Назарет – Дар китоби ахири нависандаи фаластинӣ Суад Амири “Шарон ва хушдоманам” як саҳнаи бемаънӣ мавҷуд аст, ки муносибати яҳудиёни исроилӣ ба ду дини дигари тавҳидро ошкор мекунад. Дар соли 1992, хеле пеш аз он ки Исроил зодгоҳи Амири Рамалларо ба як геттои доимӣ дар паси гузаргоҳҳо ва деворҳо табдил дод, ҳанӯз ҳам имкон дошт, ки фаластиниёни соҳили Ғарбӣ ба Ерусалим ва ҳатто ба Исроил бираванд - ҳадди аққал агар иҷозати дуруст дошта бошанд.
Боре Амири бо мошини худ ба Ерусалими Шарқӣ меравад, нисфи шаҳре, ки пеш аз ҷанги соли 1967 фаластинӣ буд ва аз он вақт инҷониб дар зери як шаҳраки яҳудиёни ғайриқонунӣ ва созмонёфтаи давлат қарор гирифтааст.
Дар он ҷо вай як яҳудии солхӯрдаеро мебинад, ки мошинашро аз замин афтонда, ба канори роҳ мебарояд. Вай ба худ кашид ва фаҳмид, ки ӯ сактаи қалб дорад ва ӯро ба қафои мошини худаш мегузорад. Вай бо забони ибрӣ ҳарф зада наметавонад, вайро бо забони англисӣ итминон медиҳад, ки ӯро ба беморхонаи наздиктарин мебарад.
Аммо вақте ки ӯ фаластинӣ будани худро дарк мекунад, Амири мушкили даҳшатнокеро, ки амали хайрияаш ба вуҷуд овардааст, дарк мекунад: тарси ӯ метавонад ӯро ба сактаи навбатии дил водор кунад. «Агар ӯ дар курсии қафои мошини ман сактаи марговар дошта бошад-чӣ? Оё полиси Исроил боре бовар мекунад, ки ман танҳо кӯшиши кӯмак карданро доштам? вай тааҷҷуб мекунад.
Марди яҳудӣ мехоҳад худро ором созад ва аз Амирӣ бипурсад, ки оё вай аз Байт-Лаҳм, як шаҳри фаластинӣ, ки бо масеҳияташ маъруф аст, аст. Дурӯғ гуфтан натавониста, ба ӯ мегӯяд, ки аз Рамалла аст. "Шумо масеҳӣ ҳастед?" бештар бевосита мепурсад. "Мусулмон", - эътироф мекунад вай, аз даҳшати комили ӯ. Танҳо вақте ки онҳо ниҳоят ба беморхона мерасанд, ӯ ба қадри кофӣ истироҳат мекунад, ки шукргузорӣ кунад: "Дар ниҳоят фаластиниҳои хуб ҳастанд."
Вақте ки ман дар рӯзи Мавлуди Исо ба Байт-Лаҳм сафар мекардам, он ҳикояро ба хотир овардам. Шаҳри хурде, ки қурбонии сактаи қалби яҳудиёни Амири аз он қадар умед дошт, ки аз он бармегардад, имрӯз мисли дигар шаҳрҳои Фаластин як анклави ҷудогона дар соҳили Ғарб аст - ё ҳадди аққал он барои сокинони фаластинии он аст.
Барои сайёҳон ва ҳоҷиён, ворид шудан ё берун шудан аз Байт-Лаҳм ба таври қобили мулоҳиза содда карда шудааст, ки эҳтимолан аз меҳмонони хориҷӣ пинҳон кардани воқеияти ҳаёти Фаластин. Сарбозони исроилӣ, ки дастрасӣ ба шаҳреро, ки гӯё Исо таваллуд шудааст, назорат мекунанд, ба ман ҳатто Бобои барфӣ шоколади идона пешниҳод карданд.
Аммо, ба назар чунин менамояд, ки аз параллелҳои ғамангези таърихӣ беэътиноӣ карда, Исроил хориҷиёнро маҷбур мекунад, ки аз “гузаргоҳи сарҳадӣ” - холигоҳ дар девори бетонии хокистарии хатарнок гузаранд, ки тасвирҳои сиёҳу сафеди даромадгоҳи Освенцимро ба ёд меорад.
Дарвозадои Освенцим шиори ду-русти «Arbeit macht frei» (мехнат туро озод мекунад) пешниход мекард, дарвозаи Исроил ба Байт-Лахм низ хамин тавр аст. «Сулҳ бо шумо бод» ба забонҳои англисӣ, ибрӣ ва арабӣ дар эълони калони ранга, ки як қисми бетони хокистариро фаро мегирад, навишта шудааст. Мардуми Байт-Лаҳм арзёбиҳои воқеии худро дар бораи девор дар тӯли қисми зиёди дарозии он таҳрир кардаанд.
Меҳмонони хориҷӣ метавонанд тарк кунанд, дар ҳоле ки фаластиниҳои Байт-Лаҳм ҳоло ба геттои худ мӯҳр зада шудаанд. То он даме, ки ин шаҳрҳои Фаластин ба лагерҳои марг табдил наёбанд, Ғарб омода аст, ки чашм пӯшад. Факат лагерьхои кон-центрационй, аз афти кор, кобили кабул мебошанд.
Ғарб пас аз нашри хулосаи машваратии Додгоҳи Байналмилалии Адлия дар моҳи июли соли 2004, ки сохтмони онро маҳкум карда буд, ба таври мухтасар ба як ҷанҷол дар бораи девор даст зад. Имрӯз танҳо сарзанишҳои ҳалим аз ҷониби пешвоёни масеҳӣ дар вақти Мавлуди Исо меоянд. Архиепископи Кентербери Бритониё доктор Роуэн Уилямс имсол дар байни онҳо пешсаф буд.
Аммо ҳатто ин нигарониҳо асосан ба тарси он марбут аст, ки насрониҳои зодаи Сарзамини муқаддас, ки як вақтҳо бахши муҳими аҳолии Фаластин буданд, зуд коҳиш меёбанд. Рақами дақиқ вуҷуд надорад, аммо расонаҳои исроилӣ тахмин мезананд, ки масеҳиён, ки замоне 15 дарсади фаластиниёни сарзаминҳои ишғолшударо ташкил медоданд, ҳоло ҳамагӣ 2 ё 3 дарсадро ташкил медиҳанд. Аксари онҳо дар соҳили Ғарбӣ дар наздикии Ерусалим, дар Байт-Лаҳм, Рамалла ва деҳаҳои ҳамсоя ҷойгиранд.
Намунаи шабеҳро дар дохили Исроил низ мушоҳида кардан мумкин аст, ки дар он ҷо насрониҳо шумораи камтари фаластиниҳоро бо шаҳрвандии Исроил ташкил медиҳанд. Дар соли 1948 онхо кариб чорьяки ин акаллиятро (худ 20 фоизи тамоми ахолии Исроилро ташкил медихад) ташкил медоданд ва имруз хамагй 10 фоизро ташкил медиханд. Аксарияти онҳо дар Носира ва деҳаҳои ҳамсояи Ҷалил ҷойгиранд.
Бешубҳа, коҳиши идомаи шумораи масеҳиён дар Сарзамини муқаддас ба роҳбарияти Исроил тақрибан ба мисли патриархҳо ва усқуфҳое, ки дар Мавлуди Исо ба Байт-Лаҳм ташриф меоранд, дахл дорад, аммо бо сабаби тамоман баръакс. Исроил аз дидани тарки масеҳиён, ҳадди ақалл аз мардуми бумии Фаластин шод аст.
(Хуш омадед ба саҳюнистҳои девонашудаи фундаменталисти масеҳӣ аз Иёлоти Муттаҳида, ки барои кӯмак ба муҳандисии рафтани фаластиниҳо, мусулмонон ва насрониён меоянд, ба эътиқоди он ки вақте ки яҳудиён бар тамоми Сарзамини муқаддас, Ҳармиҷидӯн ва «охирзамон» наздик мешавад.)
Албатта, ин достони расмии Исроил нест. Раҳбарони он ба зудӣ хуруҷи насрониҳоро ба ҷомеаи густурдаи Фаластин, ки аз он ҷалб шудаанд, муттаҳам мекунанд ва мегӯянд, ки ифротгароии афзояндаи исломӣ ва интихоби Ҳамос ба раҳбарии худгардони Фаластин насрониҳоро зери хатари ҷисмонӣ қарор додааст. Ин тавзеҳот ба таври дақиқ аз ёдоварӣ кардани он, ки ҳиссаи масеҳиён дар тӯли даҳсолаҳо коҳиш ёфта истодааст, худдорӣ мекунад.
Тибқи далели Исроил, тасмими бисёре аз масеҳиён дар бораи тарки сарзамине, ки наслҳои аҷдодони онҳо реша давондаанд, танҳо як инъикоси “бархӯрди тамаддунҳо” аст, ки дар он як исломи мутаассиб бо Ғарби яҳудӣ ва насронӣ рӯ ба рӯ шудааст. Насрониҳои фаластинӣ, ба мисли яҳудиён, худро дар тарафи нодурусти хатҳои муқовимат дар Ховари Миёна диданд.
Масалан, газетаи «Иерусалим Пост» дар сармаколаи наврузй сарнавишти гайримусулмонони Сарзамини муқаддасро чӣ гуна тавсиф кардааст: «Таҳаммулнопазирии мусулмонон нисбат ба насрониҳо ва яҳудиён маҳз аз ҳамон матои худ бурида шудааст. Ин ҳамон ҷиҳод аст». Пост бо истинод ба хулосае омадааст, ки танҳо бо муқовимат бо ҷиҳодиён "аҳволи масеҳиёни таъқибшуда ва давлати яҳудии таъқибшаванда беҳтар хоҳад шуд".
Чунин эҳсосот чанде пеш дар як мақолаи Аарон Клейн аз WorldNetDaily дар Ynet, маъруфтарин вебсайти Исроил нашр шуд, ки ба таври ғайриоддӣ раҳпаймоии оилаҳо аз Носира дар рӯзи Иди Қурбон, муҳимтарин ҷашни мусалмононро ҳамчун намоиши нерӯи ҷангҷӯён тавсиф кардааст. Ислом барои тарсонидани насрониҳои маҳаллӣ тарҳрезӣ шудааст.
Ба гуфтаи Клейн, парчамҳои сабзи ислом "брендинг" карда шуданд, ки гузоришаш як гурӯҳи скаутҳои маҳаллии скаутҳо ва оркестри марши онҳоро ба "мардони ҷавони мусалмон дар либоси ҷангӣ" ба "нарабзанӣ" табдил дод. Дар ҳамин ҳол, ҷавонони Носира, зоҳиран насли ояндаи муҳандисони мушакии Қассам буданд: "Кӯдакони мусалмон ба осмон оташпаракҳо мепарронданд, ки гоҳ-гоҳ нодуруст оташ мезаданд ва маводи тарканда ба таври хатарнок дар наздикии издиҳом меафтод."
Чунин тафсирҳои бардурӯғ дар бораи ҳаёти Фаластин ҳоло як ҷузъи аслии расонаҳои маҳаллӣ ва амрикоӣ мебошанд. Масалан, пуштибонӣ аз Ҳамос ҳамчун далели ҷиҳодӣ дар ҷомеъаи Фаластин муаррифӣ мешавад, на ҳамчун далели ноумедӣ аз фасод ва ҳамкорӣ бо Фатҳ бо Исроил ва азми фаластиниҳои оддӣ барои пайдо кардани раҳбароне, ки омодаанд барои муқовимат бо муқовимати муносиб ба беҳаёии ниҳоии Исроил омодаанд.
Бархӯрди тамаддунҳо рисолаи маъмулан ба чанголи зиёиёни амрикоӣ, ба вижа Сэмюэл Ҳантингдон, ки унвони китобаш ин идеяро пули маъмулӣ додааст ва академики шарқшинос Бернард Льюис марбут аст. Аммо дар баробари онҳо чароғҳои роҳнамои ҷунбиши неоконҳо буданд, як гурӯҳи мутафаккирон дар марказҳои қудрати Амрико амиқ ҷойгир шудаанд, ки ба наздикӣ аз ҷониби Ynet ҳамчун асосан "яҳудиёне, ки ба Исроил муҳаббат доранд" тавсиф карда шудаанд.
Воқеан, ғояи бархӯрди тамаддунҳо аз ҷаҳонбинӣ ба вуҷуд омадааст, ки тавассути тафсири худи Исроил дар бораи таҷрибаи худ дар Ховари Миёна ташаккул ёфтааст. Иттифоқ байни неоконҳо ва раҳбарони исроилӣ дар миёнаҳои солҳои 1990-ум бо нашри як санад бо номи "Танаффуси тоза: Стратегияи нав барои таъмини сарзамин" мустаҳкам карда шуд. Он сиёсати хориҷии ИМА-ро пешниҳод кард, ки мувофиқи манфиатҳои Исроил тарҳрезӣ шудааст, аз ҷумла нақшаҳои ҳамла ба Ироқ, ки муаллифи неконҳои пешқадам ва аз ҷониби сарвазири он рӯз Бинёмин Нетаняҳу тасдиқ шудааст.
Вақте ки неоконҳо бо интихоби Ҷорҷ Буш ба Кохи Сафед ба қудрат расиданд, таваллуди насли ифлоси бархӯрди тамаддунҳо - ҷанги зидди терроризм - ногузир буд.
Тааҷҷубовар аст, ки ин дидгоҳи ояндаи мо, ки аз ҷониби яҳудиёни амрикоӣ ва исроилӣ таҳия шудааст, дар рамзҳои динии фундаменталистии масеҳӣ, аз таблиғи як ҷанги мутамаддини Ғарб бар зидди лашкари мусулмонон то ба он ишора мекунад, ки бархӯрди ниҳоии ин тамаддунҳо (ҳамлаи ҳастаӣ) аст. дар бораи Эрон?) шояд худи охирзамон бошад - ва ба ин васила боиси бозгашти Масеҳ бошад.
Агар ин задухурд ба амал ояд, он бояд дар хатти зарурии конфронтацияи худ боварибахш бошад: Шарки Наздик ва махсусан сарзамини муқаддас. Бархӯрди тамаддунҳо бояд дар таҷрибаи Исроил ҳамчун давлати мутамаддин ва демократӣ, ки барои зинда мондани худ бар зидди ҳамсоягони ваҳшиёнаи мусулмони худ мубориза мебарад, таҷассум шавад.
Дар фурӯхтани ин тасвир ба Ғарб танҳо як мушкил вуҷуд дорад: ақаллияти фаластиниёни насронӣ, ки тӯли садсолаҳо дар зери ҳукмронии мусалмонон дар сарзамини муқаддас хушбахтона зиндагӣ мекунанд. Имрӯз, ба тавре ки Исроилро хеле хашмгин мекунад, ин масеҳиён бо идомаи нақши пешбар дар муайян кардани миллатгароии фаластинӣ ва муқовимат ба ишғоли Исроил манзараро ошуфта мекунанд. Онхо аз тарафи Исроил, ки дар Шарки Наздик ягона посбонгохи «тамаддуни» яхудию насронй мебошад, тарафдори «фанатик»-и мусулмонро афзалтар медонанд.
Ҳузури насрониҳои фаластинӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки “бархӯрди тамаддунҳо” дар сарзамини муқаддас аслан ҷанги динҳо нест, балки бархӯрди миллатгароён, байни мардуми бумӣ ва мустамликадорони аврупоӣ аст.
Масалан, дар дохили Исроил, масеҳиён такягоҳи ҳизби коммунистӣ буданд, ягона ҳизби ғайрисионистии Исроил дар тӯли чанд даҳсолаҳо иҷозат дода буданд. Аксари ҳунармандон ва рӯшанфикрони фаластинӣ, ки бештар аз Исроил интиқод мекунанд, насронӣ ҳастанд, аз ҷумла нависандаи фаластин Эмил Ҳабибӣ; нависанда Антон Шаммас ва филмсозон Элия Сулаймон ва Ҳани Абу Асад (ҳоло ҳама дар бадарға зиндагӣ мекунанд); ва журналист Антуан Шалхат (бо сабабхои номаълум ба хабси хонагй гирифта шуда, аз Исроил баромада натавонистаанд).
Машҳуртарин сиёсатмадори миллатгарои фаластинӣ дар дохили Исроил Азми Бишара, як масеҳии дигар аст, ки ба додгоҳ кашида шуда ва пайваста аз сӯи ҳамкорони худ дар Кнессет мавриди таҳқир қарор мегирад.
Ба ҳамин монанд, масеҳиён дар маркази ҷунбиши васеи дунявии миллии Фаластин буданд ва дар муайян кардани муборизаи он кӯмак карданд. Онҳо аз профессорҳои бадарғашуда, ба мисли марҳум Эдвард Саид то ҳомиёни ҳуқуқи башар дар сарзаминҳои ишғолшуда, ба мисли Раҷа Шеҳаде ҳастанд. Муассисони чанговартарин каноти харакати миллй — Фронти демократй ва халкии озодкунандаи Фаластин, Наииф Хавотме ва Георг Хабаш, ки хар ду насронй буданд, буданд.
Ин ҷалби маҳрамонаи насрониҳои фаластинӣ дар муборизаи миллии Фаластин яке аз сабабҳои он аст, ки Исроил дар ҷустуҷӯи роҳҳои ташвиқи рафтани онҳо ин қадар майл дошт ва сипас онро дар тарсонидани мусулмонон ва зӯроварӣ айбдор мекунад.
Аммо, дар ҳақиқат, коҳиши шумораи масеҳиёнро метавон бо ду омил шарҳ дод, ки ҳеҷ кадоми онҳо ба бархӯрди тамаддунҳо иртибот надоранд.
Якум, суръати пасти афзоиш дар байни аҳолии масеҳӣ мебошад. Тибқи маълумоти ахири Бюрои омори барӯйхатгирии Исроил, дар як хонаводаи масеҳӣ дар Исроил 3.5 нафар дар муқоиса бо 5.2 нафар дар як хонаводаи мусалмонон ҳастанд. Ба таври дигар назар кунем, дар соли 2005 33 дарсади масеҳиён зери 19-сола буданд, дар ҳоле ки 55 дарсади мусалмонон. Ба ибораи дигар, таносуби насрониҳо дар сарзамини муқаддас бо гузашти вақт аз ҳисоби афзоиши таваллуди мусалмонон коҳиш ёфтааст.
Аммо омили дуюм ҳам, агар бештар набошад ҳам, муҳим аст. Исроил барои фаластиниён ҳам дар дохили Исроил ва ҳам дар қаламравҳои ишғолшуда як ҳукмронии золимонаеро ҷорӣ кардааст, ки барои ташвиқи имтиёзноктарин фаластиниён тарҳрезӣ шудааст, ки ба таври номутаносиб масеҳиёнро тарк кунанд.
Ин сиёсат даҳсолаҳо бо пинҳонӣ амалӣ мешуд, аммо дар солҳои охир бо бунёди девор ва гузаргоҳҳои сершумор хеле суръат гирифт. Ҳадаф аз он буд, ки элитаи фаластинӣ ва табақаи миёнаи фаластинӣ ба ҷустуҷӯи зиндагии беҳтар дар Ғарб ва рӯйгардонӣ аз сарзамини муқаддас бошад.
Насрониҳои фаластинӣ бо ду сабаб имкони фирор карданро доштанд. Аввалан, онҳо ба таври анъанавӣ аз сатҳи баландтари зиндагӣ, чун тоҷирони шаҳр ва соҳибони тиҷорат бархурдор буданд, на деҳқонони камбизоат дар деҳот. Ва дуюм, робитаи онҳо бо калисоҳои ҷаҳонӣ пайдо кардани паноҳгоҳро дар хориҷи кишвар осонтар кардааст, ки аксар вақт аз сафарҳои фарзандонашон барои таҳсил дар хориҷа оғоз мешаванд.
Исроил имкони молии волидони масеҳӣ ва имконоти афзояндаи фарзандони онҳоро ба нафъи худ табдил дода, дастрасии фаластиниёнро ба таҳсилоти олиро ҳам дар дохили Исроил ва ҳам дар қаламравҳои ишғолшуда мушкил кардааст.
Масалан, дар дохили Исроил, шаҳрвандони Фаластин то ҳол дар муқоиса бо шаҳрвандони яҳудӣ таҳсил дар донишгоҳро душвортар меҳисобанд ва ҳатто бештар аз он барои гирифтани ҷойҳо дар курсҳои дилхоҳ, аз қабили тиб ва муҳандисӣ.
Ба ҷои ин, дар тӯли даҳсолаҳои зиёд масеҳиён ва мусулмонони Исроил ба умеди гирифтани стипендия барои таҳсил дар донишгоҳҳои Аврупои Шарқӣ узви ҳизби коммунист шуданд. Насрониён инчунин тавонистанд, ки робитаҳои худро бо калисоҳо истифода баранд, то ба онҳо барои рафтан ба Ғарб кӯмак кунанд. Бисёре аз ин хатмкардагони бурунмарзӣ, албатта, ҳеҷ гоҳ барнагаштанд, алахусус медонистанд, ки онҳо бо иқтисоди Исроил рӯбарӯ хоҳанд шуд, ки қисми зиёди он барои ғайрияҳудиён баста аст.
Ҳодисаи шабеҳ дар қаламравҳои ишғолшуда рух дод, ки донишгоҳҳои Фаластин дар зери ишғол барои пешниҳоди стандарти дурусти таҳсил мубориза мебурданд, бахусус бо маҳдудиятҳои шадид дар ҳаракати кормандон ва донишҷӯён рӯбарӯ буданд. Ҳоло ҳам дар соҳили Ғарб ё Ғазза таҳсили докторантура имкон надорад ва Исроил ба донишҷӯёни фаластинӣ аз таҳсил дар донишгоҳҳои худ монеъ шудааст. Ягона роҳ барои аксари онҳое, ки тавони онро доранд, рафтан ба хориҷа буд. Боз, бисёриҳо интихоб карданд, ки ҳеҷ гоҳ барнагарданд.
Аммо дар мавриди фаластиниҳои Ғазза ва соҳили Ғарб, Исроил бастани дарро аз паси онҳо боз ҳам осонтар пайдо кард. Он бар хилофи қонунҳои байналмиллалӣ қоидаҳое муқаррар кард, ки ин фаластиниҳоро аз ҳуқуқи иқомат дар сарзаминҳои ишғолшуда дар вақти набудани онҳо маҳрум кард. Вақте ки онҳо кӯшиш карданд, ки ба шаҳрҳо ва деҳаҳои худ баргарданд, бисёриҳо фаҳмиданд, ки ба онҳо танҳо бо раводиди муваққатӣ, аз ҷумла раводиди сайёҳӣ иҷозат дода шудааст, ки онҳо бояд ҳар чанд моҳ бо мақомоти Исроил тамдид кунанд.
Тақрибан як сол пеш Исроил оромона тасмим гирифт, ки аз додани раводидҳои нав саркашӣ кардани ин фаластиниёнро оғоз кунад. Аксари онҳо донишмандон ва тоҷирон ҳастанд, ки пас аз даҳсолаҳои харобие, ки режими ишғолгар расонидааст, барои барқарор кардани ҷомеаи Фаластин талош доранд. Гузориши ахири донишгоҳи муътабари Фаластин, Бир Зейт, дар наздикии Рамалла, нишон дод, ки як шӯъба ба далели сарпечӣ кардани Исроил аз тамдиди раводид 70 дарсади кормандони худро аз даст додааст.
Гарчанде ки ягон рақам вуҷуд надорад, эҳтимолан метавон тахмин кард, ки шумораи номутаносиби фаластиниҳое, ки ҳуқуқи истиқомати худро аз даст медиҳанд, насронӣ мебошанд. Бешубҳа, оқибати зиёни минбаъдаи системаи маориф дар қаламравҳои ишғолшуда боиси афзоиши хуруҷи насли ояндаи пешвоёни Фаластин, аз ҷумла насрониҳои он хоҳад буд.
Илова бар ин, буғии иқтисодии фаластиниҳо бо девор, маҳдудиятҳои ҳаракат ва муҳосираи байналмилалии иқтисодии маъмурияти Фаластин ба ҳаёти тамоми фаластиниён бо шиддати рӯзафзун зарар мерасонад. Фаластиниҳои имтиёздор ва бешубҳа, бисёре аз масеҳиёнро дар бар мегиранд, ки барои хуруҷи зуд аз қаламравҳо ташвиқ карда мешаванд.
Аз нуқтаи назари Исроил, талафоти насрониҳои фаластинӣ ҳама ба фоида аст. Ин боз ҳам хушбахттар хоҳад буд, агар ҳамаи онҳо тарк кунанд ва Байт-Лаҳм ва Носира ба парастории муассири калисоҳои байналмилалӣ гузаранд.
Бидуни он ки масеҳиёни фаластинӣ ин манзараро печида насозанд, барои Исроил осонтар хоҳад буд, ки Ғарбро бовар кунонад, ки давлати яҳудӣ бо як душмани яккаса, исломи мутаассиб рӯбарӯ аст ва муборизаи миллии Фаластин воқеан ҳам як пардаи ҷиҳод ва ҳам парешон аз бархӯрд аст. тамаддунхое, ки Исроил ба мукобили онхо такьягохи нихой мебошад. Дастҳои Исроил озод хоҳанд шуд.
Исроилиёне ба мисли қурбонии сактаи қалби Амири шояд бовар кунанд, ки масеҳиёни фаластинӣ воқеан барои онҳо ё мавҷудияти давлати онҳо таҳдид намекунанд, аммо мутмаин бошед, ки Исроил барои идомаи таъқиб ва хориҷ кардани насрониҳои фаластинӣ ба андозае, ки на бештар аз мусалмонони Фаластин дорад, ҳама асосҳоро дорад. .
Ҷонатан Кук нависанда ва рӯзноманигор аст, ки дар Носираи Исроил қарор дорад. Китоби ӯ «Хун ва дин: ифшои давлати яҳудӣ ва демократӣ» аз ҷониби Pluto Press нашр шудааст. Вебсайти ӯ www.jkcook.net аст
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан