ท่าทีของความสามัคคีกับการต่อสู้ของ 'อีกฝ่าย' นั้นซับซ้อนเกินกว่าจะมองเห็นได้ในครั้งแรก ดูเหมือนเป็นการกระทำง่ายๆ ที่จะร่วมกับผู้อื่นในการต่อต้านความอยุติธรรมและความโหดร้ายขั้นรุนแรง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความเป็นจริงของสิ่งนั้นเกิดขึ้นและได้เห็นด้วยตนเองเหมือนที่ข้าพเจ้าประสบมาหลายทศวรรษเกี่ยวกับการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ ในตอนแรก ฉันถูกชักจูงให้เข้าใจเรื่องเล่าของชาวปาเลสไตน์ (ต่อต้าน) โดยเพื่อน ๆ ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษากฎหมายในช่วงปลายทศวรรษ 1950 แต่ความผูกพันของฉันอยู่ในจิตวิญญาณของการต่อต้านอะไรมากกว่า ชัมโน ต่อมาจะสอนให้เราเรียกว่า "การปลูกฝังในสังคมเสรีนิยม" ซึ่งเป็นเรื่องของการทำความเข้าใจว่าสื่อที่มีวัตถุประสงค์ตามที่คาดคะเนนั้นยุ่งเหยิงกับจิตใจของเราในด้านสำคัญของความอ่อนไหวทางนโยบายอย่างไร และไม่มีใครปรากฏออกมาใน ตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกาเหนือ จะต้องจัดการบนเวทีอย่างน่ากลัวมากกว่าการนำเสนอของชาวปาเลสไตน์และการต่อสู้ของพวกเขา ซึ่งผสานเข้ากับรูปแบบที่น่ากลัวของการโปรไฟล์ทางเชื้อชาติและศาสนาภายใต้ป้ายชื่อ 'จิตใจอาหรับ' และ 'ลัทธิหัวรุนแรงของชาวมุสลิม' ความแตกต่างที่ตั้งใจจะฝังอยู่ในจิตสำนึกทางการเมืองของตะวันตกคือระหว่างชาวอาหรับ/ปาเลสไตน์/มุสลิมผู้กระหายเลือด กับผู้พิทักษ์ศีลธรรมและสิทธิมนุษยชนของชาวตะวันตก 

บางที ด้วยเหตุผลส่วนตัวตั้งแต่เด็ก ฉันจึงเข้าข้างผู้ด้อยโอกาสไม่ว่าจะในด้านกีฬาหรือชีวิตครอบครัว หรือเกี่ยวข้องกับเชื้อชาติและอัตลักษณ์ทางเพศ และในด้านอาชีพในด้านนโยบายต่างประเทศ แม้จะเป็นคนผิวขาวและดึงดูดใจทางเพศเฉพาะผู้หญิงเท่านั้น แต่ฉันพบว่าตัวเองรู้สึกประทับใจอย่างมากกับบททดสอบนี้ อเมริกาที่เป็นประชาธิปไตย ของชาวแอฟริกันอเมริกัน สมชายชาตรี และต่อมาคือสมาชิกของชุมชนพื้นเมือง ข้าพเจ้ารักษาความสัมพันธ์เหล่านี้ไว้แม้จะประกอบอาชีพมายาวนานซึ่งเกี่ยวข้องกับการว่ายทวนน้ำในเขตแดนของผู้ได้รับสิทธิพิเศษในฐานะสมาชิกเก่าแก่ของคณะมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน 

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งโดยบังเอิญ พลังแห่งความสามัคคีส่วนใหญ่เหล่านี้เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกรณีของฉันในการเป็นพยานต่อการละเมิดที่ต้องทนทุกข์ทรมานจาก ชาวปาเลสไตน์ ดำรงชีวิตอยู่ในอาชีพหรือลี้ภัยในรูปแบบต่างๆ โดยเฉพาะในบทบาทของฉันในฐานะ ผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติ. ตำแหน่งนี้เป็นตำแหน่งที่ไม่ได้รับค่าจ้าง และทำให้ฉันมีความเป็นอิสระในระดับที่สูงกว่าที่ข้าราชการหรือนักการทูตที่ทำงานใน UN ปกติที่ทำหน้าที่ในรัฐบาลใดรัฐบาลหนึ่งๆ มาก บุคคลเหล่านี้จำนวนมากทำงานด้วยความทุ่มเทอย่างยิ่งและได้รับมอบหมายงานที่เป็นอันตราย แต่ได้รับการคาดหวังให้ปฏิบัติตามวินัยของสถาบันซึ่งดำเนินการในลักษณะลำดับชั้นที่อันตรายถึงชีวิต ซึ่งมักจะเชื่อมโยงสหประชาชาติเข้ากับยุทธศาสตร์อันยิ่งใหญ่และลำดับความสำคัญทางภูมิรัฐศาสตร์ของระเบียบโลกที่มีศูนย์กลางตะวันตกเป็นศูนย์กลาง โครงสร้างนี้เองดูเหมือนก้าวกระโดดมากขึ้นเรื่อยๆ กับการผงาดขึ้นมาของกลุ่มที่ไม่ใช่ตะวันตกในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา เมื่อไม่กี่วันก่อน ตัวแทนชาวอินเดียใน UN เรียกร้องให้มีการปรับโครงสร้างของคณะมนตรีความมั่นคง เพื่อกำจัดคุณลักษณะที่ผิดสมัยซึ่งให้คุณค่ากับชาติตะวันตกมากเกินไปและประเมินค่าส่วนที่เหลือต่ำเกินไป 

การเป็นพยานเกี่ยวข้องกับการพูดความจริงและถูกต้องตามข้อเท็จจริงมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยไม่คำนึงถึงความเห็นพ้องต้องกันในทางเดินแห่งอำนาจ ในสื่อที่มีอคติและบรรยากาศทางการเมืองที่จัดทำขึ้นจากเบื้องบน ความเป็นกลางในการเป็นพยานจะถูกท้าทายว่าเป็น "อคติ" หรือ "ฝ่ายเดียว" เมื่อใดก็ตามที่สื่อเข้าสู่พื้นที่ต้องห้าม ในความเป็นจริง จุดประสงค์ของการเป็นพยานคือการท้าทายอคติ ไม่ใช่การทำให้อคตินั้นคงอยู่ต่อไป แต่ในโลกของสื่อออร์เวลเลียนของเรา อคติที่มักนำเสนอว่าสมดุล และการพยานความจริงที่ถูกละเลยหรือเยาะเย้ย 

พยานถึงความจริงที่ไม่พึงปรารถนาควรแสดงท่าทีของความอ่อนน้อมถ่อมตนเสมอ ไม่ตัดสินเกี่ยวกับยุทธวิธีในการต่อสู้ที่ใช้โดยผู้ที่ต่อสู้กับการกดขี่ และไม่จัดหาแนวทางแก้ไขให้กับผู้ที่โชคชะตาได้รับผลกระทบโดยตรงทุกวันจากการต่อสู้ทางการเมืองที่ลึกซึ้ง การทำอย่างอื่นคือการแสร้งทำเป็นผู้ส่งอาหารที่มีสติปัญญาและศีลธรรมมากกว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ ในความขัดแย้งปาเลสไตน์/อิสราเอล ขึ้นอยู่กับฝ่ายต่าง ๆ ตัวประชาชนเองและตัวแทนที่แท้จริงของพวกเขา ที่จะค้นหาเส้นทางสู่สันติภาพที่ยั่งยืนและยุติธรรม แม้ว่าบุคคลภายนอกจะดูเหมือนได้รับอนุญาตก็ตามที่จะวิเคราะห์การกระจายของสิทธิที่ตามมาจากการประยุกต์ใช้ กฎหมายระหว่างประเทศ และตั้งคำถามว่าประชาชนที่เกี่ยวข้องเป็นตัวแทนโดยชอบธรรมหรือไม่ 

ความคิดเห็นเหล่านี้สะท้อนถึงการอ่านเรียงความที่เต็มไปด้วยอารมณ์และยั่วยุของฉันโดย Linah Alsaafin ในหัวข้อ “การหมกมุ่นอยู่กับ 'การไม่ใช้ความรุนแรง' ส่งผลเสียต่อเป้าหมายของชาวปาเลสไตน์อย่างไร” ซึ่งได้รับการเผยแพร่ทางออนไลน์ใน Electronic Intifada เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม 2012 ภาระของบทความที่ยอดเยี่ยมของเธอคือการยืนกรานว่าชาวปาเลสไตน์และชาวปาเลสไตน์เท่านั้นที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับรูปแบบและลักษณะของการต่อต้านของพวกเขา เธอเขียนด้วยความน่าเชื่อถือสูงในฐานะผู้สำเร็จการศึกษาล่าสุด มหาวิทยาลัย Birzeit ที่เกิดใน คาร์ดิฟเวลส์ และอาศัยอยู่ในอังกฤษ สหรัฐอเมริกา และปาเลสไตน์ เธอยืนกรานอย่างโน้มน้าวใจว่าสำหรับผู้สังเกตการณ์และพันธมิตรที่มีความเห็นอกเห็นใจที่จะสักการะที่แท่นบูชาแห่งการไม่ใช้ความรุนแรงของชาวปาเลสไตน์ คือการมอบอำนาจให้กับตะวันตกในการตัดสินว่ารูปแบบการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์แบบใดที่ยอมรับได้และที่ยอมรับไม่ได้ นี่เป็นการเสแสร้งอย่างน่าพิศวงเมื่อพิจารณาถึงระดับที่ลัทธิทหารตะวันตกถูกปลดปล่อยออกมาอย่างรุนแรงทั่วโลก เพื่อรักษาโครงสร้างการกดขี่และการแสวงประโยชน์ โดยได้รับการอธิบายอย่างอ่อนโยนว่าเป็น 'ผลประโยชน์ของชาติ' ผลที่ตามมาคือ ศีลธรรมทางการเมืองที่ได้รับการอนุมัติทางวัฒนธรรมของตะวันตกนั้นบ่งบอกถึงความ บุคลิกภาพที่แตกแยกตามโอกาส: อหิงสาเพื่อการต่อสู้ของคุณ, ความรุนแรงเพื่อพวกเรา พวกเสรีนิยมที่มีเจตนาดีโดยการเผยแพร่ข้อความที่ร้ายกาจเช่นนี้ ไม่ได้รับการต้อนรับในฐานะพันธมิตรที่แท้จริง 

ในประเด็นนี้ ฉันรับทราบถึงความประมาทของตัวเองในการสังเกตการเปลี่ยนแปลงในยุทธวิธีของชาวปาเลสไตน์ในทิศทางของการต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรง การเป็นพ่อโดยไม่รู้ตัว หากไม่เข้าไปพัวพันกับ 'การเผด็จการของคนแปลกหน้า' ที่ไม่ดีต่อสุขภาพ แน่นอนว่าไม่ใช่ กรณีที่อัลซาฟินจำเป็นต้องสนับสนุนความรุนแรงของชาวปาเลสไตน์ แต่เธอกลับโต้แย้งว่า เว้นแต่ชาวปาเลสไตน์จะตระหนักว่าพวกเขาจะต้องระดมมวลชนของตนเองเพื่อกำหนดชะตากรรมของตนเอง ซึ่งทำให้เธอคร่ำครวญเพราะว่ามันยังไม่เกิดขึ้น จะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง และ ผู้ยึดครองและผู้กดขี่จะยังคงครอบงำฉากชาวปาเลสไตน์ต่อไป อัลซาฟินกำลังบอกเราว่าการยอมทำตามหลักการต่อสู้แบบตะวันตกกำลังทำให้ชาวปาเลสไตน์ต้องสิ้นหวังและสิ้นหวัง 

ฉันพบว่าสิ่งที่ Alsaafin พูดส่วนใหญ่เป็นการโน้มน้าวใจ ให้ความกระจ่าง และให้คำแนะนำ แม้ว่าฉันจะรู้สึกว่าเธอละเลยที่จะคำนึงถึงความกล้าหาญและการระดมพลผลกระทบของการอดอาหารประท้วงในเรือนจำที่จุดประกายจินตนาการของชาวปาเลสไตน์จำนวนมากในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา นอกจากนี้ ในระดับหนึ่ง การเน้นย้ำถึงอหิงสาของข้าพเจ้าไม่เคยมีเจตนาเป็นข้อมูลเข้าสู่วาทกรรมของชาวปาเลสไตน์หรือเป็นคำวิจารณ์ที่ดี แต่พยายามที่จะท้าทายและเปิดเผยความไม่น่าเชื่อถือของพวกเสรีนิยมตะวันตกที่สั่งสอนชาวปาเลสไตน์มาหลายปีให้ละทิ้งความรุนแรงเพื่อประโยชน์ ของประสิทธิผล โดยโต้แย้งว่าสังคมที่ควรจะเป็นประชาธิปไตยและอ่อนไหวทางศีลธรรม ดังที่พวกเขากล่าวหาว่ามีอยู่ในอิสราเอล จะต้องตอบสนองต่อความท้าทายที่ไม่รุนแรงของชาวปาเลสไตน์ และสิ่งนี้จะนำไปสู่แนวทางการเจรจาที่สมเหตุสมผลและยุติธรรมมากขึ้นโดยชาวอิสราเอล ความสงบสุขก็จะเกิดขึ้นได้ ดังที่ควรเข้าใจจากการตอบโต้ที่รุนแรงของอิสราเอลต่อทั้งสองคน อินติฟาดาสอิสราเอลเมินเฉยต่ออหิงสาของชาวปาเลสไตน์ หรือแม้แต่พยายามอย่างเต็มที่ที่จะยั่วยุความรุนแรงของชาวปาเลสไตน์เพื่อที่จะมีเหตุผลบางอย่างในตัวมันเอง และสังฆราชเสรีนิยมที่มักจะส่งเสียงดังเช่นทอม ฟรีดแมนและนิโคลัส คริสตอฟมักจะซ่อนตัวทุกครั้งที่ความคิดสร้างสรรค์ของชาวปาเลสไตน์ในการต่อต้านต้องใช้ยุทธวิธีที่ไม่รุนแรง มกุฎราชกุมารแห่งลัทธิสากลนิยมเสรีนิยมเหล่านี้ต่างเงียบงันตลอดเรื่องราวที่เปิดเผยและน่าทึ่งของการอดอาหารประท้วงอันยาวนานต่างๆ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของการอุทิศตนโดยไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งเทียบได้กับความท้าทายของคานธีที่ขว้างไปที่จักรวรรดิอังกฤษหรือความพยายามในภายหลังของ IRA ที่จะปลุกลอนดอนให้ตื่นขึ้นสู่ความน่าสะพรึงกลัวของสภาพเรือนจำในไอร์แลนด์เหนือ และเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การรายงานข่าวอย่างแน่นอน 

ในเวลาเดียวกัน มีค่านิยมสากลบางอย่างที่ Alsaafin ไม่หยุดที่จะรับทราบ มีความจริงสองประการที่เกี่ยวพันกันในความซับซ้อนอันน่าสับสน: ไม่มีบุคคลภายนอกใดที่มีอำนาจทางศีลธรรมหรือความชอบธรรมทางการเมืองที่จะบอกผู้ที่ทนต่อการกดขี่อย่างรุนแรงว่าควรประพฤติตนอย่างไร ห้ามใช้ความรุนแรงไม่ว่าแรงจูงใจที่มุ่งเป้าไปที่เด็กผู้บริสุทธิ์หรือพลเรือนที่อยู่แถวนั้นจะเป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมหรือได้รับอนุญาตตามกฎหมาย แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นประโยชน์ทางการเมืองก็ตาม การก่อการร้ายคือการก่อการร้ายไม่ว่าการกระทำนั้นจะกระทำโดยผู้กดขี่หรือผู้ถูกกดขี่ก็ตาม และเพื่อให้มนุษยชาติก้าวไปสู่การปลดปล่อยโดยรวมในรูปแบบใดก็ตาม หลักการสากลดังกล่าวจะต้องได้รับการยืนยันว่าถูกต้อง และได้รับการเคารพจากกลุ่มติดอาวุธ 

สิ่งที่ขาดหายไปจากบทความนี้คือความพยายามใดๆ ที่จะระบุการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ในบริบททางประวัติศาสตร์และทางภูมิศาสตร์ มีความเป็นจริงทางยุทธวิธีในสถานการณ์ความขัดแย้งบางสถานการณ์ที่อาจทำให้ผู้ที่แสดงความสามัคคีเป็นส่วนสำคัญของการต่อสู้ที่มีส่วนร่วมบนพื้นฐานของการคำนวณทางการเมืองของตนเอง ชาวเวียดนามตระหนักถึงความสำคัญของขบวนการสันติภาพตะวันตกที่เป็นอิสระในการบั่นทอนเจตจำนงของการก่อตั้งทางการเมืองของอเมริกาในการดำเนินสงครามเวียดนามต่อไป การรณรงค์ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวทั่วโลกได้พลิกกระแสในแอฟริกาใต้ และอนุญาตให้กองกำลังภายในที่นำโดยสภาแห่งชาติแอฟริกันมีชัยในการต่อสู้กับการปกครองอาณานิคมของผู้ตั้งถิ่นฐานและการเหยียดเชื้อชาติ เราทุกคนต้องจำไว้ว่าการต่อสู้แต่ละครั้งมีความคิดริเริ่มของตัวเองซึ่งมีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรม และการต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ก็ไม่มีข้อยกเว้น 

ขณะที่อัลซาฟินเตือนเราอย่างมีพลังว่าใครพยายามกระทำการด้วยความสามัคคี ในขณะที่เธอกำลังส่งข้อความที่เกี่ยวข้องกับชาวปาเลสไตน์ ชาวปาเลสไตน์จึงต้องใช้ความเป็นผู้นำและค้นหาแรงบันดาลใจ และสำหรับพวกเราที่เหลือที่จะก้าวไปข้างหนึ่ง เราต้องถ่อมตัวเพื่อประโยชน์ของเราและของพวกเขา พวกเขาต้องกล้าแสดงออก และความสามัคคีของเราอาจทำให้มีการช่วยเหลืออย่างน่ายินดี แทนที่จะจัดการกับผู้ซึมเศร้าเล็กน้อยโดยไม่ได้ตั้งใจ    

---