Henry Giroux สอนที่มหาวิทยาลัย McMaster ในเมืองออนแทรีโอ ประเทศแคนาดา และได้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับเยาวชน ประชาธิปไตย และการศึกษาสาธารณะ ในการสัมภาษณ์กับ Camilla Croso ผู้ประสานงานของ Latin-American Campaign for the Right to Education (CLADE) Giroux พูดถึงผลประโยชน์ขององค์กรในการแปรรูปการศึกษา การโจมตีความสำคัญของการศึกษา และการทำให้เยาวชนชายขอบภายใต้สถานการณ์ทางการเมืองและในปัจจุบัน ระบบเศรษฐกิจ.

คามิลลา โครโซ: ปัจจุบัน โลกกำลังมองเห็นคำจำกัดความของทั้งวาระการพัฒนาและการศึกษาหลังปี 2015 โดยพิจารณาว่าปี 2015 ถือเป็นกำหนดเวลาสิ้นสุดของเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษ เช่นเดียวกับเป้าหมายการศึกษาสำหรับทุกคน ในบริบทนี้ การรณรงค์ละตินอเมริกาเพื่อสิทธิในการศึกษา (CLADE) การรณรงค์ระดับโลกเพื่อการศึกษา และผู้มีบทบาทและการเคลื่อนไหวอื่นๆ อีกมากมาย ได้ทำงานอย่างหนักเพื่อให้แน่ใจว่ามีการพิจารณาวิสัยทัศน์ที่กว้างขึ้นของการศึกษา เพื่อเอาชนะการมุ่งเน้นตลาด แนวทางการแสวงหาผลกำไรและการลดหย่อน สิ่งที่คุณเขียนมากมายในข้อความของคุณ โดยเฉพาะในบทความ “เมื่อโรงเรียนกลายเป็นจุดบอดของจินตนาการ: คำแถลงการสอนเชิงวิพากษ์” เราเห็นสะท้อนให้เห็นในสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบันในทวีปของเราและที่อื่นๆ คำถามเปิดของเราคือ คุณจะตีความการเพิ่มขึ้นของอำนาจขององค์กรในระบบการศึกษาอย่างไร

อองรี ชิรูซ์: ทุกประเทศมีบริบทของตัวเอง แต่ฉันคิดว่าสิ่งที่เราเห็นมาตั้งแต่ทศวรรษ 1980 คือการยอมรับว่าในส่วนของสิทธิที่ว่าธรรมชาติของการเมืองด้านการศึกษามีความสำคัญและสำคัญมาก พวกเขาต้องการควบคุมสถาบันเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดวิชา ทัศนคติ ทัศนคติ รูปแบบความปรารถนาเฉพาะที่เข้ากันได้กับคุณค่าของตลาดและความสัมพันธ์ทางสังคมของตลาด ดังนั้นโรงเรียนจึงกลายเป็นเครื่องมือสืบพันธุ์ที่สอดคล้องกับความเชื่อที่ว่าตลาดมีความสามารถในการควบคุมชีวิตทางสังคมทั้งหมด

โรงเรียนเป็นพื้นที่สาธารณะ และโดยค่าเริ่มต้น โรงเรียนเหล่านั้นขัดแย้งกับเหตุผลของตลาด ปัจจุบันผู้ที่ควบคุมอำนาจขององค์กรทั่วโลกไม่มีความสนใจต่อสาธารณะ ค่านิยมสาธารณะ หรือสินค้าสาธารณะ ที่จริงแล้ว สาธารณะในฐานะพื้นที่สาธารณะที่เป็นประชาธิปไตยที่ส่งเสริมให้เกิดการสนทนาเชิงวิพากษ์วิจารณ์และพลเมืองที่มีส่วนร่วมนั้นเป็นศัตรูของตลาดสำหรับพวกเขา เนื่องจากเป็นพื้นที่สาธารณะที่ไม่เป็นสินค้าโภคภัณฑ์ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสามารถผลิตทุกสิ่งที่ถือว่าเป็นอันตรายต่อผลประโยชน์ขององค์กรได้ นั่นคือมันสร้างคนที่สามารถจินตนาการเป็นอย่างอื่นและด้วยเหตุนี้จึงทำอย่างอื่น มันสามารถผลิตคนที่เชื่อในความรอบคอบ การแลกเปลี่ยนอย่างมีวิจารณญาณ ความกล้าหาญของพลเมือง [และ] ความรับผิดชอบต่อสังคม และเต็มใจที่จะรับผิดชอบต่ออำนาจ พื้นที่สาธารณะเป็นสถานที่ที่ความคิดกลายเป็นอันตราย และในแง่นั้น พวกเขาจึงต้องปิดตัวลง

นอกจากนี้ ยังมีความพยายามอย่างมากในส่วนของฝ่ายขวาทั่วโลก เพื่อแปรรูปพื้นที่สาธารณะเหล่านี้ และเปลี่ยนให้เป็นการลงทุนที่ปราศจากความเสี่ยงเพื่อสะสมทุนและผลกำไรสำหรับคนจำนวนน้อย สำหรับคนรวย สำหรับนักการเมือง ซึ่งทุกคนสามารถสร้างรายได้จำนวนมหาศาลจากพวกเขาได้ พวกเขาสามารถปลดอำนาจคณาจารย์ ปฏิบัติต่อนักศึกษาในฐานะผู้บริโภค และพวกเขาสามารถใช้เป็นวิธีการสะสมทุนโดยทั่วไปได้

คุณคิดว่าอำนาจขององค์กรสามารถถูกจำกัดได้อย่างไร?

สิ่งสำคัญคือต้องทำให้พลังขององค์กรและผลกระทบมองเห็นได้ชัดเจน และนั่นไม่ได้หมายถึงแค่ความสัมพันธ์ทางวัตถุของอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมการณ์ที่ทำให้อำนาจของบริษัทถูกต้องตามกฎหมายด้วย ซึ่งหมายความว่าจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องตระหนักว่าไม่มีความสัมพันธ์กันระหว่างอำนาจขององค์กรและประชาธิปไตย เมื่ออำนาจขององค์กรพูดในนามของประชาธิปไตย โดยพื้นฐานแล้วมันโกหก และสมมติฐานทางอุดมการณ์ที่ขับเคลื่อนอำนาจขององค์กรจะต้องถูกท้าทาย มาพูดถึงสามคนกัน ประการแรก แนวคิดที่ว่าหน้าที่เดียวของการเป็นพลเมืองคือลัทธิบริโภคนิยมนั้นถือเป็นการล้มละลายทางศีลธรรมและเป็นปฏิกิริยาทางการเมือง การอ้างว่าผู้คนเพียงแต่ต้องเป็นนักช้อปจึงจะบรรลุบทบาทของตนในฐานะพลเมืองได้นั้น ถือเป็นเรื่องน่าอับอาย ความชั่วร้ายทางอุดมการณ์นี้บ่อนทำลายแนวคิดความเป็นพลเมืองที่เป็นไปได้และเป็นการเยาะเย้ยประชาธิปไตย

ประการที่สอง อัครสาวกของลัทธิเสรีนิยมใหม่ให้เหตุผลว่าแนวคิดเดียวเกี่ยวกับสิทธิ์เสรีที่มีความสำคัญคือลัทธิปัจเจกชนหัวรุนแรงแบบสุดโต่ง ซึ่งความสนใจในตนเองและจริยธรรมของการแข่งขันที่ไร้การควบคุมเป็นเพียงแรงจูงใจเดียวที่ขับเคลื่อนผู้คน การเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตนจนสุดขั้ว บ่อนทำลายรูปแบบความสามัคคีซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งต่อสังคมที่ต้องการอยู่รอด และการแข่งขันที่รุนแรงทำให้เกิดการอยู่รอดของวิถีชีวิตที่เหมาะสมที่สุดซึ่งก่อให้เกิดสังคมที่ยกย่องความรุนแรง สงคราม และวัฒนธรรมแห่งความโหดร้าย สังคมที่ไม่สนใจที่จะแสดงความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นกำลังประสบปัญหา เป็นสังคมที่ไม่เพียงแต่ทำลายจินตนาการอันสุดขั้วเท่านั้น มันส่งเสริมรูปแบบหนึ่งของการเสียชีวิตของพลเมืองและการเมือง ที่สำคัญพอๆ กัน ลัทธิปัจเจกนิยมมากเกินไปหล่อเลี้ยงความเชื่อผิด ๆ ที่ว่าผู้คนต้องรับผิดชอบต่อปัญหาทั้งหมดที่พวกเขาเผชิญ ดังนั้นการมองข้ามหรือทำให้มองไม่เห็นปัญหาเชิงระบบและเชิงโครงสร้างในวงกว้างที่แพร่ระบาดในสังคมเสรีนิยมใหม่ซึ่งขยายจากความยากจนข้นแค้น การว่างงาน และความไม่เท่าเทียมกันในด้านความมั่งคั่งและรายได้ไปสู่ การปกป้องรัฐสวัสดิการ

ประการที่สาม เราต้องตระหนักว่าอำนาจขององค์กรเป็นประโยชน์ต่อคนเพียง 1% [ของประชากรโลก] มันไม่เป็นประโยชน์ต่อคนส่วนใหญ่ ในการได้รับประโยชน์ 1% นั้น ไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมแห่งความทุกข์ยากแบบเสรีนิยมใหม่เท่านั้น แต่ยังกำจัดสหภาพแรงงานและบทบัญญัติทางสังคม และทำลายสถานะทางสังคมอีกด้วย นอกจากนี้ยังตอกย้ำ “รัฐลงโทษ” ซึ่งหมายความว่า เมื่อผู้คนพบว่าตนเองไม่มีบ้าน ไม่มีงานทำ และไม่มีข้อกำหนดทางสังคมขั้นพื้นฐานที่สุด พฤติกรรมของพวกเขาก็จะกลายเป็นอาชญากรมากขึ้น เป็นผลให้ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ถูกนำเข้าสู่ระบบยุติธรรมทางอาญา และถูกลงโทษด้วยการที่ทรัพย์สมบัติของพวกเขาถูกขโมยไป ตัวอย่างเช่น มีการผ่านกฎหมายเพื่อป้องกันไม่ให้คนไร้บ้านออกไปนอนนอกบ้าน [และ] เด็กนักเรียนถูกตำรวจจับเนื่องจากละเมิดกฎเล็กๆ น้อยๆ เช่น การแต่งกาย

ในงานอีเวนต์ที่นิวยอร์กซึ่งได้รับการส่งเสริมโดย Global Business Coalition for Education เมื่อเดือนกันยายนปีที่แล้ว ผู้ประกอบการรายหนึ่งในคณะผู้เสวนายืนยันว่าไม่มีภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกด้านจริยธรรมในการทำกำไรในด้านการศึกษา คุณคิดว่าการทำกำไรในด้านการศึกษาสอดคล้องกับการตระหนักถึงการศึกษาในฐานะสิทธิมนุษยชนหรือไม่ เพราะเหตุใด

ฉันคิดว่าปัญหาที่ต้องแก้ไขคือสิ่งที่ตามมาของการเปลี่ยนสถาบันของรัฐให้เป็นสถาบันที่ทำกำไร ทุกที่ที่เรามอง สิ่งที่เราเห็นคือมันส่งเสริมความทุกข์ยากจำนวนมหาศาลสำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ และความมั่งคั่งมากมายสำหรับคนจำนวนไม่มาก นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับวิทยาลัยที่แสวงหาผลกำไรในสหรัฐอเมริกา ซึ่งทำให้นักเรียนหลายพันคนมีหนี้และมักมีรูปแบบการศึกษาที่ด้อยกว่า องค์กรที่แสวงหาผลกำไรเชื่อว่าไม่มีที่ว่างสำหรับความเสมอภาค ความยุติธรรมทางสังคม และคุณค่าที่ไม่กลายเป็นสินค้า เช่น ความไว้วางใจในโครงสร้างการปกครองของพวกเขา และสิ่งนี้ทำให้เกิดความสงบทางจริยธรรมในสถาบันเหล่านี้ ดังนั้น ผมขอโต้แย้งว่าไม่ การทำกำไรไม่สอดคล้องกับสถาบันขั้นพื้นฐานที่สุดที่ผู้คนต้องการเพื่อความอยู่รอดและใช้ความรู้สึกเสรีใดๆ

เพื่อยกระดับข้อโต้แย้งนี้ไปอีกขั้น: ฉันเชื่อว่าการทำกำไรไม่สอดคล้องกับการดูแลสุขภาพ เพราะการดูแลสุขภาพไม่ใช่การให้สิทธิ์ มันเป็นสิทธิ และทันทีที่เราใส่แนวคิดเรื่องกำไรเข้าไปในสูตร เราก็เปลี่ยนสิทธิให้เป็นสิทธิ หมายความว่า สิ่งที่ควรเป็นสิทธิก็จะกลายเป็นสิทธิพิเศษของผู้มีอำนาจ คนที่มีเงิน สำหรับฉันดูเหมือนว่านั่นเป็นความอยุติธรรม และควรใช้ผลกำไรเพื่อขับเคลื่อนการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐหรือไม่? ไม่ได้อย่างแน่นอน. การศึกษาระดับอุดมศึกษาควรเป็นอิสระทั่วโลก สังคมไม่สามารถดำรงตนอยู่ในระบอบประชาธิปไตยได้ เว้นเสียแต่ว่าการลงทุนทางสังคมนั้นจะทำเพื่อสังคมโดยรวม และสถาบันเหล่านี้ให้ประโยชน์แก่ทุกคน และไม่ใช่แค่ผู้มีสิทธิพิเศษเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ภายใต้ระบอบเสรีนิยมใหม่ ไม่ว่าคุณเห็นแรงจูงใจในการแสวงหาผลกำไร คุณก็มีความเหลื่อมล้ำจำนวนมหาศาล คุณเห็นการกระจายความมั่งคั่งจากสินค้าสาธารณะไปสู่สินค้าส่วนตัว จากประชาชนสู่บุคคลจำนวนไม่น้อย ดังนั้นฉันจะบอกว่ามันเข้ากันไม่ได้โดยสิ้นเชิง

คราวนี้เรามาพูดถึงประเด็นเยาวชนและมัธยมศึกษากันดีกว่า ในกระบวนการระดับภูมิภาคที่ CLADE ดำเนินการอยู่ ปัญหาสำคัญประการหนึ่งที่เกิดขึ้นจากนักศึกษา คือการล่มสลายของระบบการศึกษาที่มีต่ออัตลักษณ์และวัฒนธรรมของเยาวชน ระบบมีแนวโน้มที่จะต้องการทำให้นักเรียนเป็นเนื้อเดียวกัน โดยปฏิเสธอัตลักษณ์ของพวกเขา ส่วนใหญ่ และความหลากหลายของพวกเขา คุณสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการรับรู้นี้ได้หรือไม่? สิ่งที่สามารถทำได้เพื่อให้ระบบการศึกษารับรู้และพูดคุยกับวัฒนธรรมเยาวชนที่แตกต่างกันเหล่านี้?

เมื่อคุณเห็นว่าการศึกษาสับสนกับการฝึกอบรม การพังทลายลงเป็นรูปแบบที่หยาบๆ ของเครื่องมือนิยม ซึ่งส่วนใหญ่ผลิตและเรียบเรียงโดย [ฝ่ายขวา] และผลประโยชน์ขององค์กร คุณจะจบลงด้วยการสอนเรื่องการปราบปราม สิ่งหนึ่งที่ผลักดันให้เกิดมาตรฐาน ระดับการทดสอบที่ลามกอนาจาร และโต๊ะทำงานของครู ฉันจะยืนยันว่าหลักสูตรที่ซ่อนอยู่ที่นี่ทำงานผ่านการลงทะเบียนที่สำคัญอย่างน้อยสามรายการ ประการแรก พวกเขาส่งเสริมการสอนเรื่องการกดขี่ที่ทำงานเพื่อทำลายจินตนาการอันสุดขั้ว ความสามารถในการคิดอย่างมีวิจารณญาณและรอบคอบ การสอนในฐานะการปฏิบัติเพื่ออิสรภาพควรสร้างแรงบันดาลใจและเติมพลัง การสอนแบบเสรีนิยมใหม่ไม่ได้ทำเช่นกัน

ประการที่สอง สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความหลากหลายเป็นภัยคุกคามต่อคนจำนวนมากที่อยู่ทางด้านขวา โดยเฉพาะในระบบอเมริกาเหนือและอเมริกาใต้ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา สิทธิได้ถูกทำให้กลายเป็นหินโดยความเป็นไปได้ที่ทำให้เป็นประชาธิปไตยของการศึกษา เช่น การอนุญาตให้สมาชิกจำนวนมากของชนชั้นกลางได้รับการศึกษาในทันทีด้วยอัตลักษณ์ที่หลากหลายของพวกเขา ได้รับการศึกษา พวกเขามองว่าการขยายการศึกษาไปยังองค์ประกอบที่หลากหลายของชนชั้นแรงงานและชนชั้นกลางเป็นภัยคุกคามต่อชนชั้นอาณานิคมผิวขาวที่ได้รับสิทธิพิเศษ รูปแบบการศึกษาที่ขับเคลื่อนด้วยตลาดมีจุดมุ่งหมายที่จะขจัดและระงับโอกาสทางการศึกษาสำหรับประชากรส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มที่ถือว่าเป็นแบบใช้แล้วทิ้งซึ่งไม่เคยได้รับอำนาจในอดีตจากการเข้าถึงการศึกษาโดยทั่วไป สิ่งนี้ชี้ไปที่ปัญหาชนชั้นและเชื้อชาติ

ประการที่สาม แนวคิดที่ว่าเราอนุญาตให้มีอัตลักษณ์ที่หลากหลายปรากฏในโรงเรียนและได้รับการเฉลิมฉลอง ไม่เพียงแต่แนะนำบทสนทนาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์และเอเจนซี่เท่านั้น มัน [ยัง] ชี้ให้เห็นถึงบทสนทนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ รูปแบบการศึกษาของเสรีนิยมใหม่หวาดกลัวจนตายเมื่อมีประวัติศาสตร์ความขัดแย้งรูปแบบใดก็ตามเกิดขึ้น ซึ่งเกิดขึ้นจากเสียงของผู้ที่ถูกกีดกัน สิ่งที่ทำให้พวกเขาหวาดกลัวคือการปรากฏตัวของความทรงจำสาธารณะและประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเจรจาเกี่ยวกับเรื่องเล่าที่หายไปของเสียงเหล่านั้นซึ่งมักจะถูกแยกออกไปในอดีต และในทางใดทางหนึ่งก็ฟื้นคืนชีพอย่างลึกซึ้งของพวกเขาเอง ความทรงจำว่าประวัติศาสตร์มีความหมายต่อพวกเขาอย่างไร เกี่ยวกับความหมายของการถูกกดขี่ การใช้ชีวิตในประเทศอาณานิคมหมายความว่าอย่างไร การให้ความสำคัญกับสังคมที่ยังไม่เป็นประชาธิปไตยอย่างจริงจัง ฉันคิดว่าคำถามทั้งหมดเหล่านี้ค่อนข้างเป็นเรื่องการเมืองเกี่ยวกับคำถามเรื่องความหลากหลาย

อีกประเด็นคือสิ่งที่สามารถทำได้ ก่อนอื่น เราต้องเปิดโรงเรียนเพื่อรองรับคนส่วนใหญ่ที่ถูกกีดกันโดยทั่วไป ในสหรัฐอเมริกา คุณไม่เพียงแต่มีนักเรียนที่ทำงานภายใต้หนี้สินเท่านั้น ในลักษณะที่หมายความว่านักเรียนชนชั้นแรงงานส่วนใหญ่จะไม่สามารถเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้อีกต่อไป หากคุณกำลังจะพูดถึงความหลากหลายในด้านการศึกษาและโอกาสที่เท่าเทียมกันจริงๆ คุณต้องพูดถึงความไม่เท่าเทียมทางเศรษฐกิจตลอดจนความไม่เท่าเทียมกันในด้านความมั่งคั่ง รายได้ และอำนาจ ซึ่งทำให้ชนกลุ่มน้อยในชนชั้น สีผิว และเชื้อชาติเป็นเรื่องยากมาก การเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษา ดังนั้นคุณไม่สามารถพูดถึงความหลากหลายและการเข้าถึงโดยไม่พูดถึงเศรษฐกิจการเมืองและความไม่เท่าเทียมกัน ความยากจนคร่าชีวิตทั้งความฝันและความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่าสำหรับนักเรียนชนชั้นแรงงานส่วนใหญ่ เว้นแต่จะได้รับการแก้ไขและแก้ไขความไม่เท่าเทียมกันเพื่อให้สอดคล้องกับระบอบประชาธิปไตย การศึกษาจะทำหน้าที่บรรจุข้อมูลสำหรับเยาวชนส่วนใหญ่และเป็นใบรับรองที่สำคัญสำหรับเพียงไม่กี่คน

นอกจากนี้ คุณต้องมีหลักสูตรที่มีความหมายเพื่อที่จะสามารถวิพากษ์วิจารณ์และเปลี่ยนแปลงได้ ซึ่งหมายความว่านักเรียนจะต้องมีจุดประจำตัว พวกเขาจะต้องอยู่ในสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของพวกเขา เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา ละแวกบ้านของพวกเขา การรับรู้ว่าพวกเขาเป็นใครและมาจากไหน ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องหยุดอยู่แค่นั้น แต่แน่นอนว่าในบางวิธีคุณจะต้องเชื่อมโยงกับนักเรียน เพื่อให้พวกเขาสามารถเชื่อมโยงระหว่างชีวิตของพวกเขาเองกับสิ่งที่พวกเขากำลังเรียนรู้เกี่ยวกับโลกที่ใหญ่กว่า

อีกประเด็นหนึ่งที่ได้รับการหยิบยกขึ้นมาในกระบวนการเหล่านี้ที่เราได้ดำเนินการร่วมกับนักเรียนก็คือ “ลัทธิผู้ใหญ่เป็นศูนย์กลาง” ซึ่งหมายถึงโลกที่ผู้ใหญ่อยู่ด้านบนสุดของลำดับชั้นและเป็นเพียงนักแสดงที่ถูกต้องตามกฎหมายเท่านั้น และเยาวชน เด็ก ผู้สูงอายุ ล้วนแต่ด้อยกว่าตามลำดับชั้น พวกเขาบอกว่าพวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในการอภิปรายและการตัดสินใจได้ พวกเขาจะไม่ถูกมองว่าเป็นคู่สนทนาที่ถูกต้องตามกฎหมาย คุณช่วยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็น “การเอาผู้ใหญ่เป็นศูนย์กลาง” เรื่องนี้ได้ไหม คุณคิดว่าเราจะสามารถสร้างความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นในแนวนอนได้มากขึ้นได้อย่างไร

ฉันคิดว่าในคำจำกัดความพื้นฐานที่สุด [ของคำนี้] คุณพูดถูก หมายความว่าผู้ใหญ่มีอำนาจในลักษณะที่กีดกันอย่างมากและมักปฏิเสธที่จะรวมเสียงของคนหนุ่มสาวด้วย แต่ในอีกระดับหนึ่ง คุณต้องถามตัวเองว่าอะไรคือกรอบการทำงานทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมที่ให้อำนาจแก่ผู้ใหญ่เหล่านั้นในการปฏิเสธอนาคตแห่งศักดิ์ศรีและความหวังของคนทั้งรุ่น และฉันคิดว่านั่นเป็นคำถามหลัก ในกรณีนี้ เราได้เห็นมาตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ในละตินอเมริกา โดยเฉพาะในชิลี ซึ่งเป็นรูปแบบที่ขับเคลื่อนด้วยตลาดของระบบทุนนิยมคาสิโน ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วบอกว่าเยาวชนไม่ใช่การลงทุนทางสังคมอีกต่อไป การลงทุนเพียงอย่างเดียวที่สำคัญในสังคมเหล่านี้คือลักษณะทางเศรษฐกิจ ทุนไม่ใช่ความต้องการของมนุษย์ กลายเป็นพลังขับเคลื่อนประวัติศาสตร์ สิ่งนี้น่าละอาย ทุจริตทางการเมือง และเป็นกรอบให้กับสังคมเผด็จการ

และสิ่งนี้ตอกย้ำความสัมพันธ์เชิงอำนาจทั้งหมดที่พูดในหลาย ๆ ด้านว่าเรากำลังจะขับไล่คนหนุ่มสาวออกจากระบอบประชาธิปไตย เราไม่สนใจพวกเขา เราไม่ต้องการได้ยินเสียงของพวกเขา และเราจะทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อทำให้พวกเขาไร้พลัง เราไม่ได้จัดหางานให้พวกเขา เราไม่ได้ลงทุนเพื่อสังคมให้พวกเขา เราไม่ได้ให้โอกาสในการทำงานแก่พวกเขา เราไม่ผลักดันเงินทุนเพื่อการศึกษา

ฉันคิดว่าคนหนุ่มสาวกำลังจะเปลี่ยนแปลงสิ่งนั้น และพวกเขาพูดถูกอย่างแน่นอนว่าพวกเขาถูกกีดกันอย่างไร พวกเขาจะต้องท้าทายระบบที่สร้างมันขึ้นมา ปัญหาไม่ใช่แค่การตามผู้ใหญ่เท่านั้น ประเด็นนี้กำลังดำเนินไปตามระบบที่เสริมพลังของผู้ใหญ่ ในรูปแบบที่โหดร้ายอย่างยิ่งและก่อให้เกิดความทุกข์ยากทุกรูปแบบแก่คนหนุ่มสาว

ตอนนี้เราต้องการเน้นเพิ่มเติมอีกเล็กน้อยเกี่ยวกับกระบวนการกำหนดวาระการประชุมหลังปี 2015 เป้าหมายด้านการศึกษาประการหนึ่งในเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืนเวอร์ชันปัจจุบันเรียกร้องให้มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่สามารถเข้าถึงได้ และในละตินอเมริกา มหาวิทยาลัยของรัฐที่เปิดให้เรียนฟรี เช่น มหาวิทยาลัยเซาเปาโลในบราซิล อยู่ภายใต้แรงกดดันที่จะเริ่มเรียกเก็บค่าธรรมเนียม คุณช่วยขยายมุมมองของคุณเกี่ยวกับการเรียกเก็บเงินสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐให้มากขึ้นอีกหน่อย แทนที่จะปล่อยให้เป็นอิสระได้ไหม

สิ่งที่เราต้องถามตัวเองคือ “สังคมต้องการลงทุนซ้ำกับเงินทุนที่มีอยู่เพื่อรักษาอนาคตที่ดีกว่าปัจจุบันมากได้อย่างไร” เมื่อคุณเปลี่ยนจากการศึกษาแบบฟรีไปสู่การศึกษาที่มีราคาไม่แพง สิ่งที่คุณพูดจริงๆ ก็คือ นักเรียนจะต้องจ่ายเงินให้กับระบบที่คนรวยและบริษัทต่างๆ ไม่ได้ถูกเก็บภาษีจริงๆ นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนความมั่งคั่งจริงๆ มันไม่เกี่ยวกับว่านักเรียนควรจะจ่ายเงินหรือไม่ มันเกี่ยวกับว่าเราจะพิสูจน์การรับเงินที่สามารถลงทุนในคนหนุ่มสาว และแทนที่จะลงทุนใน 1% หรือลงทุนในศูนย์อุตสาหกรรมการทหาร

เหตุใดสังคมจึงพยายามลงโทษเยาวชนโดยอ้างว่าพวกเขาควรจ่ายค่าการศึกษาที่ควรจะเป็นอิสระในสังคมประชาธิปไตยใด ๆ นั่นเป็นปัญหาที่แท้จริง คำถามต่อไปจึงกลายเป็น: “เดี๋ยวก่อน ใครได้ประโยชน์จากการเรียกเก็บเงินของนักเรียน” แน่นอนว่าปัญหาไม่ได้อยู่ที่โรงเรียนจะล้มเหลวเพราะพวกเขาไม่เรียกเก็บเงิน เราสามารถพูดได้ว่า: "ดูสิ กลุ่มอุตสาหกรรมการทหารได้รับการจัดสรรเป็นเปอร์เซ็นต์ของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติกี่เปอร์เซ็นต์? เราจำเป็นต้องขยายเครื่องจักรแห่งความตายอีก 25 เปอร์เซ็นต์จริงๆ หรือเราควรใช้จ่าย 10 เปอร์เซ็นต์หรือ 5 เปอร์เซ็นต์? สงครามสำคัญกว่าการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่หรือเปล่า?” ฉันไม่คิดอย่างนั้น

คำถามที่แท้จริงในที่นี้คือที่ใดที่เงินได้รับการจัดสรรในลักษณะที่บ่งบอกถึงความอยุติธรรมทางอุดมการณ์และโครงสร้างเชิงลึกที่ฝังอยู่ในโครงสร้างของสังคมที่ไม่เท่าเทียมกัน เมื่อไรก็ตามที่ฉันได้ยินว่านักเรียนจำเป็นต้องจ่ายเงินเพิ่ม สิ่งที่ฉันได้ยินจริงๆ ก็คือ เรากำลังพูดถึงการแจกจ่ายความมั่งคั่งจากนักเรียนไปยังกลุ่มผู้มั่งคั่งเพียงไม่กี่คน เราไม่ได้พูดถึงความจำเป็นด้านการศึกษาเพื่อให้มีการศึกษาที่ดีโดยเพียงแค่สามารถให้ทุนเพิ่มเติมแก่นักเรียนได้ เรากำลังพูดถึงการนำเงินจากนักเรียนออกไปเพื่อสนับสนุนผลประโยชน์ขององค์กรที่ไม่สนใจการให้การศึกษาที่มีคุณภาพแก่เยาวชนทุกคนในประเทศ

สิ่งที่ทำให้เรากังวลมากเกี่ยวกับปัญหา "ความสามารถในการจ่ายได้" ก็คือจุดยืนทางการเมืองนี้กำลังได้รับการสนับสนุนโดยนักแสดงจากต่างประเทศบางคนให้เสนอสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "โรงเรียนเอกชนที่มีค่าธรรมเนียมต่ำ" ให้กับกลุ่มต่างๆ ในสังคม และคุณภาพแบบไหนที่จะถูกมอบให้ผ่าน "โรงเรียนเอกชนค่าธรรมเนียมต่ำ" เช่นนี้? และอะไรคือผลกระทบทางจริยธรรมของการแบ่งแยกที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยสังคมสองชั้นทำให้การจัดหาโรงเรียนราคาแพง คุณภาพสูง โรงเรียนชั้นนำ และโรงเรียนที่มีคุณภาพต่ำสำหรับกลุ่มประชากรที่ยากจนน้อยลงเป็นไปตามธรรมชาติ

คุณพูดถูกจริงๆ และผมคิดว่าสิ่งที่เราเห็นคือการแปรรูปการศึกษาในทุกระดับจริงๆ ไม่ใช่แค่การเรียกเก็บเงินจากผู้คนมากขึ้นเท่านั้น ฉันคิดว่าเรากำลังเห็นความเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ไปสู่ระบบสองระดับ ซึ่งการศึกษาส่วนใหญ่ที่ไม่มีค่าใช้จ่ายนั้นมีคุณภาพต่ำอย่างมาก เนื่องจากขาดทรัพยากร ขาดครูที่ดีและมักจะถูกปราบปรามในรูปแบบการสอนและรูปแบบการปกครอง ระบบนี้จะแตกต่างกับระบบอื่นที่ดูแลคนรวยและชนชั้นสูง แต่สิ่งที่ต้องกล่าวในที่นี้คือสองสิ่ง สิ่งแรกคืองานวิจัยที่เรามีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโรงเรียนเอกชนและโรงเรียนรัฐบาล ก็คือโรงเรียนรัฐบาลโดยรวมดีกว่าโรงเรียนเช่าเหมาลำ ซึ่งท้ายที่สุดก็กลายเป็นโรงเรียนเอกชนที่เป็นเจ้าของและดำเนินการ เรารู้ว่า. เมื่อทรัพยากรทั้งหมดที่ได้รับการจัดสรรเท่ากัน ก็ไม่ดีขึ้น จริงๆ แล้วในบางกรณีมันแย่กว่านั้น

ปัญหาที่แท้จริงเกี่ยวกับการแปรรูปโรงเรียนคือการกีดกันครู สหภาพแรงงาน และท้ายที่สุดคือการลดคุณค่าของนักเรียน การมุ่งสู่การศึกษาเอกชนมีจุดมุ่งหมายที่จะระงับสิทธิเหล่านั้นทั้งหมด ข้อกำหนดทั้งหมดที่เกิดขึ้นอันเป็นผลจากการต่อสู้ดิ้นรนหลายครั้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งครูได้รับสิทธิบางประการและสามารถต่อรองเพื่อปรับปรุงคุณภาพการศึกษาได้ ครู การปกครองตนเอง ห้องเรียนขนาดเล็ก หลักสูตรที่มีความหมาย การใช้การสอนแบบมีวิจารณญาณ และยังเรียกร้องให้มีระดับอำนาจในการเจรจาเงื่อนไขของแรงงานของตนเอง

การโจมตีด้านการศึกษาของประชาชนในขณะนี้ถือเป็นการโจมตีต่อสถานะทางสังคมอย่างแท้จริง เป็นการโจมตีสิทธิทั้งหมดในบทบัญญัติสาธารณะและสหภาพสาธารณะที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาสาธารณะในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา เรากำลังพูดถึงการรวมระบบชนชั้น อำนาจของชนชั้นเข้าด้วยกัน คนเหล่านี้ไม่ใช่นักปฏิรูป พวกเขาเป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติ เราจำเป็นต้องเปลี่ยนภาษา นี่ไม่เกี่ยวกับการปฏิรูป นี่เป็นการย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เมื่อผู้หญิงและคนผิวดำไม่มีสิทธิ เมื่อโรงเรียนมีไว้สำหรับชนชั้นสูง เมื่อผู้ประกอบการเอกชนมีอำนาจเหนือเมือง โรงเรียน และสถาบันต่างๆ ทั้งหมด โดยไม่สนใจสิ่งใดก็ตามที่เรียกว่าจริยธรรม ความยุติธรรม หรือการพิจารณาทางสังคม .

ฉันต้องการชี้ให้เห็นข้อกังวลอื่นๆ ที่เรามีในกระบวนการกำหนดวาระการประชุมหลังปี 2015: ความหลงใหลของผู้มีบทบาททางสังคมบางคนเกี่ยวกับผลลัพธ์การเรียนรู้ที่วัดผลได้ และการทดสอบเป็นตัวแทนสำหรับการศึกษาที่มีคุณภาพ คุณสามารถแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลกระทบระยะยาวของแนวทางนี้ที่มีต่อการศึกษาได้หรือไม่? สิ่งนี้ขัดขวางการสอนเชิงวิพากษ์เพื่อให้มีที่ทางการศึกษาได้อย่างไร

การก้าวไปสู่การศึกษานี้ได้รับการยืนยันเฉพาะในแง่ของตัวชี้วัดบางประเภทที่สามารถวัดได้เท่านั้น ถือเป็นการทำร้ายจินตนาการอันสุดขั้วอย่างแท้จริง มันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ฉันจะเรียกว่าการสอนของการกดขี่ที่พยายามขจัดทุกสิ่งที่ทำให้การศึกษาคุ้มค่าออกจากการศึกษา: ความสามารถในการคิดอย่างมีวิจารณญาณ ความคิดสร้างสรรค์ ความรอบคอบ การจินตนาการถึงโลกอื่น การมีความเห็นอกเห็นใจ - ทั้งหมดนี้ สิ่งต่างๆ เหล่านั้นที่ไม่สามารถวัดได้ในแง่การลดทอนมากที่สุด จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวนี้เพื่อทำให้การศึกษาเข้ากันได้กับทุกสิ่งที่สามารถวัดผลได้นั้น จะต้องเข้าใจในแง่ของระบบที่ใหญ่กว่าซึ่งถือว่าแนวคิดเรื่องการศึกษาเป็นความพยายามที่สำคัญ ในฐานะแรงจูงใจของการซักถามอย่างมีวิจารณญาณ โดยพื้นฐานแล้วเป็นอันตราย

ในแง่การเมือง คุณมีรูปแบบการศึกษาในกรณีนี้ที่มีการสืบพันธุ์อย่างเต็มที่เพื่อประโยชน์ของการพิจารณาทางเศรษฐกิจประเภทที่แคบที่สุดซึ่งมุ่งเน้นไปที่การผลิตตัวแทนที่มีคำจำกัดความอย่างแคบ การเคลื่อนไหวนี้เป็นการโจมตีด้วยวิธีที่ไม่อาจจินตนาการได้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยคำนึงถึงแนวคิดที่ว่าโรงเรียนในฐานะสถานที่สำหรับการเรียนรู้เชิงวิพากษ์และการเป็นพลเมืองที่มีส่วนร่วมควรเป็นตัวแทน และถ้าการศึกษาคือความสามารถในการพัฒนาความสามารถของเยาวชนในการสะท้อนตนเองและมีความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณและรอบรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับโลกที่กว้างใหญ่ มีความสามารถในการเรียนรู้วิธีการปกครองและไม่ใช่แค่ถูกควบคุมเท่านั้น การเคลื่อนไหวนี้เป็นการโจมตีคุณลักษณะเหล่านั้นทั้งหมด การโจมตีของลัทธิเสรีนิยมใหม่ทั่วโลกได้ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่มีความกังวลพื้นฐานคือการกำหนดวัฒนธรรมแห่งความสอดคล้องให้กับนักเรียนโดยการนำหลักการสอนเรื่องการกดขี่ไปใช้ ฉันคิดว่าเราจำเป็นต้องตั้งชื่อสิ่งนั้นตามความหมายของมัน ไม่ใช่แค่วิธีการหรือการปฏิรูปการศึกษาเท่านั้น มันเป็นรูปแบบหนึ่งของการสอนที่เอาการศึกษาออกจากการปฏิบัติทางศีลธรรม การเมือง และทางปัญญา

ปัจจุบัน Henry A. Giroux ดำรงตำแหน่งประธานมหาวิทยาลัย McMaster ในด้านทุนการศึกษาเพื่อสาธารณประโยชน์ในภาควิชาภาษาอังกฤษและวัฒนธรรมศึกษา และเป็นศาสตราจารย์พิเศษเฉพาะกิจที่มหาวิทยาลัย Ryerson หนังสือเล่มล่าสุดของเขา ได้แก่ : Youth in Revolt: กอบกู้อนาคตประชาธิปไตย (กระบวนทัศน์ 2013) การขาดดุลการศึกษาของอเมริกาและสงครามกับเยาวชน (สำนักพิมพ์ทบทวนรายเดือน, 2013) สงครามเสรีนิยมใหม่กับการอุดมศึกษา (สำนักพิมพ์เฮย์มาร์เก็ต, 2014) และ ความรุนแรงของการลืมอย่างเป็นระบบ: การคิดเหนือเครื่องบิดเบือนของอเมริกา (ไฟเมือง, 2014). โตรอนโตสตาร์ตั้งชื่อเฮนรี ชิรูซ์ให้เป็นหนึ่งใน 12 ชาวแคนาดาที่เปลี่ยนวิธีคิดของเรา! Giroux ยังเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารของ Truthout อีกด้วย เว็บไซต์ของเขาคือ www.henryagiroux.com

---