Алис Уокер дар Ғазза бо вакили парлумони Фаластин ва модари панҷ фарзанд Ҳуда Наим. |
Ба Ғазза даромада, ман ҳисси бозгашт ба хона доштам. Дар гетто маззае вуҷуд дорад. Ба Бантустан. Ба «рез». Ба «қисмҳои ранга». Дар баъзе ҷиҳатҳо он тааҷҷубовар тасаллӣ медиҳад. Зеро шуур тасаллй медихад. Ҳар касе, ки шумо мебинед, ҳамон тавре ки шумо медонед, дар бораи мубориза, муқовимат огоҳӣ дорад. Марде, ки аробаи харро меронд. Зане, ки сабзавот мефурӯшад. Ҷавоне, ки дар пиёдагард гилемҳо тартиб медиҳад ё дар гулдон. Вақте ки ман дар Итонтон, Ҷорҷия зиндагӣ мекардам, ман танҳо дар маҳаллаи худам, танҳо дар қисмати сиёҳпӯсти шаҳр нафас мекашидам. Ҳама ҷои дигар хеле хатарнок буд. Як дӯсташро барои кӯмак ба духтари сафедпӯст дар рӯзи равшан дар таъмири занҷири дучархааш латукӯб карда, ба зиндон партофтанд.
Аммо ҳатто ин порае аз ҳамсоягӣ, ба таври дуруст номи Ғазза рахи, бехатар набуд. Дар давоми 22 руз бомбаборон карда шуда буд. Ман дар бораи он фикр кардам, ки чӣ тавр дар ИМА шояд аввалин истифода аз ҳамлаҳои ҳавоӣ ба хоки ИМА, пеш аз 9 сентябр, бомбаборонкунӣ ва тирпарронӣ аз ҳавопаймоҳо ҳангоми хароб кардани издиҳоми сафедпӯстони маҳаллаҳои сиёҳпӯсти Тулса, Оллахома дар соли 11 буд. сиёхпустонро, ки ин махаллахоро ба вучуд овардаанд, нажодпарастони сафедпуст хеле обод ва аз ин ру «бадбахт» медонистанд. Ҳар чизе ки онҳо офаридаанд, нобуд карда шуд. Пас аз ин иттиҳоме, ки дар фарҳанги сафедпӯстони амрикоӣ аллакай паҳн шудааст, ки сиёҳпӯстон ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекарданд, ки худро "беҳтар" кунанд.
Дар Ғаза далелҳои зиёде мавҷуданд, ки фаластиниҳо кӯшиши "беҳтар" кардани худро ҳеҷ гоҳ бас намекунанд. Он чизе, ки ҳамчун лагери гурезагон бо хаймаҳо оғоз шуда буд, ба як шаҳре табдил ёфт, ки биноҳо бо биноҳои қариб дар ҳама шаҳрҳои дигари ҷаҳони "тарқиёбанда" рақобат мекунанд. Хонаҳо, биноҳои истиқоматӣ, мактабҳо, масҷидҳо, калисоҳо, китобхонаҳо, беморхонаҳо мавҷуданд. Ҳангоми рондан дар кӯчаҳо, мо дарҳол дидем, ки бисёре аз онҳо хароб шудаанд. Ман фаҳмидам, ки ман ҳеҷ гоҳ маънои аслии "вайрон"-ро нафаҳмидам. Фалону фалон «ба харобазор шуд» ибораест, ки мо мешунавем. Бубинед, ки биноҳои харобшуда воқеан чӣ гунаанд, дигар аст. Биноҳое, ки дар онҳо одамон зиндагӣ мекарданд. Биноҳое, ки аз онҳо садҳо ҷасади шикаста бароварда шудаанд; Фаластиниҳо дар берун кардани мурдагон аз манзилҳои кӯфта чунон кореро анҷом доданд, ки бӯи марг боқӣ намондааст. Ин вазифа чӣ гуна буд, чи аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати равонӣ, ақлро ба ҳайрат меорад.
Мо аз назди шӯъбаҳои полис, ки ба таври оддӣ ҳамвор карда шуда буданд, мегузарем ва ҳамаи афсарони ҷавон (аксарияти фаластиниҳо ҷавонанд) дар онҳо кушта шуданд, садҳо нафари онҳо. Мо аз вазоратхо мегузарем, ба пора-пора бомбаборон шудаанд. Мо аз назди беморхона мегузаштам, бомбаборон ва оташ зада будем. Агар касе дар беморхона бехатар набошад, вақте ки кас аллакай бемор ва метарсад, дар куҷо бехатар аст? Агар кӯдакон дар ҳавлии мактабашон бозӣ накунанд, онҳо дар куҷо бехатаранд? Волидони ҷаҳонии ҳамаи кӯдакон куҷоянд? Нигоҳубини ҷаҳонии ҳамаи беморон?
Ман ва ҳамсафари ман ба хонаи ду хоҳар таъин шудаем, ки ҷои худро бо дӯстон ва хешовандоне, ки меоянду мераванд, тақсим мекунанд. Як саҳар барвақт аз хоб хеста, холаеро мебинам, ки дар меҳмонхона дар рӯи фарш хобидааст. Дафъаи дигар, амакбача. Нисфи шаб мешунавам, ки яке аз хоҳарон падари пири худро, ки садояш нофаҳмо аст, тасаллӣ медиҳад ва ӯро ба хобаш бармегардонад. Дар овози у чунин эхтиром, чунин мехру мухаббат хис карда мешавад. Ин ҳамон ҷойест, ки чанд ҳафта пеш аз ин мушак дар 27 рӯз дар ҳар 22 сония фуруд омада буд. Ман танҳо тасаввур карда метавонам, ки сокинони солхӯрда чӣ ҳис мекунанд, зеро ҳатто дар пиронсолӣ онҳо ин қадар тарсу ҳаросро доранд. Ҳар саҳар моро мефиристанд, то бифаҳмем, ки дар чаҳор рӯзи худ дар Ғазза чӣ кор карда метавонем, бо фалафел, хумус, зайтуну хурмо, баъзан тухм, помидор, салат ва панир ғизо медиҳанд. Ҳамааш оддӣ, ҳамааш болаззат аст.
Лазизтар аст, зеро мо дарк мекунем, ки дар ин ҷо пайдо кардани чунин ғизо чӣ қадар душвор аст; муҳосира қисми зиёди онро нигоҳ медорад. Инчунин лазиз аст, зеро он бо чунин саховатмандӣ ва меҳрубонӣ муштарак аст. Ҳамеша донишҷӯи кулинарӣ буда, ман кӯшиш мекунам, ки таоми махсусан болаззатеро, ки асосан аз помидору тухм иборат аст, ёд гирам. Ман мефаҳмам, ки чойе, ки ба ман хеле маъқул аст, аз шалфей тайёр карда мешавад!
Дар баробари фалокат рақс кунед
Дар Рӯзи байнулмилалии занон мо ба ҷашне, ки барои он омадаем, як ҷамъомад бо занони Ғазза меравем. Гейл Мерфи, Медеа Бенҷамин, Сюзан Гриффин ва ман ҳамроҳи 20 нафар занҳои дигар барои эътироз ба ҷанги Ироқ дар Рӯзи байналмилалии занон, соли 2003 боздошт шуда будем. ҳаёти писарону духтарон, инчунин пешгирии ифлосшавии зиёди ҷанг, ки тағирёбии иқлимро, ки ба ҷаҳон таҳдид мекунад, пешгирӣ кард. Чӣ хел doofus одамон ба назар мерасанд, — мо фикр мекардем, ки мо марш мекардем, суруд мехондем, дастонамонро кабул мекардем — то хол ба хонахои истикоматии пур аз оилахо мушак партоб мекунанд ва ба болои мактаббачагон ва хайвоноти хайвоноти онхо бомба мепартоянд, ки ях дар Арктика комилан об мешавад ва ба поён мерасад. ба регрессивии мо, тамаъ ғазаби абад. Он рӯзи олиҷаноб буд; ин Рӯзи байналмилалии занон, соли 2009 низ буд. Он рӯзе буд, ки ҳаётро, ки аллакай ҳамчун тӯҳфа, ҷоиза қабул мекард. Субҳи барвақти 8 март моро ба як маркази занон дар шимоли шаҳри Ғазза бурданд, то бо заноне, ки мисли ҳамватанони худ аз бомбаборони ахир ва то ҳол аз муҳосира наҷот ёфтаанд, вохӯрдем.
Ин марказ барои занон таҳти сарпарастии Созмони Милали Муттаҳид, ки аз соли 1948, замоне, ки ҳазорон фаластинӣ аз хонаҳои худ дар зери ҳамлаи исроилиён фирор карда буданд, дар ихтиёри мардуми Фаластин ифтитоҳ шудааст. Ин бинои хоксоронаест, ки китобхонаи хурде дорад, ки дар рафхои он кам китобхо чой мегиранд. Маълум нест, ки аксари занҳо мехонанд ё на. Идея, тавре ки ба мо тавзеҳ дода мешавад, пешниҳод кардани ҷои ҷамъомад ба занон аст, ки берун аз хона ҷамъ шаванд, зеро дар фарҳанги Фаластин ҳаракати аксари занон бо кори онҳо дар хона ҳамчун модар ва нигоҳубини оилаҳо маҳдуд аст. Бисёре аз занон пайвастагиҳои худро хеле кам тарк мекунанд.
Аммо, имрӯз, Рӯзи байналмилалии занон, дигар аст. Бисёре аз занон дар берунанд ва заноне, ки ба ин маркази махсус зуд-зуд меоянд, моро истиқбол мекунанд. Пас аз он ки дар китобхона гирди як мизро тартиб дода, мо, тақрибан 30 нафар, дар шӯро мешинем. Ман чизеро мефаҳмам, ки ман шунида будам, вале ҳеҷ гоҳ аз сар надидаам: арабҳо худро муаррифӣ мекунанд ва ба шумо мегӯянд, ки онҳо модар ё падари яке аз фарзандони худ, шояд калонӣ ҳастанд. Баъд мегуянд, ки чанд фарзанд доранд. Онхо ин корро бо ифтихор ва шодмонй мекунанд, ки ман то ин вакт надида будам. Танҳо як зан як фарзанд дошт. Ҳар каси дигар ҳадди ақал панҷ нафар дошт. Заноне, ки сару либоси зебо пушида, руймоли шево дар бар доранд, дар байни худ хандаю шӯхӣ мекунанд, эҳсоси ид ба вуҷуд меояд. Онҳо ба сӯҳбат майл доранд.
Факат зане, ки як кудак дорад, гап задан душвор аст. Вақте ба ӯ рӯ меорам, мебинам, ки вай ягона зани сиёҳпӯш аст ва чашмонаш ашк мерезад. Вай сухан ронда натавониста, ба ҷои ман аксеро, ки дар оғӯшаш нигоҳ доштааст, медиҳад. Вай зани қаҳварангест, ки авлоди африқоӣ аст, чунон ки баъзе фаластиниҳо (ба ҳайратам) ҳастанд; акси духтараш аст, ки ба намуди аврупоӣ мерасад. Кӯдак тақрибан шашсола менамояд. Донишҷӯи балет, ӯ дар тан либоси сафед дорад ва рақс мекунад. Модараш сухан гуфтанӣ мешавад, аммо то ҳол наметавонист, вақте ки ман аз дасташ гирифта нишастам. Ин зани дигаре аст, ки мефаҳмонад: ҳангоми бомбгузорӣ кӯдак аз дасту по ва қафаси синааш зарба зада, дар оғӯши модараш хунравӣ кард. Ману модар ба оғӯш мегирем ва дар тӯли вохӯрӣ акси кӯдакро дар даст нигоҳ медоштам, модар бошад курсии худро ба ман наздик мекунад.
Мо дар бораи чӣ гап мезанем?
Мо дар бораи нафрат гап мезанем.
Аммо пеш аз он ки дар бораи бадбинӣ ҳарф занем, ман мехоҳам дар бораи рӯймолҳо маълумот гирам. Дар бораи пӯшидани рӯймол чӣ кор аст? Чаро ин қадар занон онро мепӯшанд? Ба ман чизе гуфтанд, ки ман ҳеҷ гоҳ ба назар нагирифтаам: дар кишварҳои биёбонӣ қисми зиёди намӣ дар пушти гардан гум мешавад, ки ин метавонад зуд ба гармӣ оварда расонад, аз ин рӯ рӯймоле, ки дар гардан мепӯшад, барои пешгирӣ кардани ин талафот муҳим аст. Сари болои сар пӯшида аст, зеро агар зан зиндагии суннатӣ дошта бошад ва дар берун бисёр бошад, офтоб бар он мезанад. Ин боиси дарди сар, чарх задани сар, дилбењузурї, инсулт ва дигар мушкилоти саломатї мегардад. Дар Ғазза, яке аз занон қайд кард, занони зиёде ҳастанд, ки рӯймол намепӯшанд, пеш аз ҳама, ба далели кор дар идораҳо. Ин ба заноне дахл дошт, ки мо дар хонаашон паноҳ мебурдем. Чунин ба назар мерасид, ки онҳо дорои рӯймолҳои зиёде доранд, ки онҳо ба таври тасодуфӣ дар болои худ мепӯшанд, ҳамон тавре ки ман ва дӯстонам дар Иёлоти Муттаҳида карда метавонем.
Азбаски як ҳафта пеш аз рафтан ба Ғазза сарамро тарошида будам, аҳамияти рӯймолро дақиқ дарк кардам. Бе руймол дар сарам чанд дакика зиёд офтобро токат карда наметавонистам. Ва воќеан, яке аз аввалин тўњфањое, ки ман аз як зани фаластинии беном гирифтам, як рўймоли ѓафси гулдўзии сиёњу сурх буд, ки бо миннатдорї дар њама љо ба бар кардам.
Мизбони мо дар бораи паҳлӯи зишттари тиҷорати рӯсарӣ ба мо нақл кард: Дар рӯзи аввали бомбгузорӣ вай дар поён дар таҳхона кор мекард ва намедонист, ки бинои истиқоматиаш дар паҳлӯи бинои тирбороншуда қарор дорад. Вақте ки пулис барои тоза кардани бинои вай омаданд ва ӯ аз лифт берун шуд, яке аз онҳо, муҳофизакори сиёсӣ ва динӣ, аз дидани сари урёнаш дар ҳайрат афтод. Ба дараҷае, ки ба ҷои он ки дарҳол ба ӯ кӯмак кунад, ки дар паноҳгоҳ ҷойгир шавад, ӯ як ҳамкорашро даъват кард, ки биёяд ва шоҳиди либоси ӯ шавад. Ё набудани он. Ӯ аз вай хашмгин буд, ки рӯймол напӯшид, гарчанде ки мушакҳои исроилӣ ба биноҳои гирду атрофашон медаромаданд. Ва мо чӣ кор карда метавонистем, ҷуз он ки ҳамроҳи ӯ оҳ кашем, зеро ӯ ин таҷрибаро бо китф кашидан ва ғазабҳои мувофиқ нақл кард. Қафомонӣ ақибмонӣ аст, дар ҳар ҷое, ки он рух диҳад ва набудани ҳаракати пешрафтаро дар ҷомеаҳои осебдида, хоҳ дар муҳосира бошад ё не, шарҳ медиҳад.
Яке аз музаффариятҳои Ҷунбиши Ҳуқуқи шаҳрвандӣ ин аст, ки вақте ки шумо имрӯз ба ҷануби Амрико сафар мекунед, шумо аз боқимондаи шикоят ва нафрат эҳсос намекунед. Ин мероси одамонест, ки дар анъанаҳои масеҳӣ тарбия ёфтаанд, имондорони ҳақиқӣ ба ҳар як сухани Исо дар бораи адолат, меҳрубонии муҳаббатомез ва сулҳ гуфта буд. Ин бо он чизе, ки мо дар бораи зӯроварии Ганди фаҳмидем, ки аз ҷониби Байард Рустин, стратеги ҳамҷинсгароёни Ҷунбиши Ҳуқуқи шаҳрвандӣ ба ин ҳаракат оварда шудааст, хеле хуб буд.
Бисёр андешаҳо дар бораи чӣ гуна эҷод кардани "ҷамоаи маҳбуб" буданд, то ки кишвари мо ба бадбинии шадиди байни сиёҳ ва сафед ва тамошои доимӣ ва ранҷу азоби ҷамоатҳо дар оташи оташ наафтад. Ин тааҷҷубовар аст, пешрафт ва ман ҳамеша ҷанубиҳоро, сиёҳу сафедро дӯст медорам, ки мо ҳама ба воя расидаем. Ачоиб, харчанд он кадар азобу укубат ва ноумедии зиёде буд, ки мубориза барои адолат моро озмуда буд, имруз дар хамин гушаи хеле «кафомонда»-и мамлакати мо, эхтимол, ёрию мададгории оддии инсонй, боандеша ва хушмуомилагии гайришахсй пайдо мешавад.
Ман каме дар бораи ин таърихи Амрико ҳарф мезанам, аммо он таърих нест, ки ин занҳо медонанд. Онҳо хеле ҷавонанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ онро таълим надодаанд. Он беасос ҳис мекунад. Пас аз мисоли онҳо дар бораи оилаҳои онҳо, ман дар бораи таълимоти волидони ҷанубии худ дар давоми таҷрибаи солҳои апартеид дар Амрико сӯҳбат мекунам. Вакте ки одамони сафедпуст ба гайр аз аппарати сиёсй, юридикй ва харбй тамоми сарватхо ва заминро сохиби ва назорат мекарданд ва кувваи худро барои тарсонданн одамони сиёхпуст бо роххои вахшиёна ва берахмтарин истифода мебурданд. Ин сафедпӯстон, ки ҳар рӯз моро азоб медоданд, мисли исроилиён буданд, ки миллионҳо дарахтони фаластинии араб шинондаро буридаанд; оби Фаластинро дуздида, хатто хоки болои. Онҳо деҳаҳои бешумор, хонаҳо, масҷидҳоро бульдозерҳо зада, ба ҷои онҳо барои бегонагон шаҳракҳо сохтанд, ки бо Фаластин ҳеҷ иртиботе надоранд; муҳоҷир, ки аз ҳама хашмгинтарин зиддифаластинӣ буданд, ба кӯдакон, занон, ҳама, чӣ пиру чи ҷавон, бераҳмона ҳамла карданд ва фаластиниёнро маҷбур карданд, ки аз роҳҳои алоҳида истифода баранд.
Ин хеле шинос аст, ман ба онҳо мегӯям, ки дар ин ҷо чӣ рӯй медиҳад. Вақте ки дар Миссисипи, Ҷорҷия, Алабама як ҳодисаи шабеҳ бо мо рӯй дод, ман мегӯям, волидони мо ба мо таълим доданд, ки дар бораи нажодпарастон фикр кунем, чуноне ки мо дар бораи ҳар гуна офатҳои дигар фикр мекардем. То ҳадди имкон бо ин офати табиӣ мубориза барем, аммо на бо он ки ба худ нафрат кунем. Ин як амри баланд буд ва вақте ки ман гап мезанам, ман фаҳмидам, ки гӯё бори аввал аст, ки чаро дуоҳои баъзе волидони мо дар он ҷо, дақиқаҳои тӯлонӣ, дар калисо зону зада истода буданд .
Ва чаро одамон аксар вақт гиря мекарданд ва аз ҳуш мерафтанд ва чаро ин қадар меҳрубонӣ вуҷуд дошт, зеро одамон дидаю дониста худро хомӯш мекарданд ё ваҳшиёнаеро, ки нисбат ба онҳо анҷом дода шудааст ё шоҳиди он буданд, бо истифода аз рақамҳои намояндагӣ аз Китоби Муқаддас пӯшида мемонданд. Дар охири миз дар рӯ ба рӯи ман зане ҳаст, ки ба дугоники Опра монанд аст. Дарвоқеъ, вай қаблан ба ман гуфта буд: Алис, ба Опра бигӯй, ки ба дидани мо биёяд. Мо ӯро хуб нигоҳубин хоҳем кард." Ман ваъда додам, ки ба Опра почтаи электронӣ мефиристам ва пас аз баргаштан ба хона ин корро кардам.
Вай механдад, ин зани зебо; баъд ба таври чиддй сухан меронад. Мо аз исроилиён нафрат надорем, Алис, вай оромона мегӯяд, он чизе ки мо нафрат дорем, бомбаборон карда, тамошо кардани кӯдакони мо бо тарс, дафн кардани онҳо, аз гуруснагӣ мурдан ва аз сарзамини мо ронда шудан аст. Мо аз ин фарёди абадӣ ба ҷаҳон барои кушодани чашму гӯши он ба ҳақиқати воқеа ва нодида гирифта шудан нафрат дорем. Исроилиён, не. Агар онҳо моро таҳқир кардан ва азоб доданро бас мекарданд, агар онҳо аз гирифтани ҳама чизе, ки мо дорем, аз ҷумла ҳаёти моро бас мекарданд, мо дар бораи онҳо базӯр фикр намекардем. Чаро мо мехоҳем?
Ниҳоят, эҳсоси ғамгинӣ вуҷуд дорад, ки кӯшиши тасаллӣ додани касеро, ки кӯдаки хобаш чанд ҳафта пеш то гарданаш дар зери харобаҳо кушта ва ба хок супурда шудааст; ё модаре, ки понздах нафар аъзоёни оила, хамаи фарзандон, наберахо, бародарону хохарон, шавхарашро аз даст додааст. Ба одамоне, ки оилаҳояшон бо парчами сафеди таслим аз хонаҳои тирборон берун омадаанд, чӣ мегӯянд? Ба модароне, ки фарзандонашон дар айни замон дар зери харобаҳои фосфори сафед бозӣ мекарданд, ки пас аз 22 рӯзи бомбгузорӣ дар ҳама ҷо дар Ғазза ҳаст? Фосфори сафед, ки як маротиба ба пӯст меафтад, ҳеҷ гоҳ сӯхтанро қатъ намекунад. Дар ҳақиқат чизе гуфтан нест. Ба онҳое, ки дар Амрико ба ватан баргашта, хабарро шунидан намехоҳанд, чизе гуфтан лозим нест. Ниҳоят, ба ҷуз рақс ҳеҷ коре нест.
Занҳо ва ман ва ҳама бо мо аз Code Pink аз толор ба як утоқи калони умумӣ рафтем, ки дар он мусиқӣ садои пурра баланд мешуд. Дар аввал ман бо як бибии куҳансол, ки мӯзабофӣ мекард ва барои наберагонам ду ҷуфт туҳфа карда буд, табассум ва шиква мекардам. Нишастан давом накард. Бе муқаддима маро якчанд зан якбора ба по хезонданд ва рақс идома дошт. Ғам, талафот, дард, ранҷу азоб, ҳама беш аз як соат ба фарш зада шуданд. Дар гирду атрофи ҳуҷра арақ ҷорӣ мешавад, гиряву ашк мерезад. Ва он гоҳ, болоравие, ки ҳамеша аз чунин рақс бармеояд; ҳисси шодӣ, ваҳдат, ҳамбастагӣ ва шукргузорӣ дар беҳтарин ҷой дар рӯи замин будан; бо хоҳарон, ки тамоми фалокатро аз сар гузаронидаанд ва дил доранд, ки аз он боло бароянд. Эҳсоси ишқ беандоза аст. Экстаз, олиҷаноб. Ман медонистам, ки дар рақс Рӯҳро мубодила ва қабул мекунам. Ман инчунин медонистам, ки ин Рӯҳ, ки дар Миссисипи, Ҷорҷия, Конго, Куба, Руанда ва Бирма, дар қатори дигар ҷойҳо дучор шудаам, ин Рӯҳе, ки дар баробари фалокат чӣ гуна рақс карданро медонад, ҳеҷ гоҳ шикаста нахоҳад шуд. Он мисли шамол беохир аст. Мо фикр мекунем, ки он танҳо дар дохили бадани мост, аммо мо дар он зиндагӣ мекунем. Ҳатто вақте ки мо аз ҳузури дарунӣ бехабарем, он моро мисли ҷома мепӯшад.
Сукути мо моро муҳофизат намекунад
Он вақт ман метавонистам ба хона равам. Ман фаҳмидам, ки ман фаҳмидам: одамон бисёр аҷибанд. Ин ки дидаву дониста ба ҳар яки мо зарар расонидан ба ҳамаи мо зарар расонидан аст. Он ки нафрат нисбат ба худамон сабаби аслии ҳама гуна бадӣ ба дигарон аст, ба дигарон, мисли мо! Ва мо хушбахтем, ки дар замоне зиндагӣ мекунем, ки ҳама дурӯғҳо фош хоҳанд шуд ва дар баробари сабукӣ аз он ки дигар ба онҳо хидмат накунем. Аммо ман ба хона нарафтам. Ман ба ҷои он ба аёдати бехонагон рафтам.
Аз як гурўњи хурди хаймањо, ки дар дарунашон мутлаќ чизе набуд, на кат, на хўрок, на об, на одамони миёнасол ва пиронсоле мебаромаданд, ки гўё осмонашон афтода буд. Он дошт. Пирамард ва пирамард, ки ба чӯб такя карда буд, вақте ки ман ба теппае мебароям, бо ман вохӯрд, то мизони харобиро бубинам. Васеъ. Ана, бин! Ӯ ба ман бо забони англисӣ гуфт, биё ба хонаи ман назар кун! Дар тан шими пахтагини чанголуд ва дар тан куртаи калони аскарони кухна дошт. Аз нигоҳи чашмони ӯ маро кашола карда ҳис кардам. Ӯ маро ба он ҷое, ки хонаи ӯ буд, бурд. Аён аст, ки он аз боқимондаҳо як манзили васеъ ва барҳаво буд; акнун вай ва занаш дар байни ду девори афтида, ки тасодуфан чаппа шуда буданд, зиндагй мекарданд «V». Вай мисли ӯ ҳайрон ва гумроҳ менамуд. Ягон чизи истифодашаванда намоён набуд. Дар наздикии даромадгоҳи пешина, пирамард маро мустақиман дар назди боқимондаҳои дарахтони булдозер гузошт: Онҳо хонаамро шикастанд, гуфт ӯ, бо бомбаборон ва баъд бо булдозерҳо омада, дарахтони лиму ва зайтуни маро шикастанд. . Артиши Исроил танҳо аз соли 1948 инҷониб зиёда аз дувуним миллион дарахти зайтуну мевадиҳандаро несту нобуд кардааст. Ман худам дарахтони зиёде шинонда будам, ки аз сарнавишти инҳо андуҳгини ӯро шарик кардам. Тасаввур мекардам, ки онҳо зинда ва аз ҳаёт дурахшанда, зайтуну лиму пешкаш мекунанд, пирамард ва занаш баъд аз нисфирӯзӣ дар сояи дарахтон нишаста, дар он ҷо як пиёла чой нӯшида метавонанд.
Шумо бо забони англисӣ ҳарф мезанед, ман мушоҳида кардам. Бале, гуфт у, ман як вактхо дар армиям Англия будам. Ман гумон мекардам, ки ин замоне буд, ки Бритониё Фаластинро пеш аз соли 1948 назорат мекард. Мо хомӯшона роҳ мерафтем, чуноне ки ман он кореро, ки ба ҷо овардам, иҷро мекардам: шоҳид. Аъзоёни Code Pink ва ҳамроҳи ман дар тӯли ним соат аз байни харобаҳои хонаҳои харобшуда, мактабҳо, марказҳои тиббӣ, корхонаҳо роҳ рафтанд. Пас аз бомбаборон исроилиён воқеан ҳама чизро булдозер карданд, то ман тавонистам танҳо як далеле пайдо кунам, ки зебоӣ дар ин теппа гул кардааст; порае аз порчаи черепицаи рангоранг, ба андозаи дасти ман. Касе аз гурӯҳи мо инро мехост ва ман онро ба ӯ додам. Онҳо барои нобуд кардани он чизе, ки нобуд карда буданд, ғам мекашиданд.
Ба як гурӯҳи дигари хаймаҳо омада, ман бо пиразане рӯбарӯ шудам, ки дар рӯи замин нишаста буд, ки шояд дари хонаи вайроншуда ва харобшудаи ӯ бошад. Вай покиза ва либоси бенуқсон дошт, кампире буд, ки ӯро ҳама дар ҷомеа мешиносанд ва дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд, мисли модари худам. Чашмонаш тира ва пур аз ҳаёт буданд. Вай бо мо озодона сухбат мекард. Ман ба ӯ тӯҳфаи овардаамро додам ва ӯ ба ман ташаккур гуфт. Ба чашмони ман нигариста гуфт: Худо туро аз яхудихо нигох дорад. Вақте ки тарҷумони ҷавони фаластинӣ ба ман гуфт, ки ӯ чӣ гуфта буд, ман ҷавоб додам: Ҳоло дер шудааст, ман аллакай ба як нафар издивоҷ кардам. Ман инро қисман аз он сабаб гуфтам, ки мисли бисёре аз яҳудиёни Амрико, шавҳари собиқи ман натавонист, ки интиқоди рафтори Исроил нисбат ба фаластиниёнро таҳаммул кунад.
Мавқеъҳои хеле мухталифи мо дар бораи он чизе, ки ҳоло дар Фаластин/Исроил рух дода истодааст ва он чизе, ки дар тӯли панҷоҳ сол рух медиҳад, шояд ихтилофи шадиди мо бошад. Ин мавзӯъест, ки мо ҳеҷ гоҳ оқилона баҳс карда натавонистем. Вай бархӯрди нажодпарастонаро нисбат ба фаластиниён ҳамон бархӯрди нажодпарастона нисбат ба сиёҳпӯстон ва баъзе яҳудиён намебинад, ки вай дар Миссисипи бо ин қадар олиҷаноб мубориза мебурд. Ва ӯ дар оилаи худ, ки дар Бруклин воқеъ аст, эътироз кард. Вақте ки бародари хурдии ӯ донист, ки ӯ маро, як шахси сиёҳпӯстро мебинад, вай дар тамоми паҳлӯи хобаш парчами калонтарини Конфедератсияро харид ва мехкӯб кард, ки ҳардуи мо надида будем. Бародари ӯ, як ҷавони яҳудӣ, ки ҳеҷ гоҳ ба ҷануб сафар накарда буд ва шояд аксари он чизеро, ки дар бораи таърихи сиёҳ медонист, аз Бо шамол рафтам, нафрати худро нисбат ба одамони сиёхпуст хамин тавр баён кард. Модараш, ки дар бораи издивоҷи мо хабар дод, нишастшива, ки шавҳари маро мурда эълон кард. Инҳо одамоне буданд, ки чӣ гуна бадбинӣ карданро медонистанд ва чӣ гуна дигаронро сахт ҷазо медиҳанд, ҳатто онҳое, ки дӯстдоштаи худашон буданд. Ин як сабабест, ки ман ҷасоратеро мефаҳмам, ки баъзе яҳудиён бар зидди бераҳмии Исроил ва бар зидди он чизе, ки медонанд, ҷиноят алайҳи башарият мегӯянд. Аксари яҳудиён, ки таърихи худро медонанд, мебинанд, ки ҳукумати Исроил то чӣ андоза бемайлон кӯшиш мекунад, ки фаластиниёнро ба “яҳудиёни нав”, ки ба яҳудиёни даврони Ҳолокост табдил додаанд, гӯё касе бояд ин ҷойро нигоҳ дорад, то яҳудиён аз он канорагирӣ кунанд.
Хушбахтона барои ман, оилаи шавҳарам ягона яҳудиёне набуданд, ки ман дар соли 1961 бо Ҳовард Зинн, муаллими таърихи ман дар Коллеҷи Спелман ҳамчун яҳудиёни аввалин (дунявӣ) ва шоири баъдтар Мюриэл Рукейзер дар Коллеҷи Сара Лоуренс шинос шудам. мисли Грейс Пейлӣ, нависандаи достони кӯтоҳ, садои худро бар зидди ишғоли Исроил дар Фаластин ва бадрафтории даҳшатноки мардуми Фаластин баланд кард. Дӯстони яҳудии ман дар сайёра ҳастанд: Эми Гудман, Ҷек Корнфилд, Ноам Хомский, Медеа Бенҷамин ва Барбара Лубин, ки дар арзёбии рафтори исроилиён мисли африқоӣ ё африқои амрикои ё ҳиндую чинӣ сахтгиранд. , ё рафтори Бирма. Ман ба онҳо ва дигарон мисли мо бовар дорам, ки бубинанд, ки тамаъ ва бераҳмӣ бо ягон қишри инсоният маҳдуд набуда, балки дар ҳар ҷое, ки назорат нашавад, дар ҳама ҷомеъа афзоиш хоҳад ёфт.
Ба мардуми Исроил содиқ будани кӯронаи Амрико барои зинда мондани онҳо ҳамчун як давлати яҳудӣ ба ҳеҷ ваҷҳ кӯмак накардааст. Худи муҳоҷирин - онҳо пули андозсупорандагони амрикоиро барои насб кардан дар замини Фаластин истифода кардаанд - як қисми даҳшатнок мешаванд, ки на танҳо бар зидди фаластиниён, балки бар зидди исроилиён меҷанганд, вақте ки онҳо роҳи худро наёфтанд. Ҳоло исроилиён, чӣ оташпарастон ва ҳам сулҳҷӯён, ҳамчун одамоне, ки аз ҷониби пешвоён ҳукмронӣ мекунанд, фош шудаанд, ки ҷаҳон онҳоро беақлона, интиқомгир, таҳқиромез аз ҳуқуқи байналмилалӣ ва комилан даҳшатнок мешуморад.
Албатта дар ин бора ақидаҳои мухталиф вуҷуд доранд, аммо бовари ман ин аст, ки вақте кишвар пеш аз ҳама тарсу ҳаросро дар зеҳну қалби мардуми ҷаҳон ҷой медиҳад, дигар барои пайвастан ба муколамае, ки барои наҷоти сайёра лозим аст, муфид нест. Пӯшида нест, ки Исроил чӣ кор кардааст ва ё ҳар рӯз барои муҳофизат ва густариши қудрати худ чӣ мекунад. Он аслиҳаеро истифода мебарад, ки дасту пойҳоро бе хунравӣ мебуранд; он ба хонаҳои одамон бомбаҳо мепартояд, ки таркиш дар ҷисми ҳар касе, ки зарба мезанад, ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад; он боиси ифлосшавии он қадар шадид мегардад, ки эҳтимол дорад, ки Ғазза солҳои оянда бесамар бошад, ҳарчанд фаластиниён, ки ҷои дигар барои рафтан надоранд, маҷбур мешаванд, ки дар он ҷо зиндагӣ кунанд. Ин як истифодаи хунуккунандаи қудрат аст, ки онро Иёлоти Муттаҳидаи Амрико дастгирӣ мекунад, на душмани хурде, ки агар касе ба он муқобилат кунад. Тааҷҷубовар нест, ки аксари мардум дар ин генотсид ба тарафи дигар нигоҳ карданро афзал медонанд ва умедворанд, ки ихтилофи онҳо бо сиёсати Исроил ба назар гирифта намешавад. Немисҳои хуб, амрикоиҳои хуб, яҳудиёни хуб. Аммо, тавре ки хоҳари мо Одре Лорде дӯст медошт, ки моро огоҳ кунад: хомӯшии мо моро муҳофизат намекунад. Дар харобиҳои ҷаҳонии иқлим, ки бо амалиёти ҷангӣ бадтар мешавад, ҳамаи мо азоб мекашем ва мо низ метарсем.
Овози моро ёфтан
Ҷаҳон медонад, ки барои ҳалли ду давлат хеле дер шудааст. Ин идеяи кӯҳна, ки ҳадди аққал аз солҳои ҳаштодум, ки аз ҷониби Исроил даҳсолаҳо маҳкум карда шуда буд, бо бунёди азими шаҳракҳо дар тамоми заминҳои боқимондаи Фаластин ба воқеият табдил наёфт. Ариэл Шарон сухани охиринро мегӯяд: шаҳракҳои яҳудӣ маҳз ба сандвичҳои Пастрамӣ монанданд; Ҳаёти фаластиниён, ки гӯё ҳеҷ гоҳ вуҷуд надошт, ё зери вазни ҳузури бартарии артиши исроилӣ ва таълимоти бартарии яҳудиён, бешубҳа, ҳуввияти фаластиниро дар байни арабҳои муқими Исроил аз байн бурд.
Чӣ бояд кард? Толстойи азизи мо ин саволро наслхо пеш аз ин дар бораи Чанг ва Сулх хам гуфта буд. Ман боварӣ дорам, ки бояд роҳи ҳалли як давлат вуҷуд дошта бошад. Фаластиниҳо ва яҳудиён, ки дар гузашта дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ мекарданд, бояд якҷоя кор кунанд, то ин бори дигар ба воқеият табдил ёбад. Ин сарзамин (ба хуни яҳудиён ва фаластиниҳо ғарқ шудааст ва бо долларҳои андозсупорандагони Амрико барои хушунат сарф шудааст, аксарияти мо ҳеҷ гоҳ, агар медонистем, дастгирӣ намекунем) бояд мисли Африқои Ҷанубӣ хонаи амн ва осоиштаи ҳар як сокини он ҷо гардад. . Ин тақозо мекунад, ки фаластиниҳо мисли яҳудиён ҳақ доранд ба хонаҳо ва сарзаминҳои худ баргарданд. Ин маънои онро дорад, ки исроилиён аз ҳама бештар метарсанд: шумораи яҳудиён бештар хоҳад шуд ва ба ҷои давлати яҳудӣ як кишвари яҳудӣ, мусалмонӣ ва насронӣ хоҳад буд, ки Фаластин то омадани аврупоиҳо чӣ гуна кор мекард. Дар ин чӣ даҳшатнок аст?
Трибуналхо, бешубха генералхо мегуянд. Аммо ҳам Африқои Ҷанубӣ ва ҳам Руанда дар Шӯрои Ҳақиқат ва Оштии худ намунаи адолати барқароркунандаро пешниҳод мекунанд. Баъзе ҷиноятҳои зидди инсоният он қадар даҳшатноканд, ҳеҷ чиз онҳоро ислоҳ намекунад. Ҳамаи мо метавонем кӯшиш кунем, ки сабабҳои онҳоро фаҳмем ва ҳама корро кунем, то онҳо дубора ба касе, такрор нашаванд. Инсонҳо оқил ва аксар вақт дилсӯз ҳастанд. Мо метавонем худамонро табобат кунем, ки захмҳои нав наоварем.
Ба наздикӣ видеоеро дар бораи нақши Куба дар барҳам додани апартеид дар Африқои Ҷанубӣ тамошо карда, ман аз шаҳодати Пик Бота, ки замоне як мансабдори баландпояи Африқои Ҷанубӣ буд, таъсир кард. Вай дар бораи он, ки Африқои Ҷанубӣ маҷбур шуд, ки пеш аз гуфтушунид дар бораи раҳоии Нелсон Мандела аз зиндон ва тағирот аз режими фашистӣ ва сафедпӯстӣ ба ҷомеаи демократӣ ширкат кунад, он чӣ гуна озодкунанда буд, нақл кард. Ӯ гуфт, эҳсоси нафрат ва тарсидан ва муомила кардан ба мисли махавӣ дар ҳама ҷое, ки ӯ мерафт, аҷиб буд. Гуфтугӯҳо дар Миср баргузор шуда буданд ва бори аввал ӯ аз ҷониби мисриҳо пазироӣ шуд ва аз фурсат истифода бурда, аз пирамидаҳо ва Сфинкс дидан кард ва ба шутур савор шавад!
Ҳамчун намояндаи сафедпӯсти як ҳукумати репрессивӣ ва хеле нафратовар, ӯ ҳеҷ гоҳ худро барои ин кор ором ҳис намекард. Суханони ӯ нишон медиҳанд, ки он чизеро, ки ҳамаи мо дар дили худ медонем, дуруст аст: ба дигарон озодӣ додан, ба мо озодӣ меорад. Дуруст аст, ки он чизе, ки баъзан дар рӯзномаҳо дар бораи дардҳои таваллуди Африқои Нави Ҷанубӣ мехонад, метавонад андӯҳ, изтироб ва ноумедиро ба бор орад. Аммо ман шубҳа дорам, ки касе дар Африқои Ҷанубӣ мехоҳад ба рӯзҳои пешинаи беадолатӣ ва зӯроварӣ баргардад, ки сафедпӯстону сиёҳпӯстон ва рангорангҳоро ин қадар сахт захмӣ кардааст. На танҳо шаҳрвандони Африқои Ҷанубӣ аз рафтори сафедпӯстони Африқои Ҷанубӣ рӯҳафтода, мазлум ва рӯҳафтода шуданд, балки шаҳрвандони тамоми ҷаҳон. Исроил ба режими нажодпарастро дар Африкаи Чанубй дар сари хокимият нигох дошта, ба вай яроку тачриба дод ва холо хам одамони тамоми чахон дар хашму газаби мо аз зараре, ки ба одамони бедифоя расонда шудааст, ба душвори озод кардани онхо баромад. Ин аст он чизе ки имрӯз дар Фаластин рӯй медиҳад.
Ҷаҳон садои худро пайдо кард ва ҳарчанд даҳшати он чизе ки мо дар ҷойҳое мисли Руанда ва Конго ва Бирма ва Исроил/Фаластин мушоҳида мекунем, ба қобилияти суханронии мо таҳдид мекунад, мо сухан хоҳем гуфт. Ва мо шунида мешавем.
Алис Уокер шоир, нависанда, феминист ва фаъол аст, ки асарҳои барандаи ҷоизааш беш аз даҳ миллион нусха фурӯхта шудаанд. Ин иқтибосҳо, ки бо иҷозати муаллиф нашр шудаанд, бори аввал дар блоги ӯ пайдо шуданд (www.alicewalker.info) дар доираи эссеи «Бартараф кардани безабон: Шоир дар Руанда, Конгои Шарқӣ ва Фаластин/Исроил бо «дахшат» дучор меояд».
Аксҳо аз ҷониби Ким Ким.
ZNetwork танҳо тавассути саховатмандии хонандагонаш маблағгузорӣ мешавад.
щурбон шудан