จดหมายเปิดผนึกถึงเพื่อน ZSpacer ที่ไม่รู้จักและถึง G. Olson
การศึกษา-จดหมายโต้ตอบ-ZSpace
เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันได้เห็นบทความของ Z-Space ที่มีคำบรรยายประมาณว่า “...มีใครอ่านบ้างไหม?” และเมื่อผ่านไปสองสามสัปดาห์ ฉันก็นึกถึงเรื่องที่เกี่ยวข้องกัน ชี้ให้ทำแล้วผมค้นหาแล้วหาไม่เจอ เพราะเข้า "ดูเนื้อหาล่าสุดทั้งหมด" มีแต่บทความ Znet และ Zmag มาให้ผมเท่านั้น บางทีมันอาจจะเป็น ความผิดของฉัน ฉันไม่ใช่ผู้ใช้เครื่องมือค้นหาที่คล่อง พร้อมทั้งตั้งคำถามต่อมุมมองของ “ซิสป…” หรืออะไรก็ตาม แสดงให้เห็นว่ามีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งที่ทำให้ไม่สามารถส่งคำถามได้ ทั้งหมดนี้ฉันบอกเพียงว่าไม่มากที่จะขอให้ ZSpace ง่ายขึ้นสำหรับผู้จับเวลาเก่าที่ไม่คุ้นเคยกับเครื่องจักร as ต้องขออภัยผู้เขียนบทความนั้นด้วยที่จำชื่อหรือประเด็นไม่ได้ทั้งหมดและเพียงสรุปโดยจำสิ่งที่ข้าพเจ้าเก็บไว้เท่านั้น นั่นคือเหตุผลหนึ่งที่เป็นไปได้ การขาดคำตอบและความคิดเห็นต่อ Zspace หรือ Znet บทความ คือไม่มีบทคัดย่ออยู่หน้าบทความแต่เป็นหัวข้อสั้นๆ มาก บางทีคนอาจจะไม่ได้เข้ามาอ่านเลย (อีกอย่าง นี่คือเหตุผลที่บทความปัจจุบันผมโพสต์สองครั้ง คนละ 1 ชื่อด้านบน) เพราะส่วนใหญ่แล้วอันใดอันหนึ่งน่าจะปรากฏทั้งหมด แต่บัดนี้ แต่ละตัวทำหน้าที่เหมือนนามธรรมเล็กน้อยสำหรับอีกอัน เหตุผลในการย่อด้วย ชื่อที่สองในหน้าแรกของ ZSpace) บางที การวินิจฉัยการขาดนามธรรมซึ่งเป็นสาเหตุของการสื่อสารน้อยนั้นได้รับการตรวจสอบโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบทความเดียวกันใน Zinn โดย Giroux หลังจาก Zinn เสียชีวิต 33 ความคิดเห็นที่เป็นความจริง (ซึ่งรวมถึงบทคัดย่อ) และ (ภายในวันที่ 1 กุมภาพันธ์อีกครั้ง) หนึ่งความคิดเห็นใน Znet แต่ฉันไม่คิดว่าจะเป็น Giroux หรือ Zinn (โดยเฉพาะหลังจากนั้น ความตายของเขา) จำเป็นต้องมีบทคัดย่อในการอ่าน และฉันก็ไม่คิดว่าความแตกต่างจะอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า ZNet โพสต์ Giroux ในภายหลังเล็กน้อย (และมีเวลาน้อยลงในการแสดงความคิดเห็น หรือเป็นบุคคลเดียวกันที่จะอ่านและแสดงความคิดเห็นและพวกเขาก็ทำไปแล้ว มัน ฯลฯ ฯลฯ) จุดที่คล้ายกันที่ฉันอยากจะทำ ก็คือในความพยายามที่จะเริ่มต้นหรือออกจากหน้าต่างๆ ของ ZSpace การติดต่อกับผู้คน ซึ่งฉันพบผ่านบทความของพวกเขาที่นั่น ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับบทความที่พวกเขาเขียน มันพิสูจน์แล้วว่ายากกว่ามากที่จะเริ่มอะไรกับผู้อ่านชาวอเมริกันมากกว่ากับคนที่ไม่ใช่ชาวอเมริกัน (ในเชิงปริมาณสามารถตรวจสอบได้โดยการตรวจสอบเพียงตัวเลขของ จดหมายแลกเปลี่ยนใน สิงหาคม-กันยายน-ตุลาคม โดยมีการแลกเปลี่ยนจดหมายในเดือนพฤศจิกายน-ธันวาคม มกราคม เมื่อเพื่อน ZSpacer จากนิการากัวและเพื่อน ZSpacer จากเนปาลเข้าร่วม ยกเว้นเดือนมกราคมที่ยังต้องมีการแก้ไข เดือนอื่นๆ ก็โพสต์ไว้ที่ทางเข้าเว็บไซต์ของฉันแล้ว www.johnalevizos.net ) ฉันไม่คิดว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องมากนักกับข้อเท็จจริงที่ว่าตัวฉันเองไม่ใช่คนอเมริกัน (ฉันเป็นคนกรีก) และฉันก็ไม่คิดว่าประเด็นที่สำคัญที่สุดของ การแลกเปลี่ยนเหล่านั้นอยู่ในจำนวนตัวอักษร และในการวิเคราะห์ เป็นไปได้ เหตุผลสำหรับ ความแตกต่างของพวกเขา ยังเป็นชื่อของ ZSpacer G. Olson ศาสตราจารย์วิชารัฐศาสตร์ ซึ่งมีชื่ออยู่อย่างใดอย่างหนึ่งข้างต้นปรากฏในทุกประการ ความเชื่อมโยงของบางทีอาจจะอยากอธิบาย ความแตกต่างนี้ เนื่องจากในที่สุดเขาก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในการอภิปรายใดๆ ที่นั่น (เขาตอบว่าเขาจะตอบของฉัน แสดงความคิดเห็นในบทความของเขาหลังสอบกลางภาคของ Fall แต่เขาไม่ได้ทำ แต่เนื่องจากเขาสอนรัฐศาสตร์ เขาอาจจะลังเลเล็กน้อยและตัดสินใจว่ามันคุ้มค่าที่จะมอบหมายหรือไม่ 2 หรือ 3 นักศึกษาทั้งชาวอเมริกันและชาวต่างประเทศเป็นโครงงานภาคการศึกษาเพื่อวิเคราะห์ความแตกต่างดังกล่าว ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าฉันถือว่าสิ่งที่พวกเขาจะเรียนรู้จากการอ่านมีความสำคัญมากกว่าเหตุผลของความแตกต่างนั้นอย่างไม่มีสิ้นสุด (แต่การวิเคราะห์นั้นอาจเป็นเหตุผลที่ดีในการเริ่มอ่าน!) ฉันยังคิดว่าการค้นพบ เหตุผลที่ผู้อ่าน Znet เขียนความคิดเห็นหรืออาจอ่านน้อยกว่านั้น ผู้อ่านเว็บไซต์ที่มีบทคัดย่อถือเป็นรองเมื่อเทียบกับ เพิ่งเริ่มสื่อสารก่อนที่จะระบุเหตุผลนั้นด้วยซ้ำ ตอนนี้เรามาเริ่มต้นบางสิ่งบางอย่างกันมาก มีความเกี่ยวข้องมากขึ้น เช่น บทความของวันนี้ที่เรามีอยู่ในใจ:
แฟนๆ ของ Marx หรือ กาย เดบอร์ด หรือทั้งสองอย่าง มักกล่าวว่าทฤษฎีหรือการปฏิบัติที่ใช้ไม่ได้ผลอีกต่อไป แม้ว่าจะเคยเป็นเช่นนั้น กลับกลายเป็นปรากฏการณ์ภายในระบบที่ มันไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ (และถ้าพวกเขาอ่านนักฟิสิกส์ด้วย พวกเขาอาจอ้างคำพังเพยของ Gell-Mann ด้วยว่า "ไม่มีคารมคมคายสักเท่าไรที่จะช่วยทฤษฎีที่ผิดได้") นักการศึกษาบ่อยๆ ถามตัวเองว่าการศึกษายังคงมีคุณค่าในการชี้ให้เห็นถึงวิถีแห่งการเปลี่ยนแปลงหรือไม่ ในช่วงเวลาที่โลกาภิวัตน์แนะนำพารามิเตอร์ที่ใหญ่เกินกว่าจะจัดการในระดับชั้นเรียนได้ or แม้แต่ระดับประเทศ เช่น อย่างน้อยก็สามารถช่วยในสิ่งที่ Chomsky ใส่ไว้เป็นได้”ข้อเสนอเชิงปฏิบัติมากกว่าคือการช่วยเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของสังคมภายในประเทศให้เพียงพอ เพื่อว่าสิ่งที่ควรทำในขณะนี้อย่างน้อยก็จะกลายเป็นประเด็นถกเถียง” ในสังคมที่ Kojol และ Fishbane กล่าวไว้ว่า “...เด็กๆ จะต้องเตรียมพร้อมสำหรับโลกเศรษฐกิจ แต่การบุกรุกโรงเรียนรัฐบาลด้วยคุณค่าทางการค้าได้ทำให้ครูขวัญเสียอย่างลึกซึ้ง ฉันเคยอยู่ในห้องเรียนที่ครูต้องเขียนสิ่งที่เรียกว่าพันธกิจที่กล่าวว่า "ภารกิจของโรงเรียนนี้คือการเพิ่มขีดความสามารถในการแข่งขันของ
นักการศึกษายังถามตัวเองว่ายังเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยนักเรียนไปสู่แนวทางอย่างที่ไอน์สไตน์แนะนำ (เช่น แนวทางของเขา) เส้นที่รู้จักกันดี เชื่อฟังมโนธรรมของคุณเสมอ แม้ว่ารัฐจะยอมให้คุณไม่... กล้าที่จะจริงจังกับความคิดของคุณ เพราะความคิดนั้นเองที่จะหล่อหลอมคุณ (ตัวเอียงโดยไม่มีเครื่องหมายคำพูด อาจจะไม่ใช่คำต่อคำ) หรือเพื่อช่วยพวกเขาในการติดตาม การหลบหนีของ Mark Twain จากความรู้สึกว่าจิตใจของเขาตกเป็นเหยื่อ (เช่น บทพูดของเขา หากคุณต้องการปกครองตัวเองกับคนงี่เง่า พวกเขาส่วนใหญ่…ฉันจะไม่มอบการศึกษาของฉันให้กับรัฐ). การสนับสนุนทางศีลธรรม แต่ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาขั้นสุดท้าย แม้แต่วิธีแก้ปัญหาที่มองเห็นได้ เป็นสิ่งเก่าต่อไปนี้ และอาจล้าสมัย นอกจากนี้ (โดย Gauchet) ให้กับสโลแกนด้านการศึกษาที่รู้จักกันดีซึ่งเคยเป็นเช่น "การศึกษาคือสิ่งที่ยังคงอยู่เมื่อคุณ ลืมทุกสิ่งที่คุณได้เรียนรู้”…(นอกจากนี้) …“โดยมีเงื่อนไขว่าสิ่งที่คุณได้เรียนรู้มีเจตนารมณ์ดังต่อไปนี้: ใส่รองเท้าของนายพลหรือทหารที่ไม่ได้อยู่บนพื้นโล่งของสนามรบ แต่อยู่ในสภาพแวดล้อมที่ได้รับการคุ้มครองเหมือนเวทีในห้องเรียน เข้าไปในรองเท้าของนักประดิษฐ์ที่ไม่อยู่ในห้องแล็บ การเฝ้าระวังในคืนอันยาวนานของเดือนอันยาวนาน แต่ในไม่กี่ชั่วโมงในสภาพที่เหมือนเวทีใน โรงเรียน ห้องปฏิบัติการ; ใส่รองเท้าฤาษี ….. เข้า…. ฯลฯ ฯลฯ และทั้งหมดนั้นโดยที่รู้ว่าส่วนใหญ่แล้วเมื่อคุณออกจากโรงเรียนและเผชิญกับสภาวะที่ไม่เหมือนกับเวที สิ่งเหล่านี้จะไม่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของคุณเลย (หรือเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของคุณด้วยเช่นกัน)
สิ่งนี้ยังคงมีคุณค่าต่อการศึกษาของนักเรียนรุ่นเยาว์ แต่สำหรับนักเรียนที่เริ่มเข้าสู่กระบวนการที่พยายามเปลี่ยนแปลงอย่างจริงจัง ความเกี่ยวข้องของคำพังเพยของ Marx/Debord และ Gell-Mann ที่เราเริ่มต้นมักจะรู้สึกอย่างเจ็บปวดว่าเป็นความคับข้องใจที่ทำให้ท้อแท้จากการไร้ประสิทธิภาพบ่อยครั้ง (หากไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ความไร้ประโยชน์ ฯลฯ อย่างน้อยก็กับผู้คนที่เติบโตมาในประเพณีกรีก และในแง่บทกวี มันเตือนใจ กลอนของผู้เฒ่า เพลงร็อคกรีก กำลังไป (ในการแปลฟรี) เช่น “ความรักเก่าๆ และแบนเนอร์/ความคิดและข้อเสนอต่างๆ หายไปตลอดกาล แม้แต่เสียงกรีดร้องและเสียงโหยหวน/ กลายเป็น ของเล่นเด็ก”) แน่นอนว่าสิ่งที่น่ายินดีอย่างยิ่งคือตัวอย่างของคนอย่าง Zinn และ Chomsky เนื่องจาก Zinn เสียชีวิตเมื่อเร็ว ๆ นี้ ยังคงเป็นคำพูดประจำวันที่ซ้ำซ้อนที่จะเพิ่ม สิ่งใดสิ่งหนึ่งถึงสิ่งอัศจรรย์ที่ได้กล่าวมาเพื่อระบุ งานของเขาทั้งหนังสือและชีวิตของเขาทำงานอย่างไร ขอเพียงอ้างอิง (โดยหน่วยความจำ) สิ่งที่ชัมสกีตอบตอนให้สัมภาษณ์ (โดยอัลเบิร์ตอาจจะ แต่ฉันไม่เดิมพัน) เขาถูกถามว่าเขาจะทำอะไรที่แตกต่างออกไปในชีวิตหากได้รับการพิสูจน์อย่างน่าเชื่อว่าไม่มีความพยายามใดของเขาที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงใดๆ คำตอบคือ “ไม่มีอะไร” เอาล่ะ ยังเตือนตัวเองสองคนด้วย คำตอบของเขา กับคำถามของนาวาร์โร ในการให้สัมภาษณ์เมื่อเดือนกรกฎาคม (หรือมิถุนายน?) 2008 (ค้นหาใน Google ได้ง่ายๆ): เมื่อถูกถามว่ารู้สึกอย่างไรกับเขา เขาตอบว่า "คุณหมายถึงอะไรเป็นคนชายขอบ? หลังจากการสัมภาษณ์ครั้งนี้ ฉันจะกลับบ้าน และฉันจะนั่งตอบคำถามบนเว็บเป็นเวลา 5 ชั่วโมง” และเมื่อถามว่าอะไรทำให้เขามีแรงผลักดันและพลังงานอันน่าประหลาดใจที่เป็นที่รู้จัก เขาก็ชี้ไปที่รูปถ่ายบนผนังพร้อมพูดว่า "นี่อะไรสักอย่าง" อาจดูคลุมเครือเหมือนกับรอร์แชค ทดสอบ แต่คุณเองก็แน่ใจว่ารู้ว่ามันเกี่ยวกับอะไร: คนงานบางคน พร้อมครอบครัวของพวกเขา ใน... (ที่ไหนสักแห่งในละตินอเมริกาหรือ เม็กซิโก )...แสดงให้เห็นการเพิ่มขึ้นของค่าจ้างเพียงเล็กน้อย พวกเขาได้รับเชิญไปที่สนามโรงเรียนเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ และทุกคนต่างก็มีปืนกล ฉันก็เลยลองดูแล้วได้รับพลังงาน” ก่อนการสัมภาษณ์ครั้งนั้น เขาได้กล่าวถึงในการสัมภาษณ์อีกครั้งว่าการให้ความรู้ร่วมกันและการให้ความรู้แก่สังคมทั้งหมดของพวกเขาเป็นอย่างไร คือความจริงที่ว่านักเรียนบางคนในประเทศเพื่อนบ้านอื่นๆ ได้กล่าวสุนทรพจน์และแสดงละครเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่คล้ายกันในวันแห่งความทรงจำ (ถ้าฉันพยายามเพียงเล็กน้อยฉันก็ทำได้ ค้นหาการสัมภาษณ์นั้นให้ชัดเจนยิ่งขึ้นหากผู้อ่านถามฉัน). ซึ่งนำเราทั้งสองไปสู่ประเด็นความไร้ประโยชน์หรือความไม่เพียงพอของการศึกษาในสถานการณ์ปัจจุบัน และ ให้สัมภาษณ์ของชัมสกี [โพสต์โดย ZNet เมื่อเร็ว ๆ นี้ (ม.ค. 10 พ.ศ. 2010) หัวข้อ “การมีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้างสรรค์” มอบให้กับ Eric French แห่ง "อมตะ” ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2009 เม็กซิโก ]
ชี้ให้เห็นรายละเอียดมากขึ้นถึงความเกี่ยวข้องของการศึกษาผ่านวิธีการแสดงละครทำให้เข้าถึงได้อย่างกว้างขวางยิ่งขึ้น มาดูกันว่าโดยรวมจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของบทสัมภาษณ์ก่อนหน้าของ Chomsky ที่โพสต์โดย ZNet (อันล่าสุดเกี่ยวกับ ซินแน่นอน)
“การมีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้างสรรค์”
10 มกราคม 2010 โดย ชัมโน
ในช่วงกลางเดือนกันยายน Noam Chomsky เป็นหนึ่งในแขกผู้มีเกียรติของ ชลลดาวันครบรอบยี่สิบห้าปี Eric French จาก Amauta ให้สัมภาษณ์นี้
.......................................
อมตะ: …คุณบอกว่าเพื่อสร้างการเคลื่อนไหว สื่อควรมีส่วนร่วมในการสร้างการเคลื่อนไหว นี่คือสิ่งที่ฉัน [ถอดความ] แต่ในการสร้างการเคลื่อนไหว คุณต้องมี "การดึงดูดใจในวงกว้าง" "วัฒนธรรมหัวรุนแรงอย่างแท้จริงสามารถสร้างขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผ่านการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของผู้คนจำนวนมากเท่านั้น ซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของการปฏิวัติทางสังคมใดๆ ก็ตาม นั่นคือการขยายความเป็นไปได้ของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ และอิสรภาพ” สื่อทางเลือกอย่าง Amauta สามารถผลักดันตัวเองในการสร้าง "การอุทธรณ์ในวงกว้าง" และก้าวไปไกลกว่าแค่ "การเทศนาต่อคณะนักร้องประสานเสียง" ได้อย่างไร เพราะฉันรู้สึกว่าสื่อจำนวนมากของเราชอบ เช่น ฉันอ่านบางเรื่อง ฉันอ่าน La Jornada แต่คนอย่างฉันอ่าน La Jornada เท่านั้นหรือเปล่า? หรือคนอื่นอ่าน La Jornada? พวกเขาไม่ชอบถูกท้าทาย
Chomsky: La Jornada มีการอ่านกันอย่างแพร่หลายมากขึ้น เหมือนกับที่คุณเดินไปตามถนนแล้วเห็นว่ามีคนยืน นั่งอ่านอยู่ในบาร์และอ่านหนังสืออยู่ แต่คุณรู้ไหมว่าแค่สื่อเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ คุณต้องมีองค์กร เอาล่ะ
Amauta: คุณคิดว่าเราต้องให้ผู้คนมีส่วนร่วม แต่ต้องมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้...
ชอมสกี: ต้องใช้การจัดระเบียบ องค์กรและการศึกษาเมื่อมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน พวกเขาเสริมสร้างความเข้มแข็งซึ่งกันและกัน พวกเขาสนับสนุนซึ่งกันและกัน
อมตะ: คุณจินตนาการถึงการมีเครือข่ายผู้คนจากทุกส่วนของสังคม แต่ส่วนใหญ่เป็นคนส่วนใหญ่ที่ต้องการลดเสียงของตัวเอง กลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในฐานะนักข่าวหรือศิลปินพลเมือง โดยให้กันและกันต้องรับผิดชอบในกระบวนการสร้างข่าว
ชอมสกี: มีหลายวิธีที่จะทำ ฉันจะไปแล้ว แต่ฉันจะให้ตัวอย่างที่เป็นประโยชน์เพียงตัวอย่างเดียวแก่คุณ และอีกมากมาย ฉันอยู่ใน
Amauta: คุณเห็นว่านี่เป็นการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเคลื่อนไหวนี้หรือไม่?
Chomsky: แน่นอน มีเรื่องเกี่ยวกับความจริงจัง... บางส่วนเป็นเรื่องตลก คุณรู้ไหม แต่บางส่วนเป็นเรื่องเกี่ยวกับวิกฤตหนี้หรือเกี่ยวกับโรคเอดส์...
อมอุตะ: แต่ให้พื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์สำหรับผู้คน...
Chomsky: เป็นการมีส่วนร่วมโดยตรงในการสร้างสรรค์ ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งที่มีจินตนาการมาก ฉันไม่รู้ว่ามันยังดำเนินต่อไปหรือเปล่า แต่นี่เป็นหนึ่งในหลายรุ่นที่เป็นไปได้
โดยส่วนตัวแล้วฉันพบว่าค่อนข้างน่าทึ่งว่าทำไมไม่มีใคร (ยกเว้น … ตัวฉันเอง) แสดงความคิดเห็นในการสัมภาษณ์ครั้งนี้
สาเหตุหนึ่ง (หนึ่งใน เหตุผลหลายประการที่ไม่น่าสนใจ แต่ไม่น่าสนใจต่อไปนี้) อาจเป็นได้ว่าผู้อ่านและนักเขียนของ Znet ไม่เชื่อเรื่องละครมากเท่ากับชัมสกี (หรือมากเท่ากับซินน์ที่รู้จักกันดี ตัวเขาเองเป็นนักเขียนบทละครและบทละครที่มีชื่อเสียงของเขา “Marx in Soho” มีการเล่นในหลายภาษาในหลายประเทศและเมืองต่างๆ มากมายทั่วโลก) บางทีพวกเขาอาจใช้ทัศนคติ “เราต้องเห็นด้วยตาของเราเอง ในเม็กซิโกหรือที่ใดก็ได้ ที่จะเชื่อตัวเราเอง” หรือ (เช่นเดียวกัน หนึ่ง เหตุผลแต่แสดงออกอย่างซับซ้อนกว่า) พวกเขาอาจคิดว่า: “ชัมสกีหรือไม่ใช่ชัมสกี ไม่มีใคร รวมทั้ง Chomskies และ Zinns และ Mumfords ด้วย คิดวิธีแก้ปัญหาที่จะนำเสนอ อุปสรรค ดังนั้น การศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านทางโรงละคร จึงเป็นความสำเร็จที่น่าหดหู่ของ Marx-Debord ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับวิธีแก้ปัญหาทางตันครั้งก่อน (ที่เราเห็นในตอนแรก). แล้วเหตุใดจึงต้องชื่นชมความอัศจรรย์ของชัมสกีในเรื่องต่างๆ ที่เป็นมากกว่าความชอบที่มีพื้นฐานมาจาก รัฐธรรมนูญทางจิตวิทยาไม่เป็นไปตามมาตรฐานที่เข้มงวดตามปกติของความคิดที่เหลือของเขา? มีอะไรที่เข้มงวดไปกว่านี้ในการสร้างความหวังในความพยายามด้านการศึกษาเช่นนี้หรือไม่? ลึกๆ แล้วมีไหม ความพยายามด้านการศึกษาใด ๆ ที่คุ้มค่าที่จะทำ นอกเหนือจากการให้ความรู้แก่เยาวชนที่เก่งกาจเพื่อผลิตนักเศรษฐศาสตร์และนักสิ่งแวดล้อมที่สามารถสร้างวิธีแก้ปัญหาเพื่อนำเสนอทางตันเช่นนักฟิสิกส์และแพทย์ ผลิตสิ่งประดิษฐ์ เครื่องจักร การรักษา ฯลฯ ใหม่ ๆ ? ไม่จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ที่ละเอียดกว่านี้เหรอ?” . ส่วนเรื่องเพียงแต่ เขาเองเป็นเพียงการมองโลกในแง่ดีทางจิตวิทยา การตั้งค่าที่ ZSpacer ปัจจุบันอาจมีความหวัง/ปรารถนาด้วยซ้ำ ว่า “ประวัติศาสตร์ซ้ำรอยของมาร์กซ์เป็นเพียงเรื่องตลก” ไม่ได้ขัดขวางการสร้างเรื่องตลกเสียก่อน ของเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นเพื่อว่าเมื่อเกิดขึ้นแล้วจะได้มีโอกาสเกิดซ้ำในระดับที่เหมาะสมและไม่ตลกขบขัน แต่แน่นอนว่าด้วยความปรารถนาเช่นนั้น เขาจึงไม่คาดหวังที่จะโน้มน้าวใครเลย เรามาลบสิ่งที่เราได้เริ่มต้นออกไป เป็นเพียงคำนำเท่านั้น และเริ่มการวิเคราะห์บนฐานอื่นๆ อีกครั้ง: แทนที่จะวางแนวที่เราเห็นโดย Marx/Debord และ Gell-Mann ไว้เป็นคติประจำการศึกษา และประเด็นที่ค่อนข้างเด็กๆ ของ Gauchet เรามาวางในตำแหน่งของพวกเขากันดีกว่า มองโลกในแง่ดีมากขึ้น แต่ก็ชัดเจนพอๆ กันและดูเด็กน้อยกว่า เรียบเรียงโดยมัมฟอร์ด แน่นอนการบูชาของ อดีตไม่ใช่การฟื้นตัวของ ประวัติ แต่เป็นการปฏิเสธประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงจะไม่ถูกกู้คืน เว้นแต่จะได้เข้าสู่ชีวิตใหม่ ในรูปแบบใหม่ และแนวโดยไฟน์แมน ตรวจสอบ วิชาใหม่ที่มีใจเปิดไม่ใช่การพิจารณาด้วยใจว่าง (หรือแค่ประมาณ). และก่อนหน้านี้ พูดให้เฉพาะเจาะจงมากขึ้น คำขวัญก ชุดข้อความที่ตัดตอนมาจาก Chomsky (หลายชิ้นยืมมาจาก
ความพยายามอย่างหนึ่งที่จะตอบ
คำถามบางข้อเกี่ยวกับสามัญสำนึก (แบบตะวันตกเท่านั้น?)
สู่ “โครงการ Reimagining Society” ซึ่งจัดโดย Zcommunications
“ไม่มีขบวนการปฏิวัติใหม่ใดมีโอกาสประสบความสำเร็จและไม่สมควรได้รับสิ่งใดเลย เว้นแต่จะสามารถพัฒนาความเข้าใจในสังคมร่วมสมัยและวิสัยทัศน์เกี่ยวกับระเบียบสังคมในอนาคตที่โน้มน้าวใจประชากรส่วนใหญ่ได้1 … เป้าหมายและรูปแบบองค์กรของโครงการทางการเมืองฝ่ายซ้ายที่ปฏิวัติอย่างจริงจังจะต้องเป็นรูปเป็นร่างผ่านการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้ของประชาชนและการฟื้นฟูสังคม วัฒนธรรมหัวรุนแรงที่แท้จริงสามารถสร้างขึ้นได้โดยการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของผู้คนจำนวนมากเท่านั้น ซึ่งเป็นลักษณะสำคัญของการปฏิวัติสังคมใด ๆ ก็ตาม นั่นคือการขยายความเป็นไปได้ของความคิดสร้างสรรค์และเสรีภาพของมนุษย์2... ก.. ข้อเสนอเชิงปฏิบัติคือการช่วยเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของสังคมภายในประเทศให้เพียงพอ เพื่อว่าสิ่งที่ควรทำตอนนี้อย่างน้อยจะได้เป็นประเด็นถกเถียง3 " โนม ชัม
....................................................
ปราศจากการวิเคราะห์เกี่ยวกับละคร เรามีด้วย พูดทำนองเดียวกับบทความนั้นในหลายสำนวนไม่ว่าจะสั้นหรือยาวกว่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการติดต่อกับเพื่อนร่วม ZSpacers ดังนั้นคำที่สองในคำบรรยาย "Education-Correspondence-ZSpace" แต่ในประเด็นนั้นเราได้กล่าวไปแล้วในบทนำว่า ไม่มากก็น้อย ยังได้อธิบายด้วยว่าเหตุใดผู้เขียนคนปัจจุบันจึงอยากจะมุ่งความสนใจไปที่การพยายามดูว่ามีอะไรที่เขาสามารถช่วยแก้ไขปัญหาอันรุนแรงของประเทศในปัจจุบันได้หรือไม่ (โดย ไม่มีทาง หมายความว่าเขายอมแพ้กับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ท้องถิ่นน้อยหรือ ปัญหาของอเมริกามากขึ้น วิเคราะห์ที่นี่ มันหมายความว่าเขาและผู้สื่อข่าวสองสามคนของเขาได้ใช้สิ่งที่พวกเขาสามารถมีส่วนร่วมในเรื่องเหล่านี้จนหมดแรงโดยไม่ได้รับความร่วมมือกับเพื่อนชาว Zspacers ชาวอเมริกัน หรืออย่างน้อยข้อเสนอแนะจากพวกเขา)
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค