Ano ang nangyayari sa mga pagtatatag ng Pakistan sa kasalukuyan ay dapat ituring bilang pambihirang sa pamamagitan ng anumang pagtutuos.
Ang dati nang nalalaman at nakasulat tungkol sa ay aktwal na nakabukas mula sa mga bibig ng magkabilang dulo ng isang pinaka-nakikita at nakaka-disable na dyarchy sa power-structure.
Pakiramdam ng nahalal na pamunuan ay obligado na ihayag sa publiko na may pangamba na ang isa pang kudeta ay maaaring gawin upang "impake" ang dispensasyon ng sibilyan sa ngalan ng isang establisimiyento ng hukbo na tiyak na inilalarawan ng Punong Ministro bilang isang "estado sa loob ng estado."
At, pinabulaanan ang alegasyon na ang ibig sabihin ng hukbo ay ibagsak ang lehitimong gobyerno, gayunpaman ay idinagdag ng Chief of Staff ang caveat na ang "mga bagay sa seguridad" ay dapat manatiling pinakamahalaga. Sa totoo lang, naniniwala ang brass ng militar na ang mga usapin sa seguridad ay dapat manatiling walang harang na pag-iingat sa halip na ang pag-aalala at hurisdiksyon ng nahalal na pamahalaan—isang kakaibang posisyon na dapat gawin sa loob ng isang demokratikong set-up. At, malinaw, ang "mga usapin sa seguridad" ay dapat makita na may kinalaman sa karamihan ng mga alalahanin sa patakarang panlabas ng estado.
Hindi kataka-taka na ang Defense Ministry sa Pakistan ay nagkaroon ng abject imperative na sabihin sa korte na ang military establishment ay hindi talaga sumasagot dito.
Maaaring ito ay isang napakalaking bagong taon na wishful leap sa bahagi ng manunulat na ito, ngunit nakikita ko sa loob ng gumuhong sinapupunan ng sinaunang rehimen ang pangako ng isang kanais-nais na muling pagsilang.
Ang rehimeng iyon ay, mula nang mahati ang India at ang mga taon bago ang kaganapang iyon, ay nakabatay sa tatlong postulate:
–isa, na ang Paksitan ay kailangang magkaroon ng isang teokratikong estado dahil ang mga Hindu at Muslim ay hindi mapagkakatiwalaan na mamuhay nang magkakasundo sa isang malayang sub-kontinente; ang postulate na iyon ay awtomatikong gawin ang relihiyon bilang pangunahing denominador ng kung ano ang ibig sabihin ng pagiging isang Pakistani, at upang gawing isang kaaway ang India, dahil ang nangingibabaw na mga Hindu ay hindi maaaring maging mga masamang hangarin ng mga Muslim;
–dalawa, na dahil sa maliwanag na pagkagalit sa India, tanging ang pagtatatag ng militar sa Pakistan ang maaaring maging punong tagagarantiya ng seguridad nito; at na ang anumang pamumuno ng sibilyan na nakikitang naghahanap ng isang normatibong relasyong pampulitika sa India ay dapat na maipadala sa mas malaking "pambansang interes" ng Pakistan;
–tatlo, na, dahil sa mas malaking sukat at mapagkukunang base ng India, ang Pakistan ay kailangang magkaroon ng mga kaalyado na tutulong dito na mapaglabanan ang anumang masamang disenyo sa ngalan ng isang "Hindu India"; kaya ang maagang pagyakap ng United States of America, at mga kaayusan sa seguridad tulad ng dating SEATO.
Ang mga taon ay walang humpay na dinala ang pagkabangkarote ng lahat ng tatlong orihinal na postulate na ito:
–ang paghiwalay ng silangang pakpak ng Pakistan noong 1971 ay unang tiyak na patunay na ang pagkakakilanlan ng relihiyon ay hindi mapagkakatiwalaan na maging malinaw na pandikit na nagtataglay ng isang bansang estado; Ang mga isyung nauugnay sa iba pang aspeto ng buhay kultural—wika, at lahat ng kaakibat nito—at ang mga konkretong realidad sa ekonomiya na nakakaapekto sa kabuhayan ng mga karaniwang tao ay naging mapagpasyang mga ninuno ng isang bagong pambansang pagkakakilanlan. Kapansin-pansin, salungat sa ilang haka-haka, ang tinatawag na "Arab Spring" ay maaaring makita na isang tiyak na kababalaghan kung saan ang magkakaibang mga alalahanin na walang kaugnayan sa pagkakakilanlan ng denominasyon, at ang pagkakaiba-iba sa loob ng pagkakakilanlang Muslim, ay darating upang muling hubugin ang Kanlurang Asya at Gitnang- Silangang bansa-estado sa hindi pa nahuhulaang mga paraan;
ang pagsilang ng Bangladesh, sa katunayan, ay nagdala ng isa pang mahalagang aral, isa na mabuting bigyang-pansin ng isang Heneral Kayani sa Pakistan. Malayo sa pagtiyak ng seguridad ng hindi nahahati na Pakistan, naging pangunahing dahilan ito ng pagkawatak-watak nito. Ang genocide na pinakawalan ni Heneral Yahyah Khan noong Marso 25, 1971 ay nag-iwan sa mga Muslim ng Bengali na walang pagpipilian kundi ang maghanap ng hiwalay na kapalaran. Isang aral na dapat isaisip habang nakikitungo, halimbawa, sa lalawigan ng Baluchistan.
–Ang mga kaganapan mula noong pag-atake sa kambal na tore sa Manhattan ay makikita upang malutas ang pangalawang batayan na mito na ang pagtatatag sa Pakistan ay sa buong pag-aalaga: ang pinakapangunahing mga kaaway ng Pakistan ay makikita na pagkatapos ng lahat ng mga nilalang na sarili nitong gawa. Hindi kataka-taka na ang malawak na bahagi ng Pakistani intelligentsia ay dumating sa pananaw na, isa, ang isang mapayapang relasyon sa India ay hindi kailangang sawayin ang pagkakatatag ng ideya ng Pakistan, at, dalawa, ang gayong relasyon ay maaaring aktwal na makatulong sa pagbawi ng maraming shibboleth na naging dahilan ng Pakistan. isang estado na patuloy na nananatiling sarili at pagkabalisa ng mundo.
– Panghuli, isang bagay na may parehong malalim na muling pagsasaalang-alang: isang celebrity intelektuwal ng Pakistan ang nagtapat sa manunulat na ito hindi pa matagal na ang nakalipas na marahil ang pinakamatalinong at pinakamalawak na bagay na ginawa ni Nehru sa pagsilang ng independiyenteng India ay ang labanan ang lahat ng panggigipit upang iugnay ang India. tadhana kasama ng Estados Unidos ng Amerika; at ang kahangalan ng Pakistan ay ginawa nang eksakto ang kabaligtaran.
Maliwanag, ang imperyalistang digmaan sa Afghanistan at ang mga isyung nagmumula rito ay sunod-sunod na nag-uwi nang may konklusibong puwersa ng karunungan ng pananaw na iyon. Hindi kataka-taka na ang panawagang iwaksi ang Pakistan mula sa naging parasitiko ngunit nakakasira din sa sarili nitong pag-asa sa establisimyento ng Amerika—ang tawag na kasalukuyang nagmumula sa pinakamalakas mula sa isang partido sa asenso, ang Tehrik-e-Insaaf na pinamumunuan ng dating kuliglig, Imran Khan– dapat ay kumukuha ng hindi mailarawang malaking suporta ng publiko.
Ang mga unravelings na ito ay dapat dalhin, makikita mula sa isang pangmatagalang pananaw, walang pagkakaiba-iba ng mga aral para sa magkabilang dulo ng Pakistani establishment, ang militar na tanso pati na rin ang mga halal na pamunuan ng sibilyan. At, kung sasabihin kong ang Pakistan ay tila magiging ganap na bilog, ito ay sa kadahilanang ito nga ay tila nangyayari ngayon sa embryo.
Wala nang mas masayang balita para sa Pakistan, para sa India, para sa Mundo.
Kapag ganap na natapos ng estado ng Pakistan ang kalabuan tungkol sa sarili nitong katangian na nagpahinto sa paglipas ng mga dekada, at naging ganap na demokratiko at Muslim lamang sa kultura, iyon din sa magkakaibang mga palakol na intra-Muslim (na ang nangingibabaw na Sunnis ay kinikilala ang karapatan ng mga Shias. , ang Ismailis, ang Sufis, ang mga Ahmedias, na mamuhay nang walang takot sa ostracism o pang-aapi, hindi para magsalita tungkol sa maliit na populasyon ng minoryang di-Muslim) kasama ang establisimiyento ng hukbo na ganap na nakasakay na maaari nitong simulan na palayasin ang mga multo na nagmumulto nito. pag-iral.
Dahil sa kakaunting Pakistani, maliban siyempre sa mga institusyon at istruktura ng kapangyarihan ng mga jehadi, ngayon ay naniniwala na ang Paksitan ay nasa panganib magpakailanman ng sapilitang muling pagsasama-sama ng isang masamang nakatalagang "Hindu India," ang Pakistani military brass, na nakamamatay sa dulo ng parehong mga halimaw na pinalaki at inalagaan nito, at ng mga elite ng kapangyarihang Amerikano na ang yakap, palaging kaduda-dudang, ay naging nagbabanta na rin sa buhay, ay dapat matuto sa dobleng mabilis na oras na iwaksi ang mga alamat na pinasiyahan at isinabuhay nito, mga alamat na hindi na kumbinsihin.
May ebidensya na maaaring mangyari ito. Na sa kabila ng lumalaganap nitong mga interes, ang establisimiyento militar ng Pakistan ay maaaring hindi na kasing sigasig sa paghahanap ng wakas sa mandato ng mga tao, o sa pagtaguyod ng mga halimaw na ngayon ay nasa sarili nitong lalamunan. Na, sa magkasunod na paraan, maaaring binabago ng mga demokratikong inihalal na pamunuan ang kanilang pananaw sa equation ng Pakistan-India at ang binary na Muslim-Hindu sa mga paraan ng paglabag sa landas, at, bilang isang kinakailangang resulta, binabago din nito ang hanggang ngayon ay mapilit na mga impulses ng komprador pabor sa mas malaking sarili. -katiyakan sa loob ng isang sub-kontinental na hinaharap.
Napansin din ng matatalino na mga Pakistani na nag-iisip ang katotohanan na hindi lamang ang mga komunalistang Hindutva sa loob ng India ay hindi nagtagumpay sa anumang kinahinatnang paraan upang baguhin ang sekular-demokratikong katangian ng estado ng India, sila rin ay walang kapangyarihan sa pagpigil sa pagkawasak ng dating Hindu-teokratikong estado. ng Nepal. Kung paanong ang Jamat-e-Islami sa Bangladesh ay nabigo na muling buuin ang Bangladesh sa isang Islamic state.
Ang madalas na sapat na tinig na panawagan paminsan-minsan upang ibalik ang Pakistan sa pananaw ng tagapagtatag nito, si Jinnah, ay tiyak na naghahatid ng mga sangkap na ito—pangunahin, isang sekular na estado na may mapagparaya at modernisadong kultura ng karamihang Muslim na hindi nakikipag-ugnayan sa iba pang bahagi ng mundo. mula lamang sa matinding takot na mawala ang tinatawag na pristine identity na diumano ay ginawa itong sariling bansa.
Ang 2012 ay maaaring talagang patunayan ang isang maligayang mapagpasyang milestone sa karera ng estado at pulitika ng Pakistan.
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy