Tala ng Editor: Sumulat si Gorki ng komprehensibong komento sa aking artikulong 'Pagresolba sa Salungatan sa Kashmir (Foreign Policy Journal, Enero 13, 2011), kung saan inaalok niya ang kanyang pananaw at nagtaas din ng ilang mahahalagang tanong. Bilang tugon, isinulat ko ang mga sumusunod na pangungusap. Para sa kaginhawahan, hinati ko ang kanyang komento sa ilang bahagi na sinundan ng aking tugon:
Gorki:
Dr. Khan Nakikita kong kapaki-pakinabang ang iyong artikulo dahil pinapayagan nito ang isa na marinig ang mga pananaw ng mga Kashmir mismo tungkol sa Kashmir imbroglio.
Sa harap nito ang iyong pahayag na "Ang pinakamahusay na kurso na natitira para sa India ay ang gumawa ng pahinga sa dati nitong patakaran, at sumang-ayon sa karapatan sa sariling pagpapasya ng mga Kashmiris. Hindi nito mapahina ang India; sa halip, ipapakita nito ang lakas ng demokrasya ng India gayundin ang makataong mga aspeto ng tradisyong kultural ng India…” mukhang makatwiran at kung iisa-isa ang gayong mga pananaw ay nakatagpo pa ng maraming nakikiramay na tagapakinig sa India mismo. Gayunpaman, dapat isaisip ng mga Indian ang iba pang pagsasaalang-alang na hindi maituturing na imperyalistiko sa pamamagitan ng anumang kahabaan ng imahinasyon.
Nasir:
Gorki, salamat sa iyong balanseng opinyon sa isang bilang ng mga punto at mga mahahalagang tanong na ibinangon mo sa iyong komento. Susubukan kong tumugon sa ilang mga punto.
Ang aking pinagmulan ay nasa kulturang Indian at lubos kong ipinagmamalaki ang ating makasaysayang pamana. Alam na alam ko ang mga Kabihasnang Indian na umaabot sa panahon ng Kabihasnang Indus Valley, mga limang libong taong gulang. Dahil lamang sa pagalit na relasyon ng Indo-Pak mula nang mahati ang India noong 1947, ang Isyu sa Kashmir ang naging pangunahing sanhi ng tensyon sa pagitan ng dalawang estado, itinuring ko ang India at Pakistan bilang mga bahagi ng parehong katawan, ang katawan ay ang subkontinente ng India na nagtataglay ng magkakaibang lahi, kultura at ugali na nagpapakita ng maraming pagkakaiba-iba habang sa heograpiya ay kabilang sa parehong entity. Maihahambing natin ang posisyon ng subkontinente sa malawak na heograpikal na mga lugar na kinilala sa Europa. Sa Europa mayroong maraming mga wika, magkakaibang kultura, pulitikal at relihiyon sa loob ng mahigit dalawang libong taon. Sa kabila ng lahat ng iba't ibang mga bansa at mga tao sa kontinenteng ito ay kinikilala ang kanilang sarili sa Europa at sa mga sibilisasyon nito, luma at bago.
Sa katulad na paraan, bilang isang indibidwal, kinikilala ko ang aking sarili sa subcontinent. Ang aking panrehiyong pagkakakilanlan sa Kashmir at ang makasaysayang koneksyon na mayroon ako sa Kashmir ay natural lamang; ito ay ang pagkakaugnay ng bahagi sa kabuuan. Dahil dito, sila ay magkakaugnay, hindi eksklusibo sa bawat isa.
Gorki:
Ang katotohanan ay ang buong dating British India ay organikong konektado at anumang nangyayari sa isang bahagi ay may alingawngaw sa ibang lugar sa sub kontinente. Halimbawa noong nawala ang isang sagradong relic sa loob ng 17 araw mula sa Hazrat Bal mosque noong 1963; nagkaroon ng kaguluhan sa buong India. Kaya ang anumang aksyon sa o tungkol sa Kashmir ay hindi maaaring gawin nang hiwalay.
Habang ang pagpapasiya sa sarili at pagsasarili sa kanilang sarili ay marangal na mga layunin, sinuman na nakikipagtalo para sa sariling pagpapasya para lamang sa mga Kashmir sa lambak ay maaaring makipagtalo batay sa ilang uri ng Kashmiri exceptionalism o kung hindi ay dapat na handang tumanggap ng mga katulad na kahilingan para sa sariling pagpapasya mula sa iba tulad ng mga Sikh sa Indian Punjab at ang Baluch sa Pakistan. Ang pagsang-ayon sa anumang naturang mga kahilingan ay maglalagay ng panganib sa malalaking tao na gumawa ng mga sakuna tulad ng paglilinis ng etniko at malaking paglilipat ng populasyon na naganap pagkatapos ng pagkahati noong 1947.
Nasir:
Narito ang iyong pormulasyon tungkol sa organic na koneksyon ay may Spencerian undertones! Mayroon kaming mga kasaysayan ng India at mga estado ng India bago dumating ang British. Nang unti-unting sakupin ng mga British ang iba't ibang bahagi ng India sa pamamagitan ng puwersa ng sandata o sa pamamagitan ng kanilang mga kasanayan sa pulitika (at mga panlilinlang), ang ating mga tao at marami sa ating mga pinuno ay nagpakita ng kaunting pagkabahala sa nangyari sa maliliit o malalaking estado na nilalamon ng East India. kumpanya. Ang ilan sa kanila ay mapanlinlang na pumanig sa mga Farangis laban sa mga pinunong Indian na lumaban sa British. Ito rin ang ating kasaysayan.
Ang halimbawa ng pagkawala ng isang banal na relic sa Kashmir na iyong binanggit ay may higit na kinalaman sa mga relihiyosong damdamin at pagkakakilanlan kaysa sa organikong koneksyon sa buong subcontinent. Ang mga naturang relic ay makikita rin na may extra-territorial na dimensyon at epekto.
Sa katunayan, nakita natin ang malalaking salungatan sa pulitika at pagpatay sa mga inosenteng tao ng estado ng India (at gayundin ng hukbong Pakistani sa Northwest Pakistan sa bidding ng United Sates bilang isang patuloy na patakaran ng pagdurog at pagpuksa sa mga lumalaban at sumasalungat sa Amerikano. mga digmaan ng agresyon sa Afghanistan at Pakistan). Ang karamihan sa mga bansang ito ay hindi nagpakita ng labis na determinasyon na tutulan ang mga patakaran ng kanilang mga pamahalaan. Ngunit, ang isang relihiyosong relik o kung ano ang maaaring tawagin ng mga mananampalataya na isang 'relihiyosong lugar' ay iba! Na nagpapagalaw sa ating masa, at ginagawa nila ang sa tingin nila ay naglilingkod sa kanilang mga bathala!! Alam natin kung paanong ang mga hilig sa relihiyon ng mga ordinaryong tao na pinaalab ng mga rightist na pwersa sa India kung saan ang mga pinuno ng India ay nasangkot, na humantong sa pagkawasak ng Babri mosque ng mga Hindu mob at ang pagpatay sa libu-libong inosenteng Indian Muslim sa Gujarat.
Ngunit anong uri ng mga patakaran ang binubuo at ipinapatupad ng isang estado ay may direktang epekto sa mga pag-unlad ng pulitika ng isang bansa. Ang parehong ay totoo sa kaso ng India; isang matalinong pamumuno sa pulitika ng mga responsableng pulitiko ang nakakaimpluwensya at humuhubog sa pampulitikang tanawin.
Ngayon ang tanong ng 'Kashmiri exceptionalism' kung ang India at Pakistan ay gaganapin ang plebisito upang matugunan ang mga hinihingi ng mga tao ng Jammu at Kashmir: Ako mismo, hindi itinuturing ang kaso ng Jammu at Kashmir na isang katangi-tangi; ngunit walang alinlangan na mayroong kontekstong pangkasaysayan dito. Ang mga pangyayari kung saan pinalawak ng India ang kontrol nito sa Jammu at Kashmir ay ibang-iba sa ibang mga prinsipeng estado. Sa pagtatapos ng pamumuno ng Britanya sa India at pagkahati ng mga imperyal na pinuno sa India, mayroong 562 na prinsipeng estado, malaki at maliit, kung saan ang mga British ay humawak ng suzerainty o 'paramountcy' tulad ng sa kaso ng Estado ng Jammu at Kashmir . Alam namin kung paano isinama ang mga prinsipeng estadong ito sa dalawang bagong estado. Kung paano pinalawak ng India ang kontrol nito sa Jammu at Kashmir (J&K) ay may kaugnayan sa buong tanong ng Isyu sa Kashmir. Matapos ang labanang militar at ang tigil-putukan na pinamagitan ng United Nations, parehong sumang-ayon ang India at Pakistan na magdaos ng plebisito na magbibigay-daan sa mga tao ng J&K na matukoy ang kanilang kinabukasan. Ang pangakong iyon ay nananatiling hindi natutupad at ang mga kahihinatnan ng pagtanggi na iyon ay naging sakuna para sa India, Pakistan at lalo na sa mga tao ng J&K.
Ang Kashmir Conflict ay patuloy na hindi natapos na gawain ng 1947 partition. Ang tunggalian na ito ay hindi naglaho; hindi rin mawawala dahil na-override na ng bala ang balota at common sense.
Gorki:
Ang pagpapahintulot sa lambak ng Kashmir na sumali sa Pakistan OTOH ay sa esensya ay umaayon sa teorya ng dalawang bansa; muli hindi walang panganib. Gaya ng tama mong itinuro, ang India ay nananatiling tahanan ng mga 130 milyong Muslim. Ang pagpayag sa mga Muslim sa lambak na sumama sa Pakistan ay hindi mapapahusay sa anumang paraan ang seguridad ng mga hindi Kashmiri na Muslim sa ibang lugar sa India at kung anuman ang magdulot sa kanila ng higit na kawalan ng katiyakan at magpapalakas sa mismong pwersa ng Hindutva na iyong itinuro ay nagbabanta sa marupok na komunidad ng India. pagmamahalan. (Ironically ito ay eksakto kung ano ang nangyari sa mga Indian Muslim ng UP at Bihar na hinayaan ang kanilang mga sarili na emosyonal na humantong sa pagboto para sa AIML's election plank ng isang Pakistan noong 1946 na pagkatapos ay iniwan silang mataas at tuyo).
Kahit na sa loob ng estado ng Jammu at Kashmir mismo, magkakaroon ng malalaking kaguluhan kung sakaling masira ang kasalukuyang istraktura. Ano ang mangyayari sa mga minoryang Muslim sa Jammu at Ladakh?
Gayundin kung ang isa ay magtalo na ang Kashmir ay isang tinubuang-bayan para sa mga Kashmir, ano ang mangyayari sa iba pang mga hindi Kashmiri na populasyon ng lambak tulad ng mga Gujjars atbp.? Saan kaya ang kanilang tinubuang-bayan?
Nasir:
Dito ay itinaas mo ang ilang mahahalagang tanong at ilang mga lehitimong alalahanin. Una, ang 'teorya ng dalawang bansa'. Sa katunayan, ang pagkahati ng India ay batay sa teorya ng dalawang bansa. Para sa kapakanan ng argumento, sasabihin ko na kung ang mga tao ng J&K ay sumali sa A o B na bansa, o magpasya para sa ilang iba pang opsyon, dapat silang magkaroon ng demokratikong karapatang gawin ito. Ang organic linkage na tila binibigyang-diin mo kung sakaling ang Valley ay sumali sa Pakistan ay karapat-dapat na isaalang-alang, ngunit ang gusto ng mga Kashmiri Muslim ay ang kanilang karapatan na matukoy ang kanilang kinabukasan at makakuha ng kalayaan. Ang kasama sa kalayaang iyon ay ang kalayaan mula sa pamumuno ng India. Ito ang kanilang kagustuhan at upang durugin ang kanilang mga adhikain ang estado ng India ay gumamit ng mahigit kalahating milyong sundalo. Nakapatay sila ng mahigit isang-daang-libong tao. Ito ay pananakop ng militar sa isang bansa kung saan ang India ay nakagawa ng kakila-kilabot na mga krimen sa digmaan.
Sino ang nag-ambag sa gayong pananaw na humubog sa kasaysayan ng pulitika ng India at humantong sa pagkakahati ng India ng mga British? Buweno, isang madaling paraan para sa mga baguhan ay magkaroon ng isang bogeyman upang ipaliwanag ang mga makasaysayang katotohanan at sisihin ang pamunuan ng Muslim para sa lahat ng iyon! Bago pa man dumating si Mr Gandhi sa India mula sa South Africa, isa sa pinakakilalang politiko ng India noong panahong iyon ay si Mr Jinnah, na karaniwang kilala bilang 'embahador ng pagkakaisa ng Hindu-Muslim'. Nagkaroon siya ng pangitain ng isang demokratiko, nagkakaisang India sa pagtatapos ng British raj. Ngunit sayang hindi nangyari iyon dahil nakita ng liberal, sekularistang abogadong ito ang mga pakana ng pamunuan ng Hindu ng Indian National Congress at iba pang mga militanteng organisasyong Hindu na nakatayo para sa Ram raj at sa dominasyon ng Hindu sa buong sub-kontinente.
Sa aking gawaing pampulitika, hindi ko kailanman sinabi kung ano ang dapat panindigan ng mga tao ng J&K o kung paano sila dapat magpasya tungkol sa kanilang kinabukasan. Ni hindi ko kailanman itinaguyod na ang mga tao ng Kashmir Valley ay dapat sumali sa Pakistan. Iyon ay isang bagay para sa mga apektadong tao na magpasya.
Ang kahilingan ng mga Kashmir at ang kanilang pakikibaka para sa Azaadi (kalayaan) ay hindi nakadirekta laban sa sinumang ibang tao, etniko o relihiyong minorya, na bumubuo sa populasyon ng kanilang bansa. Ang mga tao ng J&K, Muslim, Hindu, Buddhist, atbp., ay may mga tradisyon ng pagpaparaya at inter-religious na tirahan. Noong 1947, ako ay anim na taong gulang; Nakita ko kung paano nagkaroon ng magkakasama at magkakapatid na pag-iral ang mga Hindu at Muslim sa aming lugar. Kung ang mga tao ng J&K ay bibigyan ng pagkakataong mamuhay bilang mga malayang tao at hindi sa ilalim ng takot ng kapangyarihang militar ng India, kung gayon ang ating lumang tradisyon ng paggalang at pagtanggap sa isa't isa ay muling igigiit. Magiging magandang halimbawa iyon para sa mga pwersang makakanang Hindutva na nagdudulot ng malaking banta sa demokrasya ng India at mga relihiyosong minorya, ang mga Muslim ang kanilang pangunahing target.
Alam ko rin ang mga panganib na nararapat mong ipahiwatig kung ang 'kasalukuyang istraktura' ay binago. Ngunit hindi ko ipagpalagay na nag-aalok ka ng iyong solusyon bilang patuloy na pagtanggi sa mga hinihingi ng Kashmiri dahil pinangangalagaan nito ang ilang 'ideal' na pagkakaisa ng India, alam na ang India ay nagsagawa ng isang militaristang solusyon upang durugin ang mga hinihingi ng kilusang kalayaan ng Kashmiri. Sa madaling salita, ito ay terorismo ng estado ng isang mananakop na kapangyarihan. Mabibigo ang short-sighted policy na ito sa katagalan dahil nabigo ito sa nakaraan.
Gorki:
Tamang banggitin mo na ang Kashmir ay kasalukuyang malaking pinagmumulan ng pagtatalo sa pagitan ng India at Pakistan. Gayunpaman, gaano katiyak ang sinuman na hindi ito mangyayari kung ang isyung ito ay inayos? Ang dating pangulo ng Pakistan na si General Musharraf ay minsang nagsabi na ang India ay mananatiling itinuturing na kalaban ng Pakistan kahit na malutas ang isyu ng Kashmir. May mga tao na may malakas na mga tagasunod sa Pakistan na tumututol sa pakikipagdigma sa 'Hindu India' upang sakupin ang Red Fort at ibalik ang Mughal Empire. Ano ang mga iyon?
Nasir:
Kung ang pangunahing pinagmumulan ng salungatan sa pagitan ng India at Pakistan ay malulutas ayon sa kagustuhan ng mga tao ng J&K, pagkatapos ay inaasahan namin na ang dalawang magkapitbahay ay mamumuhay nang maayos na magkatabi at ang kanilang mga bilateral na relasyon at socio-cultural contact ay tataas na kung saan ay makikinabang sa lahat ng mga tao sa rehiyon. Ang sinabi ni Musharraf ay kanyang pananaw at hindi dapat masyadong seryosohin. Tila, ang klima ng poot at mutual recriminations sa pagitan ng India at Pakistan mula noong pagkahati, ang mga tao sa magkabilang panig ay pinakain sa murang propaganda. Ang mga walang katuturang slogan upang maibalik ang Mughal Empire ay ang pangangarap ng gising ng ilang Rip Van Winkles na nabubuhay sa nakaraan, hindi sa ikadalawampu't isang siglo.
Gorki:
Sumasang-ayon ako sa iyo gayunpaman na ang kasalukuyang nakapipigil na kapaligiran sa Kashmir ay kailangang matapos; Ang mga paglabag sa karapatang pantao ay kailangang imbestigahan sa isang malinaw na paraan at ang mga may kasalanan ay kailangang masiglang kasuhan. Kailangang maramdaman ng mga Kashmir na kontrolado nila ang kanilang kapalaran sa politika at ekonomiya sa kanilang sariling mga kamay. Para mangyari ito gayunpaman, ang estado ng India at ang mga separatistang Kashmiri ay kailangang magpakita ng tapang at pragmatikong malayong paningin.
Kailangang gawin ng estado ang mga nakalistang hakbang sa itaas sa maikling panahon. Sa katagalan, hindi lamang nito dapat isagawa ang mga pang-ekonomiyang hakbang na ipinangako noon kundi pati na rin ang masusing pag-iwas sa mga pagkakamali ng nakaraan tulad ng tahasang pagdaraya sa mga halalan tulad ng ginawa nito noong dekada 80 sa Kashmir at sa ibang lugar sa India.
Para sa kanilang bahagi, ang mga separatista ng Kashmiri ay kailangang mapagtanto na ang mapayapa at konstitusyonal na mga pamamaraan ng protesta ay para sa pinakamahusay na interes ng lahat ng Kashmiris at ang konstitusyon ay ang kanilang pinakamahusay na kaalyado. Ang India ay hindi isang imperyo; ito ay isang Republika at isang sibiko na bansa.
Hindi hawak ng konstitusyon ang natitirang bahagi ng India sa anumang espesyal na posisyon sa Kashmir; kung anuman ay ang mga Kashmiris ang may hawak na isang espesyal na lugar sa loob ng konstitusyon.
Ngayon, kung ang mga separatista ay maupo sa kapangyarihan sa pamamagitan ng pulitika sa elektoral, walang ganap na hindi magagawa ng naturang pamahalaan sa loob ng umiiral na balangkas upang mapabuti ang buhay (o kalayaan) ng isang ordinaryong Kashmiri na magagawa nito kung sila ay kumpleto ang 'Azaadi ”.
Nasir:
Ang ilang mga mungkahi na iyong ginawa at ang pagbabala na iyong inaalok ay makatwiran. Kung ang mga Kashmiris ay mayroong isang espesyal na lugar sa Konstitusyon ng India, kung gayon ay malinaw na ang kontrol ng India sa Kashmir ay hindi katulad ng anumang ibang prinsipe na estado. Ipinapakita rin nito na ang gobyerno ng India ay may mga pagsasaalang-alang sa pulitika upang magbigay ng espesyal na katayuan sa Kashmir sa loob ng Unyon. Ngunit ano ang pumipigil sa gobyerno ng Delhi na sumang-ayon sa mga kahilingan ng mga tao ng J&K sa plebisito? Bakit dapat matakot ang isang dakilang kapangyarihan tulad ng India na makinig sa boses ng mga tao sa halip na gamitin ang terorismo ng estado para durugin sila?
Posible rin na ang karamihan ay maaaring mag-opt para sa India. Kaya sa pamamagitan ng isang mapagbigay at matapang na pampulitikang hakbang, ang India ay may kapangyarihang pigilan ang tunggalian magpakailanman. Kung nangyari iyon, ang mga manindigan para sa paghihiwalay sa India ay matatalo at ang mga kahihinatnan ay magpapatahimik sa lahat ng panig. Ito ay maaaring maghatid sa isang bagong panahon ng pinabuting inter-communal at rehiyonal na relasyon. Ang mga relihiyosong pundamentalista at mga rightist na pwersa sa magkabilang panig ay hindi na magagawang pagsamantalahan ang relihiyosong damdamin ng mga tao. Iyon ay magiging tagumpay ng sentido komun laban sa emosyonalismo at communal frenzy.
Gorki:
Mayroon nang isang precedent ng tulad ng isang dramatikong pagbabago sa pampulitikang pakikibaka sa loob ng India. Noong 1980s maraming mga pinuno ng Sikh ang kinasuhan ng sedisyon at ikinulong dahil sa paghingi ng isang Khalistan at pagsunog ng mga kopya ng konstitusyon ng India bilang protesta. Ngayon, ang isa sa mga dating separatist ay isang makapangyarihang Punong Ministro sa Punjab at walang pagsalungat dahil ang natitirang mga separatista ay hindi makapaglista ng isang punto kung saan ang buhay ng isang karaniwang Sikh ay magiging iba sa isang malayang Khalistan.
Inaasahan kong marinig mula sa iyo.
Bumabati.
Nasir:
Sa India ay marami pa ring mga salungatan sa rehiyon at etniko. Sa palagay ko ay hindi nagkaroon ng anumang makatwirang pampulitikang paninindigan ang kilusang Khalistan at masaya ako na naabot nito ang cul de sac nito. Ngunit dapat nating malaman ang pitfall ng pagtutumbas ng Khalistan sa Kashmir Conflict.
Sa wakas, ito ay isang kasiyahang tumugon sa iyong matalino at matalinong komento.
Mahal na sa iyo
Nasir Khan
Ang ZNetwork ay pinondohan lamang sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng mga mambabasa nito.
mag-abuloy