ภาพถ่ายเกือบจะดูเหมือนเป็นภาพทดสอบ ตัวแบบกำลังประกอบกัน แต่ยังไม่พร้อมสำหรับกล้อง ผู้หญิงปาเลสไตน์กลุ่มหนึ่งยืนอยู่หน้าตู้รถไฟเพื่อเตรียมออกเดินทาง พวกเขาเป็นคณะผู้แทนชาวปาเลสไตน์ในการประชุมครั้งแรกของสตรีอาหรับในกรุงไคโร และเป็นช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 1938 ตลอดสี่วัน ผู้แทนยี่สิบเจ็ดเหล่านี้จะเข้าร่วมกับสตรีจากซีเรีย อียิปต์ อิรัก เลบานอน และอิรัก เพื่อหารือเกี่ยวกับการสนับสนุน สำหรับปาเลสไตน์ — ประเด็นหลักของการประชุม
ภาพถ่ายนี้แสดงคณะผู้แทนที่ออกจากเมืองลิดดา บ้างก็สวมแว่นกันแดด บ้างก็หรี่ตามองแสงแดด ส่วนใหญ่สวมรองเท้าส้นสูงและถือกระเป๋าถือและเอกสาร บางคนมองกล้องขณะที่บางคนมองไปทางซ้าย บางทีอาจเรียกคนที่มาสายให้เข้าร่วม การประชุมที่พวกเขาผูกพันไว้ในที่สุดส่งผลให้เกิดการสนับสนุนข้อเรียกร้องของชาวปาเลสไตน์สำหรับการยกเลิกปฏิญญาบัลโฟร์ และการประณามการปราบปรามประชากรปาเลสไตน์อย่างโหดร้ายของตำรวจอังกฤษ
ภาพนี้แสดงถึงแวบหนึ่งของชีวิตในปาเลสไตน์ก่อนนักบาปรากฏตัว ต่อต้านการลบล้าง: ภาพถ่ายความทรงจำของปาเลสไตน์ก่อนนักบา (เผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้ โดยเฮย์มาร์เก็ต) ประกอบด้วยภาพถ่ายเกือบ 230 ภาพ โดยส่วนใหญ่มีอายุระหว่างปี 1898 ถึง 1946 รูปภาพในหนังสือแสดงให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของชีวิตในปาเลสไตน์ที่มาจากคอลเลกชันต่างๆ รวมถึงภาพถ่ายครอบครัวส่วนตัว ภาพวาดในสตูดิโอ และหอจดหมายเหตุของสำนักงานบรรเทาทุกข์และการทำงานของสหประชาชาติ สำหรับผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ในตะวันออกใกล้ (UNRWA)
ต่อต้านการลบล้าง เผยแพร่ครั้งแรกเป็นภาษาสเปนในปี 2016 โดยคิดและเรียบเรียงโดยนักข่าว Teresa Aranguren และช่างภาพ Sandra Barrilaro “ที่มาของแนวคิดนี้และปัจจัยกระตุ้นหลักที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดนี้ คือการขัดแย้งกับสโลแกนของไซออนิสต์ที่ว่า นี่คือ 'ดินแดนที่ไร้ผู้คน เพื่อผู้คนที่ไม่มีดินแดน'” บาร์ริลาโรบอกฉันผ่าน Zoom
ทั้งคู่ทำงานร่วมกับศาสตราจารย์และนักประวัติศาสตร์จากเมืองไฮฟา จอห์นนี่ แมนซูร์ หลายปีที่ผ่านมาเขารวบรวมภาพถ่ายและประวัติบอกเล่ามากมาย สร้างความสัมพันธ์กับครอบครัวที่สามารถดำรงอยู่และอยู่รอดได้ในเมืองนั้น และผู้ที่เก็บรักษาอัลบั้มภาพถ่ายของพวกเขา “ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าในขณะที่ชาวปาเลสไตน์สูญเสียดินแดนของพวกเขา พวกเขาปฏิเสธที่จะสูญเสียประวัติศาสตร์ของพวกเขา” มันซูร์เขียนในเรียงความเปิดหนังสือ
ในบริบทของการปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ ความทรงจำ และประวัติศาสตร์ของชาวปาเลสไตน์ ภาพถ่ายที่นำเสนอใน ต่อต้านการลบล้าง เป็นเครื่องเตือนใจทางกายภาพสีเดียวของการดำรงอยู่ซึ่งลัทธิล่าอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานได้พยายามที่จะทำลายล้างหลายครั้ง ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กทำงานเพื่อตัดแต่งต้นมะกอกและขัดสมาธิบนพื้นเพื่อรีดผลผลิตของพวกเขา มือที่ยื่นออกมาของหญิงสาวกลุ่มหนึ่งเอื้อมมือขึ้นไปบนฟ้าเพื่อไล่ตามลูกบาสเก็ตบอล ครอบครัวสามคนเตรียมถ่ายภาพบุคคลโดยมีใบไม้ล้อมรอบ สายตาของผู้หญิงกลุ่มหนึ่งจดจ่ออยู่ที่ตัก ขณะที่พวกเธอมุ่งความสนใจไปที่งานประดิษฐ์ โดยนั่งอยู่หน้าป้ายที่เขียนว่า "สหภาพสตรีอาหรับแห่งรามัลเลาะห์"
ดังที่โมฮัมเหม็ด เอล-เคิร์ดเขียนไว้ในคำนำของฉบับภาษาอังกฤษปี 2024 “สายตาของเราแทบไม่เคยเห็นปาเลสไตน์ก่อนระบอบการปกครองของอิสราเอล ปาเลสไตน์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความเจ็บป่วย แต่ถูกกำหนดโดยอุตสาหกรรมและวัฒนธรรม”
ความธรรมดาของชีวิตประจำวันที่นำเสนอในภาพถ่ายเหล่านี้หลายภาพมีความโดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาจากบริบทที่เกิดขึ้นในสมัยเดียวกัน และบริบทร่วมสมัยในปัจจุบันด้วย “มีบางสิ่งที่จับกุมตัวอยู่เสมอ เกี่ยวกับความพยายามที่จะทำให้ผู้คนที่ถูกมองว่าเป็นสัตว์ประหลาดกลับมาเป็นมนุษย์อีกครั้ง” ดร. เมซนา กาโต นักประวัติศาสตร์ชาวปาเลสไตน์สมัยใหม่กล่าว ต่อต้านการลบล้างเปิดตัวในค่ำคืนอันชื้นแฉะของลอนดอนเมื่อต้นเดือนนี้ โดยสถานที่จัดงานเต็มไปด้วยพลังและเสียงประกอบ “และแม้ว่าภาพเหล่านี้จะมีอยู่ในชีวิตประจำวัน แต่พวกเขายังคงถูกจับได้ และเราต้องค้นหาว่าทำไมพวกเขาถึงถูกจับกุม”
บางทีนี่อาจเกี่ยวพันกับความจริงที่ว่าเรามองภาพถ่ายเหล่านี้ด้วยความรู้ว่าไม่นานหลังจากที่ภาพถ่ายเหล่านี้ถูกถ่ายไป การรณรงค์กวาดล้างชาติพันธุ์อย่างทำลายล้างในปี 1948 จะทำงานอย่างมีกลยุทธ์และเป็นระบบเพื่อทำลายล้างและขับไล่ผู้คนและสถานที่ที่ถูกถ่ายภาพจำนวนมาก และบริบทปัจจุบันก็ไม่สามารถเพิกเฉยได้ เรากำลังดูภาพเหล่านี้ในระหว่างการทำซ้ำของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ซึ่งการโจมตีของอิสราเอลได้คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่าสามหมื่นสามพันคน ชาวปาเลสไตน์ ตั้งแต่ตุลาคม 7
อย่างไรก็ตาม ดังที่ el-Kurd กระตุ้นในคำนำของเขาว่า "สิ่งสำคัญคือต้องต่อต้านแรงกระตุ้นที่จะทำให้ยุคนั้นโรแมนติก" ในการดูภาพของ ต่อต้านการลบล้าง และการดูเศษเสี้ยวของเวลานี้ เราต้องไม่ลืมว่าคอลเลกชันภาพถ่ายที่คัดสรรนี้ก็คือ: เศษเสี้ยวนั่นเอง
สิ่งที่เราทำและไม่เห็น
ท่ามกลางคนอื่น ๆ, ต่อต้านการลบล้าง ประกอบด้วยคอลเลกชั่นภาพถ่ายหลักสามคอลเลกชั่น: คอลเลกชั่น Johnny Mansour ซึ่งประกอบด้วยผลงานของ Mansour ที่รวบรวมอัลบั้มภาพถ่ายครอบครัว; คอลเลกชันภาพถ่าย Matson สร้างขึ้นโดย American Colony Photo Department และ Matson Photo Service ซึ่งเป็นบริษัทที่สืบทอดตำแหน่งมา ซึ่งดำเนินการในกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี พ.ศ. 1898 ถึงต้นทศวรรษ 1950 และมีเป้าหมายหลักคือการค้าการท่องเที่ยว และเอกสารสำคัญของ UNRWA รูปภาพจากแต่ละคอลเลกชั่นถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์และการใช้งานเฉพาะในขณะนั้น ใน ต่อต้านการลบล้างโดยเชื่อมโยงเข้ากับการสำรวจหรือแสดงที่มาของข้อความในระดับต่างๆ ควบคู่ไปกับข้อความบนเพจ
“ความตั้งใจในการเลือกภาพถ่ายคือการรวบรวมภาพของปาเลสไตน์ให้กว้างและสมบูรณ์ในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพที่แสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าของขบวนการไซออนิสต์เข้าสู่ปาเลสไตน์ในประวัติศาสตร์” บาร์ริลาโรกล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ พรรครุนแรงในสมัยกบฏฝรั่งเศส- อันที่จริง เช่นเดียวกับภาพที่เงียบกว่าของอัลบั้มครอบครัวในชีวิตประจำวัน ยังมีช่วงเวลาที่พูดถึง "การเมือง P เมืองหลวง" ในยุคนั้นและพรรณนาถึงชีวิตภายใต้การยึดครองอาณานิคมของอังกฤษ - รวมถึงการเดินทัพของกองทหารอังกฤษที่ประตูจาฟฟาในกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 1917 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการควบคุมปาเลสไตน์โดยกองทัพอังกฤษ
ที่สำคัญยังมีภาพที่พูดถึงการจัดระเบียบทางการเมืองและเศรษฐกิจของชาวปาเลสไตน์ในช่วงเวลานี้ เช่นคณะผู้แทนสตรีที่เดินทางออกจากเมืองลิดดา หรือการยิงคนพายเรือและคนเทียบเรือเมื่อสิ้นสุดการนัดหยุดงานทั่วไปเป็นเวลาหนึ่งเดือน ซึ่งเป็นการ การนัดหยุดงานทั่วไปที่ยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ และทำให้กิจกรรมทางเศรษฐกิจและการค้าในปาเลสไตน์ต้องหยุดชะงัก
“สิ่งที่ฉันพยายามคิด และสิ่งที่ฉันคิดว่าหนังสือเล่มนี้เชิญชวนให้เราคิดและท้าทายให้เราคิดคือเราจะต่อสู้กับการปฏิเสธอย่างไร แต่ในขณะเดียวกันก็ทำในลักษณะที่ไม่ จำกัดเรื่องราวของชาวปาเลสไตน์ให้เป็นเพียงการเล่าเรื่องที่ขัดแย้งกัน” กาโตกล่าว “ในความเป็นจริง ชาวปาเลสไตน์มีเรื่องราวที่จะเล่าให้ฟัง แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือมีโครงการทางการเมืองที่พวกเขาจำเป็นต้องก้าวหน้า ซึ่งเป็นหนึ่งในเสรีภาพและการปลดปล่อย”
ในเวลาเดียวกัน Qato ชี้ให้เห็นว่าการสะสมมีข้อจำกัด ส่วนหนึ่งเป็นเพราะสิ่งที่มีอยู่เนื่องจากการทำลายเอกสารสำคัญและวัสดุจำนวนมาก เนื่องจากสถานะและค่าใช้จ่ายในการถ่ายภาพในปาเลสไตน์ตอนต้นศตวรรษที่ 20 จึงมีการนำเสนอภูมิภาคและประชากรบางภูมิภาคมากกว่าภูมิภาคอื่นๆ ในหนังสือเล่มนี้ การสร้างภาพบางภาพภายในบริบท รวมถึง Matson Collection และเอกสารสำคัญของ UNRWA ตั้งคำถามว่าใครเป็นใครและไม่ได้ถูกนำเสนอ ไม่ใช่แค่ภายในเท่านั้น ต่อต้านการลบล้าง แต่ในเอกสารสำคัญจะกว้างกว่า
“ยกตัวอย่าง ฉันชอบที่มีหนังสือชื่อ 'Against Erasure: รูปถ่ายของชนชั้นแรงงานชาวปาเลสไตน์' หรือ 'ภาพถ่ายชาวนาชาวปาเลสไตน์'” กาโตกล่าว “แต่มันก็เป็นเพียงชาวปาเลสไตน์เท่านั้น และมีเหตุผลว่าทำไมถึงเป็นเช่นนั้น เพราะว่าความเป็นพลเมืองของชาวปาเลสไตน์ถูกปฏิเสธ”
Qato เชื่อมโยงสิ่งนี้กลับไปยังช่วงเวลาปัจจุบัน เมื่อชาวปาเลสไตน์ทั่วพลัดถิ่นกำลังค้นหาและบริโภควรรณกรรมเกี่ยวกับอดีตบ้านเกิดของตนเพื่อทำความเข้าใจในปัจจุบัน เธอสรุปว่าบางครั้งอาจมี "การเลื่อนหลุดที่ยุ่งยาก" เมื่อพูดถึงโปรเจ็กต์การถ่ายภาพและเอกสารสำคัญ ซึ่งบางครั้งถูกจำกัดด้วยสื่อที่มีอยู่ หรือถูกจำกัดโดยผู้ฟังที่พวกเขาเชื่อว่าพวกเขากำลังพูดคุยด้วย “ในความเป็นจริงแล้ว พวกเขาคือประวัติศาสตร์หรือภาพถ่ายของชาวปาเลสไตน์ ไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์ และมีบางอย่างกระจัดกระจายเกี่ยวกับวิธีที่เราบอกเล่าเรื่องราวภาพถ่ายเหล่านั้น ต่อต้านการลบล้าง ที่เป็นศูนย์กลางของปาเลสไตน์และประเทศต่างๆ ที่ล้อมรอบ แต่ไม่ใช่ผู้พลัดถิ่นในวงกว้าง และในความเป็นจริง ไม่ใช่ทุกคนใน [ปาเลสไตน์] เช่นกัน”
การฟังภาพ
ขณะที่ฉันใช้เวลาดูภาพเหล่านี้ ผลงานของนักทฤษฎีสตรีนิยมผิวดำและนักวิชาการ Tina M. Campt ก็เข้ามาในความคิดของฉัน ในหนังสือปี 2017 ของเธอ การฟังภาพ, Campt ชวนให้นึกถึงการฟังความหมายที่รวบรวมมาจากภาพถ่าย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาพถ่ายของคนผิวสีที่ถูกมองข้ามและมองข้ามในอดีตซึ่งถ่ายทั่วกลุ่มคนผิวดำพลัดถิ่นข้ามกาลเวลาและอวกาศ โดยใช้การได้ยินเป็นวิธีการตีความภาพ Campt สรุปวิธีที่เราสร้างความสัมพันธ์ใหม่กับภาพถ่ายดังกล่าว โดยทำความเข้าใจกับความถี่ที่ต่างกันและในรูปแบบที่ต่างกัน ภาพบางภาพอาจ "เงียบ" มากกว่าภาพอื่นๆ แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าภาพเหล่านั้นจะเปิดเผยน้อยกว่าภาพอื่นๆ ที่อาจ "ดังกว่า"
รูปภาพเก็บถาวรบางส่วนที่ Campt รวมไว้ด้วย การฟังภาพมีโวหารคล้ายคลึงกับภาพถ่ายที่นำเสนอใน ต่อต้านการลบล้างโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพถ่ายที่บันทึกชายหนุ่มผิวดำทั้งในชีวิตประจำวันและภาพถ่ายบุคคลในสตูดิโอสำหรับภาพถ่ายหนังสือเดินทางในเบอร์มิงแฮมหลังสงคราม ในมิดแลนด์ของสหราชอาณาจักร สำหรับ Campt การพรรณนาถึงชีวิตประจำวันเหล่านี้ ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้ระบบการกดขี่และลัทธิล่าอาณานิคม ถือเป็นเบาะแสที่สำคัญของอดีต
“ความสัมพันธ์ระหว่างคนเงียบกับคนฉลาดคืออะไร” แคมป์ถามเข้ามา การฟังภาพ.
แต่ละคำอ้างอิงถึงบางสิ่งที่ถือว่าไม่ได้พูดหรือไม่ได้พูด ไม่ได้สังเกต ไม่เป็นที่รู้จักหรือถูกมองข้าม - - - อย่างไรก็ตาม quotidian นั้นไม่เทียบเท่ากับการกระทำเฉยๆ ทุกวัน และความเงียบก็ไม่ใช่การขาดการเปล่งเสียงหรือคำพูด - - เชาวน์ต้องเข้าใจว่าเป็นการปฏิบัติมากกว่าการกระทำ/อิออน เป็นแนวทางปฏิบัติที่ได้รับการฝึกฝนจากผู้ถูกยึดทรัพย์ในการต่อสู้เพื่อสร้างความเป็นไปได้ภายใต้ข้อจำกัดของชีวิตประจำวัน
สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการถ่ายภาพของอย่างไร ต่อต้านการลบล้าง, รวมภาพถ่ายหลากหลายสไตล์ ณ จุดต่างๆ ก่อนนาคบา? แนวคิดเรื่องโควทิเดียนในฐานะที่เป็นแนวทางปฏิบัติต่อเนื่องมากกว่าการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์นั้นเห็นได้ชัดเจนจากภาพถ่ายเหล่านี้หลายภาพ มีพลังซึ่งถูกทำให้เงียบสงบอย่างที่ควรจะเป็น โดยมีอยู่อย่างเรียบง่ายเมื่อถูกใช้โดยผู้ที่อาศัยอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาของโครงการอาณานิคม
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค