Habang binababa ng pangulo ng Tunisia na si Kais Saied ang bansa landas ng awtoritaryanismo, mga kalaban nahaharap sa isang kaguluhan tungkol sa kung ano ang gagawin sa reperendum ng Hulyo 25, sa isang konstitusyon na magbibigay ng malaking kapangyarihan kay Saied. Isinasaalang-alang ng mga kalaban sa pulitika at mga organisasyon ng lipunang sibil kung mas mabuting bumoto ng "hindi" sa reperendum, o ganap na i-boycott ito. Ang iba't ibang mga organisasyon ay nagsimulang itulak ang huli, kahit na may kaunting kumpiyansa ay seryoso nitong sisirain ang mga galaw ni Saied.

Kahit na may hindi magandang turnout ng sa paligid ng 27.5 porsiyento — hindi naman dahil sa boycott, ngunit posibleng popular na pagkabigo, na hindi gaanong pampulitika — Ipakikilala ni Saied ang bagong konstitusyon anuman, na may 94.6 porsyento ang bumoto pagsuporta sa bagong konstitusyon, at walang minimum na limitasyon ng partisipasyon. Samantala, ang mga protesta ay nahaharap sa problema ng pagkakawatak-watak at nagkakalat na oposisyon. Ang mga partidong pampulitika na dapat na nagpapakilos sa popular na oposisyon at nagsusulong para sa pagbabalik sa sistemang parlyamentaryo ay nananatiling nabahiran ng mga pananaw ng kawalan ng kakayahan.

Kaya, ano ang maaaring gawin upang mapanatili ang Tunisia sa demokratikong landas?

Kahit na magkaisa ang oposisyong pulitikal, isang malawakang protesta ay malamang na hindi makakamit ng maraming nasasalat na pagbabago — sa kabila ng pag-aakalang ang isang protestang tulad nito noong Enero 14 ang nagpaalis kay Ben Ali sa kapangyarihan noong 2010/11 revolution. Ang rebolusyon ay nagsasangkot ng mga linggo ng seryosong hindi armadong pakikibaka laban sa mga pwersang panseguridad, kumplikadong mga pakana ng mga pwersang panseguridad, at ang paglitaw ng organisado at lalong nagkakaugnay na oposisyon. Na ang ibig sabihin ay wala sa mga buwan at taon ng oposisyon bago ang rebolusyon.

Ang pakiramdam ng alarma at kakulangan ng mga pagpipilian ay maaaring isang oras upang mag-isip sa labas ng kahon; paano ang mga grassroots democratic council? Ang mga ito ay maaaring maging isang paraan na ang demokratikong oposisyon sa civil society ay maaaring kumonekta sa maraming ordinaryong Tunisians na dismayado sa sistemang pampulitika ng Tunisia at hindi alam kung ano ang gagawin tungkol dito - ngunit sino ang dapat hindi basta-basta ma-dismiss bilang walang malasakit o walang pakialam dito, na nananatiling a pagod na pigil.

Bago seryosong isaalang-alang ang ideyang ito, dapat itong kilalanin na balintuna, iminungkahi ni Saied ang "Bagong Pundasyon,” isang sistema ng mga konseho na sinasabing magdesentralisa sa paggawa ng desisyon at magbibigay-daan sa mga mamamayan na lumahok sa isang anyo ng direktang demokrasya. Kahit siya umakit ng suporta ng, at sumangguni sa, mga kalahok sa mga konseho para sa proteksyon ng rebolusyon, o mga CPR, na umusbong sa panahon ng rebolusyong 2010/11 ng Tunisia.

Kapansin-pansin, ang ilan sa mga kalahok na ito ay maaaring nararamdaman na ngayon Si Saied ay hindi matapat. Gayunpaman, anuman ang sariling ambisyon ni Saied, at ang katotohanang ang kanyang "Bagong Pundasyon" ay maaaring magpakita ng higit pa sa linya ng mga komite ng mamamayan ni Gaddafi sa Libya - isang pagbabalatkayo ng demokrasya na nagtatago ng isang brutal na awtoritaryan na rehimen - mahalagang tandaan ang kamakailang kasaysayan ng demokratikong eksperimento ng Tunisia. (may nagsasabing expedience) sa CPRs.

Ang mga CPR noong 2010/11 revolution

Ang mga CPR ay isang pangunahing bahagi ng nakabubuo na pagtutol na lumitaw sa Tunisia noong at pagkatapos ng rebolusyong 2010/11. Nilinaw ng isang kalahok, si Noman, na ang mga CPR ay nagsimula “mula sa Sidi Bouzid at kalaunan ay naging sa buong Tunisia.” Ang isa pang kalahok, si Ayoub, ay nagpakilala sa kanila bilang isang anyo ng “direktang demokrasya,” na itinatag sa “bawat lungsod at kapitbahayan,” ipinaliwanag Niya:

Ang buong militanteng partido [na] nag-organisa. Ang sumusunod sa unyon ng mag-aaral [UGET] at pangkalahatang unyon [UGTT], gumawa kami ng ilang uri ng konseho […] bawat kapitbahayan ay may konseho nito, bawat bayan na binubuo ng kapitbahayan ay may malaking konseho. Upang mamuno sa mga gawain ng mga bayan ng kapitbahayan.

Ang mga CPR ay itinuturing na huwaran ng pagkakaisa at pagkakaisa ng mga Tunisiano noong panahon. Gaya ng inilarawan ni Noman: “Noong mga panahong iyon ay talagang magandang pagkakaisa. Walang pulitika. Walang pulitika. Lahat sila gusto ang isa't isa, lahat ng tao."

Sghiri naalala kung paano Itinuring niya at ng kanyang mga kasamahan na mayroong pagkakataon na "i-renew ang kontratang panlipunan at baguhin ang mga istrukturang sosyo-politikal nito." Ang mga Tunisian na nakausap ko, kasama sina Nader at Ayoub, ay sumasalamin din sa pananaw na ito, ngunit nadama ng mga pormal na partidong pampulitika ng Tunisia na sinayang ang pagkakaisa at potensyal na ito, na pinagtutulungan ang rebolusyonaryong pagiging lehitimo ng mga CPR at itinutulak ang mga mas batang kalahok sa proseso.

Ito ay pinakamahusay na makikita sa mga protesta ng Kasbah sa ilang sandali pagkatapos ng pag-alis ni Ben Ali, na nauugnay sa mga CPR sa mga tuntunin ng mga kalahok, mga ideya at mga kahilingan. Mayroong dalawang pangunahing sit-in sa distritong pampulitika sa Tunis, sa pagitan ng Ene. 24-28 at ang pangalawa mula Pebrero 20 hanggang Marso 4. Nagkaroon din ng mga demonstrasyon, welga at sit-in sa buong bansa, kasama ang mga solidarity caravan na naglalakbay sa ang kapital.

Muling binigyang-diin ng kalahok na si Achraf ang pagkakaisa ng mga Tunisiano laban sa mga labi ng rehimen, habang idiniin ni Noman ang mga pagsisikap na bumuo ng “isang rebolusyonaryong gobyerno, na nagmumula sa mga taong gumawa ng rebolusyon. Ang kumuha ng kapangyarihan at talagang mamuno at alisin ang lahat ng sistema.”

Hinahamon nito ang mga pagpapalagay ng mga kalahok na nasiyahan sa pagbibitiw ni interim prime minister Ghannouchi noong Peb. 27 at ang pangako ng pagtatatag ng Constitutional Assembly, ibig sabihin ay nag-impake sila at umuwi. Sa halip, Gana itinuro sa ang malubhang kalupitan kung saan sinira ng mga pwersang panseguridad ang ikalawang sit-in sa Kasbah, na pinaniniwalaan ni Noman na sa huli ay "nagbitiw kay Mohammed Ghannouchi."

Napansin din ni Noman na ang mga tao sa Kasserine, Gafsa at Sidi Bouzid ay nagpatuloy ng mga welga sa loob ng ilang araw pagkatapos upang "tutol sa ideya ng isang konstitusyonal na pagpupulong," at 23 porsiyento lamang ng mga botante doon ang bumoto upang aprubahan ito.

Ang pagkuha at pag-institutionalize ng rebolusyonaryong lehitimo ng pansamantalang gobyerno ay sumalungat sa mga aktibidad ng mga partidong pampulitika sa panahong ito. Noong Ene. 20, 2011, nabuo ang January 14 Front kasama ang mga partidong makakaliwa, ang Tunisian General Labor Union, o UGTT, at ang Bar Association, na kasunod na pinagtibay ang mga kahilingan ng mga nagpoprotesta sa Kasbah. Nang maglaon noong Pebrero, kinuha nila ang nomenclature ng CPRs, na bumubuo ng National Council for the Protection of the Revolution, o CNPR. Na hindi nila sinasalamin ang bottom-up na mga aktibidad ng mga kalahok ng rebolusyon ay iminungkahi ni Achraf, na sa panahon ng mga protesta ng Kasbah ay natagpuan na "kami ay umamin ng dalawang [politikal] na partido nang wala ang aming pahintulot."

Ang proseso ng partido-pulitikal na ito ay higit na na-institutionalize, gayundin ang mga rebolusyonaryong kahilingan ay natunaw, nang ang kapalit ni Ghannouchi, si Beji Caid Essebssi, ay bumuo ng 170-miyembrong Mataas na Awtoridad para sa Pagkamit ng mga Layunin ng Rebolusyon, Repormang Pampulitika at ng Demokratikong Transisyon noong Marso 14 , 2011. Sa pagtatapos ng pagtatatag ng Higher Authority, Honwana ipinaliwanag iyon ang CNPR ay nauwi sa paghahati: "ang mga pangunahing partido tulad ng Ennahdha, Ettakatol at ang CPR at ilang mga asosasyon ng lipunang sibil ay sumali sa Higher Authority, ang ibang mga miyembro ng CNPR, lalo na ang mga radikal na kaliwa, ay tutol sa hakbang na ito."

Ang higit pang kapus-palad na dinamika ay kung paano naganap ang mga pag-unlad na ito bilang pagbubukod sa mas lokalisadong antas, sa mga kabataan at ordinaryong kalahok ng rebolusyon. Ipinaliwanag ni Ayoub, isang miyembro ng General Union of Tunisian Students, o UGET, kung paano niya sinubukan at ng kanyang mga kasamahan na:

Lumikha ng kultura ng pagkamamamayan, makipag-usap sa mga tao at magpakilos ng mga tao at magtrabaho sa mga lansangan, lumikha ng panggigipit at pagsusulat ng mga bagay-bagay at ibigay ito sa mga tao at makipag-usap sa mga tao sa mga coffee shop at mga lansangan at maraming lugar. Upang ipaunawa sa kanila kung ano ang demokrasya, sistemang pampulitika, rehimeng pampanguluhan, rehimeng parlyamentaryo, ano itong rehimeng Westminster […] lahat ng bagay na ito ay sinusubukan naming gawing mas madaling maunawaan.

Gayunpaman, ikinuwento ni Ayoub kung gaano karaming "mga makakaliwang pinuno" sa UGTT at mga partidong pampulitika - na lalahok sana sa CNPR - ang nag-dismiss sa mga alalahanin, papel at partisipasyon ng mga kabataan. Sinabihan siya nang mapagpakumbaba, "huwag malito ang kanyang edukasyon sa batas sa katotohanan sa lupa."

Ganun din, ipinaliwanag ni Emna, dating bise presidente ng UGET, na ang mga kabataang tumulong sa paggawa ng rebolusyon ay iniiwas: “Sa lipunang sibiko at lipunang pulitikal, puwersa lamang tayo ng protesta. Wala kaming lugar, lugar ng pamumuno sa gobyerno." Bagama't ang isang elemento nito ay lumilitaw na mga pagkakabaha-bahagi at tila kawalan ng pamumuno sa mga kabataan, higit sa lahat ay itinuro niya kung paano "pinihiwalay tayo ng gobyerno sa pulitika, [gaya ng ginagawa] maging ng mga partidong pampulitika at oposisyon."

Samakatuwid, kung ang mga CPR ay tunay na nagpatibay ng isang mas malalim na kilusan para sa sistematikong pagbabago, pagkakaisa at pagkakaisa na pinahahalagahan ng mga Tunisiano, ang kanilang napalampas at pinahinang potensyal ay dapat na muling isaalang-alang. Ano kaya ang ibig sabihin nito sa maraming marginalized at desperado na mga Tunisiano kung mayroong isang walang hanggang espasyo kung saan maaari silang direktang mag-ambag sa mga prosesong pampulitika at pang-ekonomiya, na nagbibigay sa kanila ng isang stake at isang papel habang binabawasan ang kanilang pagkalayo mula sa mga naturang proseso?

Muling pagtatatag ng mga CPR sa kasalukuyan

Ang pinakamalakas na puwersa sa pagtatatag ng mga bagong konseho ay kung ang mga marginalized at walang trabaho, kabilang ang mga kabataan, ang mangunguna. Karaniwan silang magkakaibang mga indibidwal at grupo, ngunit pana-panahong nagsasama-sama sa mga demonstrasyon at mas marahas na pag-aaway sa mga pwersang panseguridad. Dinadala nila ang bigat ng patuloy na lumalalang sitwasyon sa ekonomiya ng Tunisia at ay lalong desperado; dapat silang pakinggan at bawiin ang tunay na kalayaan.

Gayunpaman, kailangan din ng mga aktibista na bumalik sa mga pangunahing kaalaman sa pakikipag-ugnayan sa mga kapwa mamamayan sa lokal na antas, tulad ng inilarawan ni Ayoub pagkatapos ng rebolusyon. Ang mga inisyatiba ay maaaring gamitin ng mga indibidwal at grupo sa civil society, mga aktibistang walang kaakibat at naka-network at mga independiyenteng unyon ng manggagawa, na sumasalungat sa awtoritaryanismo ni Saied at gustong mapanatili ang mga demokratikong tagumpay ng Tunisia. Maaaring kabilang dito ang UGET, ang Union of Unemployed Graduates, iWatch, ang National Syndicate of Tunisian Journalists, bukod sa iba pa. Ang mahalagang aksyon ng alinman sa mga organisasyong ito ay ang pakikipag-ugnayan sa mga ordinaryong tao upang hikayatin ang kanilang pakikilahok.

Sa panahon ng pandemya ng COVID-19, nakita ng Tunisia ang iba't ibang pagsisikap sa tulong sa isa't isa, ano Henda Chennaoui tinutukoy bilang "pagkakaisa ng komunidad" na mga pagsisikap na "direktang pinamamahalaan ng mga kababaihan. Nangyayari ito sa antas ng kapitbahayan, lalo na sa mahihirap na lugar ng Tunis at sa paligid nito. Doon ay nasaksihan namin ang mga pagkilos ng pagkakaisa, hindi lamang sa mga kababaihan, kundi kinasasangkutan din ng mga pamilya, mga bata, kalalakihan, lahat ng tao. Ang legacy ng mga koneksyon na ito ay maaaring maging isang karagdagang batayan para sa mga bagong CPR.

Ang pagbabalik sa mga lokal na konseho na itinatag mula sa ibaba ay maaari ring maiwasan ang mga problema ng lipunang Tunisian na nabali sa suporta para kay Saied at sa mga laban sa kanya. Sa kabaligtaran, ang retorika ni Saied tungkol sa pagbubukod ng mga kaaway sa espasyong pampulitika, karaniwang naka-level sa ang Islamist party na Ennahda, at ang mga aksyon laban sa mga pinuno nito, ay maaaring awtomatikong ihiwalay ang mga ordinaryong Tunisian. Halimbawa, may mga kaanib o hilig sa Ennahda, ngunit nananatiling kritikal sa mga pinuno nito at walang direktang pananagutan para sa krisis pampulitika at pang-ekonomiya kung saan ang partido ay naiugnay.

Kung ang mga lokal na konseho ay isang puwang kung saan ang mga ordinaryong tao - kabilang ang mga may partido o hilig - ay maaaring magsama-sama upang i-highlight ang kanilang mga problema at alalahanin, tila makatwirang isipin na ang mga salungatan ay mas malamang na malutas, bilang mga tagapagtaguyod ng mga sistema ng konseho tulad ng Hannah Arendt nakipagtalo. At makikita nila na marami silang pagkakatulad, maging ang kanilang personal na kalagayan sa ekonomiya, ng kanilang mga anak na babae at lalaki, mga alalahanin sa kapitbahayan at araw-araw na pakikibaka.

Jørgen Johansen at Brian Martin mayroon tinukoy na depensang panlipunan bilang oposisyon hindi lamang sa mga panlabas na aggressor kundi karahasan at panunupil ng estado, isang "pagtatanggol sa lipunan o komunidad, hindi kinakailangan ng teritoryo." Ito ay nagsasangkot ng pagtatanggol - sa katunayan paglikha - "mga kasanayan at institusyon na nagbibigay-daan sa mga tao na mamuhay nang sama-sama. Maaaring kabilang dito ang mga gawaing pampulitika tulad ng malayang pananalita at pagpupulong, mga gawaing pang-ekonomiya tulad ng produksyon at pamamahagi ng mga produkto at serbisyo, at mga gawaing panlipunan tulad ng pangangalaga sa mga bata.”

Ang pampulitikang kahalagahan nito sa konteksto ng Tunisian ay malinaw, at ang isang sistema ng konseho ay maaaring mag-ambag sa pagtatanggol, organisasyon at pagsasabatas ng mga demokratikong pampulitikang kasanayan na pinagbabantaan ng awtoritaryan na regression ni Kais Saied. Higit pa riyan, ang mga praktikal na solusyon sa krisis sa ekonomiya ay maaaring imungkahi at ayusin.

Ang rebolusyong Tunisian ay lumikha ng isang puwang na may konsepto ng pampulitika na inuuna ang kalayaan at dignidad - ang huli ay sumasaklaw sa pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang mga larangan. Ang mga demokratikong tagumpay ng Tunisia ay nasa ilalim ng napipintong pagbabanta, kaya ang mga priyoridad na ito ay dapat na direktang muling igiit ng mga Tunisian. Ang isang paraan ay sa pamamagitan ng isang nasasalat na sistema ng mga konseho.

---