Далели он, ки нависандаи танзания Абдулразок Гурна бурд Ҷоизаи Нобел дар бахши адабиёт дар соли 2021 хушхабар аст, бахусус, зеро Академияи Шветсия таърихан бо набудани гуногунрангӣ маъруф аст, гӯё эҷодиёти зеҳнӣ асосан ба доираҳои зеҳнии ғарбӣ маҳдуд аст.
Пешниҳод кардан бармаҳал аст, ки Академия дар ниҳоят тасмим гирифтааст, ки аз гузаштаи этноцентрикии худ дур шавад ва адабиёти аҷиберо, ки ҳамеша аз Ҷануби Ҷаҳонӣ сарчашма мегирад, қабул кунад. Касро метавон барои аз ҳад беақлӣ зоҳир кардан узр кард - дар ниҳоят, зеро он ибтидо дар соли 1901 зиёда аз 80 фоизи онхое, ки доранд ба ҳузур пазируфт ҷоиза аз Аврупо ва Амрикои Шимолӣ аст. Дар даҳсолаи охир нависандаи чинӣ Мо Ян ягона муаллифи ғайриғарбӣ буд қабул кунед ҷоиза дар соли 2012.
Ин якчанд имкониятҳои даҳшатнокро ба вуҷуд меорад:
Аввалан, Академия бовар надорад, ки Ҷануби Ҷаҳонӣ ба фарҳангу адабиёти ҷаҳонӣ саҳми воқеии зеҳнӣ ва адабӣ мегузорад ва танҳо муаллифони ғарбӣ қодиранд, ки адабиёти қобили таваҷҷуҳ ва воқеан ба вазъи башар сухан гӯянд.
Дуюм, Академия ва доварони он барои ошкор кардани дурахши адабие, ки дар ҳар як миллат дар саросари Ҷануби Ҷаҳонӣ пайдо мешаванд, саъй накардаанд.
Сеюм, ин ҷоиза аслан сиёсӣ аст ва ба муаллифон ва нависандагоне, ки кӯшиш мекунанд, ки ривоятҳои бардурӯғи мустамликавиро ислоҳ кунанд, ба деколонизатсияи радикалӣ – дар сиёсат, фарҳанг, адабиёт ва забон – тела медиҳанд ва ба версияи обшоршудаи пост риоя намекунанд, рад карда мешавад. - мустамликадорӣ, ки аз ҷониби муассисаҳои илмии ғарбии имрӯза дастгирӣ карда мешавад.
Гурна, боварй дорам, сазовори ин мукофот аст. Аммо, чизи воқеан муҳим он нест, ки муаллифи асли африқоӣ дар ниҳоят пас аз беэътиноии Академия ба Африқо дар тӯли тақрибан понздаҳ сол ҷоиза гирифт. Охирин нависандаи африқоӣ буд, муаллифи сафедпӯсти бритониёӣ-зимбабве, Дорис Лессинг (аз волидайни бритониёӣ дар Эрон, соли 2007 таваллуд шудааст. Муҳим он аст, ки мо – академияҳои ғарбӣ ва шунавандагони ғарбӣ, бахусус – воқеан бо навиштаҳои ин рӯшанфикрони бузург машғулем.
Агар чунин ҷоизаҳо танҳо ҳамчун як ишораи оддӣ ва эътирофи рамзӣ хидмат кунанд, ки чӣ гуна мустамликадории Ғарб дар Африқо ва дар саросари Ҷануби Ҷаҳонӣ ба ҷомеаҳои харобшуда, фақир ва мустамликашуда зарари бебозгашт овардааст, пас ин имову ишораи холӣ аст. Барои пурмазмун будан, нависандагони пасошӯравӣ, ки бояд шакли радикалии зидди мустамликадорӣ боқӣ мемонданд, бояд на танҳо дар Ҷануби Ҷаҳонӣ, балки дар тамоми ҷаҳон дил ва ҷони ҳаракати адабӣ гарданд.
Муҳим он аст, ки нависанда, нависанда, шоир ва драматурги машҳури Кения Нгũgĩ wa Thiong'o ҳанӯз соҳиби ҷоизаи Нобел дар адабиёт нест. Шахсе, ки дар китоби худ «Деколонизацияи акл: Сиёсати забон дар адабиёти Африка» нуктаи назари чахонро ба забон ва адабиёт зери шубха гузоштааст, на танхо зухуроти гениалии адабии Африка, балки интеллигенцияи хакикии органики мебошад. Тионго як бор буд маҳбус дар Кенияи пас аз мустамликавй барои навиштани пьеса ба забони Гкшюш, забони модариаш, на ба забони англией.
"Анъанаи зеҳнии сиёҳ ба тамоми ҷаҳон ин қадар чизҳо додааст, аммо ин аксар вақт ноаён аст" гуфт ӯ. навишт дар китоби амиқи худ. Сабаби ноаён будани "анъанаи зеҳнии сиёҳ" - аз ҷумлаи дигарҳо - дар он аст, ки онҳо ба забонҳои дигар ба ҷуз забонҳои бартаридоштаи аврупоӣ менависанд.
Аммо, ин на танҳо забон, балки он чизест, ки худи забон интиқол медиҳад. Вақте ки муаллифон ба забони модарии худ менависанд, аудиторияи ҳадафашон одамони худи онҳост. Онҳо ба шикоятҳо ва афзалиятҳои худ муроҷиат мекунанд; дар бораи саъю кушиши худ сухан меронанд, суханонашон аз таърихи коллективонаи миллатхои худ реша мегиранд. Мутаассифона, ҳарчанд тааҷҷубовар нест, ин ба Академияи Стокголм, ки даҳсолаҳо пеш аз ба охир расидани расмии мустамликадории Ғарб дар Африқо таъсис ёфтааст, аҳамияте надорад.
Дар китоби пайдарпайи худ "Бадбахтони Замин", зеҳнии сиёҳпӯст Франц Фанон яке аз овозҳои аввалини инқилобӣ буд, ки ба масъалаи деколонизатсияи зеҳнӣ муроҷиат мекард.
"Империализм микробҳои пӯсидаро дар паси худ мегузорад, ки мо бояд онҳоро ба таври клиникӣ ошкор ва аз сарзамини худ хориҷ кунем, аммо аз ақли мо низ" навишт. Ин ба хотири ҷоиза, эътирофи академикӣ ё шарафи адабӣ анҷом дода намешавад. Ба ҷои ин, ин як шарти воқеии озод кардани Африқо ва боқимондаи ҷануби ҷаҳонӣ - аз вобастагии доимии он аз тасдиқи Ғарб аст.
Барои ба амал омадани деколонизатсияи ҳақиқӣ, забони радикалӣ танҳо кофӣ нест. Он чи лозим аст, ки муназзам аз нав навиштани таърих аз нуқтаи назари мустамликашуда ва бозпас гирифтани ҳар як қисмати ривояти адабӣ, аз худи методологияи таҳқиқот оғоз шавад. Ба гуфтаи муаллифи маори, Линда Тухивай Смит, тадқиқоти муосир дар атрофи афзалиятҳои ғарбӣ модел карда шудааст.
«Аз нуқтаи назари мустамликашуда, мавқеъе, ки ман аз он менависам ва имтиёзро интихоб мекунам, истилоҳи «таҳқиқ» бо империализм ва мустамликадории Аврупо зич алоқаманд аст. Худи калимаи "таҳқиқот" шояд яке аз ифлостарин калимаҳо дар луғати мардуми бумӣ бошад," Туҳивай Смит навишт дар китоби муҳими худ, "Усулҳои деколонизатсия: Тадқиқот ва мардуми бумӣ".
Таърих "достони тавоноҳо ва чӣ гуна онҳо тавоно шуданд ва сипас чӣ гуна онҳо қудрати худро барои нигоҳ доштани онҳо дар мавқеъҳое истифода мебаранд, ки дар он онҳо тавонанд ба дигарон ҳукмронӣ кунанд" навиштааст ӯ.
Баъзан тасдиқи шартӣ ва гузаштҳои маҳдуд тавассути ҷоизаҳо ва дигар ишораҳои шабеҳи тасдиқ метавонанд худ як кӯшиши “бартарӣ ба дигарон” бошанд.
Дар ниҳоят, муҳим он нест, ки ҷоизаҳо, балки он чизе, ки таҳқиқ ва навишта шудааст ва таъсири он ба ҷои одилонатар табдил додани ҷаҳон аст.
Рамзӣ Баруд рӯзноманигор ва муҳаррири рӯзномаи The Palestine Chronicle аст. Ӯ муаллифи панҷ китоб аст. Охиринаш "Ин занҷирҳо шикаста мешаванд: Ҳикояҳои Фаластин дар бораи мубориза ва саркашӣ дар зиндонҳои Исроил» (Clarity Press). Доктор Баруд ходими калони илмии ғайрирезидент дар Маркази ислом ва корҳои глобалӣ (CIGA) ва инчунин дар Маркази Африқо ва Шарқи Наздик (AMEC) мебошад. Вебсайти ӯ аст www.ramzybaroud.net
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан