กันยายน 18
เรียน Marla ฉันได้อ่านจดหมายที่ยอดเยี่ยมของคุณถึงราอูลและประวัติส่วนตัวของคุณแล้ว มันเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจที่จะติดต่อคุณผ่านทางความคิดเห็นที่นี่เท่านั้น ดังนั้นโปรดไปที่บทความวันนี้ (9/18) ของฉันที่ชี้ให้เห็น อย่างเช่น ความยากลำบาก as “…ความผิดปกติอย่างหนึ่งของโครงการ Reimagining Society…” และบทความวันนี้ (9/18) ของฉัน “สถานที่ติดต่อ:…”. /จอห์น อเลวิซอส
เรียน Marla ฉันก็เป็นนักการศึกษาเหมือนกัน (แต่อายุมากกว่าคุณมากกว่า 30 ปี) โดยมีความหวัง แผนงาน และข้อเสนอแนะด้านการศึกษาแบบเดียวกัน และมีความรู้สึกแบบเดียวกันโดยสิ้นเชิง ที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด (และมาก แบบโต้ตอบ) วิธีนำไปใช้คือผ่านทางโรงละคร เหตุผลที่ฉันเขียนถึงราอูลก็เหมือนกันทุกประการ เป็นของคุณ โปรดอ่าน CV ของฉันด้วย (ใน อิโออันนิส อเลวิซอส ซสเปซ) และจดหมายของฉันถึงราอูล (ตรงนี้) และเมื่อคุณทำเสร็จแล้วบอกฉันให้เขียนจดหมายฉบับนี้ต่อ…ดีใจที่ได้พบความคิดเห็นและแนวคิดของคุณ ฉันก็รู้สึกว่ามันเป็นเช่นกัน เป็นเรื่องบังเอิญอย่างยิ่งที่จดหมายของคุณถึงราอูลปรากฏขึ้นในวันเดียวกับข้อความแรกของฉันถึง Zspace ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน…/John Alevizos
ภาคผนวก ด้วย (แท้ง?) ความพยายามในการโต้ตอบ SO FAR
or
รอบเบื้องต้น (ของรอบเบื้องต้น?) ของ จุดเริ่มต้น (ของ จุดเริ่มต้น?)
ของ (บางส่วน?) ความร่วมมือที่มีความหมาย...
31 กรกฎาคม (ถึงราอูล มาร์ติเนซ ผู้เขียนบทความเรื่อง “การสร้างการศึกษา” ในเดือนกรกฎาคม “โครงการพลิกโฉมสังคม”)
ราอูล ฉันเป็นนักการศึกษา (เริ่มแรกในสาขาฟิสิกส์ (ฉันสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกสาขาฟิสิกส์เชิงทฤษฎีจากเบิร์กลีย์ในปี 1982) แต่ในระยะยาว เมื่อผ่านจากสาขาวิชาต่างๆ มากมาย ในที่สุดฉันก็กลายเป็น "นักการศึกษาด้านขบวนการที่สร้างอิสรภาพมากขึ้น" โดยประชาชน" อย่างที่คุณพูด และเป็นนักการศึกษาด้านการรับรู้ทางการเมืองผ่านรูปแบบการแสดงละคร) ฉันได้อ่านบทความที่ยอดเยี่ยมของคุณเรื่อง "การสร้างการศึกษา" แล้ว และฉันไม่สามารถเริ่มบอกคุณได้เลยว่าเราต้องแบ่งปันและจะเป็นอย่างไร แบ่งปันสำหรับปีต่อ ๆ ไป เหตุผลบางประการที่ฉันทำไม่ได้นั้นเป็นเรื่องทางเทคนิค กล่าวคือ: 1. พื้นที่สำหรับแสดงความคิดเห็นในบทความของคุณสั้นเกินไป 2. คุณเขียนในประวัติของคุณว่าคุณชอบแบ่งปันวิสัยทัศน์ของผู้อื่น แต่คุณจากไป ไม่มีที่อยู่อีเมลที่สามารถส่งอะไรให้คุณได้อีกต่อไป 3. ถ้าฉันแนะนำคุณถึงสิ่งที่ฉันแบ่งปันกับผู้คนที่ยาวกว่านี้มาก (ผ่านไซต์) ฉัน (อาจ) ทำให้คุณสับสน ฉันต้องการส่งบางสิ่งที่มีความยาวเท่ากันให้คุณ ตามความยาวของบทความของคุณ 4. ถ้าฉันบอกชื่อเว็บไซต์ของฉันให้คุณค้นหา ฉันอาจทำให้คุณคิดว่าฉันกำลังโฆษณามันหรืออะไรสักอย่าง และสิ่งนี้ฉันไม่อยากให้คุณคิด
ดังนั้น ฉันจะพยายามใช้ที่อยู่ปัจจุบันของคุณที่ฉันค้นหาคุณ และหากคุณตอบกลับจดหมายฉบับนี้ ฉันจะส่งไฟล์แนบพร้อมกับบทความของที่อยู่นี้ (หรือที่อยู่อื่นใดที่คุณชี้ให้เห็น) ไปยังที่อยู่นี้ ของฉัน และถ้าคุณตอบกลับเช่นกัน ฉันจะบอกคุณว่าบริบทและไซต์ที่กว้างขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับอะไร มันใกล้เคียงกับขอบเขตและจิตวิญญาณของ "โครงการ Re-imagining Society" มาก และอาจปรากฏให้เห็นด้วยเช่นกัน
ถ้าท่านรับและตอบอย่างนี้ บางทีท่านอาจจะไม่ได้รับคำตอบจากข้าพเจ้าทันที เพราะขณะนี้ข้าพเจ้าไปเยี่ยมเยียน กับภรรยา และเพื่อนๆ บนเกาะสโกเปลอส ซึ่งข้าพเจ้าเป็นผู้สอนมาสิบเอ็ดปีแล้ว และข้าพเจ้า ได้อ่านบทความของคุณแล้ว และฉันกำลังส่งสิ่งนี้ผ่านพีซีของนักเรียนเก่าของฉัน แต่หลังจากวันอังคาร ฉันจะกลับเข้าไป
ดีใจที่ได้พบไอเดียของคุณ/John Alevizos
สิงหาคม
จอห์นที่รัก,
ขอบคุณสำหรับข้อความ. เป็นเรื่องดีที่ได้รู้ว่าคุณชอบบทความนี้ และยังได้รู้ว่าคนอื่นๆ มีความกระตือรือร้นและกังวลเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่ได้รับการสำรวจด้วย ที่อยู่อีเมลนี้เป็นที่อยู่หลักของฉัน ฉันสนใจที่จะอ่านบทความของคุณเองและฟังเกี่ยวกับเว็บไซต์ของคุณด้วย ส่งบางอย่างมาให้ฉันเมื่อคุณมีโอกาส
ขอบคุณสำหรับการเขียน
ความปรารถนาดี
ราอูล
เรียนราอูล ฉันกลับมาที่เอเธนส์แล้ว และให้ฉันเริ่มต้นด้วยการทำรายงานของคุณในสิ่งที่ฉันไม่มีโอกาส ที่จะทำในขณะที่ไปเยี่ยมเพื่อนและอดีต นักเรียนที่อยู่ในสภาพที่ไร้กังวลของอีเจียนเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม ฉันหมายถึงให้ฉันทำรายงานของคุณอย่างสร้างสรรค์บ้าง การอ่าน ฉันหมายถึงการอ่านย่อหน้าของคุณบางส่วนที่สอดประสานกับฉันเพื่อสร้างแรงบันดาลใจและการวิจารณ์ซึ่งกันและกัน ฉันพบว่ามันยากกว่าการทำแบบเดียวกันกับคนอื่น ๆ ที่ฉันเป็นเพื่อนผ่านกระดาษหรือหนังสือจากพวกเขา เหตุผลก็คือคุณ มุมมองและของฉันเหมือนกันมากในบางครั้งการพัวพันก็มีความหมายเพียงเล็กน้อยหากไม่มีอะไรเลย ตกลง ก่อนอื่นให้ฉันเน้นโดยการคัดลอกมาที่นี่ อย่างน้อยก็ในย่อหน้าของคุณที่มีความแตกต่างจากการนำเสนออื่นๆ และซึ่งความแตกต่างดูเหมือนจะมีความหมายบางอย่าง (โอ้ ในสิ่งเหล่านี้ ย่อหน้า ฉันรวมส่วนของความคิดเห็นที่ผู้คนเขียนถึงคุณ และส่วนหนึ่งของการตอบกลับของคุณ รวมถึงส่วนหนึ่งของ CV ของคุณด้วย)
“…นักเรียนไม่ได้รับเครื่องมือในการทำความเข้าใจปัญหาที่พวกเขาพบในสังคมและโลกโดยรวม ในกรณีที่นักเรียนควรเห็นการเชื่อมโยง พวกเขาจะถูกสอนให้มองเห็นขอบเขตทางวินัย มีวิธีการหนึ่งโดยเฉพาะที่เป็นการเสริมขอบเขตทางวินัยที่ร้ายกาจเป็นพิเศษ และเป็นตัวอย่างในงานของนักเขียนฝ่ายซ้ายพอๆ กับที่อื่น ด้วยเหตุนี้ฉันจึงคิดว่ามันสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ การระบุว่าผู้เขียนเขียนเพื่อสื่อสารไม่ควรเป็นเรื่องที่ถกเถียงกัน มันควรจะเป็น แต่มันก็ไม่ใช่ การอ่านผลงานที่มักคลุมเครือ คลุมเครือ และคลุมเครือซึ่งผลิตโดยปัญญาชนผู้น่านับถือจำนวนมาก เราถูกบังคับให้ตั้งสมมติฐานถึงแรงจูงใจที่เป็นไปได้อื่นๆ ในการเขียนปากกาลงบนกระดาษ เพราะการสื่อสารอย่างชัดเจนไม่อยู่ในวาระการประชุมที่สูงนัก นักวิชาการที่โอ่อ่าและศัพท์แสงที่ไม่จำเป็นซึ่งครอบงำสาขาวิชาอันทรงคุณค่าของเราจำนวนมากทำหน้าที่เป็นอุปสรรคต่อการสื่อสาร การแบ่งชนชั้น เป็นสัญญาณ "หลีกเลี่ยง" สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด - โดยพื้นฐานแล้ว เป็นวิธีการรวบรวมลำดับชั้นและสิทธิพิเศษ (มันยังสามารถทำงานได้ แน่นอนเพื่อเป็นวิธีการปกปิดและชดเชยการขาดเนื้อหาที่มีอยู่ในชิ้นส่วน) ลัทธิอภิสิทธิ์รูปแบบนี้ขัดแย้งกับอุดมคติที่เท่าเทียมและการมีส่วนร่วมซึ่งฝ่ายซ้ายมองว่าเป็นสิ่งที่มีค่ามาก เนื่องจากแนวโน้มเหล่านี้ อย่างน้อยในบางส่วนมีรากฐานมาจากแนวทางปฏิบัติด้านการศึกษาที่แพร่หลาย จึงดูเหมาะสมที่จะกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ในที่นี้ ด้วยการสรุปแนวคิดอันทรงพลังด้วยภาษาที่ลึกลับ นักเขียนฝ่ายซ้ายได้ขจัดและแยกตัวออกจากผู้คนที่พวกเขาต้องเข้าถึงหากต้องการบรรลุความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมครั้งสำคัญ หลักการที่ไอน์สไตน์เคยกล่าวไว้ในห้องเรียนพอๆ กับนำมาใช้ในงานของเราก็คือ "ทำให้ทุกสิ่งเรียบง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ไม่เรียบง่ายกว่านี้" เพื่อสรุปประเด็นนี้ วิสัยทัศน์ของระบบการศึกษาที่ดีขึ้นจะไม่ถูกมองข้ามหากไม่ได้ระบุว่านักเรียนควรได้รับรางวัลและสนับสนุนให้มีความชัดเจนและความเรียบง่ายในการแสดงออก แทนที่จะประสบความสำเร็จในการปรับใช้และทำซ้ำศัพท์เฉพาะทาง (แน่นอนว่าในบางพื้นที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิชาทางเทคนิค การเรียนรู้ภาษาเฉพาะทางเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจวิชานั้นๆ ประเด็นนี้ใช้ได้กับวิชาที่ความหมายถูกบดบัง แทนที่จะทำให้ชัดเจนด้วยศัพท์แสงดังกล่าว) เพื่อตัดการเชื่อมโยงระหว่างวิชาต่างๆ แทนที่จะ สร้างมันขึ้นมานำไปสู่ความสับสนและสับสน ประชาชนที่สับสนคือประชาชนกลุ่มเปราะบาง ซึ่งไม่สามารถระบุแหล่งที่มาของความทุกข์ยากและผลกระทบที่เปลี่ยนแปลงไป ความชั่วร้ายที่มีอยู่ทุกหนทุกแห่งของความยากจน การเหยียดเชื้อชาติ และสงคราม มีรากฐานมาจากปัจจัยเชิงสาเหตุมากมายตั้งแต่ด้านจิตวิทยา การเมือง และเศรษฐกิจ ไปจนถึงประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยา เพื่อให้เข้าใจปัญหาดังกล่าว ไม่ต้องพูดถึงการพยายามหาวิธีแก้ปัญหา ต้องใช้แนวทางแบบสหวิทยาการแบบองค์รวม แนวทางดังกล่าวถูกขัดขวางโดยหลักสูตรที่เน้นความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่เข้มงวด โดยแยกออกจากกันมากกว่าการเชื่อมโยงวิชาต่างๆ (นี่ไม่ใช่ข้อโต้แย้งต่อความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง แต่เป็นเพียงข้อโต้แย้งเกี่ยวกับคุณค่าของแนวทางการศึกษาแบบองค์รวมและข้ามสาขาวิชา) ผู้เชี่ยวชาญดังกล่าวเปลี่ยนผ่านไปสู่ผู้เชี่ยวชาญที่อยู่ใต้บังคับบัญชาได้ง่าย ซึ่งมักไม่สามารถหรืออาจเพียงไม่เต็มใจที่จะก้าวข้ามหรือตั้งคำถามถึงการขยายสาขาที่กว้างขึ้นของระเบียบวินัยอันแคบของพวกเขา เพื่อต่อสู้กับแนวโน้มนี้ แทนที่จะปิดบังวินัยของเราด้วยชื่อที่ไม่เกี่ยวกับการเมืองที่เป็นกลาง ทางเลือกหนึ่งคือการแยกแยะความเป็นจริงที่ไม่เป็นรูปเป็นร่างที่เรากำลังเผชิญอยู่ในลักษณะที่สนองความกังวลและความต้องการของเราในทันที กล่าวคือ เพื่อทำให้อาสาสมัครของเราเกี่ยวข้องโดยตรง . ตัวอย่างเช่น เราอาจจัด "การศึกษาสันติภาพ" "การสร้างอัตลักษณ์" "การศึกษาประชาธิปไตย" "การศึกษาเสรีภาพ" "การศึกษาสิทธิอำนาจ" หรือ "การศึกษาโฆษณาชวนเชื่อ" ไว้ข้างๆ วิชาแบบดั้งเดิม ในชั้นเรียน เช่น วิชาสันติภาพศึกษา นักเรียนอาจศึกษาวิธีที่รัฐบาลใช้ในการชักชวน โน้มน้าว และขู่ให้ผู้คนสนับสนุนสงคราม เขาหรือเธออาจพิจารณาสิ่งจูงใจทางเศรษฐกิจของสงคราม วิธีที่สงครามให้ผลประโยชน์บางอย่างในสังคมในขณะที่เสียสละผู้อื่น หรือวิธีที่สื่อมักมีส่วนเกี่ยวข้องในอาชญากรรมสงคราม โดยได้รับความยินยอมในการใช้ความรุนแรงผ่านการละเว้นและการหลอกลวง นักเรียนอาจพิจารณาถึงจริยธรรมของการแทรกแซงระหว่างประเทศที่มีความรุนแรงหรือปฏิกิริยาทางจิตวิทยาที่ทำให้ผู้คนเสี่ยงต่อการควบคุมบางรูปแบบ พวกเขาอาจศึกษาชีวิตของผู้คนที่ต่อสู้เพื่อสันติภาพด้วย เหตุผลของพวกเขาในการทำเช่นนั้น วิธีการที่พวกเขาใช้ ความสำเร็จและความล้มเหลวที่พวกเขาประสบและอดทน ในการศึกษาโลกในลักษณะนี้ นักเรียนจะต้องทำความคุ้นเคยและรับรู้ความเชื่อมโยงระหว่างประวัติศาสตร์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ ปรัชญา จิตวิทยา สื่อ วรรณกรรม และแขนงอื่น ๆ อีกมากมายอย่างไม่ต้องสงสัย ล้วนมีเป้าหมายที่ชัดเจน หรืออคติในใจ: เข้าใจอุปสรรคของสันติภาพเพื่อเอาชนะอุปสรรคได้อย่างมีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น อคติดังกล่าวควรเป็นความรับผิดชอบของผู้รอบรู้ แทนที่จะเป็นสิ่งที่น่าละอาย ดังที่มักเกิดขึ้นบ่อยเกินไป
“…ในโลกที่เด็กๆ ยังไม่ปลอดภัยจากความอดอยากหรือระเบิด นักประวัติศาสตร์ไม่ควรทุ่มตัวเองและงานเขียนของเขาเข้าไปในประวัติศาสตร์ ในนามของเป้าหมายที่เขาเชื่ออย่างลึกซึ้งใช่ไหม พวกเรานักประวัติศาสตร์ไม่ใช่มนุษย์ก่อนและเป็นนักวิชาการเพราะเหตุนั้นหรือ ? …ประเด็นของฉันไม่ใช่การเข้าใกล้ประวัติศาสตร์ด้วยคำตอบที่มีอุปาทาน แต่คำถามที่มีอุปาทาน ฉันถือว่าความถูกต้องเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น แต่ประวัติศาสตร์ไม่สมควรที่จะยกย่องเพียงการบรรลุเป้าหมายนั้นเท่านั้น” ไม่มีทางที่ถูกต้อง ไม่มีแนวทางที่เป็นกลางหรือเป็นกลางในการศึกษาโลก ดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องขอโทษหากการแบ่งความเป็นจริงออกเป็นส่วนๆ ที่สามารถจัดการได้ สุกงอมสำหรับการศึกษา สะท้อนถึงค่านิยมและแรงบันดาลใจที่เรายึดมั่น เด็กหลายล้านคนที่เรียนวิชาที่ไม่เคยมีประโยชน์ใดๆ เลยเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงระบบที่ก่อให้เกิดและยินดีกับความสับสนและความเฉื่อยชา ซึ่งเป็นระบบที่บดบังโลก แทนที่จะเปิดเผยมัน เด็กจำนวนมากเกินไปที่ผ่านโรงเรียนด้วยความสับสนและเบื่อหน่าย แทนที่จะถูกกระตุ้นและได้รับแรงบันดาลใจ—ถูกบังคับให้เรียนโดยขู่ว่าจะสอบตก มากกว่าด้วยความหิวโหยที่จะค้นพบ รูปแบบการศึกษาแบบนี้ตอบสนองสภาพที่เป็นอยู่โดยการตัดสิทธิ์ผู้คน ปล้นความรู้สึกที่ว่าพวกเขาอาจมีบางสิ่งที่มีค่าที่จะช่วยเหลือ และบ่อนทำลายความสงสัยที่จู้จี้จุกจิกว่าวิชาเหล่านี้อาจมีคุณค่าเกินกว่าเกรดที่พวกเขาสามารถให้ได้ ควรระบุลักษณะทางการเมืองโดยกำเนิดของแต่ละหัวข้อตั้งแต่เนิ่นๆ ในกรณีนี้ ฉันหมายถึงการระบุอย่างชัดเจนว่าแต่ละหัวข้อเป็นส่วนหนึ่งของการต่อสู้ทางการเมืองในวงกว้างอย่างไร ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาประวัติศาสตร์ ควรแสดงให้เห็นตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าประวัติศาสตร์สามารถใช้เป็นทั้งอาวุธในการกดขี่และเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยได้อย่างไร ความเข้าใจนี้มีค่ามากกว่าข้อเท็จจริงหรือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดๆ การเปิดเผยลักษณะที่ถูกโค่นล้มที่แท้จริงของประวัติศาสตร์คือการแสดงให้เห็นถึงพลังของคำบรรยายอันลึกซึ้งของออร์เวลล์: “ผู้ควบคุมปัจจุบัน ผู้ควบคุมอดีต ผู้ควบคุมอดีต ผู้ควบคุมอนาคต” การเชื่อมโยงการศึกษาประวัติศาสตร์กับการต่อสู้กับความยากจน สงคราม และความอดอยากในปัจจุบัน และการบรรลุอิสรภาพ สันติภาพ และประชาธิปไตยในอนาคต ควรถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดเพียงงานเดียวของนักประวัติศาสตร์และอาจารย์ และสิ่งที่เป็นความจริงของการศึกษาประวัติศาสตร์ก็เป็นจริงในวิชาอื่นๆ อีกหลายวิชาด้วย หากไม่ใช่ทั้งหมด การศึกษาการสร้างอัตลักษณ์ยังสามารถตอบสนองเป้าหมายและอุดมคติของสังคมที่มีส่วนร่วมได้หลายวิธี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเสริมความพยายามของระบบการศึกษาที่มีจุดมุ่งหมายเพื่ออำนวยความสะดวกในการปกครองตนเอง ต่อไปนี้คือบทสรุปของสิ่งที่อาจเป็นหัวข้อนี้ ผู้คนจำนวนนับไม่ถ้วนได้ฆ่า ถูกฆ่า และเสียชีวิตในนามของป้ายกำกับที่สืบทอดมาแต่กำเนิด ป้ายกำกับเหล่านี้เป็นรากฐานสำหรับอคติในรูปแบบต่างๆ สังคมในอนาคตควรปรับปรุงอำนาจที่ป้ายกำกับเหล่านี้มีเหนือวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับตัวเราเองและผู้อื่น โดยหลักแล้วฉันหมายถึงป้ายชื่อทางศาสนาและระดับชาติ เพื่อศึกษากระบวนการสร้างอัตลักษณ์ การตระหนักถึงพลังตามอำเภอใจที่หล่อหลอมอัตลักษณ์ของเรา อาจใช้วิธีใดวิธีหนึ่งในการบ่อนทำลายอิทธิพลของพลังเหล่านี้ หรืออย่างน้อยก็เพื่อเริ่มต้นกระบวนการสำคัญในการตั้งคำถามถึงอิทธิพลของเรา ความโน้มเอียงที่เป็นอันตรายซึ่งแสดงออกมาหรือบางทีอาจปลูกฝังอย่างถูกต้องกว่าต่อความรักชาติในประเทศต่างๆ ทั่วโลก เป็นต้น ควรจะเป็นแรงจูงใจที่เพียงพอสำหรับการศึกษาประเภทที่ยกย่องในที่นี้ การศึกษาการสร้างอัตลักษณ์อาจเกี่ยวข้องกับการทดลองทางความคิด การศึกษาอิทธิพลทางพันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม การสืบสวนการอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติ/การเลี้ยงดูในสมัยโบราณ หรือการอ่านวรรณกรรมและชีวประวัติที่เกี่ยวข้อง เหนือสิ่งอื่นใด
เหตุผลเบื้องหลังสำหรับหลักสูตรการศึกษาดังกล่าวอาจพูดชัดแจ้งในลักษณะดังต่อไปนี้ ในฐานะเด็ก เราขาดความสามารถในการประเมินความคิดและความเชื่ออย่างมีเหตุผล การแสวงหาหลักฐานเพื่อสนับสนุนหรือหักล้างแนวคิดที่เสนอไม่ใช่ทางเลือก ด้วยเหตุนี้ ในฐานะเด็กๆ เราจึงมีความเสี่ยงต่อความคิดและความเชื่อต่างๆ เราอาจนำคำศัพท์ของ Richard Dawkins มาใช้และเรียกสิ่งเหล่านั้นว่า "มีม" ซึ่งได้รับการรับรองโดยผู้ที่เราไว้วางใจ ความเชื่อดังกล่าวอาจสะท้อนความรู้สึกของเรา แม้ว่าจะขาดพื้นฐานใดๆ ก็ตามในความเป็นจริง ด้วยเหตุนี้ เนื่องจากพวกมันสามารถข้ามการป้องกันการรับรู้บางอย่างที่เรามีในวัยเด็กได้ มีมเหล่านี้จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราเป็นโดยที่เราไม่ต้องพูดอะไรเลย หากเป้าหมายของเราในการปกครองตนเองมีความจริงใจ ดังนั้น เมื่อความสามารถทางการรับรู้ของเราเติบโตและแข็งแกร่งขึ้น ก็ดูเหมือนว่าจำเป็นที่เราจะต้องมุ่งเน้นไม่เพียงแต่ความคิดที่ท้าทายอัตลักษณ์ที่เราสบายใจในปัจจุบันและความภักดีที่สถาปนาขึ้น—ดังที่บ่อยครั้งเกินไปที่เป็นกรณี—แต่เน้นไปที่ กระบวนการที่หล่อหลอมเอกลักษณ์ของเราและสร้างความภักดีดังกล่าว แบบฝึกหัดดังกล่าวอาจมีแนวทางในการเปิดเผยความไร้เหตุผลของการเหยียดเชื้อชาติ ความรักชาติ และความเชื่อทางศาสนาจำนวนมาก และเพื่อบรรเทาความขัดแย้งที่ก่อให้เกิดขึ้น
..................... ..
โครงสร้าง
หลักสูตรที่ซ่อนอยู่ในโรงเรียนถูกเปิดเผยน้อยลงจากสิ่งที่พูด และมากขึ้นจากวิธีการต่างๆ ที่ทำเสร็จแล้ว สังคมประชาธิปไตยที่มีความสม่ำเสมอจะเป็นแบบอย่างสถาบันการศึกษาตามหลักการประชาธิปไตย โรงเรียนและวิทยาลัยในปัจจุบันจึงให้ข้อมูลเชิงลึกที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับสถานะของประชาธิปไตยของเรา สถาบันที่มีลำดับชั้นเผด็จการที่เข้มงวดเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากรัฐเผด็จการมากกว่าประชาธิปไตย เมื่อเปรียบเทียบกับผู้เผด็จการที่ไม่ได้รับเลือก ครูซึ่งตัวเองเป็นเพียงเครื่องมือของระบบที่ทำให้พวกเขาไม่มีอิสระในการควบคุมทุกชั่วโมงในแต่ละวันของนักเรียน ไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่พวกเขาทำ บ่อยครั้งสิ่งที่พวกเขาสวมใส่ และที่สำคัญที่สุดคือสิ่งที่พวกเขาคิด เพื่อให้มั่นใจว่ามีความสอดคล้องทางปัญญาโดยสมบูรณ์ จึงมีการสอบเพื่อประเมินความสามารถและความเต็มใจที่จะซึมซับอุดมการณ์ที่เสนอ ดังนั้นการเปิดเผยข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องจึงได้รับรางวัลมากกว่าความคิดริเริ่ม การมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้น หรือการศึกษาค้นคว้าอิสระ มาตรการดังกล่าวเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับสังคมที่พวกเขาแทบไม่มีสิทธิ์ตัดสินใจเกี่ยวกับการตัดสินใจที่ส่งผลกระทบต่อพวกเขา มันบังคับให้พวกเขาปรับตัวเข้ากับสภาวะของการไร้อำนาจ ทำให้เกิดภาวะไม่แยแสและการเชื่อฟัง การทำงานหนักเป็นเวลานานหลายชั่วโมงเพื่อจัดการกับปัญหาที่ไร้ความหมายโดยไม่ได้รับบริบททางสังคมที่กว้างขึ้นถือเป็นการเตรียมการที่ดี สำหรับผู้ที่ปรับตัวได้เร็ว เช่น การเข้าสู่ชนชั้นวิชาชีพที่มีอุดมการณ์ต่ำกว่า เนื้อหาของเรื่องไม่สำคัญ เฉพาะเนื้อหาที่เป็นไปได้ของข้อสอบเท่านั้นที่ควรดึงดูดความสนใจของนักเรียน นักเรียนจะได้เรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ว่าการเอาใจใส่หลักสูตรอย่างระมัดระวังนั้นได้รับรางวัลมากกว่าการเอาใจใส่อย่างระมัดระวังต่อความอยากรู้อยากเห็นของตนเอง อำนาจในการสอบถามโดยตรงในเรื่องใดเรื่องหนึ่งได้รับการคุ้มครองอย่างใกล้ชิดโดยสถาปนิก ความกดดันในการสอบผ่าน และหน่วยข้อมูลผิวเผินที่ขาดการเชื่อมต่อจำนวนมากที่เราควรจะเรียนรู้ ทำหน้าที่ขัดขวางการศึกษาด้วยตนเองอย่างจริงจังในด้านใดด้านหนึ่ง นี่เป็นการเตรียมตัวที่ดีสำหรับชีวิตการทำงาน โดยที่ผู้คนจะถูกจ้างให้ทำงานในหัวข้อที่ไม่มีความหมายที่มอบให้ ไม่ใช่หัวข้อที่มีความหมายที่พวกเขาเลือก ในสังคมประชาธิปไตยอย่างแท้จริง สถาบันการศึกษาย่อมเป็นแบบอย่างของหลักการมีส่วนร่วม หัวใจสำคัญของสังคมที่มีส่วนร่วมคือความมุ่งมั่นในการสร้างความเท่าเทียมกันของอำนาจระหว่างบุคคลที่ประกอบกัน การบรรลุและการบรรลุเป้าหมายนี้ขึ้นอยู่กับระบบการศึกษาที่สามารถเปิดโอกาสให้นักเรียนแต่ละคนพัฒนาศักยภาพโดยกำเนิดของตนเอง ไม่มีระดับการศึกษาที่เป็นระบบในสังคมไร้ชนชั้น อำนาจถูกทำให้เท่าเทียมกันโดยการกระจายทุนทางวัฒนธรรม ทักษะ ความเข้าใจทางประวัติศาสตร์ และโอกาสในการพัฒนาอย่างเท่าเทียมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งในปัจจุบันได้รับการจัดสรรตามสายชนชั้น ภายในสถาบันการศึกษา การตัดสินใจและขั้นตอนขององค์กรควรจะเป็นประชาธิปไตยในสาระสำคัญ โดยให้นักศึกษามีส่วนร่วมมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในทางปฏิบัติ
จุดเริ่มต้น
.................................................
…ด้วยความไม่พอใจและไม่แยแสกับการศึกษาอย่างเป็นทางการ ฉันจึงลาออกจากวิทยาลัยเมื่ออายุ 17 ปีเพื่อมาฝึกฝนเป็นศิลปิน (www.raoulmartinez.com ) ในขณะเดียวกันก็คิดค้นและปฏิบัติตามหลักสูตรที่ฉันทำเองด้วย หลักสูตรของฉันเริ่มต้นด้วยความพยายามที่จะตั้งคำถามต่อความเชื่อของฉันทั้งหมด และนำไปสู่การสืบสวนในสาขาวิชาที่หลากหลายตั้งแต่วิทยาศาสตร์และจิตวิทยาไปจนถึงการเมืองและปรัชญาตลอดเจ็ดปีข้างหน้า ในไม่ช้า แนวทางการกำกับตนเองของฉันทำให้ฉันตั้งคำถามถึงเวอร์ชันของประวัติศาสตร์ที่ฉันได้รับการสอน และท้ายที่สุดคือรากฐาน ค่านิยม และเป้าหมายของระบบทุนนิยมตะวันตก ตั้งครรภ์ด้วยความคิดจากการอ่าน ฉันเริ่มเขียนหนังสือเมื่ออายุ 19 ปี ในตอนแรกนี่เป็นเพียงวิธีจัดระเบียบความคิดและข้อเท็จจริงใหม่ๆ มากมายที่ฉันกำลังถูกเปิดเผย แม้ว่าไม่นานมันก็กลายเป็นจุดสนใจของพลังของฉัน หนังสือเล่มนี้พัฒนาขึ้นตามความเข้าใจของฉันที่เพิ่มขึ้น และจากการค้นคว้าที่ฉันทำ ทำให้การศึกษาของฉันก็เข้มข้นขึ้น ขณะนี้ฉันกำลังจัดทำสารคดีตามแนวคิดที่พัฒนาขึ้นในหนังสือซึ่งมีชื่อเดียวกันว่า การสร้างอิสรภาพ นิทรรศการภาพวาด ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สามของโครงการนี้ก็กำลังได้รับการพัฒนาเช่นกัน ในฐานะศิลปิน ฉันพบว่าการเน้นย้ำเรื่อง "สังคมแห่งการจินตนาการใหม่" ให้ความสำคัญกับวิสัยทัศน์เป็นก้าวสำคัญในทิศทางที่ถูกต้อง ในการสร้างโลกที่ดีกว่า เราต้องคิดถึงสิ่งหนึ่งก่อน ในการสร้างสิ่งใดก็ตาม เราต้องจินตนาการถึงมันก่อน แสงนำทางของค่านิยมพื้นฐานที่สุดของเราช่วยให้สามารถกลับเข้าสู่สังคมที่รับใช้ค่านิยมที่เรารักมากที่สุดผ่านกระบวนการกำจัดได้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์อาศัยข้อเท็จจริงโดยการเสนอ การหักล้าง และการแก้ไขสมมติฐาน ความพยายามของเราในการทำให้สังคมดีขึ้นต้องดำเนินการด้วยความพยายามอย่างจริงจังในการเสนอทางเลือกทางสังคมที่เป็นไปได้ ซึ่งอยู่ภายใต้การทบทวน การทดลอง และการปรับเปลี่ยนอย่างต่อเนื่อง การเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่นี้คือการคำนึงถึงอุดมคติของการมีส่วนร่วมตามระบอบประชาธิปไตยอย่างจริงจัง ฉันหวังว่าจะได้อ่านนิมิตของผู้อื่นและแบ่งปันเพื่อ สิ่งใดมีค่าก็นิมิตของข้าพเจ้าเอง
Tamara
... ฉันคิดว่าการโน้มน้าวผู้อื่นเป็นเรื่องปกติ สิ่งสำคัญคือการรู้วิธีวาดเส้นแบ่งระหว่างการบงการ (การใช้อำนาจในทางที่ผิด ฯลฯ) กับอิทธิพลเชิงบวกและแรงบันดาลใจ การศึกษาด้วยตนเองเป็นสิ่งที่ดี แต่โลกเต็มไปด้วยผู้คนที่น่าทึ่ง มีความคิด ประสบการณ์ การเรียนรู้และจุดแข็งด้านความรู้ที่แตกต่างกัน ฉันคิดว่าเราจะได้รับประโยชน์มากที่สุดจากการแบ่งปันสิ่งเหล่านั้น และการทำเช่นนั้นไม่ได้เป็นสิ่งที่เป็นลบเลย การศึกษาควรเป็นประชาธิปไตย จนถึงจุดที่นักเรียนสามารถจัดตั้งสภาของตนเองหรืออะไรก็ตาม และตัดสินใจเกี่ยวกับหลักสูตร โครงสร้างชั้นเรียน ฯลฯ นอกจากนี้ ฉันยังคิดว่ากุญแจสำคัญของการศึกษาคือการเชื่อมโยงการศึกษากับชุมชน (ในระดับท้องถิ่น จนถึงระดับโลก) ตัวอย่างเช่นที่นี่ใน
ราอูล
…ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งว่ามีขอบเขตมากมายในการเรียนรู้จากแนวคิดและประสบการณ์ของผู้อื่น การเน้นย้ำความสามารถในการเรียนรู้ด้วยตนเองของฉันไม่ได้ขัดขวางสิ่งนี้แต่อย่างใด ความหมายง่ายๆ ก็คือความรับผิดชอบจะอยู่ที่ตนเองในการค้นหาและระบุบุคคล แนวคิด และประสบการณ์ที่ควรค่าแก่การเรียนรู้ สิ่งนี้ส่งเสริมให้คนเรามีความรับผิดชอบต่อการศึกษาของตนเอง และส่งเสริมความเป็นอิสระและความเป็นอิสระ ในขณะเดียวกันก็ทำให้มั่นใจได้ว่าไม่มีอำนาจจากส่วนกลางที่จะกำหนดสิ่งที่ผู้คนเรียนรู้ นอกจากนี้ยังจะส่งเสริมความเข้าใจและความรู้ที่หลากหลายตามที่ผู้คนเลือกและกำหนดเส้นทางการศึกษาที่แตกต่างกัน ฉันต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับประสบการณ์ของคุณกับนักเรียนที่ทำงานร่วมกับสภาเพื่อนำนโยบายไปใช้ ระบบดังกล่าวจะพัฒนาได้อย่างมีประสิทธิภาพผ่านการทดลองเท่านั้น…”
ก่อนอื่น เพื่อแสดงให้คุณเห็นว่ามุมมองของเราเกี่ยวกับการศึกษานั้นใกล้เคียงกันเพียงใด ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่า "การสนทนาเกี่ยวกับการศึกษา" แบบหนึ่งที่ฉันเคยนำเสนอโดยการทำให้คนที่คุณรู้จักเป็นอย่างดีพูดคุยกัน เกี่ยวกับประเด็นนี้โดยตัดตอนมาจากข้อความที่พวกเขาให้สัมภาษณ์หรือในหนังสือที่พวกเขาเขียน:
ฟอรัม/การประชุมที่เกี่ยวข้องหรือ “สังคมโต้วาที” ที่ไร้ประโยชน์? การอภิปรายเกี่ยวกับการศึกษา:
“…คุณถามว่าเกิดอะไรขึ้นที่แบกแดด พิพิธภัณฑ์ โอเค ทีวีเปิดฉากหลายครั้งโดยมีผู้ชายวิ่งหนีพร้อมแจกัน และบางคนคิดว่าแจกันหลายพันใบถูกขโมยไป แต่เป็นแจกันใบเดียวกัน อิรักสามารถมีแจกันได้กี่ใบ?…คุณถามว่าตัวเองหรือเปล่า ไปอิรักเพื่อขาย อาวุธใส่ซัดดัม ฉันจำไม่ได้….คุณถามฉันว่าฉันพูดอะไรกับ คนในห้องนี้ ที่ถูกพาออกไปเพราะพวกเขา ตะโกนสิ่งที่ใส่ร้ายฉัน ฉันบอกพวกเขาว่าฉันเชื่อในเสรีภาพในการพูด... คุณถามฉันว่าสิ่งที่เรามีคือชัยชนะหรือไม่ ที่จะตอบคำถามนี้ ฉันจะต้องดูสถิติก่อนว่าจะแสดงให้เห็นว่าอัตราการฆ่าผู้ก่อการร้ายเกินกว่าอัตราที่พวกเขาปรากฏตัวหรือไม่…”
Donald Rumsfeld
“ข้อเสนอเชิงปฏิบัติมากกว่าคือการช่วยเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของสังคมภายในประเทศให้เพียงพอ เพื่อว่าอย่างน้อยที่สุดสิ่งที่ควรทำในตอนนี้ก็จะกลายเป็นประเด็นถกเถียง” ชัมโน
“…เด็กๆ จำเป็นต้องเตรียมพร้อมสำหรับโลกเศรษฐกิจ แต่การรุกรานโรงเรียนของรัฐด้วยคุณค่าทางการค้าได้ทำให้ครูขวัญเสียอย่างลึกซึ้ง ฉันเคยอยู่ในห้องเรียนที่ครูต้องเขียนสิ่งที่เรียกว่าพันธกิจที่กล่าวว่า "ภารกิจของโรงเรียนนี้คือการเพิ่มขีดความสามารถในการแข่งขันของ
“ถ้าคุณต้องการปกครองตัวเองกับคนงี่เง่า พวกเขาส่วนใหญ่…ฉันจะไม่มอบการศึกษาของฉันให้กับรัฐ”
Mark Twain
“เชื่อฟังมโนธรรมของคุณเสมอ แม้ว่ารัฐจะยอมให้คุณไม่… กล้าที่จะจริงจังกับความคิดของคุณ เพราะมันคือสิ่งเหล่านั้นที่จะหล่อหลอมคุณ” อัลเบิร์ Einstein
“…(ดูเหมือนคุณจะเชื่อ)…ว่ามีความแตกต่างทางศีลธรรมระหว่างการตั้งใจทำลายล้างให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
พลเรือนให้ได้มากที่สุด และสังหารพลเรือนโดยไม่ได้ตั้งใจและไม่เต็มใจเพื่อตามหาทหาร
วัตถุประสงค์… เห็นได้ชัดว่าไม่มีการละเว้นคดีสำคัญซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าการสังหารหมู่พลเรือนโดยเจตนา กล่าวคือ รู้ว่าคุณกำลังสังหารพวกเขาแต่ไม่ได้ตั้งใจ เพราะคุณไม่ถือว่าพวกเขามีค่าควรแก่การกังวล นั่นคือคุณไม่สนใจพวกเขามากพอที่จะตั้งใจจะฆ่าพวกเขาด้วยซ้ำ ดังนั้นเมื่อฉันเดินไปตามถนน ถ้าฉันหยุดคิดถึงมัน ฉันรู้ว่าฉันอาจจะฆ่ามดได้มากมาย แต่ ฉันไม่ ตั้งใจจะฆ่าพวกมัน เพราะในใจข้า พวกมันไม่ได้ขึ้นถึงระดับที่สำคัญด้วยซ้ำ มีตัวอย่างมากมาย จะเอาอันหนึ่งอันเล็กน้อยมากเมื่อใด
ตามมาตรฐานของการเหยียดเชื้อชาติเพื่อมนุษยธรรมแบบเสรีนิยมตะวันตก พวกมันไม่ได้สำคัญไปกว่ามด เช่นเดียวกับในกรณีของคนอื่นหลายสิบล้าน” ชัมโน
(สำหรับอีกตัวอย่างหนึ่งของ Google ข้างต้น “ยังมีอีกเรื่องหนึ่ง David Edwards, 25 กรกฎาคม, Znet”)
"…มันไม่ใช่ คำทำนาย: เป็นคำอธิบายข้อเท็จจริงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา โดยมีการเผชิญหน้ากันอย่างนองเลือดและอารมณ์ฉุนเฉียวในวัยแรกเกิดแทนที่ข้อเรียกร้องที่มีเหตุผลและความพยายามในการร่วมมือ ใช่ โครงสร้างทางกายภาพของระบบไฟฟ้าไม่เคยมีความชัดเจนมากนัก แต่การสนับสนุนของมนุษย์ไม่เคยมีความอ่อนแอ ขาดศีลธรรมทางศีลธรรม และเสี่ยงต่อการถูกโจมตีมากขึ้น ผู้ที่ตื่นอยู่ตอนนี้จะต้องถามตัวเองว่าโครงสร้างทางกายภาพของเทคโนโลยีขั้นสูงจะคงอยู่ได้นานแค่ไหน ในเมื่อรากฐานของมนุษย์ทั้งหมดพังทลายลง? ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นอย่างกะทันหันจนหลายคน ผู้คนแทบไม่รู้ตัวว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้ว แต่ในยุคสุดท้าย จุดต่ำสุดของชีวิตเราหายไปแล้ว สถาบันของมนุษย์และความเชื่อมั่นทางศีลธรรมที่ใช้เวลาหลายพันปีกว่าจะบรรลุผลแม้แต่น้อยก็หายไปต่อหน้าต่อตาเรา สมบูรณ์มากจนคนรุ่นต่อไปแทบจะไม่เชื่อว่ามันเคยมีอยู่”
ลูอิส มัมฟอร์ด
(ใน
“-แต่ในกรณีนี้ ผลลัพธ์ของพันธกิจของสำนักงานวิจัยกองทัพบกในการเก็บเกี่ยวผลงานทางวิชาการเพื่อการออกแบบอาวุธที่ดีขึ้น อาจารย์ นักวิชาการ นักวิจัย นักออกแบบทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ผู้มีทางเลือกเหล่านี้เพื่อมุ่งเน้นความพยายามทางปัญญาอย่างจริงจังและ ใช้เพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว และผู้ที่ไม่จำเป็นต้องกระทำการตามคำสั่งโดยตรง แต่กระทำการโดยสมัครใจมากกว่า
-มันเป็นเจตจำนงเสรี แต่อย่าลืมว่ามีวัฒนธรรมทางปัญญาทั่วไปที่ไม่คัดค้านสิ่งนี้ เอาล่ะ
รับ
ZNetwork ได้รับทุนจากความมีน้ำใจของผู้อ่านเท่านั้น
บริจาค