ที่มา: Middle East Monitor
เบรุต เบรุต / เลบานอน – 20 ตุลาคม 2019: การปฏิวัติเบรุต โดย Jeff Merheb/Shutterstock.com
ฉันกำลังติดตามการปฏิวัติเดือนตุลาคมของเลบานอนจากแวนคูเวอร์ ระหว่างฉันกับการปฏิวัติมี 10 ทวีป มหาสมุทร ทะเล และเวลาที่ต่างกัน 20 ชั่วโมง อย่างไรก็ตาม การเชื่อมต่อระหว่างฉันกับสิ่งที่ฉันดูบนหน้าจอทำให้เวลาและพื้นที่ไม่เกี่ยวข้อง ในความเป็นจริง ระยะทางดึงฉันเข้าใกล้เลบานอนและการปฏิวัติมากขึ้น สิ่งที่กระตุ้นให้เกิดการปฏิวัติคือสิ่งที่ทำให้ฉันอยู่ห่างจากเลบานอนเป็นเวลานาน ทั้งการทุจริต การเลือกที่รักมักที่ชังระหว่างนิกาย และความเป็นไปไม่ได้ของอนาคตที่ต้องการ ต่างจากผู้ประท้วงในปัจจุบัน คนรุ่นของฉันเองที่เพิ่งรอดพ้นจากสงครามกลางเมืองมา XNUMX ปี ไม่ได้มองว่าการปฏิวัติเป็นทางเลือก เหนื่อยและพยายามแล้ว เราก็จากไปเมื่อเราทำได้
การดูนักศึกษาบนโซเชียลมีเดียประท้วงและสวดมนต์บนถนนบลิส ติดกับวิทยาเขตมหาวิทยาลัยอเมริกันแห่งเบรุต ซึ่งเป็นโรงเรียนเก่าของฉันที่ฉันใช้เวลาหกปี — ฉันรู้สึกตื้นตันใจและภาคภูมิใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในฐานะขบวนการนักศึกษา (ต่ออายุ) ใน เลบานอน. เมื่อนึกถึงเรื่องออนไลน์กับเพื่อนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เราอยู่ที่ AUB ฉันแสดงความคิดเห็นว่าไม่มีทางที่เราจะทำเช่นนี้ได้ เรากำลังแบกรับน้ำหนักของสงคราม ด้วยความโหดร้ายที่เกิดขึ้นในแต่ละวัน เราแทบไม่จำตัวเองได้เลย ไม่ต้องพูดถึงกันและกัน ขณะที่ฉันลงทะเบียนที่ AUB ในปี 1990 นายพลมิเชล อูนเพิ่งถูกเนรเทศไปฝรั่งเศสหลังจากทำสงครามขัดสีกับกองทหารซีเรียในเลบานอนไม่ประสบผลสำเร็จ
ในเวลานั้น เรายังคงเดินทางจากหุบเขา Beqaa ไปยังเบรุตไปตามถนน Karama ที่อันตราย ซึ่งเป็นถนนสายเดียวที่มุ่งสู่เมืองหลวงผ่านภูเขาเลบานอน โดยผ่านจุดตรวจมากมาย เรายังผ่านชานเมืองทางตอนใต้ด้วย เมื่อฮิซบุลเลาะห์และอามาลไม่ได้อยู่ในเงื่อนไขที่ดีเช่นนั้น คนติดอาวุธโบกมือให้รถผ่านไปหรือไม่ควบคุมถนน ใจกลางเมืองเบรุตเป็นเมืองร้างที่ยังคงยืนอยู่ในฐานะพยานและเป็นเหยื่อของความโหดร้ายของสงครามกลางเมือง “ตัวเมือง” ของเราคือพื้นที่ฮัมรา และเบรุตยังคงถูกพูดถึงในแง่ของตะวันออกและตะวันตก การปรองดองในระดับชาติยังคงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการได้ เนื่องจากบาดแผลและรอยแผลเป็นจากสงครามมีมากเกินไป และขอบเขตทั้งที่เกิดขึ้นจริงและเป็นเรื่องสมมติ ยังคงดื้อรั้นเกินกว่าจะลบล้างได้
เบรุตซึ่งเติบโตในหุบเขา Beqaa ทำให้ฉันได้เห็นผลลัพธ์และเศษซากของสงครามในรูปแบบที่กว้างขวางและเข้มข้นยิ่งขึ้น AUB ให้โอกาสในการเผชิญหน้าและประสบการณ์ใหม่ๆ แต่สิ่งเหล่านั้นยังคงถูกกำหนดโดยภูมิทัศน์ทางการเมืองที่นำเสนอโดยพรรคการเมืองเดียวกัน และวิธีที่พวกเขารวมตัวกันหรือขัดแย้งกัน คำถามของชาวปาเลสไตน์ยืนอยู่ตรงทางแยกของทุกฝ่ายที่สนับสนุนหรือไม่พอใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพรรคการเมืองพรรคหนึ่งอย่างฮิซบอลเลาะห์ ถือเป็นพรรคใหม่ล่าสุดในที่เกิดเหตุ แต่เป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ทางการเมืองไปแล้ว และได้ห่อหุ้มความซับซ้อนทางอุดมการณ์ของเลบานอน
นั่นคือช่วงต้นทศวรรษ 1990 ทั้งฮิซบุลเลาะห์และฮามาสต่างพาดหัวข่าวและขโมยจุดเด่นอยู่ตลอดเวลา พวกเขาเป็นกองกำลังต่อต้านการยึดครองของอิสราเอล และเป็นการต่อต้านที่น่าทึ่ง กลุ่มฮิซบุลลอฮ์กำลังเดินทางจากชัยชนะไปสู่อีกชัยชนะหนึ่ง ในขณะที่กลุ่มฮามาสได้รับธงการต่อต้านด้วยอาวุธจากองค์กรปลดปล่อยปาเลสไตน์ที่ไม่เหมาะสม
การต่อต้านมีสำนวนและภาษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำวันของเรา Fayruz, Ziyad Al-Rahbani, Ahmad Qaabur, Julia Butrus, Marcel Khalifa และคนอื่นๆ เติมพลังให้กับเราในแต่ละวันและภาษาทางการเมืองที่กำหนดการต่อต้านและความรักชาติ ซึ่งอย่างหลังถูกกำหนดโดยอดีต พวกเขาช่วยให้เราไม่ยอมแพ้และระมัดระวัง และโดยรวมแล้วทำให้เกิดวัฒนธรรมการต่อต้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเพลงของพวกเขาสะท้อนถึงจุดตัดระหว่างเลบานอนและปาเลสไตน์ ละครนั้นไม่ได้มีเพียงชาวเลบานอนที่มีต้นกำเนิดเท่านั้น มีเพลงของเชคอิหม่ามและบทกวีของ Nizar Qabbani พร้อมด้วยเพลงอื่นๆ อยู่ด้วย
อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมการต่อต้านนั้นแทบจะไม่เชื่อมโยงเลบานอนหรือเลบานอนเข้าด้วยกันเลย ใช่ เราเชื่อมโยงกับทางใต้ที่ถูกยึดครอง แต่เส้นเชื่อมโยงนั้นยังทำให้เกิดเส้นขาดการเชื่อมต่อระหว่างพรรคการเมือง ภูมิภาค และอุดมการณ์บางพรรคด้วย ในบริบทของเลบานอน การต่อต้านการยึดครองถือเป็นจุดยืนทางอุดมการณ์ ไม่ใช่วาระแห่งชาติ (เว้นแต่จะต้องมีฉันทามติเพื่อให้มีมารยาท)
ผู้ประท้วงชาวเลบานอนก่อไฟและปิดถนนที่จัตุรัส Riad Al Solh ในระหว่างการประท้วงต่อต้านรัฐบาลต่อสภาพเศรษฐกิจที่ย่ำแย่และกฎระเบียบด้านภาษีใหม่เกี่ยวกับการสื่อสารเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม 2019 ในเมืองเบรุต ประเทศเลบานอน [Mahmut Geldi / Anadolu Agency]
ผู้ประท้วงชาวเลบานอนก่อไฟและปิดถนนที่จัตุรัส Riad Al Solh ในระหว่างการประท้วงต่อต้านรัฐบาลต่อสภาพเศรษฐกิจที่ย่ำแย่และกฎระเบียบด้านภาษีใหม่เกี่ยวกับการสื่อสารเมื่อวันที่ 18 ตุลาคม 2019 ในเมืองเบรุต ประเทศเลบานอน [Mahmut Geldi / Anadolu Agency]
ย้อนกลับไปถึงการปฏิวัติ 17 ตุลาคม ซึ่งเป็นการต่อต้านที่แตกต่างออกไปต่อประเด็นปัญหาต่างๆ การแสดงทางวัฒนธรรมได้ปรากฏเป็นเรื่องราวข้ามรุ่น เพลงของ Julia Butrus, Marcel Khalifa และ Ahmad Qaabur ปรากฏอยู่อย่างหนาแน่น โดยเพลงสองเพลงสุดท้ายปรากฏท่ามกลางผู้ประท้วงด้วยตนเอง ไม่ว่าจะในเบเกาะหรือในตริโปลี ฝูงชนต่างร้องเพลง “อูนาดิกุม อาชูดู 'อาลา อายาดิกุม” (ฉันโทรหาคุณ ฉันจับมือคุณไว้แน่น) กับอะห์มัดกอบูร์ การใช้เวลาหลายชั่วโมงในการชมการแสดงภาพและเสียงและผลงานของการปฏิวัติ บทเพลงเหล่านี้คุ้นเคยมากเกินไป ฉันกำลังได้ยินบทเพลงของคนในรุ่นของฉันถูกปรับให้เข้ากับรูปแบบการต่อต้านรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นเพลงที่พลเรือน ไม่เคยมีมาก่อนและเป็นของชาติอย่างแท้จริง และกล่าวถึงการยึดครองที่ไม่ใช่ของต่างชาติ แต่เป็นแก่นแท้ของระบบเลบานอนเอง นั่นคือ การแบ่งแยกนิกาย และการเลือกที่รักมักที่ชังที่ฝังอยู่ภายในนั้น การต่อต้านดังกล่าวยังมีให้เห็นในหลายภูมิภาค เช่น อิรัก ปาเลสไตน์ แอลจีเรีย และซีเรีย บนแผนที่ของการปฏิวัติ Qaabur ปราศรัยต่อฝูงชนในตริโปลี จุดเบรุต ดามัสกัส และแบกแดดเป็นบรรทัดเดียวที่ก่อตัวเป็น "เสียงร้องไห้"
อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติได้สร้างละครทางวัฒนธรรมที่แปลกใหม่ซึ่งเผยให้เห็นความสามารถและความเป็นไปได้ของความสามัคคีของชาติเลบานอน และด้วยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่เกิดขึ้นของอัตลักษณ์เลบานอนระดับชาติ (ไม่ใช่ชาตินิยม) ในแบบที่คนรุ่นของฉันไม่เคยมีประสบการณ์หรือรู้สึกมาก่อน เรากำหนดลักษณะของเรื่องเล่าระดับชาติว่าเป็นจินตนาการอย่างที่มักจะเป็น แต่เรื่องเล่าระดับชาติที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤตเศรษฐกิจที่อาจส่งผลให้เกิดหายนะ โดยการเลือกที่รักมักที่ชังทางการเมืองและการคอร์รัปชันโดยไม่ละอายใจนั้นไม่ใช่จินตภาพ การปกครองที่เป็นหายนะซึ่งมีรากฐานมาจากและขึ้นอยู่กับระบบทุนนิยม-รวมพรรคพวกในเลบานอนได้ก่อให้เกิดวัฒนธรรมทางการเมืองแบบใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกที่แท้จริงของเอกลักษณ์ประจำชาติและความเป็นพลเมืองของพลเมืองที่ได้สูญเสียหรือพร้อมที่จะละทิ้งเสื้อคลุมนิกาย อัตลักษณ์ต่อต้านการแบ่งแยกเชื้อชาติในระดับชาติกลายเป็นเหตุฉุกเฉินของรัฐ ซึ่งเป็นทางหนีไฟแห่งเดียว
ความรู้สึกใหม่ทั่วประเทศของการเป็นพลเมืองที่ต่อต้านการแบ่งแยกนิกายนี้ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่งบนถนนและจัตุรัสของการปฏิวัติ เปล่งออกมาด้วยเสียงเพลงและบทสวดที่ผู้ประท้วงทุกแห่งกล่าวซ้ำ นี่อาจอธิบายได้ดีที่สุดจากเนื้อหาของเพลงที่ขนานนามว่าเป็นเพลงของการปฏิวัติ: Thawrit Watan (“A Homeland's Revolution”) อำนวยการสร้างโดยวงดนตรีที่มีเอกลักษณ์ทางศาสนาซุนนี Nujum Ghuraba' lil-Fann al-Islami บรรเลงเพลงประกอบภาพยนตร์ Resurrection Ertugrul ซีรีส์ทางโทรทัศน์ของตุรกีที่เชื่อมโยงลัทธิชาตินิยมของตุรกีภายใต้ประธานาธิบดี Erdoğan เข้ากับรากเหง้าของเซลจุค ซึ่งเป็นรากเหง้าของเตอร์กและอิสลามที่เชื่อมโยงกับบรรพบุรุษของออตโตมาน เวอร์ชันเลบานอนถือเป็นความเป็นเลิศระดับชาติที่สะท้อนถึง พฤติกรรมของการปฏิวัตินั่นเอง เป็นการยืมคำจากเพลงชาติโดยอ้างอิงถึงท้องถิ่นต่างๆ ของเลบานอน จากเหนือจรดใต้และตะวันตกไปตะวันออก เชื่อมโยงภูมิภาคต่างๆ ที่แตกแยกเข้าด้วยกันเป็นประโยคเดียว (เช่น ไทร์และบาตรุน) บทเพลงดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและความสามัคคี และเรียกร้องเสรีภาพ ศักดิ์ศรี และ การปลดปล่อยผ่านความสามัคคี โดยเน้นย้ำถึงอัตลักษณ์ที่ไม่แบ่งแยกนิกายของการปฏิวัติ และเรียกร้องให้ธงชาติที่ยกขึ้นเป็นธงเพียงธงเดียวในการปฏิวัติ เอกลักษณ์ทางศาสนาของวงดนตรี ลักษณะความแปลกแยกมักเกี่ยวข้องกับคำว่า Ghuraba' เมื่อใช้ในบริบททางศาสนา และความสัมพันธ์ทางศาสนาข้ามภูมิภาคต่อการฟื้นคืนชีพ Ertugrul ไม่ได้แทนที่กรอบและโทนเสียงระดับชาติที่เข้มแข็งของเพลง รัฐเลบานอนที่นี่คืออัตลักษณ์ ความผูกพัน และลำดับความสำคัญ
รับประทานอาหารกลางวันที่อ่าว Al-Zaytuna เพื่อทวงคืนพื้นที่สาธารณะที่กลายเป็นสมบัติส่วนตัวและพื้นที่พิเศษ ผู้ประท้วงเล่นเพลงหนึ่งของ Fayruz (شتي يا دنيي) พวกเขาเรียกร้องให้มีการปิดถนน อธิบายว่าการกระทำของพวกเขาเป็นการปกป้องคนยากจน และวาดภาพวันปฏิวัติของพวกเขาว่าเป็นช่วงเทศกาล
Bella Ciao ซึ่งดัดแปลงเป็นเพลงต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีในช่วงทศวรรษ 1940 ได้รับการเปลี่ยนโดยศิลปินชาวเลบานอนให้กลายเป็นเพลงต่อต้านของชาวเลบานอนและการปฏิวัติเดือนตุลาคม “โอ้ ประชาชนของฉัน จงลุกขึ้น นี่คือจุดประสงค์ของเรา เผารูปเคารพทางการเมืองที่คุณสร้างขึ้น อย่าสูญเสียประเทศของคุณและชูธงเลบานอน” เป็นประโยคเริ่มต้น
ต่างจากเพลงของ Fayruz ที่เชิดชูวัฒนธรรมพื้นบ้านของเลบานอนที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ภูเขาเลบานอน เพลงใหม่เหล่านี้กล่าวถึงภูมิศาสตร์แห่งชาติที่ครอบคลุมและเน้นประเด็นที่เป็นข้อกังวลเร่งด่วนสำหรับประชาชนทุกคน พวกเขาไม่ได้สร้างอัตลักษณ์ประจำชาติที่สมมติขึ้นมา แต่บางทีอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐเลบานอนที่ได้สร้างอัตลักษณ์ที่สมมติขึ้นจริงและยึดถือแรงผลักดันในการปฏิวัติที่หล่อหลอมอัตลักษณ์ต่อต้านการแบ่งแยกนิกายที่แยกจากกันทั่วทั้งประเทศ โดยผสมผสาน สิทธิทางเพศและสิ่งแวดล้อม และการแสดงความเป็นปรปักษ์ต่อระบบทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ ในขณะเดียวกัน พวกเขาสะท้อนถึงชั้นและเป้าหมายอื่นๆ ของการต่อต้านที่แสวงหารูปแบบใหม่ของรัฐบาลและการปกครองโดยยึดตามคำจำกัดความของความเป็นพลเมืองของความเป็นพลเมือง สิ่งนี้กลายเป็นเรื่องเร่งด่วนพอๆ กับการปลดปล่อยชาติจากการยึดครอง
เมื่อมองดูทุกสิ่งจากระยะไกล เลบานอนก็ปรากฏแก่ฉันในสีสันและรูปทรงใหม่ ความรู้สึกเป็นเจ้าของที่แตกต่างออกไปได้เกิดขึ้น สิ่งหนึ่งที่ยึดเหนี่ยวอยู่ในจิตสำนึกที่แท้จริงของความเป็นพลเมืองที่สามารถเป็นได้และได้รับการปลดปล่อยจากเสื้อคลุมนิกาย คงต้องรอดูกันต่อไปว่าชนชั้นสูงทางการเมืองสามารถปรากฏตัวขึ้นมาและยอมให้ความเป็นพลเมืองดังกล่าวเกิดขึ้นจริงตามเงื่อนไขรัฐธรรมนูญได้หรือไม่ สิ่งสำคัญพอๆ กันคือการต่อต้านด้วยอาวุธที่จะไม่ต่อต้านการต่อต้านโดยสันติต่อระบบนิกายที่ทุจริตและเกือบจะสิ้นสภาพไปแล้ว ด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของงานชิ้นนี้ ปัจจัยในท้องถิ่นและภูมิภาค (และผู้แสดง) อาจไม่อนุญาตให้ทั้งสองคนสอดคล้องกัน การคิดแบบศูนย์รวมเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของชาติทำให้ไม่มีผู้ชนะ การปลดปล่อยเลบานอนจากการแบ่งแยกนิกายในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้มีความเร่งด่วนไม่น้อยไปกว่าการต่อต้านการรุกรานของอิสราเอล สิ่งหนึ่งไม่ได้เป็นค่าใช้จ่ายของอีกสิ่งหนึ่ง
ศาสตราจารย์อามัล กาซาลเป็นผู้อำนวยการศูนย์ศึกษามุสลิมเปรียบเทียบที่มหาวิทยาลัยไซมอน เฟรเซอร์ ประเทศแคนาดา
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค