. Sa kanilang mga kinikita, nakapagtayo sila ng mga paaralan, bahay, nagbigay ng pera sa mga pamilyang nangangailangan ng espesyal na atensyong medikal, naglagay ng mga kable ng kuryente sa mga komunidad na walang access, at nagpapanatili ng mga kalsada – lahat ay pinangangasiwaan at ginagawa ng komunidad. Ang isang direktang kumpanya sa lipunan ay nangangahulugan din ng isang pagbabago, hindi lamang sa paggamit ng kita, kundi pati na rin sa mga relasyon sa paggawa. Walang boss, ngunit sa halip ay isang istraktura ng organisasyon na nakatuon sa pangangasiwa, edukasyon at pagsasanay, at kontrol sa lipunan. Ang mga manggagawa o prodyuser sa tawag sa kanila ay maaari o hindi kumita ng pareho depende sa realidad ng trabaho at komunidad, ngunit dapat pangasiwaan sa paraang nagtataguyod ng katarungang panlipunan at pagkakapantay-pantay. Iyan ay isa pang malalim na debate sa loob ng kilusang komunidad kung ano ang ibig sabihin nito.
Mahalagang banggitin, na ang magkasalungat na realidad ng karamihan sa mga komunidad ay ang karamihan sa mga mapagkukunang inilalaan sa communal bank ay nagmumula sa pambansang pamahalaan batay sa mga proyektong ipinadala sa mga institusyon para sa kanilang pag-apruba, na nagpapahina sa dalawang kinakailangang elemento ng soberanya, produksyon at pagpapasya sa sarili.
Ang organikong batas ng Communes ay nagsasaad na ang layunin ng mga commune ay itaguyod ang Communal state, ang pagtatayo ng isang politikal, panlipunan at pang-ekonomiyang abot-tanaw para sa Bolivarian Revolution at 21stsiglo sosyalismo, ang pagsasakatuparan ng "isang sistema ng pamahalaan na nagbubukas ng walang limitasyong lawak ng mga kinakailangang espasyo kung saan ang mga tao, ang masa ng popular, ay itinalaga nang malikhain at epektibo, para makuha nila ang kontrol sa kapangyarihan upang makagawa ng mga desisyon na makakaapekto sa kanilang pang-araw-araw na buhay at sa kanilang makasaysayang kapalaran.. ” gaya ng inilagay ni Chavez sa kanyang manifesto Asul na libro.
Kapag pinag-uusapan natin ang estadong komunal, nangangahulugan ito ng unti-unting pagpapalit ng halos buong kasalukuyang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya ng isang bagong sistema batay sa mga komune na isinama sa mga lungsod ng komunal at mga rehiyonal na pederasyon na pagkatapos ay nagsasaad ng mga patakaran, produksyon at mga proyekto sa pambansang antas. Ito ay nagpapahiwatig ng pagpunta mula sa isang konsepto ng gobyerno na "top down" sa isang konsepto na "bottom up" pati na rin ang pagbabago sa isang pambansang antas ng mga relasyon ng ari-arian, produksyon at pangangasiwa ng mga mapagkukunan.
Well, iyon ang teorya at ang pananaw, ngunit bumalik tayo sa realidad ng mga komunidad.
Saan nakatayo ang mga komunidad ngayon?
Ang pananaw o abot-tanaw na ito ng Rebolusyong Bolivarian, sa isang panahon ay hegemonic kahit man lang sa diskurso; halos lahat mula sa mga opisyal ng gobyerno hanggang sa mga aktibista sa komunidad ay nag-usap tungkol sa estadong komunal bilang karaniwang landas. Gayunpaman, maraming mga kadahilanan ang unti-unting nagpapahina sa pangitain na ito.
Ang isa ay may kinalaman sa ekonomiya ng nagpapaupa ng langis at ang kakulangan ng isang produktibong kultura. Maraming mga commune, lalo na mga urban commune, ang nagtalaga ng kanilang mga sarili sa pangangasiwa ng mga programa ng tulong ng pamahalaan at mga proyektong pinondohan ng pamahalaan at ganap na binalewala ang kinakailangang aspeto ng produksyon. Ang isa ay may kinalaman sa paglaban sa loob ng ilang hanay ng Chavismo sa muling pagsasaayos ng kapangyarihan.
Maraming mga gobernador at alkalde ng Bolivarian (at siyempre lahat ng mga gobernador at alkalde ng oposisyon), nang magsimulang magkatotoo ang mga komunidad, tumanggi na magtrabaho sa mga istrukturang ito, at nagpatuloy na lumikha ng mga patakaran at magsagawa ng mga proyekto sa mga teritoryong komunal nang walang konsultasyon o pakikilahok ng komunidad. Ang isang mahusay na eksepsiyon ay si Julio Chavez mula sa Carora, Lara state, na inilagay ang buong badyet ng munisipyo sa mga kamay ng mga komunidad.
Ang paglikha ng Ministry of Communes ay nagkaroon din ng mahalagang papel sa pagkasira ng pananaw ng estadong komunal, na kalaunan ay kinilala mismo ni Chavez sa kanyang tanyag na talumpati na "Golpe de Timon" o "Pagbabago ng Direksyon". Ang pagkakaroon ng isang ministeryo na lumikha ng mga patakarang nakadirekta sa mga komune, una sa lahat, pinahintulutan para sa lahat ng iba pang mga entidad ng pamahalaan na makita ang mga komunidad bilang isang marginal na bagay na hindi naaangkop sa kanila, kapag, para gumana ang isang estadong komunal, dapat itong makita bilang isang sistema na bumabagtas sa lahat ng kapangyarihan ng pamahalaan. At siyempre, ang pagkakaroon ng entidad na nakatuon sa paglikha ng mga patakaran at pagbibigay ng financing para sa mga komunidad, ay muling binabawasan ang mahalagang elemento ng soberanya at sariling pamahalaan.
Ang udyok at pananaw ng estadong komunal ay napakaliit sa pagitan ng mga taong 2010 at 2012 kung kaya't 50 mga komunidad lamang ang pormal na nilikha.
Mariing inulit ni Chavez ang pangangailangang buhayin ang mga komunidad at ang kanilang transversality pagkatapos na manalo sa halalan noong 2012 at sa kanyang huling pampublikong talumpati, pinuri ang mga komunidad kay Maduro nang matapos niya ang kanyang buhay.
Si Maduro, tapat na tagasunod ni Chavez ay gumawa ng kanyang makakaya upang isulong ang mga komunidad. Sa unang taon ng kanyang pamahalaan, ang 50 na komunidad na iyon ay naging 350. Ang mga komunidad at ang estadong komunal ay muli ang abot-tanaw ng Chavismo at ang kahilingan ay sumulong sa lalong madaling panahon.
Noong 2014, nilikha ang National Presidential Council of Communes, maaari mong sabihin, bilang isang rehearsal para sa darating na estadong komunal. Nagsilbi itong puwang para sa pambansang artikulasyon ng mga patakaran at proyektong pangkomunidad nang direkta sa pambansang pamahalaan, na may mga panrehiyong ekspresyon sa bawat estado. Gayunpaman, ang mga guarimbas o marahas na protesta noong 2014 ay pinaikli ang pambansang pag-alon, na pinipilit ang mga komunidad na tumuon sa pagtatanggol sa kanilang mga teritoryo, at ang pambansang pamahalaan sa mga negosasyon.
Di-nagtagal matapos ang marahas na mga protesta, ang pagbaba ng mga presyo ng langis at tumitinding pang-ekonomiyang sabotahe ay nagdulot din ng kanilang pinsala.
Bagama't nagpatuloy ang Presidential Council of Communes, kakaunti ang mga panukala at patakaran ang naisakatuparan at nagsimulang bumagsak ang moral. Sa pagitan ng 2016 at 2017, halos bumagsak ang mga komunidad mula sa pambansang diskurso.
Ang mga komunidad, gayunpaman, ay hindi tumigil sa pag-iral, at hindi rin sila tumigil sa pagsulong. Sa gitna ng malalalim na komplikasyon ng pagbaba ng presyo ng langis, pagpapataw ng inflation at economic sabotage, maraming mga komunidad ang umunlad, lumalim ang kanilang organisasyon, hinahamon ang katiwalian at pagsabotahe at paglikha ng mga bagong modelo batay sa kanilang orihinal na prinsipyo ng soberanya.
Narito ang ilang mga halimbawa:
Commune Jose Pio Tamayo at ang direktang kumpanyang panlipunan na Proletarios Unios
Noong Marso ng 2012, ilang sandali pagkatapos ng pagkamatay ni Pangulong Hugo Chavez, ang Brahma Beer Factory, na kabilang sa Brazilian transnational Ambev na matatagpuan sa Barquisimeto, sa estado ng Lara, ay ilegal na nagsara ng mga pinto nito, na nagdedeklara ng pagkabangkarote. Ang mga manggagawa ng pabrika na ito ay hindi tinanggap ang lugar ng pagsasara ng pabrika at kinuha ang planta. Di-nagtagal pagkatapos nilang matanggap ang kumpidensyal na impormasyon na ang pabrika ay nasa proseso ng pagbebenta sa pamilyang Cisneros, na may hawak na malaking monopolyo ng mga negosyong pagkain at inumin sa Venezuela. Sa loob ng dalawang taon, lumaban ang mga manggagawa sa loob ng mga instalasyon ng pabrika nang hindi gumagawa, hanggang nagsimula silang makipag-ugnayan sa kalapit na Commune Jose Pio Tamayo, kung saan binuo nila ang direktang kumpanyang panlipunan na “Proletarios Unios.”
Ang pakikipag-ugnayan sa komunidad, ay hindi lamang nagbigay sa kanila ng isang legal na katayuan bilang isang kumpanya, ngunit nagbigay din sa kanila ng isang bagong salpok upang buksan ang produksyon sa loob ng pabrika. Ang Commune Jose Pio Tamayo, kasama ang mga manggagawa, ay nagsimulang tuklasin ang kanilang mga posibilidad na legal na muling buksan ang pabrika at simulan ang produksyon. Sa una, nakatanggap sila ng legal na suporta para sa paggamit ng makinarya sa pabrika batay sa utos ng Hukumang Pang-agrikultura, na nagpapahintulot sa kanila na gamitin ang malalim na sariwang tubig na mga balon na matatagpuan sa lugar ng pabrika, na sinimulan nilang ipamahagi sa mga lokal na magsasaka sa malapit. semi-arid zone, pati na rin ang mga paaralan at institusyon. Sa kanilang pagsusuri sa pabrika, natuklasan nila na ang kanilang mga silo ay naglalaman pa rin ng higit sa 8 metrikong tonelada ng barley, na, bagama't hindi na angkop para sa pagkain ng tao, ay angkop para sa pagkain ng hayop. Sa tulong teknikal ng communal council na si Palito Blanco mula sa kalapit na estado ng Zulia, sinimulan nilang gamitin ang barley na iyon upang makagawa ng mga feed ng hayop. Mahalagang tandaan, na halos lahat ng mga feed ng hayop sa Venezuela ay kontrolado ng mga pribadong transnational na kumpanya at sa konteksto ng digmaang pang-ekonomiya, ito ay naging lalong mahirap na makahanap sa isang patas na presyo, na nagiging sanhi ng pagtaas ng halaga ng produktong karne at pagpapatakbo ng marami. maliliit na prodyuser na wala sa negosyo.
Ang communal council na si Palito Blanco ay gumagawa na ng mga animal feed sa loob ng ilang taon sa kanilang sariling social direct company na Hugo Chavez at nagkaroon ng malaking karanasan sa lahat ng aspeto ng produksyon, pati na rin ang mga kinakailangang lisensya para sa pag-import ng hilaw na materyal na hindi gawa sa Venezuela, tulad ng soybeans. , at tinulungan nila ang Proletario Unios na simulan ang kanilang produksyon sa pamamagitan ng pagpapalit ng barley para sa soy.
Ang Proletarios Unios, bilang isang direktang kumpanya sa lipunan, ay hindi lamang nakatuon sa paggawa at pagbebenta ng mga feed ng hayop. Wala silang interes sa pagbuo ng isang merkantilistang relasyon sa mga sakahan ng hayop, ngunit sa halip ay kinuha nila ang kanilang produksyon bilang isang pagkakataon upang isulong ang mga grassroots organization. Ang mga maliliit at katamtamang prodyuser na bumibili ng mga feed ng hayop mula sa Proletarios Unios ay inorganisa sa isang Producers' Council kasama ang mga manggagawa at tagapagsalita mula sa Commune Jose Pio Tamayo, kung saan magkasama, gumawa sila ng mga istruktura ng gastos para sa feed ng hayop batay sa mga gastos at pangangailangan ng pabrika, ginagarantiyahan ang isang presyo na patas para sa lahat ng kasangkot. Mula sa presyong iyon, lumikha sila ng isa pang istraktura ng mga gastos batay sa halaga ng feed ng hayop at iba pang napagkasunduang gastos ng mga producer upang lumikha ng pangwakas na patas na presyo para sa mga produktong karne. Ang isang porsyento ng mga produktong karne, na napagkasunduan batay sa mga pangangailangan ng mga komunidad at pagkakaroon ng mga magsasaka, ay ipinamamahagi sa isang patas na presyo sa mga komunidad sa Komune Jose Pio Tamayo at mga katabing komunidad.
Ang Producers' Council ay isa ring puwang kung saan ang maliliit na magsasaka ay nag-oorganisa at gumagawa ng mga karaniwang problema at hamon, sama-samang nag-aaplay para sa teknikal na tulong at mga kredito, at nag-oorganisa ng mga patakaran para sa mga bagay tulad ng seguridad.
Ang alyansa na nilikha sa pagitan ng mga manggagawa, prodyuser o magsasaka at ang komunidad sa pamamagitan ng Proletarios Unios, ay lumilikha ng isang organiko, participatory na ekonomiya na sumasakop sa bahagi ng mga pangangailangan sa pagkonsumo ng isang komunidad sa isang presyo na patas para sa lahat ng kasangkot. Gayunpaman, mayroong isang link sa chain na iyon na napapailalim pa rin sa pribadong haka-haka, ang mga hilaw na materyales, pangunahin ang dilaw na mais at toyo. Ang Commune Jose Pio Tamayo at Proletarios Unios ay nagsimulang mag-imbestiga ng mga native yellow corn seeds na mabubuhay para sa produksyon sa Venezuela at nakatagpo ng katutubong binhi na tinatawag na Guanape. Ang binhing ito ay napatunayang lubos na lumalaban at hindi nangangailangan ng mga pataba o pestisidyo, na inaalis ang pangangailangang bilhin ang mga ito mula sa mga transnasyonal na monopolyo. Mayroon din itong 40% na mas maraming protina na nilalaman kaysa sa karaniwang komersyal na dilaw na mais, na nagpapababa sa dami ng inangkat na toyo na kakailanganin para sa kanilang produksyon ng feed ng hayop.
Pagkatapos ng isang taon ng pagpaparami nitong katutubong binhi, ang Guanape, ang Proletarios Unios ay nakipag-ugnay sa ilang mga komunidad sa kanayunan na magbubunga ng dilaw na mais para sa produksyon ng feed ng hayop. Ang mga komunidad na ito ay magiging bahagi na ngayon ng Konseho ng mga Producer at makakatanggap din ng bahagi ng pagkain ng hayop at/o ang produksyon ng karne para sa pamamahagi sa kanilang mga komunidad. Sa pamamagitan ng alyansa ng mga commune, magsasaka at manggagawa, ang social direct company na Proletarios Unios ng Commune Jose Pio Tamayo ay lumikha ng participatory, sovereign at communal economic model na dapat isaalang-alang habang ang Venezuela ay patuloy na nakikibaka laban sa economic sabotage at pagbagsak ng ang ekonomiya ng nagpapaupa ng langis.
Commune El Panal 2021 at Alexis Vive Movement
Ang Commune El Panal 2021 at ang Alexis Vive Movement, ay isa pang hindi kapani-paniwalang halimbawa ng komunal na ekonomiya. Ang komunidad na ito, at ang Alexis Vive Movement sa pangkalahatan ay may napakalaking kakayahan na tingnan ang kanilang pag-unlad at organisasyon mula sa isang perspektibo ng autonomous na ekonomiya at pagpaplano. Matatagpuan sa sikat at mapaghimagsik na Barrio 23 de Enero sa labas ng Caracas, ang komunidad na ito ay may sariling packaging plant na nag-iimpake ng mga beans at asukal. Ang black beans, isang pangunahing pagkain sa Venezuela, ay nagmula sa mga alyansa sa mga rural na komunidad at mga kolektibong kabilang sa Alexis Vive Movement, na tinatawag na Panalitos. Bumubuo sila ng communal o collectively owned social direct companies para sa produksyon ng produktong ito, na pagkatapos ay naka-package sa pabrika sa Panal 2021. Ang asukal, isa ring pangunahing pagkain, na naging lalong mahirap hanapin at mahal sa Venezuela sa panahon ng digmaang pang-ekonomiya, ay binili nang maramihan sa pamamagitan ng mga negosasyon sa mga kumpanyang pag-aari ng estado.
Ang Panal 2021 ay nagdadala din ng mais para sa produksyon ng harina ng mais para sa arepas (ang batayan ng karamihan sa mga diyeta ng Venezuelan). Mayroon din silang panaderya kung saan gumagawa sila ng tinapay. Ang lahat ng mga produktong ito ay ipinamamahagi, bahay-bahay, direkta sa kanilang mga komunidad, gamit ang isang sistema na halos kapareho sa programa ng gobyerno na CLAP (Local Committees for Food Distribution and Production) na idinisenyo upang maibsan ang populasyon mula sa artipisyal na espekulasyon, pag-iimbak at ilegal na pangangalakal ng pagkain. Ang sistemang komunal na ito sa Alexis Vive ay isinagawa nang hindi bababa sa isang taon bago pa man nabanggit ang CLAP sa loob ng pambansang pamahalaan. Gumagawa din ang mga Panalitos ng Alexis Vive ng iba pang mga pangunahing produkto, tulad ng sabon, kape, tomato sauce at biological fertilizers, karamihan sa artisanal na paraan, sa pambansang antas, na dumarating din at ipinamamahagi sa Commune El Panal 2021.
Ang commune na ito ay bumuo din ng sarili nitong cable television company na nagbigay-daan sa mga tao na maglagay ng mga security camera sa buong komunidad nila na maaaring ma-access ng lahat ng mga naninirahan anumang oras, na ginagarantiyahan ang isang kolektibong seguridad. Nagbibigay din ang kumpanyang ito ng autonomous financing para sa kanilang mga communal na istasyon ng telebisyon at radyo.
Ang produksyon sa El Panal 2021 ay nagbigay-daan para sa kanila na mamuhunan sa paglikha ng mga bagong produktibong proyekto pati na rin ang pagtatayo ng mga imprastraktura ng pabahay at libangan gaya ng mga basketball court at stadium.
Commune Negro Miguel at Communal Axis Negro Miguel
Ang Commune Negro Miguel, na matatagpuan sa hangganan ng estado ng Lara at Yaracuy, ay hindi lamang kasangkot sa produksyon at pamamahagi. Ilang taon na silang nasangkot sa mabigat na opensiba laban sa korapsyon at para sa sama-samang pagbawi ng mga hindi produktibong lupain. Ang kanilang pakikibaka ay kapwa laban sa malalaking may-ari ng lupa at sa estado. Noong taong 2013, kinuha ni Negro Miguel ang isang inabandunang bukirin na tinatawag na La Horqueta, na pag-aari ng mga piling may-ari ng lupain sa Venezuela, ang Sigalas, sa kabila ng matinding panunupil dahil sa matalik na relasyon sa PSUV mayor ng munisipalidad na Jimenez at air-force Captain, Luis Plazas. Sa loob ng isang taon ang lupang iyon ay matagumpay na naibigay sa commune at nagsimulang gumawa ng mga plantain at iba pang tubers.
Noong taong 2015, habang tumitindi ang digmaang pang-ekonomiya, ang Commune Negro Miguel at limang iba pang mga commune na nagtutulungan, ay sumulong upang kunin ang mahigit 3000 ektarya na kabilang sa isang inabandunang baka at dairy cow unit ng Venezuelan Food Corporation (CVA). Ang mga baka, mga mamahaling imported na gatas na baka, mga pataba at isang mahalagang halaga ng mabibigat na makinarya sa agrikultura ay inabandona nang mahigit isang taon sa loob ng yunit. Ang commune ay paulit-ulit na tinuligsa ang sitwasyong ito sa estado at nang hindi nakatanggap ng tugon, kinuha nila ang buong produktibong yunit, sinasalba ang mga may sakit at gutom na baka at mga baka ng gatas na may boluntaryong tulong sa beterinaryo at nagbukas ng humigit-kumulang 300 ektarya ng lupa para sa produksyon ng mais. Noong taong 2016, ang kolektibong produksyon ng mais mula sa lupaing iyon ay naproseso sa harina ng mais para sa arepas at ipinamahagi sa mga lokal na komunidad.
Noong 2017, kinuha ng Negro Miguel at ng mga nauugnay na komunidad, ang isa pang inabandunang baka at dairy farm, na direktang pagmamay-ari ng ngayon ay dating alkalde ng PSUV at Captain ng air-force, si Luis Plazas. Napagmasdan ng commune na ang sakahan ay naglalaman ng 300 dairy cows, karamihan ay napakamahal na imported breeds na inabandona. Sa pagpasok sa lupain, natagpuan ng commune ang marami sa mga dairy cows na ito sa kaawa-awang kalagayan pati na rin ang isang malaking sementeryo na puno ng mga buto at nabubulok na mga baka. Sa kanilang sorpresa, natagpuan din nila sa gitna ng mga tinutubuan na damo, tone-toneladang materyales sa konstruksyon, lahat mula sa mga support beam hanggang sa mga pinto, na pag-aari ng government subsidized housing mission, Gran Mision Vivienda.
Muli, nakahanap ang komunidad ng boluntaryong tulong sa mga beterinaryo upang mailigtas ang mga dairy cows at agad na binuksan ang lupa para sa produksyon na may iba't ibang uri ng beans na nakolekta sa kanilang mga komunidad.
Ang pagkuha na ito ay sinalubong din ng panunupil at pagbabanta mula sa National Guard,. Gayunpaman, isang matinding kampanya sa media mula sa ibang mga komunidad at media ng komunidad ang nagdala sa kasong ito sa pambansang atensyon na nagbigay-daan sa mga komunidad na magpatuloy sa espasyo at magpatuloy sa produksyon.
Commune El Maizal
Ang Commune El Maizal, na matatagpuan din sa estado ng Lara at Portuguesa ay naging isang modelong komunidad mula noong ito ay isinilang noong 2009. Sa pag-agaw ng malaking halaga ng hindi produktibong lupang sakahan, hiniling ni Chavez sa nakapaligid na komunidad na bumuo ng isang komunidad na maaaring tumagal sa produksyon. ng mga lupaing iyon, at iyon nga ang ginawa. Sa nakalipas na ilang taon, ang Commune El Maizal ay nakagawa ng higit sa 4000 metrikong tonelada ng mais sa mga na-expropriate na lupain. Ang produksyon na iyon ay lumikha ng sapat na kita para sa komunidad upang tustusan ang kanilang sariling misyon sa pabahay, na nagbibigay ng higit sa 300 mga bahay para sa kanilang mga naninirahan, sila rin ang nag-self-finance ng elektripikasyon sa mga bulubunduking lugar na hindi pa nagkaroon ng kuryente noon, sila ay nagsemento at nagpanatili. kalsada, nagtayo ng paaralan at naglaan para sa pagpapanatili ng mga kasalukuyang paaralan, nagbigay ng pangangalagang pangkalusugan para sa mga pamilyang nangangailangan at namuhunan sa iba pang mga kumpanyang pangkomunidad para sa paggawa ng gatas at pamamahagi ng gas sa pagluluto.
Ang ganitong uri ng self-sustainability ay eksakto kung ano ang naisip ni Chavez nang iharap niya ang mga komunidad bilang batayan ng sosyalistang lipunan ng 21st siglo.
Ngunit, habang lumalalim ang digmaang pang-ekonomiya, nakita ng Commune El Maizal, ang pangangailangang muling ayusin at gawing perpekto ang ilang aspeto ng kanilang produksyon at panloob na organisasyon upang tunay na magarantiya ang kanilang pagpapanatili.
Ang Commune El Maizal, hanggang sa taong ito, ay lubos na umaasa sa financing ng gobyerno at teknikal na suporta para sa kanilang produksyon ng mais. Pinondohan nila ang kanilang mga pananim gamit ang mga kredito ng gobyerno at natanggap ang mga buto at pataba bilang bahagi ng mga kredito na iyon, at bilang bahagi ng produksyon na pinondohan ng gobyerno, ibinigay nila ang higit sa 80% ng kanilang produksyon sa estado para sa pagproseso at pamamahagi. Iyon ay isang maginhawang alyansa sa mga nakaraang taon, na nagbibigay ng halos awtomatikong financing at isang garantiya ng mga benta ng produkto. Gayunpaman, ang digmaang pang-ekonomiya ay nagbukas ng isang pangunahing problema sa sistemang iyon. Dahil lalong nagiging mahirap ang pag-access sa mga produktong naprosesong mais, lalo na sa mga komunidad sa kanayunan, lalong nagiging kontradiksyon na ibigay ang karamihan sa produksyon ng mahalagang produktong ito sa estado para sa pagproseso at pamamahagi, kapag hindi nakikita ng komunidad ang pagbabalik. ng produkto. Para sa kadahilanang iyon, tumanggi ang komunidad na ibigay ang kanilang huling ani sa estado at nagsimulang mangolekta ng isang porsyento ng kanilang mga buto upang ipagpatuloy ang produksyon sa mga susunod na taon, nang walang financing ng estado. Sinimulan na rin nila ang pagsisiyasat at pagpaparami ng parehong katutubong binhi, ang Guanape, na may pag-asang ilaan ang malaking bahagi ng kanilang produksyon sa lumalaban na binhing ito nang hindi na umaasa sa mga inangkat na abono at pestisidyo.
Sa susunod na taon, ang plano ay magtayo ng sarili nilang mga planta sa pagpoproseso para sa pre-cooked na harina ng mais gayundin ang mga feed ng hayop para ipamahagi sa kanilang sariling mga komunidad at mga katabing komunidad, na inaalis ang lahat ng middle-men na maaaring humarang sa pag-access o lumikha ng mga speculated na presyo para sa kanilang populasyon sa kanayunan.
Communes at ang National Constituent Assembly
Ang mga komunidad ay muling dinala sa pambansang diskurso sa panawagan para sa National Constituent Assembly na ginawa ni Maduro noong Mayo 1st ng taong ito. Ang mga komunidad ay isinama bilang isang sektor na kinakatawan sa loob ng kapulungan at ang panawagan ay ginawa sa loob ng Chavismo na ang isa sa mga pangunahing panukala ng kapulungan ay isama ang mga komunidad at estadong komunal sa loob ng bagong konstitusyon na bubuuin.
Bagama't ang mga prinsipyo ng mga komunidad — direktang partisipasyon, demokrasya at soberanya — ay nasa konstitusyon ng 1999, hindi sila pormal na pinangalanan, at kahit na maraming mga organikong batas ang nilikha tulad ng batas ng mga konsehong pangkomunidad, batas ng mga komunidad at batas ng komunal na ekonomiya upang i-back up ang sistemang ito, ang mga batas ay maaaring mabilis na mapawalang-bisa sa kaso ng oposisyon na maupo sa kapangyarihan. Ang ideya na isama ang mga komunidad at estadong komunal sa bagong konstitusyon ay upang bigyan sila ng pagiging permanente bilang bahagi ng pambansang mga prinsipyo at proyekto.
Ang oposisyon ay nagkaroon ng marahas na reaksyon sa panukalang ito. Halos lahat ng propaganda ng oposisyon laban sa mga halalan sa constituent assembly ay tumutukoy sa ANC bilang communal constituent assembly, at maaaring maging isa sa mga pangunahing dahilan kung bakit sila nagpasya na huwag lumahok dahil ang communal state ay sa lahat ng paraan ay salungat sa kanilang pampulitika at pang-ekonomiyang pananaw.
Sa matinding pagsisikap, sa gitna ng nakamamatay na karahasan na ikinamatay ng mahigit 150 katao, 8 milyong mamamayan ng Venezuelan ang tumawid sa mga barikada, humarap sa marahas na pag-atake at naglakad nang milya-milya patungo sa muling lokasyon ng mga electoral center upang bumoto noong Hulyo 30 para sa National Constituent Assembly.
Ngayon, tatlong buwan pagkatapos ng inagurasyon nito, kahit na ang ANC ay gumanap ng mahalagang papel sa pagsugpo sa karahasan ng oposisyon at pagdadala sa hustisya ng maraming kaso ng karahasan sa bahagi ng mga miyembro ng oposisyon, pati na rin ang mga pwersang panseguridad, mga komunidad at mga kilusang panlipunan ay patuloy na naghihintay para sa. ang kanilang mga panukala na tatalakayin.
Ang tanging mga panukalang pang-ekonomiya na napag-usapan at naaprubahan hanggang sa puntong ito ay ang pagbebenta ng langis ng Venezuela sa mga Chinese yuan at iba pang mga pera bilang kapalit ng dolyar ng US (na isang kawili-wili, kahit na wala pa tayong nakikitang epekto sa dolyar. haka-haka) at ang pagyeyelo ng mga presyo ng ilang pangunahing produkto ng pagkain, na naaprubahan ngunit hindi pa naisalin sa kongkretong aksyon.
Hindi nanahimik ang kilusang komunal tungkol sa kawalan ng aksyon at debate sa ANC. Noong Setyembre, ang National Network of Communards, ay nagtungo sa mga lansangan sa labas ng ANC, na humihingi ng debate sa isang serye ng mga punto, na una ay may kinalaman sa paglalagay ng mga komunidad sa gitna ng debate para sa mga kagyat na hakbang sa ekonomiya.
Ang isa pang pangunahing kahilingan ay ang hinihintay na pagsasama ng mga komunidad sa bagong konstitusyon. Ang panukala ng National Network of Communards, gayundin ng maraming iba pang kilalang boses ng komunidad ay nasa pagsasama ng mga komunidad bilang ikaanim na kapangyarihan na idinagdag sa limang umiiral na sangay ng pamahalaan. Ang panukalang iyon, gayunpaman, ay nararapat sa mahalagang debate, dahil ang pagsasama bilang ikaanim at hiwalay na kapangyarihan sa loob ng estado, ay binabalewala ang orihinal na transversality ng mga komunidad na kinakailangan upang makarating sa isang tunay na estadong pangkomunidad.
Ang artikulong ito ay binago mula sa isang presentasyon sa webinar na ibinigay noong Oktubre 31, 2017 para sa afgj.org –Alliance for Global Justice — buwanang serye ng webinar ng Venezuela.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy