Як ҳамсояи ман, ки солҳои зиёд пеш аз лагери гурезаҳои Ғазза буд, як шахси муқаддас буд. Вай мисли аксари сокинони лагерь бекор буд, нихоят камбагал буд. Масъулиятҳои оилавии ӯ даҳшатовар буданд, аммо комендантҳои тӯлонии низомии исроилӣ ба ӯ имкон намедоданд, ки ҷои кор пайдо кунад, бигзор берун аз хонаи якҳуҷрагии бадбахтонааш барои пуф кардани сигорҳои бренди арзон, ки ӯ аксар вақт аз ҳамсояи дигар қарз мегирифт, имкон намедод.
Ҳангоме ки ҳаёт Ғасанро аз ӯҳдаи худ берун андохт, ӯ ба ҳавлии хонааш мерафт ва ба доду фарёд шурӯъ мекард ва бар зидди ҳама муқаддасот дашномҳои хаёлӣ медод. Нолаҳои ӯ аксар вақт бо гиря ва гиряҳои хомӯш анҷом меёфт, хусусан вақте ки ӯ фаҳмид, ки ҳар як хатти муқаддасро, аз ҷумла ба Худо, паёмбарон (ҳеҷ каси мушаххас) ва тамоми китобҳои муқаддас, убур кардааст.
Аммо ваќте аскарони исроилї Ѓасанро аз хонааш берун кашиданд ва ба ў фармуданд, ки ба Худо лаънат бигўяд ва паёмбар Муњаммад (с)-ро дашном дињад, вагарна ўро бемаънї мезаданд, ў якравона рад кард. Гап нест, ки ин мард созиш накунад, зеро ӯ аллакай чорпоён қадам зада, мисли саг аккос карда, ба овезаи Ёсир Арафот туф карда буд. Аммо Аллоҳ ва паёмбар ҳамон ҷоест, ки ӯ хатро кашидааст. Ѓасан ин воќеаро борњо такрор кард, њатто пас аз он ки захмњои рўяш шифо ёфтанд ва бозуи шикастааш боз муфид буд. Ва дар ҳеҷ вақт, ӯ куфри муқаррарии худро аз сар гирифт, вақте ки ҳаёт ӯро тела дод, аз он нуқтаи даҳшатнок ва шикастан гузашт.
Дар вакти комендантии харбй солдатхои исроилй аксар вакт дилгир мешуданд. Вақте ки ҳама гурезагон дар маҳбас буданд ва ҳеҷ кӯдаки сангпартоӣ дар хиёбонҳои хурди лагер онҳоро тамасхур намекард, сарбозон чанд дари рахнаро мешикастанд ва бо таҳқири гурезаҳои бадбахт вақтхушӣ мекарданд. Амалия васеъ пахн шуда, такрор мешуд. Мардон ва писарон аксар вақт ҳама гуна дархостҳоро иҷро мекарданд, аммо вақте ки талаби сарбозон ба Худо ва паёмбар расид, бисёриҳо устувор монданд. Ҳамин тавр устухонҳои зиёде шикаста буданд, аз ҳад зиёд барои ҳисоб кардан.
Арбобҳои рӯҳонӣ, динӣ ва рамзҳо аксар вақт умеди охирине мебошанд, ки одамони камбағал, таҳқиршуда ва маҳрумшуда бо ваҳшиёнаи мутлақ часпидаанд, зеро ин умед хатти охирини муҳофизати онҳост. Бе он ҳама чиз гум мешавад.
Фаластин аксар вақт ҳамчун микрокосмос барои бемории бузургтар хидмат мекард, ки бисёре аз мусалмонон онро пасттарин нуқтаи таҳқири дастаҷамъонаи худ, ки наслҳоро фаро мегирад, медонанд. Ҳарчанд ҳамбастагии мусулмонон бо фаластиниҳо аксаран бо рамзҳо ва шиорҳои мазҳабӣ печонида мешавад, аммо дар асл таназзули шахсият (ҳамчун намояндагии уммат – миллат) онҳоро бештар ба ташвиш меорад.
Аммо Фаластин дигар нуқтаи пасттарин нест. Дар ду даҳсолаи охир дигар кишварҳои мусалмонӣ ба рӯйхати афзоянда шомил шуданд: Афғонистон, Ироқ, Яман, Судон, Сомалӣ, Либия ва ғайра.
Таҳқир кардани рамзҳои исломӣ аксар вақт ин нуқтаи шикаст барои бисёре аз мусалмонон аст. Ин падида хеле равшан аст, ки аз даст надиҳед. Хеле пеш аз он ки "Оятҳои шайтонӣ"-и Салмон Рушдӣ дар миёни ҳукуматҳо ва рӯшанфикрони ғарбӣ як сабаби шӯҳрат пайдо кард, ки гӯиё барои муҳофизати "озодии баён" аз лашкари мусулмонони қасосгир хеле майл дошт: Мусулмонони хафашуда ба гунае тавонистанд аз тамоми марҳилаҳои ислоҳоти сиёсӣ, ки кишварҳои ғарбӣ аз сар гузаронидаанд, наҷот диҳанд. дар дахсолахои охир.
Тааҷҷубовар нест, ки навтарин видеои зиддиисломӣ - "Бегуноҳии мусалмонон" аз ҷониби як порнограф таҳия шуда, аз ҷониби бадхоҳони ростгаро тарғиб карда шуда, аз ҷониби унсурҳои худбини «интеллектуалӣ», ки ҳар як моҷароҷӯии низомии Амрикоро дар кишварҳои мусалмонӣ истиқбол мекарданд, ҷонибдорӣ мекард. Онҳое, ки аз филм ва зӯроварӣ ва хашми зиёде, ки он ба вуҷуд овардааст, барои таблиғи "озодии баён" ва монанди инҳо истифода мекунанд, ё дидаву дониста огаҳӣ надоранд ё дар бораи заминаи сиёсии паси ин ҳама чизе намедонанд.
Ба ҳамин монанд, на як амали рӯзномаи даниягии Jyllands-Posten дар бораи интишори карикатураҳои таҳқиромези Муҳаммад дар соли 2005 ва оташ задани пастор Терри Ҷонс дар соли 2010 бисёре аз мусалмононро ба хашм овард. Маҳз шахсияти гунаҳкорон – амрикоиҳои ғарбӣ буд, ки таҳқирҳоро дар як заминаи бе ин ҳам тоқатфарсои сиёсӣ ҷой дод: Таҷовузи ҷинсӣ ва ҷисмонии маҳбусони ироқӣ дар Абу Ғайб, девонаи зиндони Багром дар Афғонистон, шиканҷа ва зиндони ғайриқонунии Маҳбусони мусулмон дар Гуантанамо, миллионҳо мурда, маъюб ва оворагон ва ҳазорҳо мисоли дигар.
Онҳое, ки пофишорӣ мекунанд, ки "ғазаби мусалмонон" (маҷаллаи муқоваи як нашрияи ахири Newsweek) дар як баҳси беҳуда дар бораи озодии баён ҷой дода шавад. Карикатураҳои таҳқиромез алайҳи Муҳаммад алайҳиссалом дар бисёр кишварҳо, аз ҷумла дар рӯзномаҳои Африқо, Амрикои Ҷанубӣ ва ҳатто баъзе кишварҳои арабӣ нашр шуданд. Хеч гавго набуд. Маҷаллаи Mail and Guardian-и Африқои Ҷанубӣ бо кӯшиши илова кардани сӯзишворӣ ба оташ маъруф аст, ки ба таваҷҷӯҳи байналмилалӣ нигаронида шудааст. Дар соли 2010, чанде пеш аз Ҷоми ҷаҳон, карикатурист Ҷонатан Шапиро умедвор буд, ки бо як карикатураи таҳқиромез дар ҳамон рӯзнома ба ситораи байналмилалӣ табдил ёбад, бенатиҷа. Танҳо ҷомеаҳои мусулмонии маҳаллӣ вокуниш нишон доданд ва ин масъала каму беш фаромӯш шуд. Чаро?
Оё ин аз он сабаб аст, ки мусулмонон нисбат ба ИМА, Дания ва Фаронса нисбат ба озодии баён дар Чили, Эстония ва Перу таҳаммулпазиртаранд? Ё аз он сабаб аст, ки аввалинҳо дар ҳеҷ гуна ҷангҳое иштирок намекунанд, ки мусулмононро таҳқир мекунанд ва онҳоро мисли ҳамсояи кӯҳнаи Ғаззаи ман ба дами варта тела медиҳанд?
Ҳангоме ки тазоҳурот суръат мегирифт, рӯзи 16 сентябр дар як ҳамлаи ҳавоии НАТО XNUMX зан дар вилояти Лағмони Афғонистон кушта шуданд. Ҳазорон афғонҳои хашмгин, ки қабл аз ҳамлаҳои такрории маргбор нотавон буданд, бо ашк дар кӯчаҳо шиорҳои зидди ИМА, сӯзондани парчамҳои Амрико ва ғайраро давр мезаданд. «ғазаб»-и онҳо нисбат ба филм бо зарбаи марговар бештар шуд. Теъдоди ками онҳо дар расонаҳои маъмулӣ ҳатто барои пайванд додани ҳарду ҳодиса худдорӣ карданд, гӯё ки ҳадаф танҳо он аст, ки мусулмонон беақл ҳастанд ва мантиқи гумроҳии онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ лоиқ нест.
Вакте ки ман дидам, ки намоишчиёни покистонй, афгонй, яманй, лубнонй ва дигар намоишчиён ба мукобили игвогарихои доимии мамлакатхои гарбй гирдихам омадаанд, дар бораи Гас-сон фикр накарда наметавонистам. Талаб кардани мусулмонон ба “таҳаммулпазирӣ”-и бештаре, ки муқаддастарин рамзҳои онҳо таҳқир мешавад, дар ҳоле, ки дуди бомбаҳои НАТО дар уфуқи Афғонистону Покистон пур мешавад, аз талаби як марди бекор, шикаста ва ноумед дар рӯи чор по нишастан фарқ надорад. , мисли саг аккос кунед ва дашномҳои ҳазрати Муҳаммадро такрор кунед. Чӣ қадаре ки Ғасан нисбат ба дин беэҳтиромӣ дошт, ҳамон лаҳза инсонияти ӯро муайян кард. Ӯ ба сарбозон итоат накард ва лату кӯб сар шуд.
Рамзи Баруд (www.ramzybaroud.net).PalestineChronicle.com. Охирин китоби ӯ ин аст, ки Падари ман муборизи озодӣ буд: Ҳикояи бебаҳои Ғазза (Pluto Press, Лондон.)
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан